竇淑媛

摘 要： 約翰·亨利·紐曼是英國(guó)的教育學(xué)家，其教育學(xué)代表作《大學(xué)的理想》在教育界成為廣受推崇的高等教育學(xué)巨著，世人對(duì)這本書給予了極高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。本文主要從大學(xué)的含義、大學(xué)的功能、大學(xué)的教育內(nèi)容、大學(xué)的教育方法、自由教育觀五個(gè)方面去分析他的大學(xué)教育思想，以期能給我國(guó)的大學(xué)教育帶來(lái)啟示。

關(guān)鍵詞： 紐曼 大學(xué)教育思想 教育啟示

約翰·亨利·紐曼是19世紀(jì)英國(guó)著名的高等教育家，也是自由教育的偉大倡導(dǎo)者。他的大學(xué)教育思想主要體現(xiàn)在他的教育名著《大學(xué)的理想》中，正如他所說(shuō)，這部書里“所提及的那些觀點(diǎn)已成為我的整個(gè)思想體系，似乎就是我自己的一個(gè)組成部分”①。紐曼的大學(xué)理念對(duì)當(dāng)時(shí)及現(xiàn)代大學(xué)精神的形成有很大貢獻(xiàn)。認(rèn)真分析和思考紐曼充滿矛盾卻影響深遠(yuǎn)的大學(xué)理念，對(duì)于我們解決當(dāng)前大學(xué)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題和尋求新時(shí)代大學(xué)精神有重要啟示意義。

1.大學(xué)的含義

1.1大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方。

大學(xué)應(yīng)提供具有普遍性和完整性的知識(shí)教育②。通俗地講就是在大學(xué)里，知識(shí)毫無(wú)貴賤之分、應(yīng)該平等地傳授各種知識(shí)，這些知識(shí)具有普遍意義。知識(shí)的完整性是指知識(shí)體系的完整性，他認(rèn)為，所有知識(shí)構(gòu)成一個(gè)整體，知識(shí)的所有分支是相互聯(lián)系的，因?yàn)橹R(shí)的題材本身是密切關(guān)聯(lián)的，強(qiáng)調(diào)尤其不能將神學(xué)排斥在大學(xué)傳授的知識(shí)之外。

1.2大學(xué)是保護(hù)性力量和真理仲裁者。

正如紐曼在《基督教與科學(xué)研究》中所述：“大學(xué)是所有知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原則、研究和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思考的最高保護(hù)力量；它劃定心智和思考的疆域，同時(shí)確保每個(gè)疆域得到高度尊重，確保各方既不受到侵犯又不向另一方投降。它在真理之間充當(dāng)裁判。”③

2.大學(xué)的功能

在大學(xué)的功能定位上，紐曼明確提出科學(xué)研究與教學(xué)相分離，堅(jiān)持教學(xué)是大學(xué)的唯一職能。在紐曼看來(lái)，大學(xué)是為傳授知識(shí)而設(shè)，為學(xué)生而設(shè)，而不是為科學(xué)研究而設(shè)，我們不能借口履行大學(xué)的使命，而把它引向不屬于它本身的目標(biāo)。對(duì)此，紐曼從以下方面加以論證：

2.1科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)的分工不同。

科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)是兩種不同的部門，有著截然不同的職能分工。紐曼認(rèn)為，有許多其他機(jī)構(gòu)比大學(xué)更適宜作為促進(jìn)哲學(xué)探索和拓展知識(shí)界限的手段④?？梢?jiàn)，科研機(jī)構(gòu)與大學(xué)有著明確的分工?？蒲袡C(jī)構(gòu)的職能是進(jìn)行科學(xué)研究，大學(xué)的職能在于教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生。

2.2科研工作者與大學(xué)教師的工作性質(zhì)不同。

紐曼認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)和教學(xué)是兩種迥異的職能，也是迥異的才能，同一個(gè)人兼?zhèn)溥@兩種才能的情形并不多見(jiàn)⑤。教師要向?qū)W生傳授現(xiàn)有的知識(shí)，而沒(méi)有閑暇和精力獲得新的知識(shí)；科學(xué)研究者的工作是探究與追求真理，他們的研究工作應(yīng)遠(yuǎn)離干擾，需要寧?kù)o的環(huán)境。

2.3研究成果的出處很少產(chǎn)生于大學(xué)。

紐曼指出：“化學(xué)和電學(xué)領(lǐng)域的偉大發(fā)現(xiàn)不是在大學(xué)中取得的。天文臺(tái)更多的是設(shè)在大學(xué)之外，而非大學(xué)之內(nèi)?！彪m然有一些反例可以證明大學(xué)也會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，但總的來(lái)說(shuō)重大發(fā)現(xiàn)很少是在大學(xué)內(nèi)產(chǎn)生的，因此大學(xué)就不必承擔(dān)研究和探索發(fā)現(xiàn)的職能。

3.大學(xué)的教育內(nèi)容

3.1注重知識(shí)的整體性。

紐曼認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)內(nèi)容是建立在其知識(shí)觀基礎(chǔ)上的，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)教授一切可以稱之為知識(shí)的學(xué)科，注重知識(shí)的整體性。所有知識(shí)是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，各分支學(xué)科知識(shí)都是這一整體的有機(jī)組成部分，各分支學(xué)科之間既平等，各自為界，但相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互平衡。因此，即使紐曼在實(shí)踐中顯示出對(duì)人文學(xué)科的偏愛(ài)和側(cè)重，但在理論上，他始終堅(jiān)持對(duì)自然科學(xué)和人文學(xué)科一視同仁。

3.2強(qiáng)調(diào)神學(xué)的重要性。

作為虔誠(chéng)的宗教信仰者，紐曼強(qiáng)調(diào)神學(xué)應(yīng)包含在大學(xué)教學(xué)內(nèi)容里。他說(shuō)：“宗教準(zhǔn)則是知識(shí)，就像牛頓定律是知識(shí)一樣。沒(méi)有神學(xué)的大學(xué)教育是徹底沒(méi)有哲理的?！雹拊诩~曼看來(lái)，神學(xué)也是完整知識(shí)體系中一個(gè)不可分割的分支，既然大學(xué)應(yīng)教授全部知識(shí)，則不應(yīng)把神學(xué)排除在外，如果大學(xué)里沒(méi)有神學(xué)，那么這個(gè)大學(xué)所教的知識(shí)就不完整。

3.3注重文學(xué)的基礎(chǔ)性。

紐曼十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)，尤其是古典文學(xué)，他認(rèn)為文學(xué)是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)應(yīng)建立在文學(xué)之上。先人杰出的文學(xué)作品一直都是學(xué)校教育的基礎(chǔ)教材。盡管神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)與大學(xué)在歷史上就有著特別的關(guān)系，但最終應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)應(yīng)建立在文學(xué)之上。

4.大學(xué)的教育方法

4.1整體把握，廣泛涉獵。

知識(shí)的整體性要求學(xué)生對(duì)所有知識(shí)皆有所涉獵，以形成廣闊的知識(shí)背景。紐曼認(rèn)為，所有知識(shí)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，各分支學(xué)科知識(shí)都是這一整體的有機(jī)組成部分⑦。要從整體上把握知識(shí)，就要善于在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系，通過(guò)分析、分類、對(duì)照、協(xié)調(diào)、整合等方式，使新知識(shí)真正內(nèi)化為學(xué)生整個(gè)知識(shí)體系的有機(jī)組成部分，實(shí)現(xiàn)學(xué)生才智增長(zhǎng)。

4.2創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。

紐曼認(rèn)為，一大群學(xué)識(shí)淵博的人埋頭于各自的學(xué)科，又互相競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)熟悉的溝通渠道，為了達(dá)到理智上的和諧被召集起來(lái)，共同調(diào)整各自鉆研的學(xué)科的要求和相互之間的關(guān)系。他們學(xué)會(huì)了互相尊重，互相磋商，互相幫助。這樣造就了純潔明凈的思想氛圍。學(xué)生生活在這種思想氛圍中，能很好地領(lǐng)會(huì)知識(shí)，并養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。

4.3進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)。

學(xué)生應(yīng)真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱它，掌握它。思維必須行動(dòng)起來(lái)，你不是僅僅來(lái)聽(tīng)講座或讀書的，而是為了解決學(xué)習(xí)中的疑惑。這種教學(xué)存在于你與教師之間的對(duì)話中。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間交流與溝通。

4.4學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)循序漸進(jìn)，踏踏實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)。在此，紐曼借助布萊克先生的話說(shuō)：“我深信，羅馬不是一朝一夕建立起來(lái)的，羅馬的建筑沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)也不能巍然聳立。如果想受到良好的教育，他們必須慢慢地、一步一步地學(xué)?！雹?

5.自由教育觀

5.1自由教育的含義。

紐曼認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)為自由教育而設(shè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理智訓(xùn)練的過(guò)程就是自由教育⑨。因此，紐曼對(duì)自由教育的界定是：自由教育就是智力培養(yǎng)的教育，在培養(yǎng)過(guò)程中，智力培養(yǎng)并不趨向于特定的目標(biāo)或偶然的目的，也不指向具體的職業(yè)、研究或科學(xué)，而是將對(duì)智力的追求作為其最高和最終目標(biāo)。

5.2自由教育的目標(biāo)。

由紐曼對(duì)自由教育的界定可知，自由教育的最高目標(biāo)是智力培養(yǎng)，這種目標(biāo)具體體現(xiàn)為紳士的培養(yǎng)。這種紳士具備有教養(yǎng)的才智，靈敏的鑒賞力，率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風(fēng)度?？梢?jiàn)，紐曼所提倡的自由教育仍舊含有歐洲貴族教育的傳統(tǒng)，它所培養(yǎng)出來(lái)的是貴族型的社會(huì)公民。

5.3自由教育與專業(yè)教育的關(guān)系。

5.3.1自由教育與專業(yè)教育的本質(zhì)區(qū)別

紐曼認(rèn)為自由教育和專業(yè)教育似乎存在不可調(diào)和的矛盾。自由教育以智力培養(yǎng)為目的，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)紳士型的社會(huì)公民；專業(yè)教育注重結(jié)果，主張功利性和實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有職業(yè)技能的專業(yè)型人才。

5.3.2自由教育與專業(yè)教育的同一性

首先，紐曼認(rèn)為自由教育有專業(yè)教育所具有的實(shí)用性，因此自由教育是好的，必定是適用的。其次，自由教育和專業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)并不矛盾。自由教育傳授的普遍知識(shí)包含專業(yè)教育所教授的專業(yè)知識(shí)，它所進(jìn)行的理智訓(xùn)練有助于專業(yè)學(xué)習(xí)和科學(xué)研究，因此自由教育培養(yǎng)的人已經(jīng)具備了從事相應(yīng)專業(yè)工作的素質(zhì)和能力。

6.對(duì)紐曼的大學(xué)教育思想的評(píng)價(jià)

6.1紐曼的大學(xué)教育思想的合理性。

紐曼的大學(xué)理念是在十九世紀(jì)中葉形成的，但在時(shí)隔一個(gè)半世紀(jì)之后的今天，仍給予我們啟發(fā)。如重視知識(shí)的普遍性和完整性，認(rèn)為大學(xué)是傳授普通知識(shí)的地方；重視對(duì)學(xué)生心智的培養(yǎng)，大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)心智完善的人才，大學(xué)既要重視知識(shí)的傳授又要重視學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)；大學(xué)要和諧的學(xué)習(xí)氛圍，以及通過(guò)交流、積極思考發(fā)展智力的觀點(diǎn)都是值得思考和學(xué)習(xí)的。

6.2紐曼的大學(xué)教育思想的局限性。

紐曼的大學(xué)教育思想不可避免地帶有時(shí)代和個(gè)人的局限性。隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系日趨密切，已經(jīng)成為社會(huì)的“軸心機(jī)構(gòu)”，大學(xué)再也不可能做“象牙塔”，不問(wèn)世事，它必須培養(yǎng)社會(huì)所需要的“專業(yè)人才”。此時(shí)，紐曼仍試圖維護(hù)自由教育的傳統(tǒng)，排斥科學(xué)研究在大學(xué)中的地位，排斥專業(yè)教育，顯然是保守的，帶有個(gè)人的局限性。

6.3紐曼的大學(xué)教育思想的啟示。

6.3.1大學(xué)應(yīng)充分重視人才培養(yǎng)職能的發(fā)揮

大學(xué)具有培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和直接服務(wù)社會(huì)的三大職能，培養(yǎng)人才應(yīng)該是大學(xué)最根本、最重要的職能。但在我國(guó)有些大學(xué)中，特別是研究型大學(xué)中，科學(xué)研究似乎已經(jīng)成了最重要的職能，甚至直接服務(wù)社會(huì)搞“創(chuàng)收”有超過(guò)人才培養(yǎng)的趨勢(shì)。大學(xué)要改變現(xiàn)有重科研輕教學(xué)、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的簡(jiǎn)單化評(píng)價(jià)方式，引導(dǎo)教師積極投身到人才培養(yǎng)過(guò)程中。教師應(yīng)該提高修養(yǎng)，淡化功利化思想，處理好教學(xué)和科研的關(guān)系，真正做到為人師表。

6.3.2大學(xué)要重視對(duì)學(xué)生理智的訓(xùn)練

在我國(guó)當(dāng)前大學(xué)教育中，專業(yè)設(shè)置過(guò)窄的問(wèn)題突出。同時(shí)，教育過(guò)程更多地重視對(duì)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視對(duì)學(xué)生理智的開(kāi)發(fā)和性格的陶冶。因此，大學(xué)教育必須重視知識(shí)的寬廣性，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，教育過(guò)程不能忽視了心智的訓(xùn)練和性情的陶冶，研究型大學(xué)更要重視這一點(diǎn)。

7.結(jié)語(yǔ)

紐曼對(duì)大學(xué)的性質(zhì)、功能等的經(jīng)典闡述，使他的大學(xué)教育思想具有了深刻的思想內(nèi)涵，因而具有頑強(qiáng)的生命力。特別在功利主義思想甚囂塵上，大學(xué)過(guò)度強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、職業(yè)教育的當(dāng)今社會(huì)，重溫紐曼的大學(xué)教育思想，將有利于我們把握大學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，追求更美好的大學(xué)理想。

注釋：

①趙祥麟.外國(guó)教育家評(píng)傳[M].上海：上海教育出版社，2003：2.

②④⑥紐曼.徐輝等譯.大學(xué)的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

③⑤⑦⑨紐紐曼.高師寧譯.大學(xué)的理念[M].貴陽(yáng)：貴州教育出版社，2003.

⑧宋紅霞.紐曼的大學(xué)理想探析[D].陜西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2002（4）.

參考文獻(xiàn)：

[1]紐曼.徐輝等譯.大學(xué)的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[2]紐曼.高師寧譯.大學(xué)的理念[M].貴陽(yáng)：貴州教育出版社，2003.

[3]宋紅霞.紐曼的大學(xué)理想探析[D].陜西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2002（4）.

[4]趙祥麟.外國(guó)教育家評(píng)傳[M].上海：上海教育出版社，2003：2.