馬藝如,王慧玲

(1.北京師范大學(xué) 教育學(xué)部,北京 100875;2.淄博市周村區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校,山東 淄博 255300)

一、“美”之理論

1．何為美育

美育,即為審美教育。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中指出:必須通過(guò)審美教育(?sthetische Erziehung)的途徑,因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美,人們才可以達(dá)到自由。他將美育確定為一種滿足人的完善性發(fā)展的基本任務(wù),認(rèn)為只有通過(guò)美育才能克服感性與理性之間的矛盾,人才能實(shí)現(xiàn)人格的完滿。

康德認(rèn)為美是一種自由的愉悅,是主體超越現(xiàn)象世界的途徑,因此既是主觀的、又是無(wú)目的的,既是特別的、又是普遍的。審美不是基于他人的判斷,而是基于主體自身對(duì)客體的主觀欣賞與價(jià)值認(rèn)同,任何物體,無(wú)論是人工的還是自然的,都可以成為審美對(duì)象。康德認(rèn)為,“鑒賞是憑借完全無(wú)利害感觀念的快感和不快感對(duì)某一對(duì)象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力?！卑凑账恼f(shuō)法,所有的審美判斷都集中在快樂(lè)上,快樂(lè)是體驗(yàn)主體的一種屬性,而不是客觀世界的屬性。因而美的領(lǐng)域是自由的領(lǐng)域,是人的創(chuàng)造精神和才情自由馳騁與揮灑的天地。

2．美育使人成為“完全之人物”

王國(guó)維認(rèn)為,教育之宗旨“在使人為完全之人物而已?！?0世紀(jì)初,在中國(guó)現(xiàn)代性美育剛興起之時(shí),王國(guó)維便提出美育與智育一樣重要,且具有獨(dú)立的功能,其價(jià)值在于培養(yǎng)人們的“美情”。當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,以科學(xué)技術(shù)為主的創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的引擎。與此相適應(yīng),現(xiàn)代教育也必須轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)具有高度創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才為目標(biāo)的素質(zhì)教育,培養(yǎng)王國(guó)維所言的有著健康的身體與健全的人格,身體與心靈無(wú)不發(fā)達(dá)而調(diào)和的“完全之人物”,這是任何單一的教育形式都難以承擔(dān)的,因而美育對(duì)于提高人的感知力、想象力以及情感智慧和實(shí)踐能力,對(duì)于培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神、發(fā)揮人的創(chuàng)造潛能,有著其他教育無(wú)法代替的特殊作用。

2018年8月30日,習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中指出:“做好美育工作,要堅(jiān)持立德樹人,扎根時(shí)代生活,遵循美育特點(diǎn),弘揚(yáng)中華美育精神,讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！边@里強(qiáng)調(diào)了美育工作在全面育人工作中的重要作用。2018年9月10日,習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的要求,為新時(shí)代教育發(fā)展目標(biāo)作出了明確、直接的定位。實(shí)現(xiàn)“德智體美勞”五個(gè)方面“全面、均衡、可持續(xù)”的發(fā)展,是新時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)我國(guó)教育目標(biāo)的直接和具體要求。習(xí)總書記對(duì)于美育的重要論述賦予美育全新的時(shí)代內(nèi)涵:以藝術(shù)服務(wù)大眾,藝術(shù)審美擔(dān)起新的使命。

美是對(duì)靈魂和諧的高尚狀態(tài)的追求,而和諧的靈魂意味著理性與激情的協(xié)調(diào),這意味著人的認(rèn)知、思想和道德感的統(tǒng)一,繼而實(shí)現(xiàn)理性與感性、理性與行動(dòng)的統(tǒng)一。而如何實(shí)現(xiàn)感性和理性的統(tǒng)一,也就構(gòu)成了美育的基本目標(biāo),也是理想的美育的樣態(tài),這種理想的美育樣態(tài)解決中國(guó)的人才需求,又召喚著配套評(píng)價(jià)體系。

二、美育評(píng)價(jià)二重性:自反、迭代

評(píng)價(jià)意指評(píng)估價(jià)值,是一個(gè)探索評(píng)價(jià)目標(biāo)與環(huán)境之間的相互作用、形成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、分析結(jié)果并最終發(fā)展的過(guò)程。合理準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)具有診斷導(dǎo)向的功能,評(píng)價(jià)在教育中作為指揮棒,其導(dǎo)向即為教育發(fā)展的方向。

美育評(píng)價(jià)具有二重性,即評(píng)價(jià)的自反、迭代。一方面,測(cè)評(píng)學(xué)生獲得所需技能和知識(shí)的能力,也是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的記錄,使學(xué)生獲得關(guān)于習(xí)得的知識(shí)水平及其總體進(jìn)步的反饋;另一方面,測(cè)評(píng)教師在教育過(guò)程中的角色,提供關(guān)于學(xué)生如何進(jìn)步的反饋,促使教師縱向地去反思上課的過(guò)程并且記錄下來(lái),有助于教師梳理教學(xué)思路規(guī)劃,決定進(jìn)一步的教學(xué)過(guò)程,使教師對(duì)于課程的定位更專業(yè)。因此,評(píng)價(jià)活動(dòng)本身也構(gòu)成了教育的一部分,使得更為合理的美育評(píng)價(jià)體系更具迫切性。

三、美育評(píng)價(jià)的現(xiàn)存問(wèn)題

1．過(guò)分思政化與技能化,導(dǎo)致美育工具化

在我國(guó),藝術(shù)教育經(jīng)歷了三個(gè)階段:灌輸式教育、園丁式教育和綜合式教育。灌輸式教育強(qiáng)調(diào)對(duì)某種專業(yè)知識(shí)技能的灌輸和吸收,指向現(xiàn)成的程式、答案或結(jié)果。園丁式教育的目標(biāo)不再是單純給學(xué)生灌輸知識(shí),而是將每個(gè)學(xué)生的潛能開發(fā)出來(lái),但可能引發(fā)教師過(guò)度放任的不良后果。綜合式教育強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間、不同藝術(shù)學(xué)科之間的相互聯(lián)系和交叉,并通過(guò)異質(zhì)學(xué)科和異質(zhì)要素之間的相互聯(lián)系和融合,產(chǎn)生使學(xué)生持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)教育已邁向綜合式教育,對(duì)藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),而在傳統(tǒng)機(jī)械論哲學(xué)思想影響下,我國(guó)教育評(píng)價(jià)總體上存在著功利化、機(jī)械化、絕對(duì)化與割裂化的傾向,致使各種改革措施都面臨著重重困難和阻力,尤其不利于學(xué)生的健康全面發(fā)展。當(dāng)代美育存在兩大偏差:一是把美育作為思想政治的輔助工具,甚至以德代美,以思政代替美育;二是把美育導(dǎo)向知識(shí)教育、藝術(shù)技能訓(xùn)練,導(dǎo)向生存技能的選擇。過(guò)分地思政化與技能化,容易將美育工具化,而丟失了美育的人生目的性。

2．結(jié)果導(dǎo)向,忽視過(guò)程價(jià)值

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)學(xué)生評(píng)價(jià)主要以擇優(yōu)為基本目標(biāo)、以甄別選拔為基本功能、以學(xué)科知識(shí)為主要內(nèi)容、以紙筆測(cè)試為主要方法、以教師為主要評(píng)價(jià)主體。教師和學(xué)生都過(guò)于專注于良好的表現(xiàn),一旦失敗便會(huì)導(dǎo)致沮喪和退出。這種評(píng)價(jià)方法使學(xué)生從跨進(jìn)校門的那一刻起,便落入了學(xué)生評(píng)價(jià)這個(gè)“無(wú)情的篩子”之中,被無(wú)情地分成“三六九等”,人為地制造出了一批批教育“失敗者”。而作為人文教育的美育首先應(yīng)該是“心”的教育,“心為主,技為從”,如果把美育評(píng)價(jià)固化,單純地追求達(dá)到某個(gè)單一的、技術(shù)性的成績(jī)時(shí),美育評(píng)價(jià)就被扭曲了,美育評(píng)價(jià)的目的也就本末倒置了。隨著教育評(píng)價(jià)重要性的愈發(fā)凸顯,評(píng)價(jià)目的應(yīng)從選拔與甄別為主、調(diào)控與改進(jìn)為主到促進(jìn)人的發(fā)展為主的階段,教育評(píng)價(jià)的指向走向以人為本和以生為本。

四、美育評(píng)價(jià)的可能路徑

1．樹立以學(xué)生為基礎(chǔ)和核心的評(píng)價(jià)理念

(1)遵循評(píng)價(jià)分層。教育部印發(fā)的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中有關(guān)評(píng)價(jià)作了如下表述:圍繞學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性等特點(diǎn),將學(xué)生的課程學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)情況納入學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)前,首先應(yīng)樹立評(píng)價(jià)理念。對(duì)藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)應(yīng)回答三個(gè)問(wèn)題:明白為何評(píng)?這個(gè)問(wèn)題的答案指向培養(yǎng)什么人、回答為誰(shuí)培養(yǎng)人、實(shí)踐怎么培養(yǎng)人,評(píng)價(jià)前首先思考能否達(dá)到立德樹人的目標(biāo);理解評(píng)什么?堅(jiān)持多主體評(píng)價(jià)、堅(jiān)持素養(yǎng)導(dǎo)向、堅(jiān)持以評(píng)促學(xué)、重視過(guò)程性評(píng)價(jià);掌握怎么評(píng)?秉承評(píng)價(jià)分層的邏輯,美育評(píng)價(jià)應(yīng)該分成兩層,一層是對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的評(píng)價(jià),另一層是對(duì)美育課程或一個(gè)時(shí)段美育學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)。前者是對(duì)學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的全面評(píng)價(jià),后者是對(duì)美術(shù)課程以及學(xué)生在美術(shù)課程中的具體表現(xiàn)的評(píng)價(jià)。

(2)明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)的關(guān)鍵點(diǎn)是建立標(biāo)準(zhǔn),并使評(píng)價(jià)背后的價(jià)值可見并得到認(rèn)可。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)通常是在評(píng)價(jià)過(guò)程中通過(guò)關(guān)鍵群體產(chǎn)生的信息和理論信息與知識(shí)的對(duì)話而形成的,關(guān)鍵群體即為學(xué)生,藝術(shù)教育應(yīng)該以學(xué)生為核心和基礎(chǔ),形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)體系,但是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一定是相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)而不是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn),更不應(yīng)該是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

2．采用人類學(xué)評(píng)價(jià)方法

美育評(píng)價(jià)應(yīng)該是縱向的,伴隨著學(xué)生每一天的進(jìn)步成長(zhǎng),而不應(yīng)該是橫向的。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成就,相關(guān)研究者提倡評(píng)價(jià)過(guò)程要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展和成果,鼓勵(lì)采用人類學(xué)的方法,如訪談、觀察、問(wèn)卷、記錄、日記、實(shí)際操作、作品制作、展演、學(xué)習(xí)檔案等多種方式,將不同評(píng)價(jià)模式的最佳部分聯(lián)系起來(lái),構(gòu)建廣泛的評(píng)價(jià)主體和整體方法,為學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)成就做確切的推論,完成對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),搜集反饋信息,以改進(jìn)教與學(xué)。

(1)過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。過(guò)程性評(píng)價(jià)可以成為一種方法來(lái)改變教師只是簡(jiǎn)單的“教”和學(xué)習(xí)者只是“被教”的刻板印象,促使學(xué)習(xí)者關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程。評(píng)價(jià)的目的不是讓學(xué)生被迫接受某種框架,也不是讓學(xué)生必須努力達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn),而是為了說(shuō)明每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和可能性。相較于終結(jié)性評(píng)價(jià)主要由考試成績(jī)組成,過(guò)程性評(píng)價(jià)的重點(diǎn)不是分?jǐn)?shù),而是觀察,包括學(xué)生在場(chǎng)的方式,以及他們的交流。過(guò)程性評(píng)價(jià)比終結(jié)性評(píng)價(jià)支持更廣泛的學(xué)習(xí)和發(fā)展。筆者認(rèn)為,一方面,在保證學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)上,終結(jié)性評(píng)價(jià)的比重應(yīng)適當(dāng)減小;另一方面,過(guò)程性評(píng)價(jià)必須基于終結(jié)性評(píng)價(jià)來(lái)設(shè)計(jì),并且要持續(xù)關(guān)注過(guò)程性評(píng)價(jià)的實(shí)施環(huán)境。

教育的重點(diǎn)是過(guò)程,而不是結(jié)果。美育評(píng)價(jià)從學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相分享作品、互相分享創(chuàng)作體驗(yàn)的時(shí)候就已經(jīng)開始了。美育評(píng)價(jià)不僅僅是一個(gè)成績(jī),其目的和對(duì)象不只是學(xué)生作品本身,過(guò)程和感受是美育評(píng)價(jià)的本質(zhì)。我們應(yīng)將重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作作品的過(guò)程,以及他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的自我價(jià)值表達(dá)。

(2)外部評(píng)價(jià)與內(nèi)部評(píng)價(jià)相結(jié)合。外部評(píng)價(jià)、內(nèi)部評(píng)價(jià)產(chǎn)生不同的信息,外部評(píng)價(jià)旨在收集客觀且可歸納的信息;內(nèi)部評(píng)價(jià)或自我反省可以觸及外部評(píng)價(jià)難以觸及的情緒和體驗(yàn)。教師在進(jìn)行外部教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)藝術(shù)概念的理解、對(duì)藝術(shù)思維的延伸和發(fā)散、對(duì)藝術(shù)表達(dá)中的自我認(rèn)識(shí)、對(duì)藝術(shù)知識(shí)的轉(zhuǎn)化等方面的能力。

在創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力愈發(fā)重要的時(shí)代,學(xué)生需要從小學(xué)會(huì)反思、總結(jié)和提問(wèn),表格式可視化思維工具KWH評(píng)價(jià)表是非常有效的自我學(xué)習(xí)反思工具。KWH評(píng)價(jià)表由三部分構(gòu)成:Know(已經(jīng)知道了什么)、What(還想知道什么)、How(想運(yùn)用這些知識(shí)怎樣解決問(wèn)題)。學(xué)生通過(guò)填寫KWH評(píng)價(jià)表,進(jìn)行三部分的自我詢問(wèn)與反思,可以測(cè)試學(xué)習(xí)效果和缺失,實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)部評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)工具的使用促使學(xué)生展示和具體化不同的表達(dá)和思維。

(3)正式評(píng)價(jià)與非正式評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的主要方法是正式評(píng)價(jià),但非正式評(píng)價(jià)有時(shí)對(duì)學(xué)生可能更有效。與正式評(píng)價(jià)相比,非正式評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)對(duì)象主要是學(xué)生個(gè)體,而非學(xué)生群體,少有評(píng)價(jià)方案和統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),具有無(wú)目的、無(wú)組織、無(wú)系統(tǒng)等特點(diǎn)。教師在與學(xué)生的日常教學(xué)接觸、互動(dòng)過(guò)程中,進(jìn)行非正式評(píng)價(jià),通過(guò)觀察學(xué)生創(chuàng)作過(guò)程,與學(xué)生交流創(chuàng)作理念等方式,不斷地了解學(xué)生,進(jìn)而在有意或無(wú)意之間形成對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。

雖然美育評(píng)價(jià)涉及非常主觀的經(jīng)驗(yàn),但它必須超越對(duì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述,建立科學(xué)、有效的美育評(píng)價(jià)體系,評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新是關(guān)鍵。人類學(xué)的評(píng)價(jià)方法強(qiáng)調(diào)師生之間的良好互動(dòng)、尊重和相互信任。要以師生共同藝術(shù)家的相互伙伴關(guān)系為中心,將范式從作為審美判斷的參與轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛橐饬x的共同創(chuàng)造的參與,讓師生在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中充分感受由于情感的激發(fā)、思維的活躍而帶來(lái)的生命和精神的成長(zhǎng)。

五、結(jié)語(yǔ):美育應(yīng)超越教育

教育評(píng)價(jià)改革涉及不同主體、多重因素,牽一發(fā)而動(dòng)全身,是一項(xiàng)歷史性、實(shí)踐性難題。隨著教育評(píng)價(jià)理念的不斷改進(jìn),在教育實(shí)踐當(dāng)中,除了外在教育規(guī)范政策的推動(dòng)之外,學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的方式、目的、內(nèi)容、功能等方面所表現(xiàn)出來(lái)的不足和偏差,與素質(zhì)教育觀念、生本教育觀念、發(fā)展性教育評(píng)價(jià)理念等這些先進(jìn)教育理念之間也在不斷進(jìn)行彌合。因此,對(duì)評(píng)價(jià)與素質(zhì)教育關(guān)系的正確理解,無(wú)疑是政策落實(shí)的必要保證。美育應(yīng)超越教育,建立一個(gè)重視感性、有溫度的美育評(píng)價(jià)體系,在和風(fēng)細(xì)雨中,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。