張舒瑜

（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視人才培養(yǎng)問題。黨的二十大報告提出“堅(jiān)持為黨育人、為國育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”[1]。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，協(xié)同推進(jìn)各類課程與思想政治理論課同向而行，使思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，是新時代人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀”[2]。課程思政的依據(jù)是各類課程自身蘊(yùn)含的思想政治教育資源，通過以課程為陣地對其進(jìn)行外化，發(fā)揮課程的育人功能。在國際形勢日益復(fù)雜的今天，作為戰(zhàn)略科技人才培養(yǎng)陣地的自然科學(xué)課程肩負(fù)育人重任，以課程思政外化其思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)尤為重要。與人文社會科學(xué)課程相比，自然科學(xué)課程的思想政治教育資源具有分散性和內(nèi)隱性，使系統(tǒng)推進(jìn)自然科學(xué)課程思政建設(shè)具有較大難度。厘清自然科學(xué)課程思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)的生成理路和外化路徑，是系統(tǒng)推進(jìn)自然科學(xué)課程思政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要?！蹲匀晦q證法》是恩格斯尚未完成的一部著作，因其首次全面闡述自然科學(xué)和哲學(xué)的相互關(guān)系，并為自然科學(xué)研究者提供科學(xué)視野和科學(xué)方法，所以在馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位，是挖掘自然科學(xué)課程思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)的重要文本資源。對《自然辯證法》進(jìn)行文本考察，能夠?yàn)樘剿髯匀豢茖W(xué)課程思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)的生成理路和外化路徑，以及系統(tǒng)推進(jìn)自然科學(xué)課程思政建設(shè)提供一種視角。

一、生成起點(diǎn)：自然科學(xué)發(fā)展蘊(yùn)含的精神向度

自然科學(xué)以自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律為研究對象，是人類通過總結(jié)改造自然的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的關(guān)于自然界的認(rèn)識成果。從自然科學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐需要為發(fā)展導(dǎo)向的角度來看，自然科學(xué)的發(fā)展具有較為明顯的實(shí)踐向度，其所蘊(yùn)含的精神向度則較為內(nèi)隱。事實(shí)上，自然科學(xué)內(nèi)在地包含人類在科學(xué)創(chuàng)造中的價值追求和方法論選擇，使自然科學(xué)的發(fā)展不可避免地蘊(yùn)含精神向度。恩格斯在《自然辯證法》中批判了資本主義制度對自然科學(xué)發(fā)展的束縛，認(rèn)為自然科學(xué)的研究和運(yùn)用必須在一定的世界觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行。因此，自然科學(xué)是思想政治教育資源的重要來源，為自然科學(xué)課程的思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)提供生成起點(diǎn)。

（一） 精神追求是自然科學(xué)宣告獨(dú)立和繼續(xù)發(fā)展的重要推動力

恩格斯通過對自然科學(xué)的宣告獨(dú)立進(jìn)行溯源，指出自然科學(xué)從爭取獨(dú)立到繼續(xù)發(fā)展都是與“覺醒的現(xiàn)代哲學(xué)攜手并進(jìn)”[3]的，闡釋了現(xiàn)代哲學(xué)指導(dǎo)下的精神追求對自然科學(xué)發(fā)展的推動作用。近代自然科學(xué)是在資本主義與封建主義的斗爭中，逐步從中世紀(jì)宗教和神學(xué)中解放和宣告獨(dú)立的。“自然研究當(dāng)時也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的，因?yàn)樗仨殲闋幦∽约旱纳鏅?quán)利而斗爭?！盵3]恩格斯認(rèn)為，那時的自然科學(xué)研究者，如萊奧納多·達(dá)·芬奇、阿爾布雷希特·丟勒、馬基雅弗利等，是“在學(xué)識、精神和性格方面的巨人”[3]。他們以人文主義思潮和自然哲學(xué)為指導(dǎo)，在與教會精神獨(dú)裁的實(shí)際斗爭中展現(xiàn)“成為全面的人的那種性格上的豐富和力量”[3]，推動以《天體運(yùn)行論》出版為標(biāo)志的自然科學(xué)宣告獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)從宗教和神學(xué)的控制中基本解放。自此，追求真理和人的發(fā)展推動著自然科學(xué)繼續(xù)發(fā)展。精神追求對自然科學(xué)宣告獨(dú)立和繼續(xù)發(fā)展具有推動作用，生成自然科學(xué)發(fā)展的精神向度。

（二） 自然科學(xué)知識生產(chǎn)和應(yīng)用中的價值追求具有精神意蘊(yùn)

恩格斯通過分析自然科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)為“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的”[3]，進(jìn)而闡釋了不同的生產(chǎn)方式及其價值追求產(chǎn)生不同的自然科學(xué)發(fā)展向度。自然科學(xué)的研究和應(yīng)用在一定的社會生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行，決定了自然科學(xué)知識的生產(chǎn)和應(yīng)用以統(tǒng)治階級的價值追求為導(dǎo)向，使得統(tǒng)治階級的價值追求成為推動自然科學(xué)知識生產(chǎn)和應(yīng)用的重要精神力量。在資本主義迅速發(fā)展、資產(chǎn)階級處于上升時期，自然科學(xué)知識的生產(chǎn)和應(yīng)用被資產(chǎn)階級用于推翻封建制度和宗教神學(xué)，成為傳播資產(chǎn)階級思想文化、破除思想桎梏的武器。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式確立后，資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，其通過自然科學(xué)知識的生產(chǎn)和應(yīng)用為自身謀取更多利益。一方面，自然科學(xué)研究成果被應(yīng)用于發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和機(jī)器大生產(chǎn)的普遍推廣成為資產(chǎn)階級榨取剩余價值、剝削工人階級的手段。另一方面，自然科學(xué)研究成果被歪曲“改造”為攻擊辯證唯物主義和歷史唯物主義的工具，用以維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。如社會達(dá)爾文主義“妄圖”將自然領(lǐng)域中的“生存斗爭”移植到社會領(lǐng)域并用以論證“改良社會主義”；杜林將自然科學(xué)研究成果以唯心主義先驗(yàn)論進(jìn)行歪曲并用于論證“終極真理”等。資本主義制度的純粹逐利性必然會束縛生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展及人類對于真理和自身發(fā)展的追求。恩格斯認(rèn)為，只有在社會主義制度下，“人自身以及人的活動的一切方面，尤其是自然科學(xué)，都將突飛猛進(jìn)，使以往的一切都黯然失色”[3]。只有站在人民立場上，以全心全意為人民謀利益為追求推動自然科學(xué)知識的生產(chǎn)和應(yīng)用，才能實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

（三） 自然科學(xué)體系建構(gòu)中貫穿的方法論選擇具有精神意蘊(yùn)

恩格斯通過對自然科學(xué)的發(fā)展歷史進(jìn)行考察，認(rèn)為人們在不同的歷史發(fā)展階段對世界普遍聯(lián)系的認(rèn)識，能夠?yàn)樽匀豢茖W(xué)理論“提供一種尺度”，進(jìn)而闡釋了自然科學(xué)體系建構(gòu)中貫穿的方法論選擇。恩格斯認(rèn)為，自然科學(xué)家無法脫離哲學(xué)支配，對“蹩腳的時髦哲學(xué)”或是“建立在通曉思維歷史及其成就的基礎(chǔ)上的理論思維形式”[3]的選擇，決定了其研究成果是否具有科學(xué)性。從“蹩腳的時髦哲學(xué)”到“建立在通曉思維歷史及其成就的基礎(chǔ)上的理論思維形式”的選擇，體現(xiàn)了自然科學(xué)家追求真理的精神動力和關(guān)注人的發(fā)展的精神品格。在自然科學(xué)發(fā)展的初始時期，“對歷史地相繼出現(xiàn)和依次取代的生命形態(tài)以及與之相適應(yīng)的各種變化著的生活條件的研究——古生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)——當(dāng)時還不存在”[3]，形成了這個時期以“自然界絕對不變”為核心的觀點(diǎn)。自然科學(xué)研究者在“自然界安排的合目的性”的思維指導(dǎo)下，以“萬物的創(chuàng)造者”回應(yīng)自然科學(xué)研究難題，使自然科學(xué)研究呈現(xiàn)唯心主義特征?！案绨啄嵩谶@一時期之初向神學(xué)下了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以神的第一推動力這一假設(shè)結(jié)束了這個時期。”[3]隨著“三大發(fā)現(xiàn)”對自然界發(fā)展過程的呈現(xiàn)，“自然科學(xué)本身，也由于證實(shí)了自然界本身所存在的各個研究領(lǐng)域（力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等）之間的聯(lián)系，而從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)變成了理論科學(xué)，并且由于把所得到的成果加以概括，又轉(zhuǎn)化成唯物主義的自然知識體系。”[3]與此同時，自然科學(xué)的研究者和運(yùn)用者對自然科學(xué)的認(rèn)識存在一定程度的形而上學(xué)特征，碎片化割裂自然界整體，阻礙了自然科學(xué)體系的科學(xué)建構(gòu)。恩格斯認(rèn)為，辯證法將整個世界作為認(rèn)識對象，以揭示所有事物之間相互作用、相互制約為內(nèi)容，是科學(xué)建構(gòu)自然科學(xué)體系的必要方法。因此，自然科學(xué)需要在方法論上實(shí)現(xiàn)“從形而上學(xué)思維向辯證思維復(fù)歸”[3]。恩格斯通過揚(yáng)棄“顛倒了的”黑格爾哲學(xué)，以唯物辯證法為自然科學(xué)體系的建構(gòu)提供科學(xué)方法論，體現(xiàn)出對人的全面發(fā)展和價值實(shí)現(xiàn)的深刻關(guān)懷。

二、生成主線：自然科學(xué)課程傳遞的科學(xué)精神和人文精神是重要育人載體

自然科學(xué)課程是傳授自然科學(xué)知識和方法，培育自然科學(xué)研究者和應(yīng)用者的重要場所。一方面，自然科學(xué)課程傳遞以求真務(wù)實(shí)為核心的科學(xué)精神，培育科學(xué)方法；另一方面，自然科學(xué)課程傳遞自然科學(xué)研究者和應(yīng)用者所需具備的人文精神，培育科學(xué)態(tài)度和責(zé)任。二者相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一，共同推動自然科學(xué)課程育人價值的實(shí)現(xiàn)。恩格斯在《自然辯證法》中通過梳理自然科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為自然科學(xué)研究不能忽視人的活動對人的思維的影響，“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來”[3]。自然科學(xué)的研究者和應(yīng)用者既通過科學(xué)創(chuàng)造滿足生產(chǎn)實(shí)踐需要，又在實(shí)踐中反思主體行為和活動意義。因此，自然科學(xué)課程傳遞的科學(xué)精神和人文精神是重要育人載體，為自然科學(xué)課程的思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)提供生成主線。

（一） 育人是自然科學(xué)課程的根本目的

自然科學(xué)的發(fā)展離不開自然科學(xué)研究者和應(yīng)用者的精神追求，具有普遍意義的自然科學(xué)知識只有與具有一定意識形態(tài)的主體相結(jié)合，才能使自然科學(xué)的研究和應(yīng)用具有社會歷史性。自然科學(xué)課程作為培育自然科學(xué)研究者和應(yīng)用者的重要場所，“不可避免具有一定的意識形態(tài)屬性”[4]。自然科學(xué)課程著眼于人的全面發(fā)展，立足于以人與自然和諧共生、人與社會協(xié)同發(fā)展為指向的知識、方法、價值的整體構(gòu)建。學(xué)生不僅從自然科學(xué)研究成果中認(rèn)識客觀世界，還基于作為實(shí)踐主體的內(nèi)在自覺，獲得對自然界和人類社會之間、個人發(fā)展和社會發(fā)展之間的關(guān)系的整體性認(rèn)識。因此，育人是自然科學(xué)課程的根本目的。自然科學(xué)課程的育人目的通過內(nèi)化自然科學(xué)發(fā)展的精神內(nèi)蘊(yùn)得以實(shí)現(xiàn)，主要體現(xiàn)為自然科學(xué)課程傳遞的科學(xué)精神和人文精神。

（二） 自然科學(xué)課程傳遞的科學(xué)精神和人文精神具有價值體系建構(gòu)功能

自然科學(xué)知識的生產(chǎn)和應(yīng)用具有價值導(dǎo)向，只有當(dāng)其以滿足人類整體需求為出發(fā)點(diǎn)和歸宿時，才能推動自然界和人類社會的協(xié)同發(fā)展，成為增進(jìn)人類整體福祉的重要力量。自然科學(xué)研究者和應(yīng)用者的價值體系是影響自然科學(xué)成果的價值高度和實(shí)踐廣度的重要因素。“我們每一個人都或多或少地受著我們主要在其中活動的精神環(huán)境的影響?！盵5]現(xiàn)代市場條件下，人才培養(yǎng)專業(yè)性需求急劇增加，知識生產(chǎn)和應(yīng)用中的工具性、實(shí)用性、功利性導(dǎo)向日益凸顯，給自然科學(xué)的研究和應(yīng)用帶來倫理挑戰(zhàn)。自然科學(xué)知識生產(chǎn)和應(yīng)用中的價值判斷、倫理評估、利益衡量、責(zé)任歸屬等成為亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。市場經(jīng)濟(jì)的開放性和價值取向的多元性使自然科學(xué)研究者和應(yīng)用者樹立科學(xué)的價值體系變得尤為重要。自然科學(xué)課程傳遞的科學(xué)精神和人文精神是建構(gòu)價值體系的重要載體。一方面，通過學(xué)習(xí)和把握以求真務(wù)實(shí)為核心的科學(xué)精神，學(xué)生逐漸形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)，自覺抵御浮躁心態(tài)和利益誘惑；另一方面，通過學(xué)習(xí)和把握自然科學(xué)研究者和應(yīng)用者所需具備的人文精神，學(xué)生逐漸明確社會責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，把個人的志向同祖國、民族、人民的命運(yùn)相結(jié)合，樹立遠(yuǎn)大理想。二者相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一，共同建構(gòu)科學(xué)的價值體系。

（三） 自然科學(xué)課程傳遞的科學(xué)精神和人文精神具有方法論建構(gòu)功能

自然科學(xué)體系的建構(gòu)貫穿方法論指導(dǎo)，只有以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)開展自然科學(xué)研究，才能建構(gòu)科學(xué)的自然科學(xué)知識體系，形成對自然界和人類社會的整體性認(rèn)識?？茖W(xué)創(chuàng)造遵循的方法論對自然科學(xué)發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性具有重要影響。恩格斯指出，自然科學(xué)研究必須運(yùn)用邏輯思維修養(yǎng)和辯證思維修養(yǎng)建構(gòu)對自然科學(xué)的整體認(rèn)知，即系統(tǒng)梳理不同研究領(lǐng)域之間和每一研究領(lǐng)域內(nèi)部的聯(lián)系，否則便會在碎片化認(rèn)知中因“相互排斥的假說的數(shù)目之多和更替之快”，陷入不可知論的誤區(qū)。現(xiàn)代信息社會中，知識生產(chǎn)的范式化和知識傳播的數(shù)字化在帶來知識總量“爆炸式增長”的同時，造成知識傳遞的碎片化和認(rèn)知的片面化，個體難以在碎片化知識中獲得對自然界和人類社會的整體性認(rèn)識，使得引導(dǎo)自然科學(xué)研究者和應(yīng)用者建構(gòu)科學(xué)的方法論尤為重要。自然科學(xué)課程傳遞的科學(xué)精神和人文精神是建構(gòu)方法論的重要載體。在學(xué)生分析和解決問題的過程中，科學(xué)精神指引學(xué)生認(rèn)識和把握自然界和人類社會的普遍規(guī)律，并自覺運(yùn)用其系統(tǒng)整合信息時代的碎片化知識，為建構(gòu)科學(xué)的方法論提供理論基礎(chǔ)；人文精神則指引學(xué)生自覺運(yùn)用科學(xué)方法論指導(dǎo)實(shí)踐，在增進(jìn)人民福祉中強(qiáng)化方法論指導(dǎo)，進(jìn)而推動建構(gòu)科學(xué)的方法論。

三、外化路徑：系統(tǒng)推進(jìn)自然科學(xué)課程思政建設(shè)的著力點(diǎn)

《自然辯證法》貫穿系統(tǒng)思想和辯證思想、科學(xué)精神和人文精神，為外化自然科學(xué)課程思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)、系統(tǒng)推進(jìn)自然科學(xué)課程思政建設(shè)提供科學(xué)視角。外化自然科學(xué)課程思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)，要著力于系統(tǒng)構(gòu)建育人生態(tài)、全面整合育人資源、深入把握育人規(guī)律、探索技術(shù)賦能下的優(yōu)化提升，系統(tǒng)推進(jìn)自然科學(xué)課程思政建設(shè)。

（一） 系統(tǒng)構(gòu)建自然科學(xué)課程思政育人生態(tài)

《自然辯證法》貫穿系統(tǒng)思想，通過論證自然科學(xué)研究最新成果及其轉(zhuǎn)化關(guān)系，將物質(zhì)世界看作復(fù)雜、有序、多層次的系統(tǒng)，體現(xiàn)了恩格斯注重整體、突出實(shí)踐、注重多學(xué)科聯(lián)系的研究視角，為構(gòu)建自然科學(xué)課程思政育人生態(tài)提供方法指導(dǎo)。課程思政是一個復(fù)雜、多層次、開放的動態(tài)系統(tǒng)，要從理念架構(gòu)、組織設(shè)計(jì)、制度保障方面著手，構(gòu)建育人生態(tài)。

第一，明確自然科學(xué)課程思政功能定位，提供理念架構(gòu)。梳理自然科學(xué)課程思政系統(tǒng)、包含全部學(xué)科專業(yè)的課程思政系統(tǒng)、思想政治教育系統(tǒng)三者的關(guān)系，是明確自然科學(xué)課程思政功能定位的前提。課程思政系統(tǒng)是思想政治教育系統(tǒng)中發(fā)揮隱性思想政治教育功能的重要部分，自然科學(xué)課程思政作為其子系統(tǒng)，須樹立知識傳授和價值引導(dǎo)相統(tǒng)一的課程理念，發(fā)揮價值塑造和思維建構(gòu)的隱性思想政治教育功能。在課程思政建設(shè)實(shí)際中，各類課程蘊(yùn)含的思想政治教育元素具有的分散性和雜亂性，是影響課程思政建設(shè)整體性的重要因素。因此，自然科學(xué)課程思政建設(shè)需打破孤立的思維定式，整體推動自然科學(xué)課程思政與包含全部學(xué)科專業(yè)的課程思政系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)的共生發(fā)展。一方面，縱向挖掘自然科學(xué)課程的思想政治教育資源，推動專業(yè)知識和思想政治教育元素的深入融合。另一方面，橫向梳理自然科學(xué)課程與其他相關(guān)學(xué)科課程思想政治教育資源的銜接之處，挖掘和打通各學(xué)科課程思想政治教育資源的聯(lián)動節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)化自然科學(xué)課程思政建設(shè)的輻射廣度。

第二，明確自然科學(xué)課程思政運(yùn)行機(jī)制，完善組織設(shè)計(jì)。梳理自然科學(xué)課程思政系統(tǒng)內(nèi)部學(xué)科、專業(yè)、教材、管理各子系統(tǒng)間的關(guān)系，是明確自然科學(xué)課程思政運(yùn)行機(jī)制的前提。四者分別從學(xué)科目標(biāo)、專業(yè)定位、教材結(jié)構(gòu)、管理機(jī)制方面構(gòu)建自然科學(xué)課程與國家和社會需求間的聯(lián)結(jié)，貫穿思想政治工作的整體。在課程思政建設(shè)實(shí)際中，實(shí)施主體和實(shí)施環(huán)節(jié)具有多樣性和復(fù)雜性，是影響課程思政建設(shè)實(shí)效性的重要因素。因此，自然科學(xué)課程思政建設(shè)需做好頂層設(shè)計(jì)和完善科學(xué)治理構(gòu)架。一方面，做好自然科學(xué)課程思政建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，黨委負(fù)責(zé)總攬全局，人事、財(cái)務(wù)等各部門分別從師資聘用、經(jīng)費(fèi)保障等環(huán)節(jié)齊抓共管，為課程思政建設(shè)提供充足的人力支持和物質(zhì)保障。另一方面，優(yōu)化自然科學(xué)課程思政建設(shè)的整體布局，從學(xué)科層面明確本學(xué)科與人類社會的互動關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中關(guān)注人類發(fā)展和社會整體利益，強(qiáng)化自然科學(xué)課程思政建設(shè)的實(shí)效性。

第三，完善自然科學(xué)課程思政制度體系，形成制度合力?！蛾P(guān)于新時代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》指出，要通過“提高科學(xué)化規(guī)范化制度化水平”充分調(diào)動一切積極因素[6]。在課程思政建設(shè)實(shí)際中，規(guī)范性不足導(dǎo)致的協(xié)同動力、協(xié)同經(jīng)驗(yàn)、協(xié)同合力不足是影響課程思政建設(shè)的重要因素。因此，運(yùn)用制度匯聚合力是自然科學(xué)課程思政建設(shè)的必要之舉。一是從強(qiáng)化教材編寫的協(xié)作深度方面完善教材編寫制度。要實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)知識與思想政治教育內(nèi)容的深度融合，就必須深化教材編寫的協(xié)同理念。通過完善自然科學(xué)各學(xué)科內(nèi)部及其與思想政治理論課教研員間的常態(tài)化交流制度，開拓教材編寫思路。二是從強(qiáng)化教學(xué)反饋方面完善教學(xué)管理制度。及時摸清學(xué)生實(shí)際需要和階段性困惑，將有利于強(qiáng)化課程思政的針對性。通過加強(qiáng)學(xué)工部和自然科學(xué)課程教師的信息對接，幫助教師及時掌握學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，解決學(xué)生的思想困惑。三是從多元性方面完善評價體系。在強(qiáng)化教材編寫和教學(xué)管理協(xié)作性的基礎(chǔ)上，推動多元主體參與，從課程思政實(shí)施過程中的理念創(chuàng)新、運(yùn)行機(jī)制、教學(xué)實(shí)效等多方面進(jìn)行全面評估。

（二） 全面整合自然科學(xué)課程思政育人資源

《自然辯證法》貫穿科學(xué)精神和人文精神，指出人類對自然界的每一次勝利，“自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”[3]，體現(xiàn)了恩格斯著眼人類發(fā)展、注重人與自然和諧共生的人文關(guān)懷，為整合自然科學(xué)課程思政育人資源提供整體視角。自然科學(xué)課程思政要從主體、內(nèi)容、方法著手，全面整合育人資源。

第一，自然科學(xué)研究主體具備的精神品格和科學(xué)素養(yǎng)，集中體現(xiàn)在自然科學(xué)研究的價值導(dǎo)向和倫理約束上，是主體性育人資源。從這個角度來看，課程教師作為教學(xué)主體，而科學(xué)家作為教學(xué)故事中的人物主體，二者具備的家國情懷、奮斗精神等精神品格是重要資源。這就對教師隊(duì)伍建設(shè)和完善教學(xué)故事提出要求。從教師隊(duì)伍建設(shè)方面來看，要建設(shè)具有育人意識和育人能力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。一是確保教師隊(duì)伍具有較強(qiáng)的馬克思主義理論素養(yǎng)和較高的精神境界，使其不僅能夠?qū)⒆匀豢茖W(xué)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源講清楚、講徹底，還能夠在日常的教學(xué)活動中知行合一、以身作則，向?qū)W生展現(xiàn)家國情懷、奮斗精神等精神品格。二是從思想政治教學(xué)方法方面提升教師的教學(xué)技能，使其能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容與自身經(jīng)歷相結(jié)合，通過師生之間的“認(rèn)知共進(jìn)、情感共進(jìn)、意志共進(jìn)、行動共進(jìn)”[7]，提升教學(xué)的生動性和感染力。從完善教學(xué)內(nèi)容方面來看，要充分挖掘科學(xué)家故事的思想政治教育價值，將科學(xué)家故事引入教材編寫、課堂教學(xué)、課程考核各環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解科學(xué)家具備的精神品格和科學(xué)素養(yǎng)，樹立科學(xué)的價值導(dǎo)向。

第二，自然科學(xué)研究內(nèi)容的時代性和價值導(dǎo)向，彰顯自然科學(xué)研究服務(wù)社會的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，是內(nèi)容性育人資源。從這個角度來看，研究主題和成果轉(zhuǎn)化方式體現(xiàn)自然科學(xué)服務(wù)生產(chǎn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)指向和推進(jìn)路徑，其蘊(yùn)含的科研報國和服務(wù)人民的價值導(dǎo)向是重要資源。這就對章節(jié)和模塊的設(shè)計(jì)提出要求。從章節(jié)設(shè)計(jì)方面來看，應(yīng)在章節(jié)設(shè)計(jì)中融入自然科學(xué)發(fā)展和社會發(fā)展的互動關(guān)系這條線索。一是闡釋家國情懷和人類關(guān)懷在推動自然科學(xué)發(fā)展中的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解自然科學(xué)發(fā)展的精神內(nèi)蘊(yùn)。二是闡釋自然科學(xué)發(fā)展對推動社會發(fā)展、增進(jìn)人類福祉的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生深入理解自然科學(xué)研究服務(wù)社會的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。從模塊設(shè)計(jì)方面來看，以問題為導(dǎo)向規(guī)劃模塊設(shè)計(jì)。一是從發(fā)展戰(zhàn)略導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略的整體導(dǎo)向。二是從熱點(diǎn)問題和前沿問題入手，引導(dǎo)學(xué)生以國家和社會重大需求為導(dǎo)向提出問題和科學(xué)探索，將服務(wù)社會、造福人民作為自然科學(xué)研究的價值目標(biāo)。

第三，自然科學(xué)研究方法的系統(tǒng)性和科學(xué)性，體現(xiàn)自然科學(xué)研究的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，是方法論層面的育人資源。馬克思曾指出：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)。”[8]恩格斯進(jìn)一步指明，只有辯證法才能為各個領(lǐng)域間的普遍聯(lián)系提供指導(dǎo)。從這個角度看，自然科學(xué)的研究方法具有哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，是重要資源。從自然科學(xué)的研究方法中提煉哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，從方法論層面提升分析和解決問題的能力，是推動自然科學(xué)與人文社會科學(xué)協(xié)同發(fā)展的重要方法。這就對教師的教學(xué)方法提出要求，一是教師在教學(xué)過程中要深化對研究方法的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生從方法論層面把握自然科學(xué)研究中蘊(yùn)含的科學(xué)思維；二是教師在教學(xué)過程中要關(guān)注實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用科學(xué)思維分析和解決遇到的實(shí)際問題。

（三） 深入把握自然科學(xué)課程思政建設(shè)規(guī)律

《自然辯證法》貫穿辯證思維，指明自然界和人類社會整體的辯證統(tǒng)一，為探索自然科學(xué)課程思政建設(shè)規(guī)律提供有效思路。自然科學(xué)課程是一個蘊(yùn)含多重辯證關(guān)系的有機(jī)整體，要求從共時性和歷時性、統(tǒng)一性和多元性、真理性和價值性三對辯證關(guān)系著手，把握自然科學(xué)課程思政建設(shè)規(guī)律。

第一，把握自然科學(xué)知識生成的共時性和歷時性，在大歷史觀下看待自然科學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展。恩格斯認(rèn)為，人類對于自然界的認(rèn)識程度由“時代的條件”決定，是歷史地發(fā)展著的。自然科學(xué)知識的生產(chǎn)是一種社會現(xiàn)象，其既是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，又轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。自然科學(xué)課程要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史思維分析自然科學(xué)史重大事件，明確價值導(dǎo)向和群眾力量對自然科學(xué)發(fā)展的推動作用。通過課程教學(xué)中的“視角轉(zhuǎn)換”，拓寬學(xué)生的“知識視野、國際視野、歷史視野”[9]，從而“打通課堂既有結(jié)論與知識探索歷程之間的壁壘”[10]，引導(dǎo)學(xué)生在大歷史觀下堅(jiān)定人民立場，強(qiáng)化學(xué)科使命感。在課程思政建設(shè)實(shí)際中，歷史思維的培養(yǎng)具有一定難度。歷史思維的培養(yǎng)是一個長期過程，而自然科學(xué)課程自身具有遞進(jìn)式的課程體系和教學(xué)階段。這就要求將歷史思維精確融入整個課程體系和各個教學(xué)階段中，依托先修課程和后續(xù)課程的遞進(jìn)性實(shí)現(xiàn)歷史思維培養(yǎng)。

第二，把握自然科學(xué)課程的整體性和多元性，在大局觀下看待自然科學(xué)各專業(yè)的學(xué)科特色和建設(shè)目標(biāo)。在信息化時代，知識生產(chǎn)的系統(tǒng)化和共享化、專業(yè)化和精細(xì)化并存，要求自然科學(xué)課程以國家和社會需求為導(dǎo)向，按照具體學(xué)科課程建設(shè)規(guī)律，明確學(xué)科特色和建設(shè)目標(biāo)，并利用“提供場景和機(jī)會讓學(xué)生挑戰(zhàn)知識深度”[11]的方法，引導(dǎo)學(xué)生在大局觀下攻關(guān)學(xué)科難題，準(zhǔn)確對接國家和社會需求。在課程思政建設(shè)實(shí)際中，自然科學(xué)各專業(yè)的育人目標(biāo)具有一定程度的整體性和共通性，但自然科學(xué)各專業(yè)教師的專業(yè)背景則各有側(cè)重。一方面，一些自然科學(xué)專業(yè)共通的核心素養(yǎng)需要多門課程聯(lián)合培育。這就要求以問題為導(dǎo)向強(qiáng)化跨學(xué)科融合教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對相關(guān)課程知識體系的融會貫通。另一方面，教師專業(yè)背景的差異性對核心素養(yǎng)培育的整體性有較大的影響。這就要求提升自然科學(xué)課程教學(xué)的系統(tǒng)性，明確各門課程在聯(lián)合培育核心素養(yǎng)中的獨(dú)特角度和側(cè)重方向。

第三，把握自然科學(xué)研究的真理性和價值性，在角色觀下明確自然科學(xué)知識生產(chǎn)者和應(yīng)用者的社會責(zé)任。追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識和實(shí)踐活動的基本內(nèi)容。在認(rèn)識和改造世界中增進(jìn)人類整體福祉，是追求真理的應(yīng)有之義和必然要求。自然科學(xué)課程要引導(dǎo)學(xué)生一方面樹立科學(xué)研究無止境的觀念，敢于求真和創(chuàng)新；另一方面明確以人民為中心的價值導(dǎo)向，在角色觀下堅(jiān)守價值立場和科學(xué)道德，并通過區(qū)分為人民服務(wù)的“技術(shù)治理”和濫用科學(xué)的“偽技術(shù)治理”，充分理解自然科學(xué)在社會治理中的重要作用[12]。在課程思政建設(shè)實(shí)際中，專業(yè)知識體系中的思想政治教育資源具有發(fā)展性。這就要求教師結(jié)合時代發(fā)展和時事熱點(diǎn)，動態(tài)挖掘思想政治教育資源。一方面，在自然科學(xué)課程的教研中關(guān)注自然科學(xué)研究的真理性和價值性，針對自然科學(xué)課程思政建設(shè)設(shè)置專門教研室和定期舉辦說課比賽，為其提供系統(tǒng)的教研支持。另一方面，根據(jù)時事熱點(diǎn)和教學(xué)突出問題，針對自然科學(xué)課程思政建設(shè)設(shè)置專門課題，強(qiáng)化教師挖掘思想政治教育資源的動力，深化課程思政理念。

（四） 探索技術(shù)賦能下的自然科學(xué)課程思政實(shí)效的優(yōu)化提升

《自然辯證法》闡述了科學(xué)技術(shù)作用于人類社會的雙面性，為信息社會環(huán)境下自然科學(xué)課程思政的路徑探索提供新的視角。大數(shù)據(jù)時代下，全媒體和人工智能的發(fā)展豐富了自然科學(xué)課程思政的時代內(nèi)涵和發(fā)展空間。一方面，全媒體環(huán)境下，自然科學(xué)課程思政具有豐富的時代內(nèi)涵。“數(shù)字化生存”對人類精神世界的沖擊使技術(shù)理性和人文精神的協(xié)同培育成為時代要求，信息傳播速度和廣度的迅速增長給意識形態(tài)安全帶來挑戰(zhàn)，要求守好意識形態(tài)陣地，而自然科學(xué)課程思政是把握時代要求和化解風(fēng)險挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)所需。另一方面，人工智能等技術(shù)賦能自然科學(xué)育人路徑的探索，推動自然科學(xué)課程思政形成更為豐富的發(fā)展空間。探索技術(shù)賦能下的自然科學(xué)課程思政優(yōu)化提升是“增加課程的知識性、人文性，提升引領(lǐng)性、時代性和開放性”[2]的有效途徑。

第一，技術(shù)賦能自然科學(xué)課程思政育人資源的精準(zhǔn)供給。在課程思政建設(shè)實(shí)際中，如何把握學(xué)生實(shí)際需要，通過育人資源的精準(zhǔn)供給提升課程思政實(shí)效，是課程思政建設(shè)需關(guān)注的重要問題。在把握學(xué)生對于育人資源的整體需求和個體偏好方面，技術(shù)發(fā)揮重要作用。通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)對推進(jìn)課程思政過程中產(chǎn)生的課堂觀測數(shù)據(jù)、教學(xué)反饋數(shù)據(jù)、課后實(shí)踐數(shù)據(jù)等進(jìn)行整體分析，把握學(xué)生對育人資源的現(xiàn)實(shí)需求和整體偏好。通過運(yùn)用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能算法等對學(xué)生個體的思想行為狀態(tài)進(jìn)行分析，把握其個性化需求和個體偏好，推動自然科學(xué)課程思政整體感和個性化的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)育人資源的精準(zhǔn)供給。

第二，技術(shù)賦能自然科學(xué)課程思政育人模式的雙向互動。如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身發(fā)展需要，從而激發(fā)學(xué)生的主動性和自覺性，是課程思政建設(shè)中的重要問題。利用同步化和沉浸式技術(shù)強(qiáng)化教師和學(xué)生的雙向互動，以及提升教學(xué)的參與度和沉浸感，是解決這一問題的重要方法。一方面，同步化和沉浸式技術(shù)可以營造科學(xué)探索的氛圍和拓展科學(xué)創(chuàng)造的空間，引導(dǎo)學(xué)生在求真中強(qiáng)化科學(xué)精神。另一方面，同步化和沉浸式技術(shù)可以推動學(xué)生在情境體驗(yàn)中強(qiáng)化主體意識，協(xié)同培育技術(shù)理性和人文精神。運(yùn)用VR 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、翻轉(zhuǎn)課堂等手段提高學(xué)生對自然科學(xué)史重大事件的情境體驗(yàn)感，“設(shè)身處地地理解書中人物的心境”[13]實(shí)現(xiàn)共情，基于課程教學(xué)的“具身性、情境性和生成性”[14]，感悟?qū)W科態(tài)度和學(xué)科精神，強(qiáng)化價值立場和科學(xué)道德。

第三，技術(shù)賦能自然科學(xué)課程思政育人工具的多元化。在課程思政建設(shè)實(shí)踐中，如何引導(dǎo)學(xué)生自覺推動相關(guān)課程知識體系的融會貫通，從而整體吸收分散于各個課程中的育人資源，成為亟須關(guān)注的問題。技術(shù)賦能下育人工具的多元化發(fā)展對于解決這個問題具有重要意義。其通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用技術(shù)工具開展科學(xué)探索，推動學(xué)生在對碎片化知識的選擇、整合和運(yùn)用過程中，形成對自然科學(xué)和人類社會的整體認(rèn)知；通過機(jī)器學(xué)習(xí)、知識檢索等手段，推動學(xué)生在學(xué)科問題域中自主選擇和協(xié)同探索，“在學(xué)術(shù)思維、科學(xué)論證的浸染中養(yǎng)成批判性思維能力”[15]，在價值判斷和交流互動中明確學(xué)科價值和學(xué)科使命，強(qiáng)化社會責(zé)任感。通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)收集和整合材料，推動學(xué)生掌握學(xué)科思維和學(xué)科方法，優(yōu)化思維建構(gòu)。