王利民 余世海

（贛南師范大學(xué)，江西贛州，341000）

魏禧（1624－1680），字冰叔，又字叔子。他以古文名世，與侯方域、汪琬并稱為“國初三家”。魏禧古文成就固然很高，但其詩歌創(chuàng)作同樣數(shù)量相當(dāng)可觀，質(zhì)量不容輕視，尤其是中晚年的紀(jì)游詩。

清康熙元年（1662），魏禧第一次出游江淮吳越，“壬癸之際，私念閉戶自封，不可以廣己造人，于是毀形急裝，南涉江、淮，東逾吳、浙，庶幾交天下之奇士。”（《上郭天門老師書》）[1]265此后，魏禧多次遠(yuǎn)游江淮吳越一帶，結(jié)交了汪楓、顧祖禹、黃鳴岐、冷士嵋、方以智、李天植、徐枋、惲日初、姜埰、歸莊等大量明朝遺民，也結(jié)交了朱彝尊、汪琬、毛扆、程邃這樣的江南學(xué)人。清康熙十九年（1680），魏禧卒于旅途中。外出游歷是魏禧中晚年生活的重要組成部分，這一時期也是其詩歌創(chuàng)作的重要階段，可以說出游是魏禧中晚年詩歌創(chuàng)作的重大誘因和契機(jī)。據(jù)筆者統(tǒng)計，魏禧僅在其出游江淮吳越途中所作的詩就有九十余首。在魏禧五百三十余首存詩中，中晚年的紀(jì)游詩就占六分之一多，這類紀(jì)游詩正是本文的研究對象。

這里的紀(jì)游詩是指魏禧出游時所寫的記錄生命主體內(nèi)外運動軌跡的詩作。其內(nèi)涵非常廣泛，主要包括記述聞見、模山范水、憑吊思懷這三類題材的作品。謂之紀(jì)游詩，首先意在與紀(jì)行詩相區(qū)別，強(qiáng)調(diào)一個“游”字，以此突出魏禧的遺民身份。“‘游歷’是明遺民于‘躬耕’之外的另一種生活常態(tài)……相較于躬耕，游歷是遺民們對于生存意義的自覺強(qiáng)化，故而包涵了他們更多的對于‘生’的寄寓?！盵2]122其次意在與魏禧山中所寫之詩相區(qū)別。彭士望《魏叔子詩集敘》曰：“今叔子古文盛行海內(nèi)，好之者謂不后廬陵永叔，顧獨未見其詩，然自庚子適江南北，交游益廣，以古文之暇間為詩，詩益多，與山中之詩錯出?！盵1]1197指出魏禧詩歌的獨特價值，同時他還注意到魏禧中晚年的外出交游活動豐富了其詩歌創(chuàng)作，與他在山中、書齋里所作的詩“錯出”。這里的“錯出”，不僅是指魏禧“交游”之詩和“山中之詩”交錯出現(xiàn)，更暗示二者呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

本文試用一個“清”字概括魏禧中晚年紀(jì)游詩的風(fēng)格特征?！扒濉弊鳛橹袊糯恼撝幸粋€重要的概念，有著非常豐富的美學(xué)、詩學(xué)內(nèi)涵。蔣寅先生在《古典詩學(xué)中“清”的概念》一文中說：“作為風(fēng)格范疇的‘清’，我覺得可以表述為形象鮮明、氣質(zhì)超脫而內(nèi)涵相對單薄這么一種感覺印象……清是容易流于單薄的，如果清而能避免單薄的毛病，則是超常的品質(zhì)?！盵3]魏禧的紀(jì)游詩，形象鮮明、氣質(zhì)超脫，基本符合了“清”的詩美內(nèi)涵，其中抒發(fā)遺民情緒的詩作，“清”而不薄，可謂具備了“超常的品質(zhì)”。本文將以魏禧紀(jì)游詩的題材作為分類依據(jù)，從詩歌技法入手展開論證，并進(jìn)一步探討魏禧紀(jì)游詩形成“清”的風(fēng)格特征之原因。

一、記述聞見“清奇新穎”

魏禧中晚年的紀(jì)游詩在記錄異鄉(xiāng)見聞與感受時，多用“清”的字眼，敘事清奇生動，感慨清新脫俗，呈現(xiàn)出清奇新穎的風(fēng)格。清奇新穎是指魏禧紀(jì)游詩給人耳目一新的那種感覺，清奇新穎的背后則是詩人那種自在、悠閑、散淡的心境。

首先，魏禧紀(jì)游詩多使用“清”這一字眼。如“欲覓讀書處，清秋共往還?！保ā蹲钥锷竭^陶彥存宅》）[1]1138-1139“一曲鏡湖水，悠悠待汝清?！保ā稄V陵重晤余生生將歸余姚賦別》）[1]1342-1343“點綴清秋色，芙蓉放一枝?！薄胺榛鹎吧礁?，清鐘此夜聞?！保ā对⒏惶锱尖仲涄V上人》）[1]1344“云深不識路，清磬一聲聞?！薄霸屏蛛p杖遠(yuǎn)，秋雨一燈清。”（《同中公避兵云梯山庵柬見見副寺》）[1]1344這些帶“清”的詩句，都給人清新雋永之感。

其次，魏禧紀(jì)游詩敘述事情，清奇生動。魏禧有意剪裁詩句，注重視角的切換與場景的變化。如《早發(fā)華陽鎮(zhèn)》：

七日五日阻北風(fēng)，江頭白浪高于篷。中秋夜泊華陽鎮(zhèn)，琵琶琥珀聲瑽瑽。月高雞啼夜當(dāng)午，官船吹角起擊鼓。不聞江上人語聲，惟聞滿江動檣櫓。北風(fēng)漸軟江水平，高帆一一出前汀。估人利涉爭及時，何能熟寢待天明？披衣出船望江月，波黑天低光明滅。夢中每愛放江船，月落空江叫鶗鴂。[1]131

此詩描繪了一幅秋夜江景，在江、月意象的交替變換中，清楚、生動地敘述了華陽鎮(zhèn)入夜的聲色浮華、官船的聲威顯赫、商人的搏利早起，以及江船午夜出動的經(jīng)過，也簡單交代了詩人此刻靜觀人世動態(tài)的散淡心境。

除了詩歌敘事視角和場景變換的清奇生動外，詩中所敘之事本身也給人清奇之感。如《揖黃君》：

高郵城外水連天，高郵城下齊泊船。城里有人持書至，船上反側(cè)不成眠。舟子三更起理楫，送我獨上堤頭立。五尺以外皆波瀾，仆夫趁月負(fù)我涉。蘆中老父起呼豨，問汝半夜欲何為？逡巡借得墻外坐，泠泠風(fēng)露沾我衣。身寒背倚濕蘆葦，腹饑口嚼干蓮子。西頭之月不肯落，東頭之日不肯起。須臾聞?wù)f開重門，短衣垢面揖黃君。[1]1317

此詩描繪了一幅冬夜離舟揖見友人的鮮活畫卷，詩歌畫面在城外、城下、城里、船上、堤頭、西頭、東頭這些場景中快速變化，清奇生動。此詩作于康熙元年（1662）九月，黃君為黃鳴岐，人稱黃黃山，安徽休寧人。本來魏禧是去淮安訪故人的。九月九日經(jīng)過高郵，因為西風(fēng)大作，舟不能出湖。于是，魏禧登門造訪黃鳴岐，但黃鳴岐不在家中。待舟抵淮安，所訪故人已攜家去往河南。從淮安返回，再次經(jīng)過高郵，魏禧終于得見黃鳴岐。《黃黃山七十詩跋》曰：“反泊高郵。天莫，大水塞衢巷。復(fù)遣使問黃山在否，得報書懇至，欲相見。余愕然曰：‘吾于是果見黃山矣?！拱胫郯l(fā)，予舍去，獨上岸立風(fēng)露中。質(zhì)明，短衣垢面，款黃山門，遂作《揖黃君詩》?！盵1]632“蘆中老父起呼豨”“身寒背倚濕蘆葦”這樣的描寫，仿佛把自己比作“蘆中人”伍子胥；腹饑衣冷，短衣垢面，也很有逃亡之相。魏禧為何將一次普通的拜訪寫得如此清曠奇崛？因為在魏禧想象中，“黃山狀貌修長，面多奇骨，視瞻不尋常。其為人必激昂蹈厲，有橫絕一世之概；言論雄偉輕天下，鄉(xiāng)里善人不足比數(shù)；必薄儒術(shù)，其子弟必通輕俠，有馬氏客卿之風(fēng)?！保ā饵S黃山七十詩跋》）[1]631其人正是魏禧此次出游所欲結(jié)交的天下奇士。

清人裘君弘《西江詩話》卷十云：“冰叔古文宗八家，詩似非其所長，即公自云：‘余于律詩，心無所自得。’乃余讀勺庭詩鈔，清真恬雅，篇篇有法。蓋叔子天才超絕，養(yǎng)邃而心細(xì)，實一代之奇人。凡有所作，伯季間畢竟遜其一籌，不獨以古文也。七古尤佳，其《早發(fā)華陽鎮(zhèn)》云云，《揖黃君》云云，二首設(shè)色布景如畫，其清空一氣，又如話也，竟是唐人樂府神境。”[4]所謂“清真恬雅”，實為掩人耳目之語。魏禧兄弟的詩文集被列為禁書，就是因為其中有許多與清廷不和諧的奇思怪想。但其紀(jì)游詩敘事清奇生動，畫面感極強(qiáng)，的確“清空一氣”。

此外，魏禧紀(jì)游詩抒發(fā)感慨，清新脫俗。詩中的感慨就像是與人的對話、閑談，親切自然。運用典故，渾化無跡，清新脫俗。如《同彭躬庵江上逢杜美吾烹魚見食》：

廿年長臥翠微峰，偶爾與君江上逢。旱雨欲來村鼓急，高灘初下晚煙空。秦關(guān)久已稱天府，洛內(nèi)今誰識土中？汝會烹魚能大嚼，釜鬵曾有幾人同？[1]1353

頸聯(lián)的秦關(guān)、洛內(nèi)分別指陜西、河南，而天府、土中又分別是對秦關(guān)、洛內(nèi)的美稱。杜美吾，詩人自注說他是“陜西人，住河南”。這一聯(lián)，表面上是對杜美吾家鄉(xiāng)和居住地的議論，實際上是對杜美吾其人的贊美。尾聯(lián)用典渾化無跡，烹魚、釜鬵，典出《詩·檜風(fēng)·匪風(fēng)》：“誰能亨魚，溉之釜鬵?！盵5]釜鬵是古代炊具。此聯(lián)的重點不是在敘述用釜鬵烹魚這件事，而是抒發(fā)感慨，認(rèn)為能在同一個釜鬵里用食的朋友并不多，表達(dá)了詩人對這段友情的珍視之情。

再如《吳門六月歌》：

吳趨市上人如煙，大雨十日日衣綿。夜擁絮被塞兩肩，五更雙足猶連蜷。我居城市尚如此，況復(fù)千山萬山里。誰道嚴(yán)光為好名？五月羊裘釣煙水。[1]1324

前四句寫明吳門六月依然濕冷，后四句感嘆隱士的生活艱苦。尤其是最后兩句抒發(fā)感慨，為嚴(yán)光發(fā)生一辯?！把螋谩钡涑觥逗鬂h書》卷八十三《逸民列傳》：“嚴(yán)光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：‘有一男子，披羊裘釣澤中。’帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之?！盵6]嚴(yán)光披羊裘這一典故在后世詩文中多被引用，大多情況下嚴(yán)光是以不慕名利、睥睨王侯的隱士形象出現(xiàn)，但在不少文人墨客筆下，嚴(yán)光又是一個沽名釣譽(yù)、欺世盜名的投機(jī)之徒，如明人郎瑛《七修類稿》卷二十九記載的宋人題寫嚴(yán)光的一首詩：“一著羊裘便有心，羊裘豈是釣魚人。當(dāng)時只著蓑衣去，江水茫茫何處尋？”[7]①此詩為誰所作已不可考。清人袁枚《隨園詩話》卷四也記載了這首詩：“一著羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當(dāng)時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋？”（袁枚著，王英志編纂校點，《隨園詩話》，浙江古籍出版社，2015 年版，第111 頁。)字句略有出入。而魏禧從自身經(jīng)驗出發(fā)，為嚴(yán)光正名，去除陳見，認(rèn)為嚴(yán)光在五月仲夏做出披羊裘這一反常行為，并不是為了搏取眼球、引人注意，而是實實在在的天冷御寒之舉。魏禧這一創(chuàng)見，在后世也得到了回響，錢大昕《雨宿止觀庵二首（其二）》云：“脫了菅衫卻換綿，黃梅雨后峭寒天。羊裘五月尋常事，漫認(rèn)嚴(yán)光作地仙?！盵8]總之，上述魏禧的兩首詩，用典推陳出新，感慨自然親切，屬于清新脫俗之作。

二、模山范水“清峻超拔”

魏禧上述記述聞見的紀(jì)游詩呈現(xiàn)出“清曠閑淡”的風(fēng)格，而下文模山范水、描摹風(fēng)景的紀(jì)游詩則呈現(xiàn)出“清峻超拔”的氣質(zhì)。單純描摹山水、風(fēng)景，靜觀審美對象似非魏禧所長，他擅長將自身氣質(zhì)融入山川風(fēng)物之中進(jìn)行創(chuàng)作。

首先，魏禧紀(jì)游詩善于刻畫人與自然的斗爭場面及由此產(chǎn)生的斗爭心理。魏禧出游江淮吳越一帶，主要是走水路，水路雖不似山路那般崎嶇，但水況復(fù)雜，風(fēng)波無常，環(huán)境兇險。魏禧紀(jì)游詩中有不少涉及到行舟江上的描寫，如《上江行》：

長江卷水如推輪，黃云黑云屯天門。大風(fēng)揚(yáng)埃迷前津，橫船獨進(jìn)負(fù)勢奔。舟子兢力各爭能。指揮不應(yīng)力不均，舟中面面皆失色。風(fēng)聲水勢相吞射。但見破船敗席沈江中，亂卷黃沙灑蒼荻。噫嘻！風(fēng)波反復(fù)在頃刻。噫嘻！風(fēng)波反復(fù)在頃刻。禱祠恐懼何所為？默然內(nèi)省不自得。[1]1318

這首詩先是描寫江上環(huán)境的兇惡與壓迫感：怒濤卷水，黑云壓船，大風(fēng)揚(yáng)埃。這是大自然的力量。后寫詩人橫船獨進(jìn)，逆流而上，舟中水手爭先逞能。這是人的斗爭精神的顯現(xiàn)。人在大自然力量面前，終是渺小，在風(fēng)吞水射之中，有些船只落得船破席敗、沉于江中。詩中兩個“噫嘻”，在詩句的反復(fù)中，凸顯了風(fēng)波生于頃刻之間的悲感。面對生命的無常，詩人不免因恐懼而訴諸于鬼神，產(chǎn)生“禱祠”的舉動。但作為儒家士大夫，魏禧默然自省到“禱祠”的荒謬性，故而不能自得。這種理性的自覺和襟懷的坦然披露是魏禧紀(jì)游詩呈現(xiàn)峻拔之氣的原因之一。

其次，魏禧紀(jì)游詩喜用軍事意象和怪奇意象。這些意象具有崇高美和力度美，使得詩歌呈現(xiàn)出清峻超拔的氣質(zhì)。如《夏云》：

秋云橫，夏云直，春云重，冬云一。四時云氣無端倪，惟有夏云最特奇。日邊滄波平，天際青峰突。波濤洶洶起層樓，峰巒矗矗如立筆。兩峰對峙不相聯(lián)，平橋橫架人接跡。或有好女垂雙鬟，或有巨人持大戟。身騎高馬戴兜鍪，戈劍相撞如殺敵。獅子蹲跳熊羆號，獸駭禽奔勢相偪。大叫奇絕呼人看，倏忽形態(tài)已改易。有時雷聲殷峰中，金蛇閃爍時出沒。用兵譬淮陰，分合不可測。為文譬子長，雄奇恣胸臆。惜哉此云不致雨，四海何由被潤澤？[1]1324

詩人緊扣“特奇”二字，連用了一系列比喻，比喻生動新奇，層出不窮。更有趣的是，詩人還用韓信用兵、司馬遷為文來比喻夏云的變化，想象奇特，妙喻連生。值得注意的是，詩中有不少軍事意象：大戟、高馬、兜鍪、戈劍和兵；還有不少怪奇意象：獅子、熊羆、禽獸、金蛇。這些意象群，表現(xiàn)出雄豪壯闊的崇高美和雄奇蒼勁的力度美。這首清奇有力、清雄剛健的詩作寫于康熙十六年（1677）夏，此時魏禧將游三吳，卻因戰(zhàn)亂滯留廬陵山中，所以詩人最后還流露出對處于戰(zhàn)火中的四海黎民的擔(dān)憂，襟懷天下，更顯清峻超拔之氣。

此外，魏禧紀(jì)游詩常常選用高懸的視點描摹廣遠(yuǎn)的空間。視點位于山巔或高樓，騁目于廣遠(yuǎn)的空間，有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢。如《登五老峰》：

西控荊蠻南控吳，諸峰霄上托層圖。玄黃半合江湖水，髻履雙浮大小孤。往日不堪多謬誤，臨風(fēng)長自笑頭顱。最憐星子城邊樹，行列分明似藝蔬。[1]1355

首聯(lián)兩個“控”、一個“托”，把五老峰山勢連綿、直入青天的雄偉姿態(tài)表現(xiàn)了出來，也交代了詩人位于山巔的視點。頷聯(lián)從五老峰上遠(yuǎn)觀水天相接的壯麗景色，還用將浮在水面上的大孤山、小孤山分別比作發(fā)髻和鞋履，分明有一股“登高壯觀天地間”的雄健之氣。頸聯(lián)由“眼中之遠(yuǎn)”轉(zhuǎn)到“意中之遠(yuǎn)”上去?！耙庵兄h(yuǎn)”是指由過去到現(xiàn)在的時間距離，在闊大的景致中反省往日之謬誤?！邦^顱”這一典故，出自南朝梁人陶弘景，本是感嘆年事已高，但詩人卻用一個“笑”字，頓使詩歌充滿了灑脫、豁達(dá)的精神。尾聯(lián)采用遠(yuǎn)遠(yuǎn)俯視的視角，望著那行列整齊分明的樹，就像在菜畦里種的蔬菜一樣，比喻生動貼切。

再如《登左蠡樓》：

湖光晚不盡，涼月正當(dāng)樓。遠(yuǎn)嶼平煙沒，明燈接樹流。艱難成客路，天地入虛舟。欲徑洞庭水，蕭蕭木葉秋。[1]1338

此詩也是先選擇了高懸的視點，而后寫遠(yuǎn)景，再由“眼中之遠(yuǎn)”轉(zhuǎn)到“意中之遠(yuǎn)”上去，最后俯視洞庭水面，看到落木蕭蕭，不禁透露出羈旅之苦。值得一提的是頸聯(lián)“艱難成客路，天地入虛舟”二句，是說雖然客路艱難，但還是想俯觀仰察，以恬淡曠達(dá)的胸懷涵容天地。其中“天地入虛舟”一句，借用了李商隱《安定城樓》中“欲回天地入扁舟”[9]這一遒勁踔厲的詩句，雖只是襲其語匯，卻也足夠令魏禧此詩氣象闊大，充滿勁氣。這兩首詩通過遠(yuǎn)觀與俯視，表現(xiàn)了清峻超拔的氣勢。

明清易代時期的文壇，“審美上則表現(xiàn)出對剛健質(zhì)實之風(fēng)的崇尚”[10]。魏禧的這類紀(jì)游詩，清峻超拔，清雄剛健，正是這一風(fēng)尚的生動寫照。魏禧論詩也充分表現(xiàn)出對清雄剛健之氣的崇尚，在他筆下經(jīng)常會出現(xiàn)對“剛氣”“秦氣”“牢壯之氣”“慨慷之氣”“歲寒后凋之氣”“毅然不撓之氣”“不可馴服之氣”等清雄剛健之氣的贊賞。如其在《與友人》中稱：“昔杜子美稱李太白詩曰：‘白也詩無敵，飄然思不群?！噬倌曜魑?，當(dāng)使才氣怒發(fā)，奇思繹絡(luò)，如入梓澤，如觀沓潮，如駿馬馳坂，健鶻摩空，要令橫絕一時，然后和以大雅，灑以平淡，歸于至醇，而猶有隱然不可馴之氣，不可淹抑之光，斯為至爾?！盵1]323魏禧先是表達(dá)了對李白歌詩“清新俊逸”風(fēng)神的贊美，而后運用“沓潮”“駿馬馳坂”“健鶻摩空”等意象，展現(xiàn)了一幅清空壯闊而遒勁有力的畫面。魏禧在此表達(dá)了其追求的詩美理想——“至醇”且有“隱然不可馴之氣”。這在《答施愚山侍讀書》中也有體現(xiàn)：“是故至醇而不流于弱，至清而不流于薄也?！盵1]289這種醇而不弱，清而不薄的詩美理想在魏禧的紀(jì)游詩中得到了充分的實踐?？梢哉f，魏禧正是在詩歌理論與實踐上，對清代詩歌的創(chuàng)作和清代詩風(fēng)的形成產(chǎn)生了一定的積極影響。

三、憑吊思懷“清涼沉郁”

如果說記述聞見的詩作側(cè)重于敘事和議論，模山范水的詩作偏重于描寫的話，那么這類憑吊思懷的詩作則注重抒情，抒發(fā)遺民情愫。所謂憑吊思懷，或是憑吊故陵舊地，或是憑吊忠臣英烈，亦或是思親懷友，以此抒發(fā)故國之思、亡國之恨和郁郁之懷。如這兩首一揮而就的口占、題壁詩：

凍死不穿趙氏衣，尊公嚴(yán)冷久相知。過庭他日如相問，只道斯人住翠微。[1]1372（《靈巖值徐昭法孝廉令子解衣贈之口占一絕》）

萬家燈火倚江東，赤縣神州此大風(fēng)。獨上浮屠高處望，令人空憶沈崑銅。[1]1377（《蕪湖塔題壁》）

徐枋，字昭法；沈士柱，字崑銅。他們二人都是明朝遺民，前者在明亡后終身不仕，其隱居生活極其清苦，二兒一女先后在饑寒交迫中殞命；后者在明亡后隱居在蕪湖，從事反清活動，后被捕，于順治十六年（1659）在南京被處決。詩人對他們的贊美與追憶，因為復(fù)國無望而顯得清涼沉郁。

魏禧紀(jì)游詩形成清涼沉郁風(fēng)格的原因，除了抒發(fā)遺民意氣這一點外，更重要的是其在詩歌藝術(shù)上自覺向杜甫學(xué)習(xí)。

首先，是直接借用或化用杜甫詩句。如魏禧《廣陵重晤余生生將歸余姚賦別》中的“悠悠待汝清”[1]1343，化用自杜詩《渡江》中的“悠悠見汝曹”[11]910。又如《舟中贈楊參未外兄二首》中的“須發(fā)白紛紛”[1]1347，借用自杜詩《陪鄭廣文游何將軍山林十首（其九）》中的“涼月白紛紛”[11]134。

其次，是整首詩風(fēng)格的凝練沉郁很像杜詩。既襲其貌，又師其神，甚至師其神而不襲其貌，達(dá)到“不煩繩削而自合”（黃庭堅《與王觀復(fù)書三首之一》）[12]322的境界。彭士望《魏叔子詩集敘》曰：“魯直專門于杜，無大氣以包舉變化之，雖極規(guī)模，終未神肖……吾易堂詩獨尚理識，每用古文法，自寫性情，以發(fā)抒其懷抱，不汲汲求肖于漢、魏、三唐。意未嘗不宗杜，欲規(guī)模其字句，何者是杜，不遑及也。”[1]1197魏禧這些抒發(fā)遺民意氣和忠君思想的紀(jì)游詩作，不只是規(guī)模杜詩字句，更是求其神韻。如《高郵九日奉懷伯兄將自燕都出塞》：

高郵雄鎮(zhèn)控南淮，野水蒼茫沒草萊。獨立自憐云物好，隔船遙見菊花開。燕山秋色余金狄，塞上悲風(fēng)接玉階。天地到今誰涕下，幽州此日莫登臺[1]1357。

此詩頸聯(lián)下句“塞上悲風(fēng)接玉階”，化用自杜詩《秋興八首（其一）》中的“塞上風(fēng)云接地陰”[11]1223。塞上悲風(fēng)應(yīng)是暗指清兵入侵，玉階是天子階，指故去的明朝廷。魏禧這首詩抒發(fā)的故國之思、亡國之痛，與杜詩《秋興八首（其一）》中展現(xiàn)的“故園心”一樣，都是孤獨與悲涼的。

又如《登雨花臺恭望》和《庚戌九月雨后重登燕子磯見伯季舊題悵然有懷》：

生平四十老柴荊，此日麻鞋拜故京。誰使山河全破碎？可堪翦伐到園陵。牛羊踐履多新草，冠蓋從容半舊卿。歌泣不成天已暮，悲風(fēng)日夜起江聲。[1]1356

怪石孤亭立太虛，江山無恙獨愁予。不知故國幾男子，剩有乾坤一腐儒。東壁數(shù)行留雁字，西湖八月斷魚書。重陽最是多風(fēng)雨，兩地登臨總未殊。[1]1361

魏禧出游吳地，至故都金陵地界，不禁悵然神傷，潸然淚下。前詩寫于康熙二年（1663）冬十月，魏禧至金陵，登雨花臺。首聯(lián)一個“老”字，表明不仕清朝、甘愿終老柴荊的崇高民族氣節(jié)；一“拜”字，充滿了對故國舊京的恭敬與懷念。而“麻鞋”一語，令人不禁聯(lián)想到杜甫在國破流亡中“麻鞋見天子，衣袖見兩肘”（《述懷》）[11]303的場面。頷聯(lián)中的“山河全破碎”，化用自杜詩《春望》中的“國破山河在”[11]272，寫的都是家國破碎之痛。頸聯(lián)“牛羊踐履”既是寫眼前實景，又是在微妙地影射異族侵略者。面對山河破碎、皇陵不保的故京，詩人借登臨之機(jī)，在“麻鞋”與“冠蓋”、“新”與“舊”的對比中，表達(dá)了對投降清朝的達(dá)官貴人的譴責(zé)，抒發(fā)了強(qiáng)烈的故國之思和深沉的亡國之恨。后詩寫于康熙九年（1670）九月，魏禧至南京，重登燕子磯。詩中既有對兄弟的思念，更有對故國的思懷。詩人說“愁”，是愁在不知道故國還有幾個忠心耿耿、剛強(qiáng)有為的大丈夫，更愁在自己只是個“腐儒”，無力恢復(fù)故國。魏禧此處直接借用杜詩《江漢》中“乾坤一腐儒”一句，但魏禧僅是自嘲，沒有像杜甫那樣“自嘲亦復(fù)自負(fù)”：“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”（《江漢》）[11]1670，只留下復(fù)國無望、漂泊無依的遺民愁緒，清涼而沉郁。

再如《拜楊文正公墓》：

荒冢斜陽亂草青，布衣此日拜門生。長年魄戀忠誠府，亙古神依箕尾星。兩岸蓼花紅有淚，一江秋水澹無聲。孤魂最是難聽處，盍旦枝頭徹夜鳴。[1]1364

康熙十八年（1679）九月，賈熊季子賈重儀派人引導(dǎo)魏禧，找到了楊廷麟墓。詩前小序曰：“清江楊文正公廷麟，以丙戌殉義贛州，遼東賈將軍收葬之，事詳《崇禎御書記》。往禧求公葬處不獲，己未九月，就醫(yī)泰和過贛，得從賈公子尋公墓而拜之，因遂有詩?！睏钔Ⅶ朐文厦髀∥涑可袝鏂|閣大學(xué)士，清順治三年（1646）四月，清兵圍贛州，楊廷麟據(jù)城堅守，是年十月，贛州城破，楊廷麟投贛州城西清水塘殉節(jié)，清軍右軍將領(lǐng)賈熊敬重忠臣，讓工匠用四扇門作為棺材，將楊廷麟葬在贛州西門外楊梅渡旁?！盎内Ｐ标杹y草青”是對楊廷麟墓的如實寫照，當(dāng)時荒冢蔓草，蕪穢不治。魏禧在《崇禎皇帝御書記》中稱“禧，公門下士也”[1]769，“布衣此日拜門生”，表明了詩人與楊廷麟之間的師生關(guān)系。楊廷麟在贛州誓死不降清廷，南明朝廷曾賜贛州府為“忠誠府”；“箕尾星”典出《莊子·內(nèi)篇·大宗師第六》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。”[13]此處魏禧是將楊廷麟與傅說這樣的圣賢相提并論，可以說是對楊廷麟的極高贊譽(yù)。頸聯(lián)描繪了一幅“有我之境”，詩人以己觀物，故物皆著詩人之色彩，“有淚”“無聲”便是詩人的寫照。最后“盍旦枝頭徹夜鳴”一句，盍旦是夜鳴求旦之鳥，而“旦”常常被魏禧用來暗指明王朝，此處或許不只是說盍旦、楊廷麟在求“旦”，詩人自己也是苦苦求“旦”，渴望明王朝的恢復(fù)。整首詩意境凄清，清意凜然，不勝悲涼，雖沒有規(guī)模杜句，卻得杜詩“沉郁頓挫”之風(fēng)神。

四、魏禧紀(jì)游詩形成“清”風(fēng)的原因

這一部分主要從魏禧的出游心態(tài)、魏禧的氣質(zhì)變化、魏禧的光輝人格三個方面分別探討魏禧紀(jì)游詩“清”的風(fēng)格特征形成之原因。如果上述詩歌技法層面的原因算內(nèi)因的話，那么下述部分所探討的原因就是“外因”。

（一）魏禧的出游心態(tài)

魏禧紀(jì)游詩形成“清奇新穎”風(fēng)貌的外因是其樂在游歷。魏禧把游歷作為擴(kuò)展視野、增長見聞的重要手段，“禧閉戶窮山，垂二十年，恒懼封己自小，故欲一游吳越，就諸君子以正所學(xué)”（《與杭州汪魏美書》）[1]293。所以其在以詩紀(jì)游之時，總能記錄一些清奇新穎的見聞。他還渴望用游歷的方式結(jié)交天下奇士。這在其《自西溪尋友人》詩中可見一斑：

每到西溪路，客心都覺閑。斜檐支古樹，隔水度青山。歌雜漁樵處，人行煙靄間。清談杯茗接，日落不知還。[1]1342

此詩作于康熙二年（1663）魏禧客居杭州期間。其時魏禧寓居于西湖畔昭慶寺附近的水亭子上，故而能常往西溪訪客。所尋友人為沈昀、陳麗。沈昀，字朗思，本名蘭先，字甸華，浙江仁和人。陳麗，字貞倩，號正庵，浙江諸暨人。明末，隨兄長陳潛夫治軍開封，所籌畫暗合孫吳兵法。當(dāng)其他諸營累累如兒戲，獨其軍屹不可動。與陳潛夫間關(guān)戎馬，立效以自見。明亡后，與叔弟祚明、季弟晉明奉母遷居至西溪隱居。本來出門遠(yuǎn)游，寓居他鄉(xiāng)，宣泄羈旅之思、無奈之情才是常態(tài)。可魏禧大有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的曠達(dá)心境，流連在古樹、青山、漁樵、煙靄之間，與友人清談終日。魏禧所往還者為詩人學(xué)者之流，其清談的內(nèi)容不僅是風(fēng)景或?qū)W問，甚或是兵法。民國《杭州府志》中《人物志·寓賢二》曰：“魏禧，……游浙，與仁和沈蘭先、吳任臣、沈佳友善，寓會城水亭子，據(jù)案伸筆疾書，訂其著述，不問外事?！雹诶顥孀骸叮駠┖贾莞荆壕硪黄擤枴?，民國十一年鉛印本，第12754 頁?？芍?，魏禧其時正從事于著作的修訂。魏禧著述中有《兵謀》《兵法》《兵跡》諸書，陳麗則是有實際戰(zhàn)爭經(jīng)驗者，也是魏禧要結(jié)交的奇人。談兵說劍亦為志士仁人清談之佳境。風(fēng)景悅?cè)?、情趣相投是“客心都覺閑”的原因。

可見，魏禧樂在游歷，把游歷當(dāng)作增長見聞、結(jié)交奇士的重要途徑，甚至志在游歷。馬將偉先生認(rèn)為魏禧把游歷之舉作為自己“后半生的一項最重要的事業(yè)而苦心經(jīng)營”，甚至“承載著生命的意義”[2]122。樂在此，志在茲，故其紀(jì)游詩透露出清閑自在的出游心態(tài)。這一心態(tài)是魏禧對出游見聞進(jìn)行審美觀照的前提，也是其紀(jì)游詩呈現(xiàn)出清奇新穎風(fēng)貌的重要原因。

（二）魏禧的氣質(zhì)變化

魏禧紀(jì)游詩形成“清峻超拔”氣質(zhì)的外因是受到其個人氣質(zhì)的影響。此節(jié)標(biāo)題所謂氣質(zhì)變化，意思是說魏禧的個性氣質(zhì)受外界熏陶，變化出清峻超拔之氣。文章第二部分論及魏禧將自身氣質(zhì)融入山川風(fēng)物之中進(jìn)行創(chuàng)作，正是此意。

曹丕《典論·論文》說：“文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！盵12]158強(qiáng)調(diào)作家的氣質(zhì)、個性，對各自獨特的文學(xué)風(fēng)格的形成有重要影響。魏禧其人氣質(zhì)雄奇精悍，個性直爽銳利?！肚迨犯濉肪硭陌怂摹段红麄鳌吩疲骸办麅簳r嗜古，論史斬斬見識議……形干修頎，目光射人。少善病，參術(shù)不去口。性仁厚，寬以接物，不記人過。與人以誠，雖見欺，怡如也。然多奇氣，論事每縱橫排奡，倒注不窮。事會盤錯，指畫灼有經(jīng)緯。思患豫防，見幾于蚤，懸策而后驗者十嘗八九……喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵文。其為文凌厲雄杰?！盵14]可見魏禧雖然生性仁厚，身體羸弱，但其目光如炬，見識非凡，有一股雄奇、精悍之氣。魏禧也多次跟人提及自己的個性：“仆于天性骨肉中頗不可解，外此則一腔熱血亦欲一用，非用于君，則用于友，悠悠泛泛無所用之，又安能禁寶劍沉埋之恨？”（《復(fù)六松書》）[1]259“吾兄弟少好口語，舌鋒铦利?！保ā都膬鹤邮蕾罚1]297“禧生平亦敢于有為，鋒鍔自喜?！保ā杜c先輩》）[1]341此中充分顯示出魏禧直爽、銳利的性情。鄧之誠也說：“（魏禧）有精悍之色，知凡事皆以力作為第一義，而其要尤在于舍性命以為之?！盵15]文如其人，魏禧雄奇精悍的氣質(zhì)，直爽銳利的個性，使其古文呈現(xiàn)出峭拔、凌厲的特點[16]，也使其詩歌表現(xiàn)出峻拔、雄健的特征。

魏禧紀(jì)游詩在峻拔、雄健這些特點之外，又透露出一股清氣，整體呈現(xiàn)出清峻超拔的風(fēng)格。這與他中晚年豐富的交游活動有密切關(guān)系，正如劉勰所謂“江山之助”。魏禧早年有些寫于山中的詩作，或許能與“清”產(chǎn)生一些聯(lián)系，如《獨宿烏谷》：

朔風(fēng)起山麓，終夜號群木。木石浪崩奔，暝欲撼高谷。赤電赫有光，光暝生反覆。咄咄山鬼來，怵然省幽獨。[1]1237

這首詩所體現(xiàn)的清氣，并非本文所論述的清峻超拔之氣，而是清寒、清幽之氣。還有諸如“鹖旦惡長夜，夜夜長悲啼。求旦不得旦，啼血立寒枝?！保ā堕L夜》）[1]1244“山木飛石并威勢，靈怪翕習(xí)往來倏忽蟠空際。下帷慄慄擁被臥，如見霹靂列缺施鞭而吐火?！保ā洞箫L(fēng)》）[1]1309這些詩句都給人清冷可怖之感?？梢哉f，行旅途中的山水滌蕩，蕩去了魏禧山中之詩清冷、幽峭的森竦氣，使得其詩歌多了些清峻、清雄的山水氣。

“古之能文者，多游歷山川名都大邑，以補(bǔ)風(fēng)土之不足，而變化其天質(zhì)。司馬遷，龍門人，縱游江南沅湘彭蠡之匯，故其文奇恣蕩軼，得南戒江海煙云草木之氣為多也?！保ā对ヂ勎募颉罚1]400魏禧認(rèn)為司馬遷雄奇雅健文風(fēng)的形成受到江南山水熏染的影響，這一看法用在他自己身上也正合適。在“天質(zhì)”和“風(fēng)土”的共同作用下，魏禧紀(jì)游詩蕩漾出清峻超拔之氣。

（三）魏禧的光輝人格

魏禧紀(jì)游詩形成“清涼沉郁”風(fēng)格的外因是魏禧與杜甫具有相似的人生體驗和光輝人格。這是其紀(jì)游詩能習(xí)得老杜神韻的重要原因。

魏禧和杜甫，一個經(jīng)歷了明清鼎革，一個經(jīng)歷了安史之亂，雖然國破家亡、造次顛沛，但他們依舊心系天下、忠君愛國，具有崇高的氣節(jié)與光輝的人格。魏禧以明朝遺民的身份處世，在江淮一帶往復(fù)交游，拜訪遺民，憑吊忠烈，游覽故京，創(chuàng)作了不少思懷故國、心系民瘼的紀(jì)游詩。這類富有民族精神和忠君思想的沉痛作品，是其遺民身份的表征，貫穿了其詩歌的血脈，也譜寫了明清易代之際的主旋律。詩歌中所抒發(fā)的孤獨之感、故國之思、亡國之恨、家國之痛，具有感人肺腑的力量，盡顯清涼沉郁。

此外，魏禧和杜甫，都是多病之身。杜甫一生都在異地漂泊，往往是帶著各種病痛在寫詩。魏禧的江淮吳越之游也是與病痛相伴的艱難旅途。他在《脈學(xué)正傳敘》中說：“予十四得羸疾，自是至今三十六年，行必以藥裹?！盵1]376他也在紀(jì)游詩中多次提到“病”和“藥”，如“繡佛閑消病，裁箋強(qiáng)詠詩”（《清明日寄內(nèi)》）[1]1340和“自愧非苓術(shù)，多君置藥囊”（《宿江爾慈藥室出所次百官圖占骰擲之除拜悉依國制激勸兼有復(fù)覽佳詩率爾有作》）[1]1339。盡管飽受疾病折磨，艱難苦恨，但他心系的是百姓的苦難。如《柬宋牧仲員外》：

秋晚尋醫(yī)過贛江，使君遲我讀書堂。風(fēng)吹北院清歌隔，雨灑東窗夜話長。蘭簿交新渾似故，橘盤坐久不聞香。最憐出語關(guān)民瘼，手把醇醪未忍嘗。[1]1363

此詩作于康熙十八年（1679）九月?！顿浰螁T外榷關(guān)贛州敘》曰：“商丘宋君牧仲，以刑曹郎榷關(guān)贛州，……聲聞于寧都。己未九月，予頭風(fēng)作，就醫(yī)泰和，舟阻兵于贛，君聞而就交焉。先是君甫至，寓書山中數(shù)百言，以官守不得至，且迎予，予病辭。及相見，甚相得也。”[1]525康熙十七年十一月，宋犖受命以刑部員外郎榷關(guān)贛州，十二月出都。湯斌《送宋牧仲分司贛關(guān)序》說：“寧都有魏冰叔兄弟，與彭躬庵、邱邦士方讀書易堂。余知之，未暇入山一訪，亦以諸子深藏交修，不求聞于世。余爾時雖粗知其姓氏，未能悉也。今得讀其所著書，想見其為人，屈指當(dāng)日，已二十年，河山修阻，光陰荏苒，惟有浩嘆而已。天生人才無間古今，往者已矣，來者未可量。牧仲更從冰叔益求知所未知焉，勿如我之過時而悔也。還朝以此為使歸之獻(xiàn)，則牧仲之所以報國者深矣。”[17]有湯斌的推薦在前，故而宋犖一到任就寫信邀請魏禧至贛州相見。湯斌和宋犖矚目于魏禧，也是因為此時朝廷有博學(xué)宏詞之征，而魏禧拒絕應(yīng)征。宋犖殷殷致意，有為朝廷籠絡(luò)當(dāng)代大儒的意愿。魏禧頭風(fēng)病發(fā)作，要前往泰和就醫(yī)，因為清兵捉船而滯留贛州。兩人見面后甚為相得，其原因就在于宋犖是一位關(guān)心民瘼的官員。當(dāng)時正值福建、湖南、廣東初定之后，宋犖為政清凈，與民休息，官聲甚佳。魏禧非常欣賞宋犖的“出語”，自己也因此而不忍心品嘗那味厚的美酒。可以說，魏禧與杜甫一樣具有光輝的人格魅力，也難怪其能學(xué)到老杜詩句的神韻。