丁 琳 陳 曉 楊龍飛
(銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽 銅陵 244061)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展, 銅文化景觀正在發(fā)生著深刻的變化, 其內(nèi)涵和外延都得到了拓展, 從而使之成為一種新的歷史現(xiàn)象而被人們關(guān)注和研究。 銅文化景觀既是來(lái)自地域青銅采冶史的產(chǎn)物,也開(kāi)發(fā)了以銅文化為核心的城市文化景觀類別。城市景觀文化性和人類精神需求之間具有雙向互動(dòng)關(guān)系。 從某種意義上說(shuō),一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的城市景觀不僅可以折射出該地方特定歷史文化背景下社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況及人民生活水平等方面的內(nèi)容, 也體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美情趣和價(jià)值取向。
地處皖江段的銅陵市擁有悠久的采冶銅歷史,不僅為新中國(guó)熔煉了第一爐銅水, 燒制了第一塊銅錠,還建立了我國(guó)第一個(gè)銅工業(yè)基地。 作為“中國(guó)古銅都,當(dāng)代銅基地”,銅陵這座城市在我國(guó)青銅文化中也占有相當(dāng)大的比重。 因此,銅文化景觀也就成為了銅陵城市文化的重要核心。 為了使銅文化得到更好的傳承和發(fā)展, 銅陵市持續(xù)推進(jìn)銅文化的保護(hù)和傳承工作, 通過(guò)建設(shè)多個(gè)銅文化場(chǎng)所和景區(qū)來(lái)展示和宣傳銅文化。 此外,銅陵市還通過(guò)建設(shè)銅文化協(xié)同創(chuàng)新中心、銅藝研究院等機(jī)構(gòu),為銅文化的傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支持和保障。 但即便如此,銅文化發(fā)展也依然面臨著諸多挑戰(zhàn)。 首先,銅文化產(chǎn)業(yè)單一,主要集中在銅工藝品設(shè)計(jì)和制造、文化旅游等方面,缺乏多元化和深度開(kāi)發(fā), 難以滿足市場(chǎng)的多樣化需求。 其次,創(chuàng)新能力不足,盡管中國(guó)在銅文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造方面有著悠久的歷史和深厚的基礎(chǔ),但在創(chuàng)新方面仍顯不足。 傳統(tǒng)銅文化與現(xiàn)代科技、流行文化的融合不夠, 缺乏具有國(guó)際影響力的銅文化創(chuàng)意產(chǎn)品和品牌。 為了能夠在挑戰(zhàn)中探尋發(fā)展機(jī)遇,銅文化景觀的轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行, 而數(shù)字化則是備受關(guān)注的轉(zhuǎn)變方向。
數(shù)字媒體藝術(shù)是指采用數(shù)字科技與現(xiàn)代傳媒技術(shù)相結(jié)合的新藝術(shù)形式, 它融合了理性思維與感性思維,具有視覺(jué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和媒體技術(shù)的交叉學(xué)科特點(diǎn)[1]。
數(shù)字媒體藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的主要區(qū)別在于其表現(xiàn)形式或創(chuàng)作過(guò)程必須使用數(shù)字科技手段,具有交互性和結(jié)果不確定性以及更豐富的媒體表現(xiàn)形式。 數(shù)字媒體藝術(shù)的本質(zhì)是基于數(shù)字語(yǔ)言的藝術(shù),將不同媒體信息數(shù)字化處理轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語(yǔ)言。 此外,數(shù)字媒體藝術(shù)作品具有更廣泛的表現(xiàn)題材[1]。
數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)銅陵城市景觀的藝術(shù)表達(dá)的表現(xiàn)方式也是多種多樣的, 具體可分為以下幾個(gè)方面。
第一,銅陵城市現(xiàn)有的數(shù)字景觀表現(xiàn)。 數(shù)字景觀是城市建筑數(shù)字化的一種表現(xiàn)形式,通過(guò)數(shù)字影像技術(shù)將城市商圈的建筑和相關(guān)商業(yè)活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái),為商圈注入數(shù)字化活力,充分展現(xiàn)現(xiàn)代城市數(shù)字化的技術(shù)和藝術(shù)層面。 對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō),數(shù)字化的藝術(shù)包裝和藝術(shù)表現(xiàn)是向觀眾呈現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的必要手段;對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō),數(shù)字媒介是平臺(tái),用計(jì)算機(jī)模擬現(xiàn)實(shí)空間中的場(chǎng)景來(lái)完成作品創(chuàng)作;對(duì)于商業(yè)店鋪和商業(yè)文化街來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化銷售是一種真實(shí)生動(dòng)的表達(dá)方式, 為其提供了強(qiáng)有力的支撐;對(duì)于銅陵城市的建筑來(lái)說(shuō),這是一次對(duì)建筑本身進(jìn)行再宣傳和推廣的過(guò)程,旨在提高其知名度和美譽(yù)度。 城市景觀與數(shù)字化城市空間有著密切的聯(lián)系,數(shù)字技術(shù)為人們提供了更多的選擇,在不同的場(chǎng)合中可以得到更好地應(yīng)用,同時(shí)還能促進(jìn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
第二,銅陵城市景觀展望數(shù)字化景觀表現(xiàn)。 數(shù)字景觀主要通過(guò)兩種表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn), 一種是基于生活的寫(xiě)實(shí)型,另一種則是基于概念的抽象型。數(shù)字藝術(shù)是一種新的設(shè)計(jì)理念, 能夠更好地展現(xiàn)城市景觀的魅力,提升城市的品位和內(nèi)涵。 通過(guò)動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言這個(gè)媒介, 數(shù)字藝術(shù)將城市景觀生動(dòng)地呈現(xiàn)在生活中, 記錄了銅陵城市現(xiàn)實(shí)生活中的景觀圖像,展現(xiàn)了城市建筑和空間。 概念抽象型則利用數(shù)字媒體技術(shù)將抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的圖形,使城市景觀更具藝術(shù)價(jià)值及人文內(nèi)涵。 銅陵是一座以生活為主題的城市, 通過(guò)數(shù)字化手段能夠生動(dòng)地展現(xiàn)了其城市發(fā)展歷程和文化底蘊(yùn), 同時(shí)通過(guò)城市形象標(biāo)志的凸顯, 也生動(dòng)地展現(xiàn)了這個(gè)城市居民的生活方式。
第三,銅陵城市建筑文化數(shù)字化保護(hù)表現(xiàn)。 數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為銅陵城市建筑提供了一種獨(dú)特的景觀表現(xiàn)方式, 將城市中有形和無(wú)形的兩種文化形態(tài)以動(dòng)態(tài)的影像逐一呈現(xiàn), 從而實(shí)現(xiàn)了歷史記憶型和現(xiàn)實(shí)記錄型的區(qū)分。 對(duì)其進(jìn)行數(shù)字建模之后再通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)把二者連接起來(lái), 從而讓人們更直觀地了解到這座歷史悠久的古城所承載的深厚歷史與文明積淀。 隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展,銅陵城市所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和歷史痕跡逐漸消失殆盡, 如何在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中傳承并弘揚(yáng)民族精神,成為擺在當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。 因此,數(shù)字化建筑已經(jīng)被賦予了全新的使命, 以適應(yīng)不斷變化的建筑環(huán)境和技術(shù)需求。 數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅能讓人們更好地了解過(guò)去, 更重要的是通過(guò)對(duì)它的研究使我們更加深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值與意義[2]。
數(shù)字媒體藝術(shù)介入城市景觀設(shè)計(jì)具有良好的優(yōu)勢(shì),也已成必然趨勢(shì)。
式(1)回歸結(jié)果的殘差e,即為企業(yè)的非預(yù)期投資,該值大于零表示投資過(guò)度,小于零表示投資不足。本文以正殘差e衡量企業(yè)的過(guò)度投資,以負(fù)殘差e的絕對(duì)值衡量投資不足,用IE表示投資效率。IE越小,表示投資效率越好;IE越大,表示投資效率越差(投資過(guò)度或投資不足)。
數(shù)字媒體在城市景觀中的應(yīng)用是一種全新景觀設(shè)計(jì)手法,與過(guò)去靜態(tài)景觀展示方式相比,數(shù)字媒體景觀不僅加入了多個(gè)層面的表現(xiàn)手段,而且還凸顯出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,更具個(gè)性和美感。 藝術(shù)化的媒體表現(xiàn)形式和多元化的感官感受相結(jié)合,能夠給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染,打破傳統(tǒng)景觀的表達(dá)方式與設(shè)計(jì)方法, 建造一個(gè)城市特有的景觀設(shè)計(jì),這無(wú)形中提高城市的感染力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力,既營(yíng)造出優(yōu)美舒適的城市景觀及場(chǎng)所氛圍,也豐富了景觀設(shè)施的藝術(shù)概念。
將沉浸式空間體驗(yàn)運(yùn)用于城市景觀設(shè)計(jì), 給大眾創(chuàng)造一種打破傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)概念的多媒體數(shù)字化空間氛圍。 利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造一個(gè)虛擬景觀空間來(lái)引導(dǎo), 使大眾全身心地投入到數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)造的虛擬空間之中。 在這個(gè)虛擬空間中,人們可以真切地體驗(yàn)到空間里的快樂(lè)、幸福、悲傷或緊張感,這些都是數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用和城市景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造的身臨其境的體驗(yàn)感。
數(shù)字媒體藝術(shù)的介入使得傳統(tǒng)景觀從單一的表達(dá)方式向更為準(zhǔn)確、完整和豐富的形式發(fā)展,人們可以沉浸在景觀中感受其魅力。 隨著科技的發(fā)展,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)逐漸成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中不可或缺的一部分,同時(shí)也為設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從空間上看,人們對(duì)景觀的感受是多層次、多維度、多樣化的,不僅可以提供適宜的靜態(tài)空間,還可以隨時(shí)變化,激發(fā)多種感官,帶給人豐富的感受。
在城市景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中, 數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用一方面能增強(qiáng)公眾的沉浸感, 另一方面可以營(yíng)造多媒體數(shù)字空間的環(huán)境氛圍, 既實(shí)現(xiàn)了人與物的交互性,也豐富了城市景觀的表達(dá)方式,從而真正意義上推動(dòng)城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展[4]。
在信息發(fā)達(dá)、人們審美水平提升的今天,對(duì)于銅元素審美的要求已經(jīng)不局限在傳統(tǒng)形式上,這就要求我們必須突破傳統(tǒng)創(chuàng)造模式、 更新設(shè)計(jì)理念,將其與其它現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合,設(shè)計(jì)出能滿足現(xiàn)代人生活方式、審美要求、同時(shí)兼具文化內(nèi)涵的銅元素。 以秋千景觀小品為例,它結(jié)合了現(xiàn)代技術(shù),每一個(gè)秋千均能發(fā)聲,當(dāng)游客坐著秋千來(lái)回?fù)u擺時(shí),秋千底端的傳感器識(shí)別搖擺頻率, 進(jìn)而播放銅陵民俗文化、名人軼事等,彰顯銅陵厚重的銅文化韻味。 當(dāng)同時(shí)使用秋千的人數(shù)較多時(shí),不同的秋千會(huì)發(fā)出樂(lè)器的聲音相互配合并進(jìn)行合奏,來(lái)為銅文化休閑場(chǎng)所增添藝術(shù)氛圍。 這類數(shù)字化城市景觀小品在增加人和城市設(shè)施互動(dòng)的同時(shí),也加強(qiáng)了陌生人間的協(xié)作和娛樂(lè),拉近了人與人之間的距離,密切了人和城市的關(guān)系。
在銅文化主題公園中應(yīng)用水景設(shè)計(jì), 即把水景和雕塑相結(jié)合,讓水有規(guī)律地流動(dòng),構(gòu)成數(shù)字水墻與人進(jìn)行交互。 當(dāng)?shù)袼苤械募t外線探測(cè)器感應(yīng)游客經(jīng)過(guò)水簾下方時(shí),控制水簾停在雕塑中,人經(jīng)過(guò)雕塑后水簾會(huì)重新落下。 同時(shí),雕塑表面設(shè)有紅外感應(yīng)器和聲控開(kāi)關(guān),當(dāng)有人靠近時(shí),會(huì)自動(dòng)關(guān)閉水簾,如果人離開(kāi)則自動(dòng)控制水簾打開(kāi),這樣不僅節(jié)約了水資源,而且環(huán)保健康、安全方便、低碳節(jié)能。 雕塑中還可設(shè)置相關(guān)的二維碼,掃描二維碼來(lái)控制水簾,實(shí)現(xiàn)人與水簾的交互。 游客可控制水簾展現(xiàn)出銅陵銅工藝品,包括以銅為質(zhì)地或以銅為主要原料制成的各類飾件、 擺件等現(xiàn)代工藝品及具有裝飾效果的生活日用品等。 另外,二維碼終端還可以展現(xiàn)銅工藝品的制作流程,讓游客以不同的方式感受銅工藝品的魅力,拓寬銅工藝品的市場(chǎng)。
在數(shù)字媒體藝術(shù)影響下, 墻體投影藝術(shù)可投放到各種墻上、植物上或是建筑物上。 這種利用數(shù)字媒體藝術(shù)作為墻體秀表現(xiàn)手段的優(yōu)勢(shì)是變幻莫測(cè),它可通過(guò)音樂(lè),燈光和動(dòng)畫(huà)相互融合,凸顯震撼性視覺(jué)效果,在傳統(tǒng)藝術(shù)表演中彰顯出特有的魅力。 結(jié)合銅陵當(dāng)?shù)靥厣?可利用墻體投影藝術(shù)舉辦銅文化藝術(shù)節(jié)。 游客們跟著投影的步伐,一步一景地了解青銅文化歷史,借助裸眼3D、霧氣成像等高科技光影技術(shù)還原銅陵當(dāng)年古采礦場(chǎng)景,讓游客行走并沉浸在“銅井炎爐歊九天,赫如鑄鼎荊山前”采冶業(yè)的壯觀場(chǎng)面中,不僅能體會(huì)到青銅文化的魅力,也能夠感受到強(qiáng)大的科學(xué)力量。
交互藝術(shù)是一種讓觀眾能夠通過(guò)視覺(jué)、 聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官與智能化藝術(shù)作品進(jìn)行實(shí)時(shí)交互的藝術(shù)形式, 它能讓觀眾全身心地沉浸在藝術(shù)作品中,并實(shí)現(xiàn)情感交流。 根據(jù)其特點(diǎn),交互裝置藝術(shù)形式多種多樣,在銅文化主題場(chǎng)所中可以與以下幾種交互裝置藝術(shù)相結(jié)合。
1.手機(jī)控制交互裝置
當(dāng)代社會(huì)的顯著特征就是“手機(jī)控制一切”,近年來(lái)利用手機(jī)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)或遠(yuǎn)程交互的裝置作品層出不窮,成為交互方式創(chuàng)新的亮點(diǎn),因此可以將手機(jī)作為現(xiàn)場(chǎng)或遠(yuǎn)程“遙控器”實(shí)現(xiàn)手機(jī)控制交互裝置作品。 游客只需與相關(guān)的手機(jī)APP 連接,便可與數(shù)字化處理后的銅文化文物進(jìn)行互動(dòng),并能聽(tīng)取相關(guān)的歷史簡(jiǎn)介。 游客在手機(jī)APP 上選擇不同的遺址,LED 上就會(huì)呈現(xiàn)出豐富的動(dòng)畫(huà)效果,并在這個(gè)虛擬的宇宙中穿行, 隨即周圍燈光的亮度以及顏色都在變化, 觀眾在裝置中的位置也會(huì)影響作品的生成。 另外, 手機(jī)可以加強(qiáng)對(duì)銅文化遺產(chǎn)的傳播, 使全世界老百姓感受豐富的銅文化及銅非遺文化的魅力,并借助“線上+線下”的學(xué)習(xí)模式,切實(shí)解決傳統(tǒng)技藝傳承的窘境, 從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承“大眾化”。
2.大型環(huán)境交互裝置
利用銅文化主題場(chǎng)所打造一個(gè)大型銅文化體驗(yàn)館, 通過(guò)內(nèi)部空間的物理形狀來(lái)增強(qiáng)人們的空間體驗(yàn)。 例如在空間內(nèi)制造出有高低落差和真實(shí)山坡一樣的多面體,來(lái)模擬出古采礦遺址,結(jié)合數(shù)字投影技術(shù)創(chuàng)造一個(gè)虛擬的環(huán)境,游客可以在其中自由穿梭,感受當(dāng)年的輝煌,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。 另外,還可以在銅文化公園中設(shè)置一個(gè)有蓄水池的真實(shí)空間, 并且在墻面上安裝多個(gè)巨大鏡子, 利用鏡子反射使這個(gè)空間無(wú)限延伸, 同時(shí)通過(guò)水下數(shù)字投影技術(shù)在水面上投射出不同的青銅器, 當(dāng)在水中行走的人觸摸到青銅器時(shí), 會(huì)使其幻化為五顏六色的錦鯉。 這種將虛景、實(shí)景結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造出的新空間表現(xiàn)形式,能使游客得到更豐富的感官體驗(yàn)。
3.智能交互裝置
智能化3D 技術(shù)的引入將一張普通的平面圖片或視頻,轉(zhuǎn)化為3D 影像,運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù),使游客可隨時(shí)隨地切換場(chǎng)景,實(shí)現(xiàn)隨需而變。 這種2D 向3D的轉(zhuǎn)變,使得一個(gè)主題公園變換無(wú)數(shù)個(gè)主題,創(chuàng)意無(wú)限,能夠讓游客的體驗(yàn)感獲得滿足。 智能交互裝置藝術(shù)借助各種媒介終端,滿足受眾審美的需求,推動(dòng)銅文化向現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)型。
4.非接觸式交互裝置
除了和游客直接交互的作品外, 還有一種非接觸式的,可以借助游客的呼喊、拍手或者語(yǔ)音識(shí)別觸發(fā)交互裝置作品。 人們通過(guò)他們自己的聲音來(lái)將色彩斑斕的圖案從銅文化建筑的地基層中 “呼喚”出來(lái),然后使得它們順著墻壁沖向云霄,營(yíng)造出讓人眼花繚亂的動(dòng)畫(huà)“生長(zhǎng)”效果,讓深夜來(lái)臨之時(shí)本是冷清之地變得熱鬧非凡。
數(shù)字媒體藝術(shù)是城市景觀發(fā)展的新趨勢(shì), 將極大地促進(jìn)城市景觀產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和健康發(fā)展。 這不僅有利于構(gòu)建符合時(shí)代審美的城市景觀及創(chuàng)建城市文化標(biāo)志,也為城市景觀相關(guān)行業(yè)注入活力,從而進(jìn)一步刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。 新技術(shù)、新材料、新方法的涌現(xiàn),給都市園林設(shè)計(jì)者帶來(lái)了新的創(chuàng)意空間, 使其在數(shù)字化媒介的藝術(shù)創(chuàng)造中, 主動(dòng)尋求與新的時(shí)代美學(xué)融合。 但在城市園林中,數(shù)字媒介藝術(shù)的運(yùn)用還處在初級(jí)階段,需要相關(guān)部門(mén)和政府的共同努力,才能使其得到快速的發(fā)展。