胡宏昇

（安徽師范大學(xué)圖書館，安徽 蕪湖 241002）

新時(shí)代高校圖書館工作強(qiáng)調(diào)“讀者第一”的核心理念與接受美學(xué)“以讀者為中心”[1]的方法論有著內(nèi)在的契合性。 借鑒接受美學(xué)的思維范式，在高校圖書館中構(gòu)建新型的經(jīng)典閱讀空間， 成為高校圖書館創(chuàng)新知識服務(wù)的重要趨勢， 有利于發(fā)揮高校圖書館的文化創(chuàng)新和服務(wù)育人功能。

高校經(jīng)典閱讀空間的創(chuàng)建需要空間館員和大學(xué)生讀者在空間的審美價(jià)值方面達(dá)成某種 “視界的融合”。 空間館員作為審美客體，其審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要通過服務(wù)讀者不斷進(jìn)行“視界改變”。 作為接受主體的空間讀者， 在享受閱讀空間的體驗(yàn)式服務(wù)中也需要進(jìn)行“視界改變”。 閱讀空間的審美主體和客體實(shí)現(xiàn)“視界的融合”，就是閱讀空間創(chuàng)建的最主要的目的。 因此，閱讀資源的選取、空間環(huán)境的接受、創(chuàng)新服務(wù)的開展以及空間讀者的培養(yǎng)是高校圖書館經(jīng)典閱讀空間構(gòu)建必須考慮的四個方面。

一、經(jīng)典閱讀空間的資源建設(shè)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，圖書數(shù)字化快速發(fā)展，信息以幾何級方式增長。 對此，曼古埃爾指出人類進(jìn)入了一種未知之海的狀態(tài)， 人們召喚過去和將來的各式各樣精靈，只需用手指輕輕一撥就行了[2]。 面對海量信息的沖擊，各種形式的淺閱讀、碎片化閱讀盛行，高校圖書館必須創(chuàng)建新型經(jīng)典閱讀空間，以避免大學(xué)生這一閱讀群體受此影響。

在經(jīng)典閱讀空間的審美構(gòu)建中， 高校圖書館應(yīng)著眼于審美客體和接受主體兩個方面， 才能全面和準(zhǔn)確地把握空間構(gòu)建的審美規(guī)律。 空間的每個讀者有著自身的知識素養(yǎng)、閱讀偏好、審美情趣、接受動機(jī)等過去的“視界”，這些“視界”存在著較大的差異，會直接或間接地影響到閱讀空間的使用及其效果。

（一）當(dāng)前高校圖書館讀者經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

經(jīng)典屬于那些在人類文明傳承過程中， 長期被人們閱讀， 并不斷生發(fā)出更多思想文化的典范性著作。 王余光指出，“經(jīng)典是指那些具有重要影響的，經(jīng)久不衰的著作， 其內(nèi)容或被大眾普遍接受， 或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性和權(quán)威性”[3]。 然而在數(shù)字時(shí)代， 高校圖書館的讀者經(jīng)典閱讀狀況并不令人滿意。 有學(xué)者專門對大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀作了分析并指出： 在高校中淺閱讀成主流； 快餐式碎片化閱讀漸成風(fēng)尚；經(jīng)典閱讀少；校園讀書活動效果不佳[4]。 此外， 根據(jù)一項(xiàng)比較研究表明， 中國與美國高校大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀差異甚大。 中國高校圖書借閱榜單的排名前列幾乎沒有經(jīng)史子集、 四大名著等中國古代典籍，也沒有魯迅、老舍、莎士比亞、馬爾克斯等大師的著作， 當(dāng)代知名作家的作品更是寥寥無幾。 相比之下，美國大學(xué)生閱讀雖有部分流行讀物，但經(jīng)典哲學(xué)類書籍尤為得到青睞， 柏拉圖、 亞里士多德、 霍布斯、 馬基亞維利等古典哲學(xué)家的作品都出現(xiàn)在書目中[5]。

分析這一現(xiàn)狀的原因大致有以下幾個方面。 一是大學(xué)生讀者在校期間忙于各種考試， 只能去翻閱和背誦專業(yè)知識，無暇對那些反思自然、人生和宇宙的經(jīng)典書籍進(jìn)行深層次的閱讀。 二是數(shù)字化時(shí)代帶來的“讀圖式”閱讀正在改變大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，使他們更多地滿足于片段的、娛樂化的閱讀。 三是高校圖書館對于經(jīng)典讀物缺乏開展專門的閱讀引導(dǎo)和推廣，導(dǎo)致部分讀者缺乏閱讀興趣。 因此，高校圖書館創(chuàng)設(shè)專門的經(jīng)典閱讀空間勢在必行。

（二）經(jīng)典閱讀空間文獻(xiàn)典籍的選取

接受美學(xué)是研究讀者的能動作用的學(xué)科。 它強(qiáng)調(diào)要從讀者角度，挖掘和發(fā)揮讀者的能力，強(qiáng)調(diào)讀者是接受的主體。 因此，圖書館可以將接受美學(xué)“以讀者為中心” 的方法論原理運(yùn)用在經(jīng)典閱讀空間文獻(xiàn)資源建設(shè)的策略中。

根據(jù)接受美學(xué)的閱讀視界理論， 以及閱讀主體的不同， 高校圖書館在選取經(jīng)典文獻(xiàn)資源時(shí)要從三個方面予以考慮。 第一，調(diào)研空間讀者的閱讀興趣。高校圖書館要關(guān)注和調(diào)研讀者的接受動機(jī)、 審美素養(yǎng)、讀書偏好、閱讀意愿等結(jié)構(gòu)因素，以此來征集符合空間讀者審美需求的文獻(xiàn)書目。 第二，空間創(chuàng)建者開列專業(yè)文獻(xiàn)資源目錄。 空間的創(chuàng)建者根據(jù)征集的讀者接受動機(jī)和接受心境等前結(jié)構(gòu)， 制定和規(guī)劃公允、準(zhǔn)確和客觀的文獻(xiàn)資源。 第三，空間創(chuàng)建者和讀者進(jìn)行各種“對話”確定目錄。 通過不斷循環(huán)征集和選取來適時(shí)調(diào)整經(jīng)典閱讀資源的品種和數(shù)量， 從而保證讀者享有充分的主動權(quán)和決策權(quán)。

圖書館的文獻(xiàn)資源建設(shè)要和讀者發(fā)生聯(lián)系，采購的文獻(xiàn)資源要符合讀者需求、被讀者接受，就必須通過文獻(xiàn)接受的美學(xué)基礎(chǔ)和讀者進(jìn)行互動， 并接受讀者的反饋[6]。 因此，空間服務(wù)者在經(jīng)典文獻(xiàn)資源選取和采購過程中要重視每冊資源的質(zhì)量， 保證所選擇的文獻(xiàn)能夠引導(dǎo)大學(xué)生讀者走向“善崇美”。

二、經(jīng)典閱讀空間的環(huán)境營造

在現(xiàn)實(shí)的閱讀活動中， 讀者處于一定情緒狀態(tài)中，這種情緒狀態(tài)會伴隨著讀者進(jìn)入其閱讀過程，影響其閱讀效果。 接受美學(xué)理論指出,讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，就叫接受心境[7]。 接受心境主要包括欣悅、抑郁和虛靜三種情緒。 如何讓讀者產(chǎn)生欣悅和虛靜的閱讀心境， 經(jīng)典閱讀空間環(huán)境的設(shè)置至關(guān)重要。 高校經(jīng)典閱讀空間營造出蘊(yùn)含審美想象的雅致閱讀環(huán)境，直接影響著讀者閱讀接受心境。 當(dāng)讀者走進(jìn)兼具美感和智慧的閱讀空間環(huán)境中， 自然會心幽氣靜、神爽意快，其閱讀的意愿必定會大大增強(qiáng)。

（一）經(jīng)典閱讀空間讀者的接受心理軌跡

傳統(tǒng)的閱讀空間構(gòu)建往往忽視讀者的接受心境，由此影響到讀者的接受心理軌跡。 讀者走進(jìn)經(jīng)典閱讀空間進(jìn)行閱讀活動之前， 其接受心理軌跡會直接影響到讀者對新空間的接受程度。 讀者的接受心理軌跡是溝通審美客體和接受主體之間的通道。

古今先哲都很關(guān)注欣賞者和閱讀者的接受心理軌跡。 在他們的理論中，我們可以看到讀者的閱讀心境和閱讀效果是相互影響的。 如莊子的心齋理論、李贄的童心說、洛伊德的精神分析法等，都意味著讀者的接受心理軌跡與空間的接受效果息息相關(guān)。 曼古埃爾也曾提出, 保存圖書的空間改變著我們對圖書的關(guān)系。 可見，閱讀環(huán)境對讀者接受心理軌跡的暗示不可忽視。

（二）經(jīng)典閱讀空間的環(huán)境接受

當(dāng)讀者進(jìn)入經(jīng)典閱讀空間時(shí)， 現(xiàn)場閱讀氣氛是受環(huán)境影響的，如書架的遠(yuǎn)近，光線的強(qiáng)弱，不同的觸覺和氣味，都會產(chǎn)生各種影響。 經(jīng)典閱讀空間的環(huán)境布局，既要遵守審美比例和規(guī)律，又要大膽想象，敢于創(chuàng)新。

高校圖書館在構(gòu)建經(jīng)典閱讀空間時(shí)， 要充分調(diào)研和分析讀者的接受心理軌跡， 設(shè)計(jì)出能為讀者接受的文化空間環(huán)境。 為此，經(jīng)典閱讀空間設(shè)計(jì)和建設(shè)可考慮三要素，即空間命名、審美布局和細(xì)節(jié)設(shè)置。

一是空間的命名要立足美學(xué)意境的角度。 中國傳統(tǒng)建筑大多并不是通過房屋本身的布局或者外形來表現(xiàn)，而是由各種裝飾、擺設(shè)和匾額等構(gòu)成特定的精神格調(diào),展示環(huán)境的特點(diǎn)。在命名過程中，讓讀者作為空間的創(chuàng)建者參與其中， 通過各種形式的活動和策劃征集空間名稱。

二是空間布局要追求古代書齋的審美意趣。 經(jīng)典閱讀空間可以借由古代書齋中和雅致的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行空間布局。 空間的外部環(huán)境選取山水景致或花卉竹林作為裝飾， 空間內(nèi)部布局濃淡得宜、 錯落有致。 空間的每一元素要使讀者聯(lián)想到世界和經(jīng)典的關(guān)聯(lián)，恍若置身于紙與墨的森林，甚至于產(chǎn)生穿越到古人書齋的感覺。

三是空間細(xì)節(jié)注重古典和現(xiàn)代審美融合。 經(jīng)典書籍的收藏與陳列、古典家具的設(shè)計(jì)與擺放、茶具琴棋點(diǎn)綴有序； 舒適創(chuàng)意的個性化桌椅、 無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋、各種電子閱讀終端觸手可及，細(xì)節(jié)中體現(xiàn)古樸典雅與新穎時(shí)尚的交融。

三、經(jīng)典閱讀空間的服務(wù)創(chuàng)新

文本與解釋者雙方是“開放”的，遵循著問與答的“對話”式邏輯，這就展開了無限意義的可能性[8]。經(jīng)典閱讀空間的服務(wù)理念和接受美學(xué)的理念是一脈相通的。 從讀者審美接受角度創(chuàng)新閱讀空間的服務(wù)理念，無疑符合當(dāng)前高校圖書館經(jīng)典閱讀空間構(gòu)建的需要。經(jīng)典閱讀空間在實(shí)現(xiàn)服務(wù)的過程中，要處處體現(xiàn)審美要素，遵循審美規(guī)律。 為了增強(qiáng)讀者對閱讀空間的接受效果，創(chuàng)建經(jīng)典閱讀空間要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)單向主觀式的空間服務(wù)向雙向體驗(yàn)式的空間服務(wù)模式轉(zhuǎn)換。

（一）轉(zhuǎn)變觀念創(chuàng)新空間服務(wù)模式

經(jīng)典閱讀空間的構(gòu)建并不只是為讀者提供單純的物理空間， 而是要提供適于讀者閱讀并能夠享受設(shè)計(jì)美感的審美空間。 根據(jù)接受美學(xué)的理論，創(chuàng)造、美感和凈化是審美愉悅的三個基本要求， 三者分別揭示了審美經(jīng)驗(yàn)的生產(chǎn)、接受和交流，并由此構(gòu)成了審美經(jīng)驗(yàn)的整體內(nèi)涵[8]。 由此可見，經(jīng)典閱讀空間提供的服務(wù)要讓讀者感到愉悅， 很大程度上取決于讀者對館員服務(wù)的接受。

傳統(tǒng)的空間服務(wù)是單向主觀式的， 圖書館員往往根據(jù)自己的主觀設(shè)計(jì)為讀者提供服務(wù)。 讀者的接受行為是圖書館所決定的，是被動的和消極的，只是服務(wù)中的附屬部分，其創(chuàng)造性難以體現(xiàn)，審美愉悅感也就難以獲得。 而在接受美學(xué)視域下，讀者的地位不再是附屬的、被安排的，讀者也可以參與到閱讀空間的管理中來。 也就是說，以讀者為中心，館員和讀者共同面對閱讀空間，不再有主動與被動之別，而是雙方共同建構(gòu)起雙向體驗(yàn)式服務(wù)模式。

（二）雙向體驗(yàn)式空間服務(wù)新思路

經(jīng)典閱讀空間如何創(chuàng)造以讀者為中心的經(jīng)典閱讀體驗(yàn)，如何滿足讀者對空間服務(wù)的需求，成為構(gòu)建的重要任務(wù)。 空間館員通過收集讀者的各類信息，利用大數(shù)據(jù)分析方法， 為讀者提供精準(zhǔn)的雙向體驗(yàn)式服務(wù)。 圖書管理員必須能夠帶領(lǐng)和引導(dǎo)咨詢者，對于所有尋求幫助的人，管理員應(yīng)該成為向?qū)А⑦_(dá)觀者和他們的朋友[9]。

傳統(tǒng)的空間服務(wù)項(xiàng)目和活動都是由館員決定空間、時(shí)間、方式、功能等，是單向主觀式的服務(wù)，讀者只能被動地根據(jù)活動安排參與其中， 讀者的創(chuàng)造性難以體現(xiàn)，審美愉悅感也就難以獲得。 接受美學(xué)提倡的“讀者中心論”導(dǎo)向，要求經(jīng)典閱讀空間能夠提供雙向體驗(yàn)式閱讀服務(wù)和開展體驗(yàn)式的閱讀推廣活動。 具體而言，相關(guān)服務(wù)可以從以下三個方面進(jìn)行。

首先， 經(jīng)典空間的各種經(jīng)典文獻(xiàn)資源和檢索工具要方便使用， 讀者可根據(jù)接受動機(jī)和期待視野進(jìn)行個性定制。 空間館員搭建讀者網(wǎng)上信息共享和交流平臺，實(shí)現(xiàn)線上線下的互動，提供個性化和專業(yè)化的體驗(yàn)式服務(wù)。

其次， 加強(qiáng)實(shí)體經(jīng)典空間和虛擬經(jīng)典空間的融合。根據(jù)空間讀者閱讀習(xí)慣和審美興趣不同，將空間分為紙本古典文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)電子書閱讀區(qū)域。 讀者可選擇閱讀紙本閱讀區(qū)，端坐其間，讓墨香凝于指尖，感受文字的溫度；亦可選擇靜坐于網(wǎng)絡(luò)電子書區(qū)，利用碎片化的時(shí)光汲取信息。由此，經(jīng)典閱讀服務(wù)的空間和時(shí)間便得以延伸。

最后，開展多種形式的閱讀推廣活動。 經(jīng)典空間引導(dǎo)讀者開展豐富多樣的和具有創(chuàng)新性的閱讀推廣活動，并設(shè)置不同層次的閱讀支持服務(wù)。 開展系列性的深閱讀和閱讀推廣活動，如評選年度經(jīng)典閱讀書目排行榜、經(jīng)典閱讀最佳讀者排行榜；開展經(jīng)典誦讀、書話沙龍、書評征文、優(yōu)秀影展和名師講壇等活動。

所有這些雙向體驗(yàn)式服務(wù)都體現(xiàn)了以讀者為中心的理念。 這不僅僅是對圖書館傳統(tǒng)單向服務(wù)模式的改變，更是對圖書館體驗(yàn)式閱讀路徑的拓展，代表著高校圖書館未來服務(wù)模式的新方向。

四、經(jīng)典閱讀空間的讀者培養(yǎng)

在接受美學(xué)看來， 經(jīng)典閱讀活動中最重要的是讀者。 典藏于空間的經(jīng)典文本處于一種潛在狀態(tài)，經(jīng)典文本的價(jià)值只有經(jīng)過讀者的選擇與閱讀，并對讀者產(chǎn)生影響， 才能體現(xiàn)出來。 馬修·巴特爾斯認(rèn)為，培養(yǎng)一個正確健康的文化讀者群，所有的資源都該追求一個理想，使閱讀服務(wù)于社會和個人的協(xié)調(diào)發(fā)展[10]。 如果高校經(jīng)典閱讀空間提供的服務(wù)能夠滿足大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、素質(zhì)培養(yǎng)、人格塑造等需求，這對于他們的成長成才無疑是有益的。

（一）經(jīng)典閱讀空間讀者的期待視野

經(jīng)典閱讀空間對讀者產(chǎn)生的吸引力，與讀者“期待視野”直接相關(guān)。 期待視野是對主體進(jìn)行科學(xué)觀察和假設(shè)，是生活實(shí)踐中形成的一種前科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 姚斯認(rèn)為在讀者中心論的前提下， 讀者對于任何形式的閱讀都抱有某種前理解[1]。 在構(gòu)建經(jīng)典閱讀空間過程中，讀者的期待視野起著同化和順應(yīng)的作用，因此培養(yǎng)讀者的期待視野至關(guān)重要。

期待視野根據(jù)其相反相成的作用， 可分為定向期待和創(chuàng)新期待。 定向期待表現(xiàn)為一種習(xí)慣傾向，有著相對穩(wěn)定的固守作用，讀者會根據(jù)預(yù)先的認(rèn)知，以及他對圖書館其他閱讀空間的印象， 做出習(xí)慣性的審美判斷。 如果說定向期待視野反映的是讀者內(nèi)在而深層的自然傾向，那么創(chuàng)新期待視野，則是要打破定向期待，以喚起讀者求新探奇的心理。 讀者對經(jīng)典閱讀空間服務(wù)提出創(chuàng)新建議， 對空間細(xì)部的獨(dú)有感知，使其成為經(jīng)典閱讀空間一個能動的構(gòu)成。 當(dāng)經(jīng)典閱讀空間館員和讀者的視野， 在定向期待和創(chuàng)新期待的互動中，達(dá)成某種融合，經(jīng)典閱讀空間的構(gòu)建就能夠達(dá)到理想的狀態(tài)。

（二）經(jīng)典閱讀空間讀者培養(yǎng)的路徑

接受美學(xué)依據(jù)“讀者中心”的觀點(diǎn)，提出了一系列諸如“想象的讀者”“潛在的讀者”“真實(shí)的讀者”“理想的讀者”等概念。 經(jīng)典閱讀空間的讀者培養(yǎng)大致要遵循一個“想象—潛在—真實(shí)—理想”的過程。具體包括三個步驟。第一步，從想象的讀者到潛在的讀者。生活在一所高校的人，都可能成為這所高校圖書館的想象的讀者，這就需要把想象的讀者變成潛在的讀者。 為此， 經(jīng)典閱讀空間館員可以對空間進(jìn)行設(shè)計(jì)和宣傳，開展調(diào)查問卷，制定閱讀推廣方案，進(jìn)而圈定潛在的讀者。第二步，從潛在的讀者到真實(shí)的讀者。潛在的讀者是不確定的、可能存在的，但也有可能不存在?？臻g要積極拓展服務(wù)思路， 幫助潛在的讀者改變閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)不同專業(yè)的大學(xué)生讀者親近人文經(jīng)典，使他們成為經(jīng)典閱讀空間的真實(shí)的讀者。 第三步，從真實(shí)的讀者到理想的讀者。真實(shí)的讀者是進(jìn)出空間的閱讀者。閱讀空間要利用各種方式，調(diào)整“召喚結(jié)構(gòu)”和“期待視野”， 培養(yǎng)讀者對經(jīng)典的審美識別和審美理解能力，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的讀者到理想的讀者的轉(zhuǎn)換，經(jīng)典閱讀空間的讀者培養(yǎng)之路就日臻完善（如圖1 所示）。

圖1 經(jīng)典閱讀空間讀者培養(yǎng)路徑

五、結(jié)語

古人曰，“惟殷先人，有典有冊”[11]。每一部經(jīng)典文獻(xiàn)都凝聚著先賢智者的心血和智慧。 對于高校圖書館的大學(xué)生讀者來說，走進(jìn)經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、體悟經(jīng)典、評論經(jīng)典，能夠幫助他們凈化心靈、教化品性、變化氣質(zhì)、美化人生。 在“以讀者為中心”的接受美學(xué)理論視域下， 構(gòu)建經(jīng)典閱讀空間應(yīng)該成為高校圖書館創(chuàng)新服務(wù)的一個突破口。 讀者靜坐其間，閱讀之美與經(jīng)典之思交相輝映， 經(jīng)典閱讀空間必將成為圖書館的一道人文新風(fēng)景。