成龍 陳繼旭

摘 要：中國式現(xiàn)代化中的勞動(dòng)具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。不同于資本主義現(xiàn)代化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的遮蔽，以勞動(dòng)為主導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主導(dǎo)現(xiàn)代化的發(fā)展和超越，彰顯了勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的價(jià)值追求。中國式現(xiàn)代化的成功離不開對(duì)勞動(dòng)者主體地位的堅(jiān)持、勞動(dòng)素質(zhì)的提升和勞動(dòng)分配難題的破解。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要以勞動(dòng)共享現(xiàn)代化發(fā)展成果為依歸，不斷增進(jìn)勞動(dòng)者福祉，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，使崇尚勞動(dòng)成為價(jià)值共識(shí)。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；勞動(dòng)；勞動(dòng)價(jià)值；獨(dú)特性

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）05-0056-08

基金項(xiàng)目：2019年國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史邏輯及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”（19ZDA016）。

作者簡介：成龍（1964—），男，甘肅通渭人，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)中國特色社會(huì)主義研究中心研究員，浙江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心浙江大學(xué)研究基地首席專家，享受國務(wù)院特殊津貼專家，國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目評(píng)審專家，教育部長江特聘教授評(píng)審專家，研究方向：馬克思主義中國化；陳繼旭（1985—），男，杭州人，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，杭州師范大學(xué)中國教育現(xiàn)代化研究院講師，研究方向：馬克思主義中國化。

中國式現(xiàn)代化打破了西方資本主義現(xiàn)代化的模式，探索出一條適合中國國情、具有中國特色的現(xiàn)代化新道路，深刻闡發(fā)中國式現(xiàn)代化的特殊性成為學(xué)界的理論訴求和探索熱點(diǎn)。然而，中國式現(xiàn)代化是勞動(dòng)主導(dǎo)的現(xiàn)代化，現(xiàn)有研究鮮有從勞動(dòng)獨(dú)特性視角對(duì)現(xiàn)代化過程進(jìn)行分析。在這種獨(dú)特性中起主導(dǎo)作用的勞動(dòng)承擔(dān)什么角色？發(fā)揮什么作用？只有回答了上述問題、闡明中國式現(xiàn)代化中勞動(dòng)的獨(dú)特性，才能更加深刻理解中國式現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵和本土特色。因此，從勞動(dòng)的獨(dú)特性出發(fā)，進(jìn)一步理解中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特性具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、中國式現(xiàn)代化中勞動(dòng)的理論內(nèi)核

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活是馬克思勞動(dòng)理論的價(jià)值主線

古往今來，對(duì)美好生活的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)方式各有不同，如亞里士多德把目標(biāo)定義為“善”，認(rèn)為追求“善”的生活是美好的，而康德認(rèn)為美好生活是一個(gè)不確定的純主觀概念。馬克思則從勞動(dòng)入手，通過對(duì)資本主義社會(huì)壓榨勞動(dòng)力的批判和異化勞動(dòng)的反思，認(rèn)為勞動(dòng)既是出于生存需要獲取物質(zhì)資料的手段，也是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)，未來的美好社會(huì)也是勞動(dòng)獲得解放的社會(huì)。

其一，勞動(dòng)是人保存生命、維持生存的基本手段。“人類通過勞動(dòng)擺脫了最初的動(dòng)物狀態(tài)?！保?］通過勞動(dòng)，人類從自然界獲取吃穿住用等方面的資料，擺脫完全聽命于自然的狀況，從而實(shí)現(xiàn)改造自然、支配自然的目的。勞動(dòng)構(gòu)成人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)，人類為了生存必須不斷和自然發(fā)生交互作用，以獲取吃穿住用資料，這是人適應(yīng)自然的過程，自然界體現(xiàn)為“人的無機(jī)的身體”。

其二，勞動(dòng)確證人的本質(zhì)。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和［2］501，而勞動(dòng)則是搭建人與人、人與社會(huì)溝通交流的橋梁。通過勞動(dòng)，人認(rèn)識(shí)到自我存在的價(jià)值和意義，開始自主自覺地追尋有意義的生活，包括認(rèn)識(shí)和改造自然，發(fā)展社會(huì)關(guān)系。在生存需求以外，人不滿足于現(xiàn)狀，通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)改善性需求，通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人不僅按照任何一個(gè)種的尺度來構(gòu)造，還按照美的規(guī)律來構(gòu)造［2］163。這既滿足了人的物質(zhì)需求又滿足了人的精神需求，使勞動(dòng)具有了審美意義。這種自由自覺的勞動(dòng)是一種本真意義上的勞動(dòng)，自然成為人的勞動(dòng)對(duì)象和“作品”，人在勞動(dòng)中獲得表現(xiàn)和享受，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的確認(rèn)。

其三，勞動(dòng)創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造美好生活?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程?！保?］196。馬克思的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不是被動(dòng)的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而是依據(jù)周邊自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、人文背景主動(dòng)改變自身生存狀態(tài)，構(gòu)建理想圖景，創(chuàng)造美好生活。在更宏觀的意義上，勞動(dòng)貫穿了人類的過去、現(xiàn)在和未來，人通過勞動(dòng)改造自然，創(chuàng)造了人類社會(huì)和世界歷史，推動(dòng)著人類社會(huì)向更美好的未來發(fā)展，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”［2］295。在追求美好生活的過程中，生產(chǎn)方式推動(dòng)了世界歷史和現(xiàn)代化發(fā)展道路的形成，勞動(dòng)、資本、國家在現(xiàn)代化發(fā)展中的作用日益凸顯，三者的不同結(jié)構(gòu)和組合決定了現(xiàn)代化發(fā)展的不同道路：國家主導(dǎo)的專制霸權(quán)、資本主導(dǎo)的資本主義國家、勞動(dòng)主導(dǎo)的社會(huì)主義國家［3］。

（二）資本對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的遮蔽

在資本統(tǒng)治下，馬克思分析了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)、必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)以及死勞動(dòng)和活勞動(dòng)等四對(duì)勞動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng)［4］。資本主義社會(huì)有其進(jìn)步的一面，表現(xiàn)為社會(huì)化大生產(chǎn)、商品極大豐富、科技突飛猛進(jìn)、全球市場形成。與此同時(shí)，在這一生產(chǎn)方式中，資本獲得支配一切的權(quán)力，成為衡量一切的最高標(biāo)準(zhǔn)，扭曲了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

在資本主義社會(huì)勞動(dòng)的工具性被無限放大。勞動(dòng)具有工具性和價(jià)值性的雙重屬性，在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)被資本統(tǒng)御，其工具性一面被無限放大，勞動(dòng)者、勞動(dòng)關(guān)系和勞動(dòng)產(chǎn)品被異化。勞動(dòng)的目的是賺取更多的金錢，消費(fèi)更多的物質(zhì)產(chǎn)品，而不是享受勞動(dòng)的過程，創(chuàng)造美好的生活。勞動(dòng)者不再自由，勞動(dòng)關(guān)系是支配關(guān)系，人被自己創(chuàng)造的商品支配。高科技手段、流水線作業(yè)、程序化管理、對(duì)自然的無限度索取等勞動(dòng)手段和方式都是為了提高效率、降低成本、增加剩余價(jià)值，追求更多利潤。即使在數(shù)字時(shí)代也不例外，意大利學(xué)者安德里亞針對(duì)Facebook等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)與互聯(lián)網(wǎng)公司進(jìn)行實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，這些平臺(tái)資本積累仍然是建立在剝削用戶無償勞動(dòng)的基礎(chǔ)上［5］。斯洛文尼亞學(xué)者斯拉沃熱·齊澤克認(rèn)為，數(shù)字時(shí)代資本的剝削手段隨著技術(shù)進(jìn)步變得更加多元而隱蔽，勞動(dòng)者“長期而穩(wěn)定地受剝削反倒成為一種特權(quán)”［6］。其結(jié)果是一方面勞動(dòng)為少數(shù)資本家創(chuàng)造了美好生活，勞動(dòng)者越勤勞，資本家攫取勞動(dòng)果實(shí)越多，勞動(dòng)者和資本家之間的貧富分化越嚴(yán)重；另一方面，勞動(dòng)成為一種強(qiáng)迫性行為，勞動(dòng)者的價(jià)值訴求被遮蔽，資本主義越是發(fā)達(dá)，價(jià)值虛無和認(rèn)同危機(jī)越是嚴(yán)重。

（三）中國式現(xiàn)代化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的積極彰顯

馬克思對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想是建立在對(duì)資本主義現(xiàn)代化批判基礎(chǔ)上的。對(duì)勞動(dòng)者生存境遇的同情、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削的批判貫穿馬克思一生，他承認(rèn)資本主義創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)批判其帶來的勞動(dòng)異化和對(duì)勞動(dòng)者的剝削。馬克思分析了勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)根源和實(shí)踐根源，通過回顧奴隸勞動(dòng)、封建勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)，認(rèn)為“勞動(dòng)是為每個(gè)人設(shè)定的天職”［2］184，停止勞動(dòng)，任何一個(gè)民族幾個(gè)星期都會(huì)滅亡［7］。但勞動(dòng)不應(yīng)該建立在剝削基礎(chǔ)上，他從勞動(dòng)社會(huì)化和資本主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中給出了拯救的良方，其核心是在規(guī)制資本的無限制擴(kuò)張的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展。馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中描述了生產(chǎn)這一歷史趨勢(shì)，“它本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)；實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的所有制”［8］。這種新的社會(huì)形態(tài)要實(shí)現(xiàn)的是生產(chǎn)力和人的發(fā)展。因此，馬克思理想的現(xiàn)代化圖景是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)及人的解放，人們不再對(duì)勞動(dòng)避之如瘟疫，而是享受勞動(dòng)帶來的樂趣。

中國式現(xiàn)代化把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持馬克思主義理論，并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民生在勤，勤則不匱”［9］“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦”［10］等傳統(tǒng)勞動(dòng)文化美德，依靠人民、為了人民。在制度設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)勞有所得，實(shí)行按勞分配；在價(jià)值理念上倡導(dǎo)尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)；在目標(biāo)設(shè)定上是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、全體人民共同富裕；在組織保障上堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在這種現(xiàn)代化模式中，資本二重性得到駕馭并在控制中發(fā)展，勞動(dòng)者的潛力得到激發(fā)，勞動(dòng)價(jià)值得到彰顯，勞動(dòng)創(chuàng)造現(xiàn)代化美好生活的愿景將最終得以實(shí)現(xiàn)。

二、中國式現(xiàn)代化中勞動(dòng)的歷史進(jìn)路

鴉片戰(zhàn)爭后，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“學(xué)器”、維新運(yùn)動(dòng)“改制”到孫中山等資產(chǎn)階級(jí)“建黨”，中國都未能走上現(xiàn)代化道路，這些探索脫離群眾基礎(chǔ)，廣大無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者并未被納入各方視野。主張走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的中國共產(chǎn)黨步入歷史舞臺(tái)，自帶勞動(dòng)“基因”。李大釗在其現(xiàn)代化構(gòu)想中指出，“平民主義”是其政治目標(biāo)，并認(rèn)為人生求樂，在于尊重勞動(dòng)，“一切苦境，皆可由勞動(dòng)解脫”［11］。黨的一大黨章提出“由勞動(dòng)階級(jí)重建國家”的綱領(lǐng)［12］，劉少奇旗幟鮮明地提出“用新的態(tài)度對(duì)待新的勞動(dòng)”［13］?；仡欀袊浆F(xiàn)代化發(fā)展歷程，勞動(dòng)在其中扮演了非常重要的角色。新中國成立之初，廣大勞動(dòng)人民通過辛勤勞動(dòng)，以戰(zhàn)天斗地的主人翁精神，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定基礎(chǔ)；改革開放后，堅(jiān)持按勞分配為主體的分配制度，通過誠實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營，奔向小康；新時(shí)代，堅(jiān)持科學(xué)勞動(dòng)，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，用勞動(dòng)鑄就夢(mèng)想，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。

（一）堅(jiān)持勞動(dòng)者主體地位

在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，工人階級(jí)和廣大人民群眾是現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。新中國成立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視勞動(dòng)者的主體作用，毛澤東將“自己動(dòng)手，豐衣足食”思想推廣到黨政機(jī)關(guān)和部隊(duì)，認(rèn)為人民群眾有偉大的創(chuàng)造力，可以充分動(dòng)員勞動(dòng)群眾，組織成一支勞動(dòng)大軍［14］。在新中國成立后第一個(gè)“五一”國際勞動(dòng)節(jié)上，劉少奇表示勞動(dòng)是世界上最受尊敬的事，勞動(dòng)者是最受尊敬的人，勞動(dòng)節(jié)也應(yīng)該成為我國最值得慶祝的節(jié)日，并認(rèn)為勞動(dòng)者、勞動(dòng)英雄最光榮，這是社會(huì)主義新的道德標(biāo)準(zhǔn)［15］。1954年《憲法》從法律層面確立了勞動(dòng)者享有勞動(dòng)、休息、物質(zhì)幫助等權(quán)利。陳云在《關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃的報(bào)告》中指出，幸福沒有其他道路，“只能經(jīng)過人民自己辛勤的勞動(dòng)”。各行各業(yè)的工人、職員、社員的勞動(dòng)是完成五年計(jì)劃必不可少的勞動(dòng)，全國人民都完成任務(wù)，五年計(jì)劃一定完滿實(shí)現(xiàn)［16］。鄧小平提出黨員要從事勞動(dòng)，要求黨員劃清勞動(dòng)和剝削的界限［17］。勞動(dòng)人民翻身做主極大激發(fā)了勞動(dòng)熱情，涌現(xiàn)出一批勞動(dòng)楷模如鐵人王進(jìn)喜、“鉆頭大王”倪志福、“電機(jī)華佗”宋學(xué)文等全國勞動(dòng)模范。

改革開放后，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，勞動(dòng)者也從原來的“單位人”轉(zhuǎn)為“自由人”。這一改革擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)者對(duì)企業(yè)的完全依附以及職業(yè)選擇的單一性，勞動(dòng)者可以自由選擇自己的職業(yè)，充分尊重個(gè)人的興趣、天賦等。改革打破了絕對(duì)平均主義的束縛，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性和競爭意識(shí)，增加了現(xiàn)代化建設(shè)的活力。與此同時(shí)，改革也打破了“鐵飯碗”，下崗職工出現(xiàn)，失業(yè)成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題；而私營企業(yè)和個(gè)體工商戶等多元化市場主體的出現(xiàn)，也使一部分人質(zhì)疑中國社會(huì)性質(zhì)是否發(fā)生了變化，勞動(dòng)者主體地位是否動(dòng)搖。對(duì)此，1994年的《中華人民共和國勞動(dòng)法》明確指出要保護(hù)工人利益，確保勞動(dòng)者主體地位；黨的十六大提出“四個(gè)尊重”，其最根本和核心的內(nèi)容是“尊重勞動(dòng)”，保障勞動(dòng)者的主體地位，肯定勞動(dòng)者在現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代化實(shí)踐中，黨和政府堅(jiān)持“先富帶后富”，通過行政、法律、工會(huì)等多種手段協(xié)調(diào)勞資雙方利益。面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中的艱難險(xiǎn)阻，黨和國家把人民群眾組織起來，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)精神，激發(fā)其主動(dòng)意愿，共同在市場經(jīng)濟(jì)大潮中破浪前行。

隨著改革的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式深刻轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品升級(jí)換代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能從勞動(dòng)力驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)為科技驅(qū)動(dòng)，這對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出更高要求。面對(duì)新形勢(shì)，習(xí)近平認(rèn)為，“人民是歷史的創(chuàng)造者”，人民群眾要當(dāng)好主人翁，“以民族復(fù)興為己任”，“將辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)作為自覺行為”［18］9，要求黨和政府堅(jiān)持“四個(gè)尊重”，樹立崇尚勞動(dòng)意識(shí)，弘揚(yáng)勞模精神。這一階段，國家積極提升勞動(dòng)者素質(zhì)，尊重知識(shí)和人才，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造精神，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策，支持廣大勞動(dòng)群眾大膽試錯(cuò)、大膽創(chuàng)業(yè)；人民群眾將個(gè)人追求和國家社會(huì)前途緊密相連，承擔(dān)起建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史使命。從主動(dòng)精神到創(chuàng)造精神，勞動(dòng)群眾對(duì)主體地位的認(rèn)同，也激發(fā)群眾強(qiáng)化了責(zé)任感和家國情懷，人與人、人與國家間的關(guān)系有了更多的情感維系，助人為樂的奉獻(xiàn)精神、愛崗敬業(yè)的勞模精神等富有中國風(fēng)格的勞動(dòng)文化也給現(xiàn)代化建設(shè)打上了中國特色。

（二）破解勞動(dòng)者發(fā)展困境

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，我國經(jīng)歷了從粗放型經(jīng)濟(jì)到集約型經(jīng)濟(jì)，從工業(yè)現(xiàn)代化到科技現(xiàn)代化等過程。對(duì)應(yīng)到勞動(dòng)形態(tài)，則表現(xiàn)為從體力勞動(dòng)到技術(shù)勞動(dòng)再到智力勞動(dòng)依次占據(jù)重要地位。新中國成立之初，百廢待興，我國現(xiàn)代化被設(shè)定為工業(yè)現(xiàn)代化，由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國［19］1437，1954年首次確立“四個(gè)現(xiàn)代化”［20］。此時(shí)，恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，確保人民能夠?qū)崿F(xiàn)溫飽生活是第一任務(wù)，開墾荒地、興修水利，建設(shè)工廠、廠房，新中國需要大量普通勞動(dòng)力來承擔(dān)這些繁重的工作，對(duì)技術(shù)和知識(shí)的要求相對(duì)較低。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國家把工作重心放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，科學(xué)技術(shù)的重要性日益凸顯。1978年3月，鄧小平在全國科學(xué)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，鼓勵(lì)通過技術(shù)革新推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展。同年9 月鄧小平在鞍鋼發(fā)表講話，提出“要在技術(shù)上、管理上都來個(gè)革命，發(fā)展生產(chǎn)，增加職工收入”［21］。對(duì)熟練技術(shù)工人堅(jiān)持按勞分配要在工資獎(jiǎng)金、考核評(píng)選等方面有所體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代末開始，以電子工業(yè)為主的信息技術(shù)革命蓬勃發(fā)展，黨和國家敏銳意識(shí)到科技在現(xiàn)代化建設(shè)中的關(guān)鍵作用，提出科技是第一生產(chǎn)力，并采取了變革勞動(dòng)者隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、提升勞動(dòng)者素質(zhì)、重視科技人才、大力普及教育等一系列措施。黨的十六大明確提出“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的16字方針［22］540。

黨的十八大以后，以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能、量子科技等為核心的科學(xué)技術(shù)興起，勞動(dòng)的科技含量日益提升，科技工作者成為各行各業(yè)競相爭取的人才，這些變化拓展了勞動(dòng)形態(tài)，改變了勞動(dòng)分工。新勞動(dòng)形態(tài)將人從復(fù)雜、繁重的勞動(dòng)中解放出來，以創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，推動(dòng)人的全面發(fā)展。與此同時(shí)，其也可能帶來新的異化風(fēng)險(xiǎn)、勞動(dòng)歧視和新剝削形態(tài)。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)勞動(dòng)、知識(shí)和人才的重視以及對(duì)新勞動(dòng)形態(tài)可能性后果的敏銳覺察?？傮w來看，無論是體力勞動(dòng)、技能勞動(dòng)還是智能勞動(dòng)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中中國都充分重視并始終堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的立場。從新中國成立開始，我國就提出勞動(dòng)平等，體力勞動(dòng)者、腦力勞動(dòng)者在我國享受平等的地位，“不論體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)，都是勞動(dòng)”［19］41。

（三）調(diào)適勞動(dòng)分配難題

在由商品和資本建構(gòu)的資本主義私有制關(guān)系中，勞動(dòng)者的能力和價(jià)值不斷貶值，被金錢和商品資本支配直至一無所有，而資本家占有一切。要扭轉(zhuǎn)這種局面，必須打破分配倫理，改變勞動(dòng)性質(zhì)，使勞動(dòng)成為自由、自覺的活動(dòng)，解放人、發(fā)展人的能力，而非摧殘人、遲滯人的發(fā)展。新中國成立以來，我國勞動(dòng)分配關(guān)系經(jīng)歷了“平均主義”“效率主義”“效率優(yōu)先、兼顧公平”三個(gè)階段。

現(xiàn)代化建設(shè)初期，面對(duì)艱巨的建設(shè)任務(wù)，1956年社會(huì)主義改造完成前，我國調(diào)整勞資關(guān)系，實(shí)施“公私兼顧，勞資兩利”的方針，通過勞動(dòng)改造，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)［23］。社會(huì)主義改造完成之后，我國仿照蘇聯(lián)模式建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，現(xiàn)代化以重工業(yè)為主，并建立一系列配套的勞動(dòng)制度和規(guī)定。實(shí)行集中統(tǒng)一的勞動(dòng)管理制度，勞動(dòng)定員定額，工資統(tǒng)一調(diào)配。這種制度和當(dāng)時(shí)的國情相適應(yīng)，但在后期發(fā)展過程中，由于過于僵化以致?lián)p害了人們的勞動(dòng)積極性，出現(xiàn)集中“吃大鍋飯、端鐵飯碗”現(xiàn)象。

改革開放后，我國開始聚精會(huì)神進(jìn)行“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)。隨著我們黨對(duì)馬克思勞動(dòng)理論和社會(huì)主義本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)，逐步推行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國企改革、放活非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及現(xiàn)代企業(yè)制度的實(shí)施，我國的勞動(dòng)制度、勞動(dòng)關(guān)系和勞動(dòng)觀念也隨之改變，平均主義被打破。黨的十四大報(bào)告提出以按勞分配為主體，其他方式為補(bǔ)充，兼顧效率與公平的分配制度。1994年，全國人大常委會(huì)通過《中華人民共和國勞動(dòng)法》，加速了我國勞動(dòng)關(guān)系的法治化進(jìn)程。黨的十六大提出保護(hù)一切合法的勞動(dòng)收入和非勞動(dòng)收入，倡導(dǎo)“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”。這一階段，勞動(dòng)市場化程度不斷加深，勞動(dòng)者權(quán)益保障提上日程。

黨的十八大以來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)騰飛、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，“三步走”分解目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)方面也呈現(xiàn)出一些新變化。黨中央對(duì)勞動(dòng)更加重視，習(xí)近平明確提出“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”，并鼓勵(lì)工人階級(jí)增強(qiáng)歷史使命感，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，用勞動(dòng)鑄就夢(mèng)想［24］。黨中央堅(jiān)持以人民為中心，圍繞勞動(dòng)發(fā)生的新變化，制定了系列文件：2015年出臺(tái)《中共中央 國務(wù)院關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見》，以化解勞動(dòng)矛盾；2016年出臺(tái)《中共中央 國務(wù)院關(guān)于完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度依法保護(hù)產(chǎn)權(quán)的意見》；2018年勞動(dòng)教育納入全面發(fā)展人才培養(yǎng)體系；為鼓勵(lì)勞動(dòng)新業(yè)態(tài)、推動(dòng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)趨勢(shì)，2018年國家發(fā)布《關(guān)于發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定并擴(kuò)大就業(yè)的指導(dǎo)意見》；2020年出臺(tái)《民法典》，再次對(duì)企業(yè)等市場經(jīng)濟(jì)行為主體進(jìn)行規(guī)范，為勞動(dòng)者權(quán)益提供保障。

隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)制度的改革，分配倫理觀也在不斷發(fā)生變遷，表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)者積極性的重視，對(duì)資本無限擴(kuò)張屬性的適度控制，從而有效保證了勞動(dòng)者能獲得相應(yīng)勞動(dòng)成果的正當(dāng)權(quán)利，維持和諧的勞動(dòng)關(guān)系，使勞動(dòng)者切身感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

三、中國式現(xiàn)代化中勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)觀照

新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義人民主體的觀點(diǎn)，保障勞動(dòng)人民的主體地位，維護(hù)勞動(dòng)人民的根本利益，提升勞動(dòng)人民的勞動(dòng)素質(zhì)，通過共同富裕實(shí)現(xiàn)了以勞動(dòng)共享現(xiàn)代化發(fā)展成果。共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，“共享”的概念本質(zhì)上從屬于社會(huì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的分配，而“發(fā)展”的概念從屬于社會(huì)生產(chǎn)力和與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的變革演進(jìn)。馬克思強(qiáng)調(diào)：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。”［2］324人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富由其創(chuàng)造，因而人民群眾也理應(yīng)享有相應(yīng)的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。勞動(dòng)者通過勞動(dòng)加強(qiáng)了共享的聯(lián)結(jié)，又通過共享公平地享有勞動(dòng)成果。

（一）勞動(dòng)者福祉得以增進(jìn)，勞動(dòng)素質(zhì)不斷提升

中國式現(xiàn)代化把增進(jìn)勞動(dòng)者福祉作為推進(jìn)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，確保改革成果由勞動(dòng)人民共享。在具體執(zhí)行過程中堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，并根據(jù)物質(zhì)發(fā)展和精神文明的建設(shè)充實(shí)和豐富自身的內(nèi)容，以適應(yīng)勞動(dòng)人民日益增長的各類需要。根據(jù)“勞動(dòng)—收獲”的生成邏輯，當(dāng)勞動(dòng)者在為自己勞動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品和資料歸屬自己支配時(shí)，勞動(dòng)者也從中獲得確證自我的力量。國家充分保障勞動(dòng)者對(duì)自己勞動(dòng)產(chǎn)品的支配權(quán)，杜絕資本的過度剝削，“讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感”［25］。

目前，中國是世界上工業(yè)體系最健全的國家，中國的現(xiàn)代化為廣大勞動(dòng)群眾提供了豐富的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品，勞動(dòng)群眾的收入和購買力水平也獲得極大提高。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的2020年數(shù)據(jù)，在全國居民平均每百戶年末耐用消費(fèi)品擁有量中，冰箱擁有量101.8臺(tái)，彩電擁有量120.8臺(tái)，洗衣機(jī)擁有量96.7臺(tái)，空調(diào)擁有量117.7臺(tái)，移動(dòng)電話擁有量253.8部；從全國居民人均收入來看，1978年至2020年，人均可支配收入從171.2元增長到32188.8元，人均消費(fèi)支出從151元增長到21209.9元［26］?？梢钥闯觯婕懊裆闹匾镔Y基本得到普及，勞動(dòng)群眾收入和購買力得到顯著提高。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，勞動(dòng)者是推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者，與此同時(shí)，勞動(dòng)者也是現(xiàn)代化發(fā)展的受益者。伴隨著中國現(xiàn)代化的全面推進(jìn)，勞動(dòng)群眾的福祉也得到同步增進(jìn)。

勞動(dòng)在滿足人們生產(chǎn)消費(fèi)等基本需求的同時(shí)，其本真意義在于通過勞動(dòng)使人獲得自由而全面的發(fā)展。因此，增進(jìn)勞動(dòng)者的福祉也需要提高個(gè)人勞動(dòng)認(rèn)知，提高勞動(dòng)者素質(zhì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動(dòng)者素質(zhì)的競爭?！保?8］9我國現(xiàn)代化進(jìn)程趕上了新科技革命引發(fā)的勞動(dòng)的新形態(tài)與新變革，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新一輪技術(shù)變革引發(fā)了生產(chǎn)生活、勞動(dòng)關(guān)系的變化，主要體現(xiàn)在：勞動(dòng)形態(tài)從過去的固定時(shí)空生產(chǎn)、面對(duì)面服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦闹悄茉O(shè)備生產(chǎn)、跨時(shí)空服務(wù)；勞動(dòng)對(duì)象從物質(zhì)化原料及半成品加工延伸到虛擬信息數(shù)據(jù)處理；勞動(dòng)產(chǎn)品從有形產(chǎn)品、固定時(shí)空的休閑娛樂生產(chǎn)生活服務(wù)延伸到程序軟件等數(shù)字產(chǎn)品、在線匹配的知識(shí)信息服務(wù)；勞動(dòng)資料從傳統(tǒng)的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)力、機(jī)械化設(shè)備延伸到數(shù)字平臺(tái)、工業(yè)機(jī)器人等新興勞動(dòng)資料。

當(dāng)前我國現(xiàn)代化面臨國內(nèi)外環(huán)境多重挑戰(zhàn)，一方面，世界經(jīng)濟(jì)逆全球化，地方保護(hù)主義抬頭，在部分高精尖領(lǐng)域，中國面臨美日歐等的科技制裁；另一方面，中國經(jīng)濟(jì)總體穩(wěn)中向好，但仍然存在地區(qū)差距較大、收入分配不夠合理、高科技高質(zhì)量產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)等困難和挑戰(zhàn)，需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)能、實(shí)行供給側(cè)改革。國家對(duì)科技人才、技術(shù)人才的需求比任何時(shí)候都強(qiáng)烈，需要發(fā)揮科研人才的創(chuàng)新精神推動(dòng)科技的自立自強(qiáng)，解決“卡脖子”問題，需要一批技術(shù)精湛、愛崗敬業(yè)的技術(shù)人才把實(shí)體經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)。近年來，國家陸續(xù)推出“百萬青年技能培訓(xùn)行動(dòng)”“馬蘭花計(jì)劃”、全國行業(yè)職業(yè)技能競賽、中國特色企業(yè)新型學(xué)徒制；出臺(tái)技能人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，新時(shí)代技能人才職業(yè)技能等級(jí)制度等；設(shè)立技能培訓(xùn)專賬資金，拓寬職業(yè)技能培訓(xùn)資金使用范圍，提升資金使用效能；通過“技能中國行動(dòng)”實(shí)施方案、《國家鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶地區(qū)職業(yè)技能提升工程實(shí)施方案》《制造業(yè)技能根基工程實(shí)施方案》等一系列政策標(biāo)準(zhǔn)和措施活動(dòng)，確保勞動(dòng)者素質(zhì)與中國式現(xiàn)代化進(jìn)程同向同行。

（二）中國特色和諧勞動(dòng)關(guān)系建立，勞動(dòng)環(huán)境持續(xù)改善

習(xí)近平指出：“讓人民群眾過上更加幸福的好日子是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求?！保?7］開啟“十四五”新征程，我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，在百年未有之大變局時(shí)代背景下，切實(shí)改善、維護(hù)好勞動(dòng)環(huán)境，保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系是中國共產(chǎn)黨的職責(zé)使命和初心所在。 從現(xiàn)實(shí)國情看，隨著市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展及新科技革命的蓬勃展開，一方面勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，勞動(dòng)時(shí)間彈性化，勞動(dòng)場地移動(dòng)化；另一方面，資本對(duì)物質(zhì)利益的追求不斷增長，資本支配關(guān)系更加隱蔽，出現(xiàn)延長工作時(shí)間、增加勞動(dòng)強(qiáng)度等情況。此外，勞資糾紛、職業(yè)歧視等問題進(jìn)一步加劇我國勞動(dòng)力市場矛盾，給勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)環(huán)境改善帶來新的挑戰(zhàn)。

勞動(dòng)關(guān)系反映的是自我和他者的關(guān)系，社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)關(guān)系也從各主體間圍繞工具理性、對(duì)立理性的競爭零和博弈轉(zhuǎn)換為和諧共享平等的關(guān)系。我國社會(huì)主義制度的建立，改變了勞動(dòng)的性質(zhì)，確立了勞動(dòng)者的主體地位，著力協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的勞動(dòng)關(guān)系，實(shí)質(zhì)是解決勞動(dòng)人民內(nèi)部的發(fā)展矛盾，消除發(fā)展中影響勞動(dòng)關(guān)系的多重障礙。黨的十八大以來，我國著力構(gòu)建具有中國特色的和諧勞動(dòng)關(guān)系，建立勞動(dòng)保障制度，各項(xiàng)工作取得喜人進(jìn)展。在體制機(jī)制保障方面，國家出臺(tái)了《中華人民共和國勞動(dòng)法》《企業(yè)勞動(dòng)保障守法誠信等級(jí)評(píng)價(jià)辦法》《電子勞動(dòng)合同訂立指引》等，用法律法規(guī)明確規(guī)定勞動(dòng)者享有的工作時(shí)間和休息休假、勞動(dòng)安全衛(wèi)生、職業(yè)培訓(xùn)等權(quán)利，并規(guī)范事中事后監(jiān)管制度，完善勞動(dòng)人事爭議調(diào)解、仲裁多元處理機(jī)制。在勞動(dòng)保障和弱勢(shì)群體保護(hù)方面，國家出臺(tái)《拖欠農(nóng)民工工資“黑名單”管理暫行辦法》，為農(nóng)民工工資爭議處理提供法律援助。面對(duì)新冠疫情突發(fā)狀況，國家采取了一系列舉措穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系，支持企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)。針對(duì)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)和新勞動(dòng)就業(yè)形態(tài)，國家出臺(tái)新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)益保障指導(dǎo)意見，明確保障責(zé)任，補(bǔ)齊保障短板，優(yōu)化保障服務(wù)，完善保障機(jī)制，促進(jìn)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)規(guī)范健康持續(xù)發(fā)展。2022年，國家開展和諧勞動(dòng)關(guān)系創(chuàng)建示范活動(dòng)，一方面積極引導(dǎo)企業(yè)自覺踐行社會(huì)責(zé)任，關(guān)愛員工，保障權(quán)益，厚植和諧文化底蘊(yùn)；另一方面，引導(dǎo)員工增強(qiáng)企業(yè)認(rèn)同感、責(zé)任感，通過發(fā)揮雙方的積極主動(dòng)性打造利益、事業(yè)和命運(yùn)共同體［28］。這些做法規(guī)范引導(dǎo)資本有序運(yùn)行，為勞動(dòng)者共享現(xiàn)代化建設(shè)成果創(chuàng)造了良好條件，防范并化解了勞動(dòng)關(guān)系中的各類矛盾，也激發(fā)了勞動(dòng)者干事創(chuàng)業(yè)的熱情，有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧勞動(dòng)關(guān)系和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。

（三）社會(huì)主義分配制度得到鞏固，崇尚勞動(dòng)成為價(jià)值共識(shí)

習(xí)近平指出：“共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題。”［29］這種共享發(fā)展，既不是“共”而不“富”的共同貧窮，也不是“富”而不“共”的利益格局失衡，而是共富共享發(fā)展紅利，包括全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享這四個(gè)相互聯(lián)系、相互貫通、辯證統(tǒng)一的方面，要求保持個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的同步性，正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中暫時(shí)的貧富差距、分配不均，走出一條符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合我國國情的可行道路。

這條公平正義的道路，馬克思明確指出最終是“按需分配”，但在客觀物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件不具備的情況下，通往共產(chǎn)主義道路的過渡環(huán)節(jié)如何分配？中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體勞動(dòng)人民最終摸索出以按勞分配為主體、多種方式并存的分配制度，并明確提出初次分配注重效率、再次分配注重公平、三次分配彌補(bǔ)市場和政府失靈，助推共同富裕。這一獨(dú)具中國特色的勞動(dòng)分配制度充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)持和創(chuàng)新發(fā)展，以及對(duì)中國具體國情的充分把握。在這種分配制度下，一方面分配公平得到體現(xiàn)，每個(gè)勞動(dòng)者擁有平等的勞動(dòng)發(fā)展權(quán)，生產(chǎn)要素如資本、技術(shù)、土地等都能得到合理配比和保障；另一方面分配正義得以實(shí)現(xiàn)，克服了資本主義制度下資本的唯利是圖、無序擴(kuò)張，確保生產(chǎn)經(jīng)營遵規(guī)守法、健康有序，促使企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。實(shí)踐證明，這一制度方案在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的作用。在初次分配注重效率情況下，我國擺脫了僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，企業(yè)國際競爭力增強(qiáng)。而二次和三次分配則起到“穩(wěn)定閥”作用，確保經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行和共同富裕的實(shí)現(xiàn)。目前我國已經(jīng)建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，2022年失業(yè)、工傷保險(xiǎn)參保人數(shù)分別達(dá)到2.4億人、2.9億人，發(fā)放失業(yè)保險(xiǎn)穩(wěn)崗返還資金497億元［30］。

如果勞動(dòng)制度沒有融入人文精神，那么勞動(dòng)分配的公平正義將永遠(yuǎn)不可能真正實(shí)現(xiàn)。在制度改革和探索中，觀念上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值從工具理性到價(jià)值理性的轉(zhuǎn)變也在同步進(jìn)行。習(xí)近平在不同場合多次倡議要形成“崇尚勞動(dòng)”的價(jià)值共識(shí)。他認(rèn)為勞動(dòng)不僅是財(cái)富的源泉也是幸福的源泉，只有通過勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想，破解發(fā)展難題，創(chuàng)造中華民族光明未來。整個(gè)社會(huì)必須樹立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的觀念，從而激發(fā)勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造潛能［22］46。新時(shí)代，崇尚勞動(dòng)的價(jià)值共識(shí)正在通過兩條途徑得以實(shí)現(xiàn)：一是弘揚(yáng)新時(shí)代勞模精神，感受榜樣力量。勞動(dòng)模范作為推動(dòng)我國各行各業(yè)發(fā)展的重要力量，他們身上的勞動(dòng)精神不僅是廣大人民群眾學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，更是思想政治教育的生動(dòng)教材，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋。全媒體時(shí)代，這種勞模精神通過微博、微信、抖音等平臺(tái)迅速傳播，人們對(duì)其認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。二是鼓勵(lì)在大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育。中共中央、國務(wù)院于2020年頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，勞動(dòng)教育成為中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容和貫徹落實(shí)新時(shí)代德育目標(biāo)的核心任務(wù)之一。總之，由崇尚勞動(dòng)所形成的具有中國特色的價(jià)值共識(shí)，把個(gè)體發(fā)展和中國式現(xiàn)代化建設(shè)相統(tǒng)一，必將匯聚千千萬萬普通勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)，齊心協(xié)力建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：585.

［2］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］王東.中國道路哲學(xué)創(chuàng)新的源頭活水［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（6）：40-59.

［4］吳學(xué)東.馬克思的勞動(dòng)思想研究［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2018：251.

［5］FUMAGALLI A，LUCARELLI S，MUSOLINO E，et al.Digital labour in the platform economy：the case of Facebook［J］.Sustainability，2018，10（6）：1757.

［6］IEK S.The revolt of the salaried bourgeoisie：the new proletariat［J］. London Review of Books，2012，34（2）：9．

［7］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：289.

［8］馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009：489.

［9］洪亮吉.春秋左傳詁［M］.北京：中華書局，1987：418.

［10］曾國藩.曾文正公家書［M］.上海：世界書局，1936：1.

［11］李大釗全集：第3卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2002：196.

［12］中國共產(chǎn)黨黨章匯編［G］.北京：人民出版社，1979：1.

［13］劉少奇?zhèn)鳎荷希跰］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［14］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：933.

［15］劉少奇選集：下卷［M］.北京：人民出版社，1985：11.

［16］陳云文集：第2卷［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：635-649.

［17］鄧小平文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，1994：260.

［18］習(xí)近平.在全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2020.

［19］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［20］中華人民共和國第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議文件［M］.北京：人民出版社，1955：53.

［21］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：130.

［22］江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［23］中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所.中國資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造［M］.北京：人民出版社，1978：147.

［24］習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2014：44-45.

［25］習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：346.

［26］中國統(tǒng)計(jì)年鑒：2021年［EB/OL］.http：//www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/.

［27］習(xí)近平.在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-02-26（02）.

［28］關(guān)于開展2022年全國和諧勞動(dòng)關(guān)系創(chuàng)建示范活動(dòng)的通知［EB/OL］.（2022-05-25）.http：//www.mohrss.gov.cn/xxgk2020/fdzdgknr/zcfg/gfxwj/ldgx/202205/t20220530_450899.html.

［29］十八大以來重要文獻(xiàn)選編［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：51.

［30］夯實(shí)民生之本 增進(jìn)民生福祉：“中國這十年”系列主[JP+2]題新聞［EB/OL］.（2022-08-26）.http：//www.mohrss.gov.cn/SYrlzyhshbzb/dongtaixinwen/buneiyaowen/rsxw/202208/t20220826_484629.html.

【責(zé)任編輯：何妮】