李 勇 植

對金澤榮的評價雖然有些不同，但整體評價還是一致的，即朝鮮王朝末期古文家，主要以詩人著稱，也是成就非凡的出版工作者，出版了相當多的詩文集和歷史書。(1)關于金澤榮的研究中韓兩國學界都比較早，早在20世紀30年代韓國學界就開始研究金澤榮，如學者金臺俊，對金澤榮作了高度評價：“不依賴任何師友而能獨立地領會文心的妙悟?！?金臺?。骸冻r漢文學史》，朝鮮語文學會，1931年，第187頁)。之后，出現(xiàn)了較多研究成果。國內學界，20世紀80年代開始有了關注，李正文首次介紹了金澤榮的詩文(李正文：《詩人金澤榮》，《朝鮮族百年史話》第一卷，1982年)，還有，金明得較早對金澤榮生平經歷和詩歌思想內容及藝術特征作了較詳細地梳理(金明得：《金澤榮其人其詩》，《延邊大學學報》1988年第4期；金明得：《論金澤榮的詩風格美》，《延邊大學學報》1990年第1期)。之后，對他的詩歌、散文以及與中國文人交友活動等方面有了豐富的研究成果。值得一提的是，延邊大學古籍研究所崔文植教授在其文章《金澤榮其人其著》(《朝鮮族研究論叢》，2003年)中，全面論及了金澤榮著述情況。延邊大學古籍研究所還整理了《金澤榮全集》(待出版)。近期也有對其史書編纂與出版活動發(fā)表研究的論文。(2)張性旻：《金澤榮在華期間的史書編纂與出版活動初探》，《文學與傳播》2014年第7期，第106-107頁。張性旻把金澤榮評價成愛國知識分子代表，也是在海外進行愛國斗爭的獨立運動家。當時的金澤榮不忘自己作為史官的歷史使命，編纂出版了眾多有關朝鮮的歷史書籍，由翰墨林印書局出版，尤其肯定了金澤榮作為出版人的貢獻，自覺意識到文獻流通對保存朝鮮半島歷史的重要性，為弘揚朝鮮人之國魂刊行了大量的書籍。這一點與商業(yè)出版有很大不同，將朝鮮文化在中國社會進行了傳播，鼓舞了在日本侵略者統(tǒng)治下艱辛生活的朝鮮半島民眾。這些出版的書籍傳入朝鮮半島，給日本統(tǒng)治時期的朝鮮民眾以精神安慰，并向朝鮮民眾灌輸民族意識，這在日本統(tǒng)治時期有很大的歷史意義。而郭美善論文較詳細地分析了金澤榮在中國進行出版著述的動機，不僅談到大環(huán)境影響，而且談到金澤榮自身的原因，然后作了更進一步的評價：身處東亞文化面對西方文化沖擊的轉型期，金澤榮適宜地找到了自身的位置，由朝鮮末期的進士和史官轉變?yōu)榻饬x上的文學家和出版工作者。他的業(yè)績在當時傳承著朝鮮文化的“亡國的遺寶”，如今可視為中朝文化交流的結晶體。金澤榮是積極投身文章報國運動之中。(3)郭美善：《金澤榮在中國的出版著述活動考》，《延邊大學學報》2016年第4期，第26-31+85頁。

關于金澤榮的研究，王成的《朝鮮文人金澤榮研究綜述》(4)王成：《朝鮮文人金澤榮研究綜述》，《當代韓國》2018年第3期，第102-109頁。從思想研究、詩文研究、社會活動研究等方面作了較詳細的整理歸納，并對目前研究存在的問題進行分析并作了前景展望。例如，說至今關于金澤榮研究缺乏整體關照，對其散文關注不夠，多數成果沿襲成說，沒有新材料的發(fā)現(xiàn)與分析，缺少創(chuàng)見等。王成也對金澤榮的歷史觀進行了深層次的剖析，其《朝鮮金澤榮對司馬遷〈史記〉的批評與接受》(5)王成：《朝鮮金澤榮對司馬遷〈史記〉的批評與接受》，《殷都學刊》2019年第3期，第67-70頁。談到了金澤榮的史學觀受司馬遷的影響而秉承“實錄”精神進行撰寫的一面。雖然沒有具體比較的研究，但這些“實錄”精神的表現(xiàn)無疑是受司馬遷編纂《史記》的影響。文章指出了金澤榮在評價他人時，總是把司馬遷《史記》作為標尺，在論述他人文學淵源時也常常追溯到司馬遷《史記》，這在金澤榮的文集中隨處可見，金澤榮對司馬遷與《史記》的推崇、學習貫穿其文學批評與史學著述始終。還有羽離子的論文《從〈韓史綮〉識金澤榮的歷史批評觀》，(6)羽離子：《從〈韓史綮〉識金澤榮的歷史批評觀》，《韓國研究論叢》2004年12月，第138-151頁。充分肯定了金澤榮的歷史觀：“《韓史綮》的完成，標志著金澤榮已從一名舊儒學的忠誠衛(wèi)道士變成了一名已接受了其他各種社會思想，不再死抱著經世理學不放的思想解放者，標志著金澤榮從一名李氏王朝的遺民轉變成了一名終于拋開了這一封建僵尸的自由人，還標志著他從一名為封建王朝服務的宮廷史官真正轉變成了一名能認識到封建君王及封建制度之腐朽丑惡并勇敢地給予猛烈的責評的獨立的歷史學家，體現(xiàn)了金澤榮新的歷史觀和世界觀”，(7)羽離子：《從〈韓史綮〉識金澤榮的歷史批評觀》，《韓國研究論叢》2004年12月，第149頁?？梢钥闯鲎髡邔饾蓸s歷史觀的高度評價，尤其認為金澤榮對于史學有自己的創(chuàng)見。當然，金澤榮這一轉變的原因除了他具備的愛國愛民思想外，還有身處中國大地深受中國革命帶來的社會巨變的影響。他目睹了辛亥革命后中國社會的急劇發(fā)展變化，另外，其摯友張謇從一名封建衛(wèi)道士向一名新興資產階級代表人物的成功轉變也影響了金澤榮。這些無疑對《新高麗史》的編纂產生了重要影響。

一、金澤榮編纂史書的背景與動機

1850年，金澤榮生于朝鮮開城東部子男山南之舍，從小學習漢文，由于聰穎過人且勤奮好學，便很快就能閱讀典籍。早年師事于全象謙、白岐鉦，在詩詞領域展現(xiàn)才能并有了一定的聲望。(8)1866年9月(陰歷)，17歲的金澤榮參加進士考試，初試以詩入格，但次年2月(陰歷)，在進士考試會試落榜。1868年春，金澤榮到兼齋白岐鉦門下學古文，冬季在開城府升補試中以詩狀元及第。當時，金澤榮得紅疹而差點喪命，之后有了后遺癥“火疾”，后來為治療“火疾”游覽了全國各地。24歲時，金澤榮離開彩霞洞，在開城鴻山讀書。因居臨近水處會舒胸爽然，故自號曰滄江。(9)金澤榮：《別號記》(1897)，《合刊韶濩堂集》(1922《文集定本》第卷四)，“癸酉，余讀書于開州之鴻山，時余苦火疾者有年，每讀暇，踞石觀水，移時然后返，覺胸間稍自爽然，遂以自號曰滄江，欲使其爽然者常在乎身心之間”。

1880年春，31歲的金澤榮參加增廣試落榜。1882年4月，金澤榮再次參加增廣試，初試以詩狀元及第，但秋季增廣試復試中又落榜。金澤榮雖然屢次在科舉考試中落榜，但期間結識了不少文人，以詩文交流結下了深厚的友誼，如黃玹、李建昌等文人就是科舉考試過程中結識交友。

1882年，朝鮮發(fā)生了“壬午兵變”。(10)1882年，朝鮮舊式軍隊為了對抗引進日本式軍制的閔氏政權而發(fā)動的政變，危機之下朝鮮政府向清朝請求軍事援助。為此，清政府向朝鮮派出3 000人的軍隊。此時，隨軍赴朝的張謇通過筆談和金澤榮交流了思想和學術觀點，從而結下了深厚的友誼。金澤榮在漢城經金允植結識了張謇，通過筆談廣泛交換了彼此思想和學術觀點，交流了情感，結下了深厚的友誼。當時的張謇是清軍將領吳長慶的幕僚，赴朝船上寫了《諭朝鮮檄》。其后，應金昌熙邀請寫了《朝鮮先后六策》。(11)金澤榮：《年略》(1850-1919)，《滄江稿》6冊，南通：南通翰墨林印書局，1919年；蔡達：《金滄江年譜》，《金滄江研究》第一集，南通：金滄江研究所，1999年。以下不再注明出處。

1891年，42歲的金澤榮終于在增廣試以進士11等及第。黃玹為此寫了《賀金于霖升癢序》。

1894年9月12日，金澤榮被任命為議政府主事，擔任編史局編史業(yè)務，開始了史官工作。1895年，被任命為內閣主事，兼任內閣記錄局史籍課長，繼續(xù)做編史工作。1898年12月，作為史禮所輔佐員，與史禮所職員張志淵完成了《大韓禮典》10冊。

1899年1月，金澤榮受申箕善推薦任學部編輯局輔佐員，且在學部編輯局編纂刊行《東國歷代史略》(7卷3冊)和《大韓歷代史略》(2卷2冊)。1901年，金澤榮編纂《東史輯略》，1902年刊行。1905年2月，金澤榮兼任了學部編輯委員，9月修改補充《東史輯略》，改稱《歷史輯略》(11卷)，由學部編輯局刊行。

1905年9月，預感到朝鮮將變?yōu)槿毡局趁竦囟桓市漠斖鰢慕饾蓸s攜妻帶子到中國上海，在張謇和張詧兄弟的幫助下安居南通，并在南通翰墨林印書局從事編校工作。此后，金澤榮專心于著述事業(yè)，前后著述30余部，而且創(chuàng)作了不少詩文，還整理刊行《韓國歷代小史》(1915)、《校正三國史記》(1916)、《韓史綮》(1918年)、《崧陽耆舊傳》(1923)、《新高麗史》(1924)等歷史書。

以上史書都是金澤榮到中國后，經過多次修改完成的大作，如《韓國歷代小史》(13卷4冊)是在《東史輯略》內容上，引用1909年在朝鮮收集的史料而修訂完善的。另外，《校正三國史記》(50卷4冊)是以金澤榮為首的43名韓國文人協(xié)力刊行的力作。值得關注的是《韓史綮》(6卷3冊)的刊行，初期以《國朝小史》(1907)為題開始編纂朝鮮王朝歷史，1910年對其作了增補，1914年和1918年兩次刊行了《韓史綮》。此書傳入朝鮮后引起了很大的反響，遭到朝鮮儒林界的抗議，他們聯(lián)名抵議金澤榮的歷史書，還寫了《韓史綮辯》(12)《韓史綮辯》有兩種版本：一種是儒林總部韓興教整理刊行《朝鮮日報》連載的101人聯(lián)書；一種是太極教本部整理的以213條目對照批判文章和附加通告文、聲討文、京城紳士贊同者概略、地方紳士贊同者概略的《韓史綮辯》。等文章非難金澤榮。1924年，75歲高齡的金澤榮不顧年老對《高麗史》修訂補充后改編刊行了《新高麗史》(53卷14冊)。張謇為之題寫書名，金謹鏞和樸在善寫了跋文。

二、金澤榮《新高麗史》之史學貢獻及影響

金澤榮編《新高麗史》與鄭氏《高麗史》相比除內容上的大膽修改、增補外，其評贊則堪稱亮點。

首先，《新高麗史》刪減、改寫了《高麗史》的部分內容。金澤榮認為在史書上寫進去的人物應該是歷史上有所作為的，有所功績和有正面影響的人物，不應該為沒有功勞卻騎在人民頭上，對國家和人民無所作為的人立傳。比如，刪去了列傳中的全部公主傳。金澤榮認為她們在歷史上并沒有起過什么作用。還有，在列傳中刪去了近390人的傳記，這些人大多數是歷史上無作為而只因為高官大爵才被寫進史書。比如，王儒、崔亮、田拱之、李周憲等人，只是因為得到國王的信任而任職，卻沒有什么歷史功績，所以金澤榮把這一類人全部刪去。當然對其他的人物列傳進行了認真調查核實，加以甄別、改正了不少錯誤部分，從而達到“高潔神韻”之效果。

金澤榮編《新高麗史》本紀對《高麗史》世家刪減40余萬字后以10余萬字作成。這顯示出金澤榮強烈的民族精神。當然大量刪減后又以簡練的文字重新改寫。例如，《恭愍王紀》有7萬余字，而《新高麗史》以4 000余字加以概括。又如，《忠烈王紀》原為6萬余字，而《新高麗史》僅用2 500余字敘述。改寫方法主要有三點：第一，選擇典型材料，突出典型人物事件。針對《高麗史》世家內容中重復多、典型不突出、主次不分明的問題，金澤榮抓典型資料、人物事件來精準書寫人物事件，并給讀者留下深刻印象。第二，多方選材，廣泛記事。按照年代順序，選取每年的重大事件，根據史實的性質，詳略得當，點面結合，全面地描繪出每代國王的歷史。其典型例子為《成宗王紀》。成宗是高麗時期很有政績的國王，如果概述則無法反映其全貌，因此，從農業(yè)、文化、教育、對外關系等方面進行具體描述，詳細而生動地書寫了成宗取得的豐功偉績。與之相比，地方機構初期定為十二牧，后來為五道兩界，則寫得比較簡單，語簡事略，而貴在含蓄。再如，顯宗王時期高麗和契丹、女真之間發(fā)生過幾次戰(zhàn)爭，是關系到高麗國命運的大問題，因此金澤榮把這些戰(zhàn)事寫得具體詳盡。這不僅讓讀者了解戰(zhàn)爭中的一些情況，而且突出顯宗王愛國之心和政治才能。相比之下，對高麗和契丹之間發(fā)生的其他瑣事寫得比較簡單。例如，顯宗王十一年(1020年)，高麗國派李作仁到契丹簽訂條約，對簽約內容寫得簡單，內容主次分明，重大事情和一般事情分得一清二楚，一閱便知事件發(fā)展的經過。第三，是采用了《史記》中敘述描繪人物形象的類似于“互見法”的書寫方法，即沒有把一個史料重復地用于某人的傳記里。在《新高麗史》中，不難發(fā)現(xiàn)“語在某傳”句子。采取“互見法”，避免史料重復，筆墨少而史事顯明，達到了貴在含蓄的效果。

此外，金澤榮在《新高麗史》中，通過《贊》大膽提出了自己的歷史觀。金澤榮的《贊》既含蓄又有寓意性和哲理性，體現(xiàn)了較為鮮明的史學觀和民族觀。其《贊》有三個方面特點：其一，忠于史實。追求的是實事求是，毫無虛夸之嫌。例如，對睿宗寫道“睿宗清宴閣講論之舉，固彬彬乎儒雅，然乃其心中所篤好者在乎詞章。君臣唱和源源不已，至崔淪進誠則不惟不納，從而斥之。他日，金敦中、韓賴輩輕薄之風，謂非睿宗之所養(yǎng)成者乎”。(17)《新高麗史·儒學列傳》，南通：翰墨林印書局，1924年。這是在實事求是的基礎上，高度概括睿宗生平事跡，既褒彰了睿宗提倡清宴閣講儒學，普及儒學方面所起的積極作用，但又貶斥其上臺后，置外敵入侵和國內大事于不顧，甚至不聞不問，排斥崔淪等忠臣，重用金敦中、韓安仁等小人物，描述其墮落的君主形象。與此相反，《高麗史》的《贊》卻一味美化睿宗，喪失了評價的客觀性。又如，《高麗史·肅宗紀》無《贊》，這不能不說是遺憾?！缎赂啕愂贰凡粌H寫出了對肅宗的《贊》，而且做到了“其文直、其事核、不虛美、不隱惡”。(18)如《新高麗史·肅宗紀》云：“肅宗在位時能折李資義之亂萌，以安國家為心所歸、使沖主甘心于讓位，可謂有功有德矣，創(chuàng)鑄鐵錢以便民用，可謂為國矣；包容李齊老以盡人才，可謂有變量矣。吁！吾何以間言哉?！逼涠?，是非分明，褒貶判然。金澤榮對歷史人物的評價主要看其具體的事實，具體分析其動機和效果，絕不抽象泛談概論。例如，《忠宣王贊》寫道：“異哉忠宣王，始也，聰明鳳慧，好責人之過失；而終也，不能自敕其身了，至聚之譏。始也，大言詆佛；而終也，酷嗜佛法，樂為萬僧之會。何其前后霄壤之判也。忠宣之舞終，其以是乎?！?19)《新高麗史·忠宣王紀》，南通：翰墨林印書局，1924年。金澤榮根據忠宣王一生的活動，實事求是地肯定了他年輕時候的政績舉措，又指出了晚年的淫逸享樂之弊。與此相反，《高麗史》的《贊》只按照年代順序，羅列了忠宣王的情況，沒有評論褒貶?？梢哉f金澤榮是透過現(xiàn)象抓住本質進行剖判是非。又如，《恭愍王贊》寫道：“恭愍王見人之可，則雖甚疏，用之如不及；見人之不可，則甚親，殺之如草。見舊疆之嘗復，則不顧元朝累世舅甥之誼。民情之當憂，則因旱而日一食。見良將之可嘗，則玉纓帶之，珍玩不在于心。庶幾其仁勇恢廓剛決之度矣，而夸何失耦之后，精神遂惛，尊寵兇髠，幾之其國，招引妖童以釀其禍?！对姟吩唬弧也挥谐?，鮮克有終?！衷唬骸耐踔录?。德之不純，難與圖終，恭愍是也。惜哉！’”(20)《新高麗史·恭愍王紀》，南通：翰墨林印書局，1924年。此《贊》高度概括總結恭愍王的一生，克服了《高麗史》對恭愍王片面指出晚年錯誤，做到了評價的客觀化。其三，指出了歷史事件成敗原因。金澤榮敘述歷史事件，常以《贊》解明其成敗原因。例如，《恭讓王贊》寫道：“嘗恭讓王迎之初，趙浚、成石磷二人出擇賢之言，此其心未盡忘王氏也。使王即位之后，置待衛(wèi)內官以二人為元副帥之面結以腹心，則在外之兵權可以漸收而回。此計之上也；金震陽上疏之日，立聽快斷，施行如雷，此又計之次也。然而王皆不能為而國隨以逝乎！其天與人與？”(21)《新高麗史·恭讓王紀》，南通：翰墨林印書局，1924年。從這一段文字我們可以了解到高麗滅亡的原因和教訓。再如，《毅宗王贊》中對“鄭仲夫之亂”寫道：“生于貴文賤武，為國不平，其禍如此，雖賢明之中尚招博吝，而況于毅宗之昏暗無道乎。然觀毅宗依柱說鄭襲明，非全然無天良者，使當時宰臣崔允儀輩，皆謇諤匡救如襲明而不為阿順，則為毅宗者雖誠無道；而豈至于流連酣醉，忘悍夫之怨對者乎。”(22)《新高麗史·毅宗紀》，南通：翰墨林印書局，1924年。金澤榮一針見血地指出了毅宗王被趕下臺的原因。相比之下，《高麗史》的《贊》詞含糊，沒有提“鄭仲夫之亂”，只提到了毅宗用人不當，崇奉佛法，敬語神祇等。概言之，金澤榮的《贊》很有特色，針對人物的特點深入談其所作所為，點出重點原因，有“畫龍點睛”之效。

綜上所述，金澤榮《新高麗史》彌補了鄭氏《高麗史》的缺陷，使其有了很大的改觀，既反映出了“以存其實”的寫作方式，又通過《贊》表明了自己的批判性歷史觀。但其意識當中未能擺脫日本“殖民史觀”的影響，鄰國列傳中只寫日本國即可證之。金澤榮的批判性歷史觀難免具有一定的局限性，但對當時處于殖民統(tǒng)治的朝鮮有很大的影響，首先對自己民族歷史缺乏認識和研究的朝鮮人來講有了寶貴的文獻整理和著述，更是金澤榮為了恢復國權和獨立的“文章報國”的行動。

三、結語

總之，金澤榮為了克服《高麗史》缺陷，做了相當大的努力。在《新高麗史·本紀》中金澤榮對沒必要的無歷史價值內容進行大量刪減并補充了內容，又在《列傳》中增補了儒學、文藝、隱逸、遺民、鄰國等重要內容，從而大大改變了《高麗史》面貌，不愧為《新高麗史》。此外，金澤榮還通過《贊》表述了自己的歷史觀點，究明了歷史事件之前因后果。

至今，對金澤榮的研究取得豐碩研究成果，但有些問題還沒有得到清晰地整理和深入研究。比如，他在中國的活動缺乏具體的考證研究，之前的研究也僅列舉了從其文章中找到的活動日志而已，尤其是對其離世原因沒有明確解析。另外，對其史學著作缺乏系統(tǒng)研究，當然他留下的史書內容相當豐富，需要后續(xù)系統(tǒng)研究。