沈 萬(wàn) 根

為黨育才，為國(guó)育人。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出：“實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。(1)《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日，第1版。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”。(2)《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日，第1版。2022年10月，黨的二十大報(bào)告明確提出：健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制。(3)本書編寫組編著：《黨的二十大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2022年，第31頁(yè)。新時(shí)代，民族地區(qū)應(yīng)積極引導(dǎo)家庭、學(xué)校、社會(huì)等育人主體深度參與高校思想政治教育的協(xié)同育人實(shí)踐，從而構(gòu)建家校社協(xié)同育人模式，從“一元單向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣獏⑴c”，助推“大思政”格局的實(shí)現(xiàn)。

一、研究緣起

家校社協(xié)同育人理念的提出，為高校思想政治教育協(xié)同育人提供了新的方向，同時(shí)如何構(gòu)建家校社協(xié)同育人模式也是目前學(xué)界研究的熱點(diǎn)內(nèi)容之一。學(xué)術(shù)界在構(gòu)建家校社協(xié)同育人模式時(shí)，主要立足于協(xié)同主體，協(xié)同重心兩個(gè)方面。從協(xié)同主體來看，滕雅琳(2022)提出，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間存在明顯的分離與錯(cuò)位，三者在高校思想政治教育過程中的定位模糊，很難發(fā)揮協(xié)同育人的作用。(4)滕雅琳：《高校思想政治工作視閾下“家—校—社”協(xié)同育人路徑探析》，《錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2022年第1期，第94-99頁(yè)。董秀娜等(2020)在“三全育人”理念指導(dǎo)下，立足教育主體視角，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)三方主體深度配合，改變學(xué)校-家庭-社會(huì)思想政治教育橫向斷層問題，避免出現(xiàn)一方缺位現(xiàn)象。(5)董秀娜、李洪波：《高?！叭恕眳f(xié)同機(jī)制構(gòu)建研究》，《思想教育研究》2020年第8期，第148-152頁(yè)。曹楨等(2022)則明確指出家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育之間的關(guān)系，即三者有一致的教學(xué)目標(biāo)，但又分別在各自領(lǐng)域發(fā)揮不同功能。(6)曹楨、喻一珺、王鈺菡：《“大思政課”視域下高校思政課實(shí)踐教學(xué)社會(huì)協(xié)同機(jī)制探討》，《北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2022年第2期，第59-67頁(yè)。邵曉楓、鄭少飛(2022)提出，在教育公共性的背景下，家校社協(xié)同育人的對(duì)象有所擴(kuò)充，由原來的在校學(xué)生擴(kuò)展到所有家庭成員、學(xué)校教師以及社區(qū)居民。(7)邵曉楓、鄭少飛：《新形勢(shì)下的家校社協(xié)同育人：特點(diǎn)、價(jià)值與機(jī)制》，《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究》2022年第5期，第1-9頁(yè)。因此，構(gòu)建家校社協(xié)同育人模式的首要任務(wù)就是厘清家庭、學(xué)校以及社會(huì)的基本職能，構(gòu)建一個(gè)相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充的教育循環(huán)鏈。從協(xié)同重心來看，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于家校社協(xié)同育人模式的構(gòu)建多傾向于中小學(xué)，忽略了高校學(xué)生的協(xié)同發(fā)展。同時(shí)，張睿(2020)提出，在協(xié)同育人過程中，還存在“斷層現(xiàn)象”，家校社協(xié)同育人的過程發(fā)生斷裂，認(rèn)為家庭教育僅局限于學(xué)前，社會(huì)教育則多發(fā)生在畢業(yè)后。單一的育人模式并不能促進(jìn)高校思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展，因此要加強(qiáng)“大中小一體化”教育將家校社協(xié)同育人理念貫穿到“大中小一體化”的全過程，不局限于某一學(xué)段。(8)張睿：《協(xié)同論視域下高?！叭恕睂?shí)施的機(jī)理與路徑》，《思想理論教育》2020年第1期，第101-106頁(yè)。

從上述研究成果來看，學(xué)術(shù)界取得了較為豐富的研究成果。正確把握了家校社協(xié)同育人的兩個(gè)關(guān)鍵因素：協(xié)同主體以及協(xié)同重心。學(xué)術(shù)界對(duì)高校思想政治教育家校社協(xié)同育人的認(rèn)知和把握層層遞進(jìn)、逐步深入。當(dāng)前，家校社協(xié)同育人的理論研究成果頗豐，但是學(xué)界對(duì)高校思想政治教育家校社協(xié)同的研究?jī)?nèi)容多關(guān)注對(duì)一般高校的研究，缺少對(duì)民族地區(qū)高校思想政治教育家校社協(xié)同育人的相關(guān)研究。實(shí)際上，民族地區(qū)高校思想政治教育家校社協(xié)同育人作為一項(xiàng)重要的學(xué)理性研究課題，對(duì)于豐富和發(fā)展思想政治教育內(nèi)容，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。由于民族地區(qū)高校與普通高校在地理位置、民族構(gòu)成、成長(zhǎng)背景等方面均有不同，因此民族地區(qū)高校在協(xié)同育人過程中要注重中華民族共同體意識(shí)的培育，正確理解中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，把握民族地區(qū)高校的特殊性。民族地區(qū)高校思想政治教育如何進(jìn)行家校社協(xié)同育人實(shí)踐，有待進(jìn)一步深入剖析和實(shí)證探索。由于民族地區(qū)高校的特殊性，因此在進(jìn)行思想政治教育時(shí)要區(qū)別于其他普通院校，應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)高校思想政治教育家校社協(xié)同育人過程中存在的現(xiàn)實(shí)困難，提出有針對(duì)性的實(shí)踐路徑。民族地區(qū)高校構(gòu)建家校社協(xié)同育人的過程中應(yīng)該充分考慮民族地區(qū)的“大中小一體化”教育與中華民族共同體意識(shí)的教育，分析當(dāng)前民族地區(qū)高校思想政治教育協(xié)同育人存在的問題，同時(shí)結(jié)合家庭、學(xué)校以及社會(huì)不同的教育功能，構(gòu)建出符合民族地區(qū)高校思想政治教育發(fā)展的家校社協(xié)同育人，通過家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人，全面深刻落實(shí)鑄魂育人重任，廣泛調(diào)動(dòng)全社會(huì)各方育人的主體力量，發(fā)揮協(xié)同育人的最廣泛效應(yīng)，將民族地區(qū)高校大學(xué)生培育成為堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，尤其是培育成能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展添磚加瓦的少數(shù)民族建設(shè)者。

二、民族地區(qū)高校思想政治教育協(xié)同育人存在的問題

高校、家庭、社會(huì)是將大學(xué)生培育為符合適合社會(huì)發(fā)展需求的復(fù)合型人才的重要場(chǎng)域。高校上聯(lián)家庭，下聯(lián)社會(huì)，在家校社協(xié)同育人中肩負(fù)著重大職責(zé)。家庭、學(xué)校、社會(huì)共同構(gòu)成了協(xié)同育人的環(huán)形鏈條，任何一方主體的缺失都有礙于教育整體力量的發(fā)揮。然而關(guān)照現(xiàn)實(shí)，為調(diào)研民族地區(qū)高校思想政治教育協(xié)同育人情況，本文主要對(duì)Y大學(xué)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容一共涵蓋10個(gè)問題，主要包括“如何評(píng)價(jià)家長(zhǎng)的教育方式”“在校期間是否與家長(zhǎng)一起參與學(xué)?；顒?dòng)”“不同階段的思政課內(nèi)容銜接情況如何”“是否參與社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)或志愿服務(wù)活動(dòng)”等。共計(jì)發(fā)放問卷450份，有效回收問卷422份，回收率為93.8%。結(jié)合問卷調(diào)查結(jié)果，不難發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)高校思想政治教育協(xié)同育人的過程中面臨一些發(fā)展困境，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)家庭教育存在重“智”輕“德”現(xiàn)象

家庭是人生的第一所學(xué)校。家庭是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最為深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)場(chǎng)域，是對(duì)學(xué)校、社會(huì)教育的有效補(bǔ)充。社會(huì)是學(xué)生終身接受教育的重要場(chǎng)域，是對(duì)學(xué)校、家庭教育的有益拓展。目前，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方育人主體尚未調(diào)動(dòng)，全社會(huì)未能形成家校社協(xié)同育人的價(jià)值共識(shí)，弱化了民族地區(qū)家校社協(xié)同育人的實(shí)效性。家庭教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣起著重要作用，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有著重大影響。家庭教育一直貫穿于學(xué)生的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，是人生教育的重要影響因素之一。(9)單文鵬：《善用“大思政課”的多維探析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2022年第5期，第153-159頁(yè)。據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示：43.81%的大學(xué)生認(rèn)為，父母對(duì)自己的家庭教育更重視學(xué)習(xí)成績(jī)；39.52%的大學(xué)生認(rèn)為，父母對(duì)自己的家庭教育兼顧品德和成績(jī)；13.81%的大學(xué)生認(rèn)為，父母對(duì)自己的家庭教育只注重成績(jī)；還有2.86%的大學(xué)生認(rèn)為，父母對(duì)自己的教育只注重品德。由此可以看出，傳統(tǒng)的家庭教育對(duì)于學(xué)生的道德培養(yǎng)非常重視，把道德當(dāng)作學(xué)生安身立命的根本，教子女為人處世之道，注重處理人際關(guān)系等，但是也有部分家庭在進(jìn)行教育的過程中，存在過于注重智力教育，忽視道德教育，智德教育發(fā)展不平衡等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了青少年的健康成長(zhǎng)。升學(xué)壓力使父母忽視了對(duì)子女思想品德教育及綜合素質(zhì)教育的培養(yǎng)，僅關(guān)注其學(xué)習(xí)成績(jī)、考試能力，從而忽視了子女思想品德教育。同時(shí)，也有家長(zhǎng)沒有在思想層面深刻認(rèn)識(shí)到協(xié)同育人的重要性，缺乏參與學(xué)生思想政治教育的意識(shí)，而且從幼兒園到大學(xué)均把育人責(zé)任全部推給學(xué)校。就家長(zhǎng)自身而言，其理論素養(yǎng)和能力水平參差不齊，尚未形成科學(xué)系統(tǒng)的教育方式，這極大弱化了家庭教育正向功能的發(fā)揮。同時(shí)，少數(shù)民族家庭教育資源未能有效利用。諸多少數(shù)民族家庭中包含成文或不成文的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，這些優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)在一定程度上表現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，但目前無(wú)論是少數(shù)民族家庭還是民族地區(qū)高校甚至是社會(huì)層面都對(duì)少數(shù)民族家庭教育資源的挖掘整合存在明顯不足，未能充分發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的思想價(jià)值。

(二)大中小學(xué)思想政治教育教學(xué)連貫性不足

當(dāng)前，大中小學(xué)思想政治教育教學(xué)內(nèi)容缺乏層次性和漸進(jìn)性。通過對(duì)422份問卷數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)，48.57%的大學(xué)生認(rèn)為，大中小學(xué)思想政治教育教學(xué)連貫性銜接情況良好；45.24%的大學(xué)生認(rèn)為，大中小學(xué)思想政治教育教學(xué)連貫性情況一般，有部分銜接不良；還有6.19%的大學(xué)生認(rèn)為，大中小學(xué)思想政治教育教學(xué)連貫性情況非常差。由此可以看出，當(dāng)前，大中小學(xué)雖然均制定了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，但都是從自身角度出發(fā)未能從思想政治教育發(fā)展的系統(tǒng)性上看問題，導(dǎo)致思想政治教育各自為戰(zhàn)，在一定程度上存在著倒掛、簡(jiǎn)單重復(fù)等問題。例如，在中小學(xué)階段應(yīng)該更多地關(guān)注禮節(jié)禮儀、文明習(xí)慣、生活常識(shí)等與學(xué)生精神思想實(shí)際直接相關(guān)的基本性問題，從而為大學(xué)階段的理論性學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。(10)石書臣、韓笑：《“大思政課”協(xié)同機(jī)制建設(shè)：?jiǎn)栴}與策略》，《思想理論教育》2022年第6期，第71-76頁(yè)。此外，教育方法欠缺創(chuàng)新銜接意識(shí)。民族地區(qū)高校多以綜合類招生為主，文科和理科生均有涉及，而文科班學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治教育理論課的過程中要比理科班的學(xué)生對(duì)專業(yè)理論知識(shí)的掌握程度好，因此民族地區(qū)高校在進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)，應(yīng)考慮文理科學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地開設(shè)思想政治教育理論課，從而將大中小學(xué)的思想政治教育理論課系統(tǒng)地、有針對(duì)性地貫穿起來，達(dá)到最佳的育人效果。

(三)社會(huì)教育主體性定位不明確

社會(huì)教育相比家庭教育、學(xué)校教育具有鮮明的實(shí)踐性，能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)高校大學(xué)生提供多功能的實(shí)踐場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)深入對(duì)接。(11)藍(lán)波濤、覃楊楊：《構(gòu)建大思政課協(xié)同育人格局：價(jià)值、問題與對(duì)策》，《教學(xué)與研究》2022年第2期，第92-100頁(yè)。對(duì)422名學(xué)生的調(diào)研顯示，在校期間參與過社區(qū)組織的“第二課堂”或者其他文明實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生占比為46.43%；在校期間未參與過社區(qū)組織的“第二課堂”或者其他文明實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生占比為53.57%。同時(shí)，有33.1%的大學(xué)生從未參加過社區(qū)的實(shí)踐活動(dòng)或者志愿服務(wù)?？梢钥闯觯?dāng)前社會(huì)教育主體定位并不清晰，在協(xié)同育人層面存在一定的思想缺位，未能廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)成員參與協(xié)同育人實(shí)踐，社會(huì)教育的正面效應(yīng)發(fā)揮得不夠充分。除此之外，高校對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)主要局限在理論教學(xué)，面向全體學(xué)生開展的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)較少，大部分學(xué)生未能深入民族地區(qū)的鄉(xiāng)村一線基地。這需要民族地區(qū)高校對(duì)接鄉(xiāng)村，帶領(lǐng)各民族大學(xué)生積極參與暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此外，民族地區(qū)高校也未能充分利用校外“智囊?guī)臁薄叭瞬艓?kù)”，育人資源缺乏系統(tǒng)性限制了育人功能的發(fā)揮。同時(shí)，社會(huì)教育中對(duì)紅色資源的挖掘整合亟須加強(qiáng)。歷史是最好的教科書。我國(guó)部分民族地區(qū)較早地開展了革命活動(dòng)，其中黨帶領(lǐng)各族人民百折不撓的革命奮斗史、紅色遺址、紅色文物以及無(wú)數(shù)為革命、建設(shè)事業(yè)奮斗終身的先進(jìn)人物，都是思想政治教育的重要素材，但是目前民族地區(qū)高校對(duì)其所在地區(qū)的紅色育人資源特別是具有少數(shù)民族特色的育人資源的開發(fā)、利用明顯不足。

三、民族地區(qū)高校思想政治教育構(gòu)建家校社協(xié)同育人的實(shí)踐路徑

為破解當(dāng)前民族地區(qū)高校在家校社協(xié)同育人中現(xiàn)存的發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)家校社融合協(xié)同發(fā)展，提高育人整體實(shí)效，必須充分發(fā)揮家庭教育的啟蒙功能、貫徹落實(shí)學(xué)校教育的基礎(chǔ)功能、努力探索社會(huì)教育的拓展功能，從而構(gòu)建家校社協(xié)同育人的保障機(jī)制，為三方主體協(xié)作保駕護(hù)航。

(一)走好“第一步”：充分發(fā)揮家庭教育的啟蒙功能

習(xí)近平總書記提出：“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)?！?12)《習(xí)近平在四川考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 深入貫徹新發(fā)展理念主動(dòng)融入新發(fā)展格局 在新的征程上奮力譜寫四川發(fā)展新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年6月10日，第1版。家庭教育作為學(xué)生教育的“第一步”，應(yīng)強(qiáng)化與學(xué)校、社會(huì)教育的合作，充分發(fā)揮家庭教育的啟蒙性功能，從而形成多元主體的育人合力。

第一，家庭教育與學(xué)校教育形成合力。學(xué)校教育主要是傳授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才；而家庭教育則注重家庭美德熏陶，幫助孩子養(yǎng)成優(yōu)良行為習(xí)慣和健康的心理品質(zhì)。在開展思想政治教育過程當(dāng)中，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，都有其自身的優(yōu)點(diǎn)與獨(dú)特性，其對(duì)學(xué)生的人格塑造、思想培育等方面都起到了舉足輕重的作用。家庭教育主要通過日常語(yǔ)言交流、行為示范和環(huán)境熏陶來進(jìn)行影響。學(xué)校教育是以專業(yè)化的思想理論講解與心理輔導(dǎo)為手段，讓學(xué)生獲得科學(xué)的心理知識(shí)，形成良好的思想觀念。因此，學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，能夠更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。家庭教育注重情感教化，借助與生俱來的血脈親情，拉近和孩子之間的情感距離，進(jìn)行思想引導(dǎo)、觀念滲透等，并通過言談舉止，為其樹立一個(gè)好的榜樣，然后潛移默化地對(duì)孩子性格、心理特征起到教育和引導(dǎo)作用。(13)韓文乾：《用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2021年第6期，第12-18頁(yè)。除此之外，由于民族地區(qū)高校一般都處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，高校住校生占比更多，因此民族地區(qū)高校不僅要重視對(duì)學(xué)生思想政治教育、心理健康教育以及各種技能培訓(xùn)等工作，還要充分重視與學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通和交流。通過家訪、電話、郵件等多種方式，與學(xué)生家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系和溝通?？紤]到各民族語(yǔ)言文化的差異性，可以加設(shè)多民族語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)課程資源專欄，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育制高點(diǎn)，為各民族學(xué)生家庭教育提供更好、更具針對(duì)性的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。借助新媒體等手段搭建家校社合作育人平臺(tái)，不僅可以為學(xué)生家長(zhǎng)提供參與協(xié)同育人的端口，提升家庭教育水平，而且也是家庭教育反哺高校教育的有益探索。

第二，發(fā)揮父母的示范引導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)造融洽的家庭氛圍。(14)包銀山、王奇昌：《民族地區(qū)高校推進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育探析》，《民族教育研究》2019年第4期，第64-68頁(yè)。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，而良好的家庭環(huán)境則是孩子健康成長(zhǎng)的重要保證。由于父母的喜怒安樂、言談舉止，對(duì)孩子有很強(qiáng)的教化作用，而孩子對(duì)于父母的行為習(xí)慣以及情感表達(dá)也會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，因此家庭作為大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中的起點(diǎn)，對(duì)其價(jià)值觀的塑造具有深遠(yuǎn)影響。家長(zhǎng)應(yīng)以身作則、率先垂范，通過各種方式對(duì)孩子的思想品德進(jìn)行正向影響。鼓勵(lì)學(xué)生將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)化于心、外化于行，引導(dǎo)學(xué)生以其為價(jià)值準(zhǔn)則調(diào)適自身的道德行為和實(shí)踐。民族地區(qū)高校應(yīng)把挖掘少數(shù)民族家風(fēng)家訓(xùn)價(jià)值內(nèi)涵作為思想政治教育的重要組成部分。少數(shù)民族家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含禮儀教育、智慧教育以及品行教育……這些均是民族地區(qū)高校開展思想政治教育的深厚育人資源。同時(shí)，借助電視、廣播、報(bào)紙等主流媒體宣傳少數(shù)民族家風(fēng)家訓(xùn)，全方位介紹少數(shù)民族家風(fēng)家訓(xùn)的起源、核心等多種內(nèi)容。積極借助微信、微博、客戶端等平臺(tái)，將優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生家庭和先進(jìn)典型人物的家庭家風(fēng)系列故事以微動(dòng)畫、微電影等大學(xué)生喜愛的方式呈現(xiàn)。據(jù)此，強(qiáng)化各民族大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族家風(fēng)家訓(xùn)的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，使少數(shù)民族優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)在民族地區(qū)進(jìn)一步傳揚(yáng)。

(二)上好“第一課”：貫徹落實(shí)學(xué)校教育的基礎(chǔ)功能

黨的二十大報(bào)告提出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。”(15)本書編寫組編著：《黨的二十大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2022年，第40頁(yè)。民族地區(qū)高校應(yīng)貫徹落實(shí)學(xué)校的基礎(chǔ)教育功能，做好大中小思政一體化的有效銜接，進(jìn)而推動(dòng)家校社協(xié)同育人主體的深度融合，發(fā)揮整體效應(yīng)。

第一，健全思政課專兼職教師隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)師資聯(lián)動(dòng)。民族地區(qū)高校做好思想政治教育工作，不僅要發(fā)揮思政課教師的核心作用，更需聚合廣泛的社會(huì)專業(yè)人士積極參與到各民族大學(xué)生培育工作中，形成與思政課教師的密切配合，(16)李大慶：《家校共同體：高校協(xié)同育人模式研究》，《學(xué)校黨建與思想教育》2016年第24期，第8-10頁(yè)。使協(xié)同效應(yīng)最大化。其一，思政課教師應(yīng)自覺將立德樹人作為職業(yè)追求，當(dāng)好學(xué)生成長(zhǎng)的傳道者和引路人，實(shí)現(xiàn)理論育人與實(shí)踐育人相結(jié)合。與此同時(shí)，也要鼓勵(lì)調(diào)動(dòng)民族地區(qū)高校其他教職工積極支持配合育人工作。例如，專業(yè)課任課教師，各職能部門管理、工作人員等也需以立德樹人作為價(jià)值遵循，充分發(fā)揮管理育人、服務(wù)育人、組織育人等方面的功效。其二，充分利用好包括在校學(xué)生家長(zhǎng)在內(nèi)的社會(huì)各類優(yōu)質(zhì)人才資源，為民族地區(qū)高校開展思想政治教育育人活動(dòng)提供優(yōu)質(zhì)的專業(yè)化服務(wù)。例如，民族地區(qū)高?？梢匝?qǐng)黨政干部、名譽(yù)指導(dǎo)、企事業(yè)單位代表、優(yōu)秀家長(zhǎng)等定期進(jìn)校園作專題報(bào)告，為學(xué)生講述思政理論、抗疫故事、職業(yè)發(fā)展等有關(guān)內(nèi)容，拓展學(xué)生生活閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。作為革命文化教育的重要地區(qū)，民族地區(qū)高校也可聘請(qǐng)老革命戰(zhàn)士等英雄人物進(jìn)校以親身事跡為學(xué)生講述革命歷史、革命文化。(17)邵穎、王熙：《家校共同體建設(shè)中的問題探析》，《北京社會(huì)科學(xué)》2021年第12期，第54-66頁(yè)。由此，使思想政治教育育人不僅具有深厚理論，更有鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，讓各民族大學(xué)生真正深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。以立德樹人為目標(biāo)，以愛國(guó)主義教育為核心，以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為落腳點(diǎn)，增強(qiáng)各類課程與思政課建設(shè)的協(xié)同性，構(gòu)建全過程促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的大思政格局，增強(qiáng)民族地區(qū)高校大學(xué)生的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同，以此實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第二，加強(qiáng)民族地區(qū)各學(xué)段思政課教師的資源整合。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(單行本)》，要求建設(shè)一支政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的思政課教師隊(duì)伍。(18)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(單行本)》，北京：人民出版社，2019年，第8頁(yè)。所有學(xué)段的思想政治教師都應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記重要講話精神的學(xué)習(xí)。把思想政治教育作為基礎(chǔ)教育的主渠道進(jìn)行探索，通過各學(xué)段思政課教師之間優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的整合，有利于保障民族地區(qū)大中小學(xué)思政課教學(xué)體系的正確方向，從而促進(jìn)各學(xué)段思政課教師打造一支突破時(shí)空壁壘的優(yōu)質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。同時(shí)，積極組織民族地區(qū)不同學(xué)段思政課教師集體備課，在大中小學(xué)思政課教師備課過程中，民族地區(qū)高校思政課教師應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，通過與民族地區(qū)高校馬克思主義學(xué)院教師進(jìn)行集體備課、小組討論等形式，搭建學(xué)段交叉研究平臺(tái)，融合各學(xué)科的理論和方法，深化和拓展民族地區(qū)學(xué)生對(duì)科學(xué)素養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容的深入理解，有助于確保大中小學(xué)思政課教學(xué)目標(biāo)有效銜接，使教學(xué)內(nèi)容高度整合、教學(xué)評(píng)價(jià)具有較強(qiáng)連貫性。

(三)系好“第一扣”：努力探索社會(huì)教育的拓展功能

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出：“全社會(huì)要擔(dān)負(fù)起青少年成長(zhǎng)成才的責(zé)任?！?19)《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日，第1版。社會(huì)教育有其時(shí)代性特征，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，它的內(nèi)涵和外延也在不斷變化和擴(kuò)展。在新時(shí)代下，民族地區(qū)高校應(yīng)積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)教育融入教學(xué)中。

第一，繼續(xù)完善民族地區(qū)高校為社會(huì)提供教育服務(wù)的公共教育平臺(tái)，強(qiáng)化載體建設(shè)。在新形勢(shì)下，構(gòu)建面向全體大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)平臺(tái)尤為重要和緊迫。公共平臺(tái)為民族地區(qū)高校實(shí)施社會(huì)教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，更是落實(shí)社會(huì)教育的主要媒介。當(dāng)前要以完善和發(fā)展為重點(diǎn)，大力推進(jìn)公共平臺(tái)建設(shè)。一是進(jìn)一步充實(shí)校內(nèi)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)內(nèi)容，如圖書館和博物館之類的教育平臺(tái)和文化設(shè)施、文明標(biāo)識(shí)及其他文化平臺(tái)和宣教中心、創(chuàng)新中心和其他育人平臺(tái)……實(shí)現(xiàn)“知識(shí)探究、能力建設(shè)、人格養(yǎng)成”三位一體的教育格局。加大對(duì)校內(nèi)外各類活動(dòng)場(chǎng)所的投入力度，包括校園體育場(chǎng)館和活動(dòng)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極打造具有民族特色、地域特色的校園文化品牌，不斷滿足廣大師生參與體育鍛煉、休閑娛樂的需求。二是進(jìn)一步加快校外公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，如建立素質(zhì)拓展之類的教育拓展基地、實(shí)踐鍛煉和其他教育實(shí)踐基地、學(xué)習(xí)教育和其他專題教育基地，力爭(zhēng)做到校內(nèi)校外有效對(duì)接。(20)曹楨、喻一珺、王鈺菡：《“大思政課”視域下高校思政課實(shí)踐教學(xué)社會(huì)協(xié)同機(jī)制探討》，《北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2022年第2期，第59-67頁(yè)。在組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，深入挖掘社會(huì)實(shí)踐中的思政元素，根據(jù)教學(xué)安排，每學(xué)期組織教學(xué)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，保障課內(nèi)理論與課外實(shí)踐同向同行。以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、民族團(tuán)結(jié)歷史等思政元素作為日常教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的連接點(diǎn)，充分發(fā)揮政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)的基本作用，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家長(zhǎng)治久安提供穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。

第二，積極拓寬民族地區(qū)高校喜聞樂見的社會(huì)教育渠道，豐富教育形式。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)組織和社區(qū)居民參與社會(huì)教育的引導(dǎo)力度。社會(huì)教育實(shí)施主體能夠多樣化，教育的對(duì)象也比較寬泛，內(nèi)容非常豐富，使社會(huì)教育不可能等同于全日制教育，因此其既不應(yīng)囿于某種空間范圍，也不應(yīng)囿于傳統(tǒng)教育形式。同時(shí)，要重視培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，提高其參與社會(huì)生活的能力。高校在促進(jìn)社會(huì)教育發(fā)展的同時(shí)，在觀念上要沖破傳統(tǒng)教育的束縛，從實(shí)施地點(diǎn)、教育方式等方面，在教育內(nèi)容上采取多樣化辦學(xué)機(jī)制等。應(yīng)積極開發(fā)富有民族特色的地域性思想政治教育育人資源。(21)韓可：《課程論視角下“大思政課”的實(shí)施維度與實(shí)踐理路》，《思想理論教育》2022年第5期，第72-77頁(yè)。大多數(shù)民族地區(qū)高校主要位于民族地區(qū)，其蘊(yùn)含著諸多獨(dú)具民族特色、地域特色的思想政治教育資源。要落實(shí)家校社協(xié)同育人機(jī)制，民族地區(qū)高校需要與鄉(xiāng)村振興示范區(qū)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系。民族地區(qū)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，其經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)事業(yè)取得了顯著發(fā)展。如今，我國(guó)民族地區(qū)面貌已然煥然一新，現(xiàn)下正處于鄉(xiāng)村振興的新階段。民族地區(qū)村莊發(fā)展故事為思想政治教育育人提供了生動(dòng)案例，讓各民族大學(xué)生切實(shí)感受到中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命感。要落實(shí)家校社協(xié)同育人機(jī)制，民族地區(qū)高校需要與地方合作共同挖掘整合地方思政資源，實(shí)現(xiàn)資源共享。同時(shí)，民族地區(qū)高校需要積極對(duì)接愛國(guó)教育實(shí)踐基地、革命遺址遺跡。民族地區(qū)積淀了民族文化、革命文化等豐富育人資源。通過將該類育人資源引入課堂教學(xué)或是定期組織學(xué)生走進(jìn)實(shí)踐課堂，不僅能夠增加漢族大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族風(fēng)土人情、建筑風(fēng)貌等民族文化的了解，而且能夠增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生自身的文化認(rèn)同感，潛移默化中使各民族大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)。(22)郗厚軍：《學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人：性質(zhì)指向、理論意涵及關(guān)鍵點(diǎn)位》，《東北師大學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2022年第3期，第139-145頁(yè)?；诖?，還需充分發(fā)揮學(xué)生自身在運(yùn)用校外多種實(shí)踐資源中的主體作用。例如，讓民族地區(qū)高校學(xué)生在紅色教育基地?fù)?dān)任講解員，在感受革命文化的過程中激發(fā)對(duì)自身使命擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁腆w悟；或是讓學(xué)生撰寫一份關(guān)于民族地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的調(diào)研報(bào)告，真正發(fā)揮學(xué)生的主體性價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

民族地區(qū)高校思想政治教育家校社協(xié)同育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)性綜合工程。民族地區(qū)高校、家庭、社會(huì)要積極響應(yīng)黨中央關(guān)于協(xié)同育人的號(hào)召，充分發(fā)揮家庭教育的啟蒙功能，貫徹落實(shí)學(xué)校教育的基礎(chǔ)功能，努力探索社會(huì)教育的拓展功能，構(gòu)建家校社協(xié)同育人模式，從而有效實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)高校、家庭、社會(huì)三方育人主體充分互動(dòng)，構(gòu)成相互配合、共同促進(jìn)的整體運(yùn)作系統(tǒng)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入民族地區(qū)高校的各個(gè)環(huán)節(jié)。在立德樹人的工作中不斷創(chuàng)新，在我國(guó)民族工作的開展中不斷肩負(fù)起培育新時(shí)代人才的歷史使命，為國(guó)家培育優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。