鐘瑞添 廖玉燕

一百多年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)循著俄國十月革命開辟的道路，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持不忘初心和使命，積極推動(dòng)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中取得了彪炳史冊的偉大成就。“中國特色社會(huì)主義正成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱，我們黨有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展作出更大歷史貢獻(xiàn)。”1習(xí)近平：《堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義要一以貫之》，載于《求是》2022年第18期?？茖W(xué)認(rèn)識中國共產(chǎn)黨百年奮斗史對世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)，是增強(qiáng)應(yīng)對國內(nèi)外環(huán)境深刻變化的信心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，把握斗爭規(guī)律和推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)振興的必然要求。

一、中國革命的成功極大地改變了世界政治格局

歐洲的資本主義的發(fā)展把一切文明卷入了世界歷史，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”2《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁。。近代中國正是在這樣的歷史境遇下被迫打開國門，成了被帝國主義列強(qiáng)任意宰割的羔羊，救亡圖存成為舊中國所面臨的最大歷史任務(wù)。當(dāng)一批批仁人志士苦苦探索救國之路，但屢試屢敗，深感救國無門之時(shí)，新生的中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地以馬克思列寧主義為思想武器，決然擎起了中國革命的大旗，在落后東方大國取得了革命勝利，“極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭”3《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社2021年版，第28頁。。

（一）“中國革命分兩步走”戰(zhàn)略思想驗(yàn)證和發(fā)展了馬克思的東方社會(huì)理論

馬克思恩格斯的“東方社會(huì)”革命理論，就是試圖探索東方國家能否走出一條有異于西歐國家的向新社會(huì)過渡道路的新途徑。十九世紀(jì)七、八十年代，馬克思注意到俄國的土地公有制、土地的天然地勢和農(nóng)民習(xí)慣于勞動(dòng)組合等一系列特殊歷史發(fā)展特性，提出了如果俄國革命能夠很好地利用這些特性，又能與西方革命“互相補(bǔ)充”的話，就有可能使俄國“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”1《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第830頁。，使“俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”2《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第379頁。的設(shè)想。但1861年以后俄國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使“以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)建立社會(huì)主義社會(huì)的可能性趨于消失”3俞良早：《評學(xué)術(shù)界對馬克思東方社會(huì)理論的研究》，載于《中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第5期。。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，走的是一條不同于馬克思設(shè)想的“東方道路”，東方社會(huì)的社會(huì)主義道路還有待于馬克思主義的繼承者重新探索。

中國共產(chǎn)黨人的“中國革命分兩步走”戰(zhàn)略思想，成功地走出了一條東方相對落后的農(nóng)業(yè)大國邁向社會(huì)主義的新道路，驗(yàn)證和發(fā)展了馬克思的東方社會(huì)理論。1922年7月，黨的二大接受了列寧在1921年共產(chǎn)國際二大上發(fā)表的關(guān)于民族和殖民地問題的深刻論述，初步提出了中國革命分兩步走的設(shè)想。經(jīng)過長時(shí)間的理論思考和實(shí)踐探索，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，提出中國革命必須分為兩步走，“第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)”4《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666、667、647、706頁。。確立“中國革命分兩步走”的全部依據(jù)，隱藏在中國的具體國情和時(shí)代特征之中：中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，面臨著艱巨的反帝反封建歷史任務(wù)，因此不可能直接進(jìn)行社會(huì)主義革命；在十月革命勝利之后爆發(fā)的中國革命，已經(jīng)“屬于世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的一部分”5《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666、667、647、706頁。，“是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命”6《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666、667、647、706頁。，即新民主主義革命，它的前途只能是社會(huì)主義；基于革命的前途和窮兇極惡的敵人，這場革命只能由無產(chǎn)階級及其政黨來領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)合專政；由于中國是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國，在新民主主義階段必須實(shí)行國營經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，國有經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義和國家資本主義五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以更快地創(chuàng)造建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化，是“帶有我們民族的特性”7《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666、667、647、706頁。的民族的、科學(xué)的、大眾的文化?！爸袊锩謨刹阶摺钡睦碚撆c實(shí)踐，開辟了東方落后國家走向新社會(huì)的成功之路，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了東方樣板，極大地推動(dòng)了東方國家無產(chǎn)階級革命事業(yè)的發(fā)展。

（二）創(chuàng)造了在小資產(chǎn)階級汪洋大海的國度建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)工人階級政黨的成功經(jīng)驗(yàn)

小資產(chǎn)階級的汪洋大海是近代中國社會(huì)的重要特征。在蘇俄十月革命浪潮的影響下，關(guān)心中國前途命運(yùn)的社會(huì)各階層人士懷揣救亡圖存的使命紛紛加入革命隊(duì)伍，中國共產(chǎn)黨成員的構(gòu)成不可避免地“使黨內(nèi)小資產(chǎn)階級出身的分子也占了大多數(shù)”8《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第991、992、992、993頁。。小資產(chǎn)階級作為一個(gè)過渡性階級，本身具有兩面性的特點(diǎn)：一方面，中國的小資產(chǎn)階級由于深受帝國主義、官僚主義和封建主義的壓榨，在政治上、組織上以至思想上能夠接受無產(chǎn)階級的影響；另一方面，當(dāng)他們失去無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，“還往往轉(zhuǎn)而接受自由資產(chǎn)階級以至大資產(chǎn)階級的影響，成為他們的俘虜”9《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第991、992、992、993頁。。這就給中國共產(chǎn)黨提出了一個(gè)促進(jìn)小資產(chǎn)階級“無產(chǎn)階級化”10《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第991、992、992、993頁。的歷史性課題。

（三）中國特色革命道路開辟了落后農(nóng)業(yè)國革命新道路

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第9頁。無產(chǎn)階級革命目的必須依靠革命手段才能實(shí)現(xiàn)。世界歷史發(fā)展的基本事實(shí)是“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”2《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁。，馬克思主義創(chuàng)始人由此看到了城市是階級斗爭的決戰(zhàn)陣地?！澳贻p的中國共產(chǎn)黨，一度簡單套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一般原理和照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，中國革命遭受到嚴(yán)重挫折。”3習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社2013年版，第4頁。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，成功開辟了一條適合中國國情的革命道路。在深入研究國情的基礎(chǔ)上，毛澤東正確地指出，中國是一個(gè)相對落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民問題是中國革命的基本問題；在中國，誰贏得農(nóng)民，誰就有力量，誰就能贏得革命的勝利；農(nóng)民階級與中國工人階級有共同的敵人和共同的利益，農(nóng)民只有在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)自身解放；土地革命是激發(fā)農(nóng)民群眾革命積極性和創(chuàng)造性的必然選擇，“無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素”4《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第98頁。，農(nóng)民階級是中國工人階級最忠實(shí)的同盟軍；弱小的中國革命力量只有在反動(dòng)派統(tǒng)治力量相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)才能生存和發(fā)展起來，才能逐步形成星火燎原之勢。中國共產(chǎn)黨人提出的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)的極具創(chuàng)造性的革命道路，是奪取中國革命勝利唯一正確的道路，贏得了中華民族偉大復(fù)興征程上“站起來”的第一個(gè)偉大飛躍，也為廣大被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)提供了具有實(shí)際參考價(jià)值的寶貴借鑒。

（四）開創(chuàng)了馬克思主義本土化時(shí)代化的成功范例

馬克思主義誕生于對近代最先進(jìn)文明成果的批判性繼承之中，又不斷地驗(yàn)證和發(fā)展于世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)。它的科學(xué)真理性和實(shí)踐開放性要求人們必須把它與具體的歷史條件相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化和時(shí)代化。

馬克思主義中國化命題的提出。馬克思主義從傳入中國起，很快就成為了改造中國的備選理論武器之一。早期的中國共產(chǎn)黨人，就注意到了要把理論與中國立場、中國實(shí)際相結(jié)合。作為傳播馬克思主義偉大旗手的李大釗，一開始就強(qiáng)調(diào)必須深入考慮如何把理論“盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”5《李大釗文集》第3卷，人民出版社1999年版，第3頁。。瞿秋白也明確指出：“應(yīng)用馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩?！?《瞿秋白選集：政治理論編》第4卷，人民出版社2013年版，第408頁。1935年的遵義會(huì)議，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下獨(dú)立自主地探索中國革命斗爭道路的開始。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在總結(jié)中國革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，向全黨發(fā)出了“馬克思主義中國化”的偉大號召。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將馬克思列寧主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，確立了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線，對關(guān)于中國革命的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、前途、道路和動(dòng)力等一系列基本問題進(jìn)行了系統(tǒng)深入的探索，逐步形成了與中國國情高度契合的中國化馬克思主義理論，引領(lǐng)中國革命走向了勝利。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了的半殖民地半封建國家進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的成功范例，證明了社會(huì)主義革命道路的多樣性，為其他國家社會(huì)主義者基于本國實(shí)際探索適合國情的多樣化道路樹立了光輝榜樣。

二、創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)文化落后國家社會(huì)主義革命和建設(shè)新模式

中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)后，如何在一個(gè)“一窮二白”的落后農(nóng)業(yè)國鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，是中國革命“下篇”所要解決的主要問題。在這個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命與建設(shè)的理論，成功開辟了一條具有鮮明特色的興國之路，為世界社會(huì)主義積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和寶貴的獨(dú)創(chuàng)性理論成果。

（一）在滿目瘡痍東方大國確立起了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度

馬克思恩格斯沒有經(jīng)歷過社會(huì)主義實(shí)踐，所以他們非常珍惜短暫的巴黎公社革命積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了工人直接管理國家的基本原則；列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，繼承了革命過程中建立的蘇維埃政權(quán)形式，建立起了工農(nóng)聯(lián)合執(zhí)政的蘇維埃俄國。中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國具體實(shí)踐，建立起了適合中國國情的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的的確立需要企業(yè)高層共同商討，進(jìn)行有效溝通，對于網(wǎng)站設(shè)計(jì)和營銷活動(dòng)存在的原因等進(jìn)行分析。在該房地產(chǎn)企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷目的中，總結(jié)出三個(gè)主要目的，即提升企業(yè)知名度、進(jìn)行產(chǎn)生轉(zhuǎn)換以及加強(qiáng)時(shí)間參與。根據(jù)Business Objective，進(jìn)行商業(yè)目的設(shè)計(jì)需要符合DUMB原則，因此這些目的設(shè)計(jì)具有一定的可行的(Doable)、易于理解的(Understandable)、可管理的(Manageable)以及利益相關(guān)的(Beneficial)等特點(diǎn)。只有設(shè)計(jì)的目的和這些因素相關(guān)，才能確保網(wǎng)絡(luò)營銷效果分析發(fā)揮積極作用。

創(chuàng)立了人民當(dāng)家作主的中國特色政治體系。早在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就在革命根據(jù)地積極探索真正體現(xiàn)勞動(dòng)人民主人翁地位的政治制度形式，不管是瑞金時(shí)期的工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)制度，還是延安時(shí)期以“三三制”為原則的抗日民主政權(quán)，都是以確保最廣泛的人民民主為目標(biāo)的。新中國成立之后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從中國的歷史文化傳統(tǒng)出發(fā)，緊密結(jié)合中國國情，確立了人民民主專政的國體，并建立了以人民代表大會(huì)制度為根本政治制度、以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度為基本政治制度的制度體系，為人民當(dāng)家作主奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這一套新型的政治制度體系，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，是從中國的土壤中生長出來、獨(dú)具中國特色的政治制度體系，是對馬克思主義國家學(xué)說的重大貢獻(xiàn)。

開辟了一條社會(huì)主義和平改造道路。人民當(dāng)家作主的政治體系，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作支撐是不牢靠的，而在一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有先例可循?；趯χ袊鴩榈木珳?zhǔn)把握，我們黨制定了過渡時(shí)期的總路線：“要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”1《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第316頁。。這條總路線，引導(dǎo)中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了具有“自主知識產(chǎn)權(quán)”的社會(huì)主義改造道路：對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造必須遵循典型示范和平等自愿原則，主要通過合作社的方式漸進(jìn)式地將分散的農(nóng)民和手工業(yè)者組織起來，逐漸步入社會(huì)主義軌道；以和平贖買的方式對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，將其逐步納入了“國家計(jì)劃軌道”2《李維漢選集》，人民出版社1987年版，第266頁。。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的獨(dú)特的社會(huì)主義改造道路，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯和列寧曾經(jīng)提出但沒有成功實(shí)踐的“贖買”設(shè)想，在落后的農(nóng)業(yè)大國以最快的速度和最小代價(jià)建立起了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，為人民民主專政奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，對世界社會(huì)主義做出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（二）在一窮二白的基礎(chǔ)上開啟了中國式現(xiàn)代化的探索

走向現(xiàn)代化，是人類社會(huì)的共同追求。資本主義制度統(tǒng)治世界數(shù)百年，用鐵船堅(jiān)炮構(gòu)筑起了少數(shù)國家和少數(shù)人群的現(xiàn)代化。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨就肩負(fù)起了帶領(lǐng)世界人口第一的落后國家走上現(xiàn)代化歷史重任，立志破解世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史難題。

把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)踐的“第二次結(jié)合”，開啟獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化建設(shè)新路子。經(jīng)過社會(huì)主義三大改造，中國人民在經(jīng)濟(jì)落后、一窮二白的基礎(chǔ)上建立起了初步的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二十世紀(jì)五十年代初，蘇聯(lián)模式固有的弊端逐漸暴露。為了避免走蘇聯(lián)的彎路，毛澤東于1956年4月提出了“以蘇為鑒”，將馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)踐進(jìn)行“第二次結(jié)合”的重大課題。中國共產(chǎn)黨人汲取了蘇聯(lián)國家工業(yè)化過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，積極探索適合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路：不迷信完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，認(rèn)識到社會(huì)主義社會(huì)還存在商品生產(chǎn)和商品交換，要尊重價(jià)值規(guī)律，提出了“三個(gè)主體”和“三個(gè)補(bǔ)充”的重要理論3《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第13頁。；在處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)注重農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)之間的平衡，既要重視生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，也要保證生活資料生產(chǎn)的協(xié)調(diào)共進(jìn)4參見《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第24頁。；要正確處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，要把一切積極因素全部調(diào)動(dòng)起來；要高度重視教育、科技的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和技術(shù)支撐；要確定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。盡管中國共產(chǎn)黨摸索現(xiàn)代化建設(shè)過程并非一帆風(fēng)順，但還是“為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”5《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》，2023年02月08日。。

（三）在鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的系列探索中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)

豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建設(shè)理論。在中國共產(chǎn)黨走向執(zhí)政前夕，毛澤東就告誡全黨，奪取全國勝利只是走完了萬里長征的第一步；執(zhí)政之后工作更偉大、任務(wù)更艱巨、考驗(yàn)更嚴(yán)峻；全黨同志務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人積極探索執(zhí)政黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的新路子。果斷處置劉青山、張子善，表明了黨對貪腐官員零容忍的態(tài)度，換來一片清朗藍(lán)天；堅(jiān)持開展黨員干部理論學(xué)習(xí)和知識培訓(xùn)，著力提高全黨的理論水平和執(zhí)政能力；著力消除黨內(nèi)存在的官僚主義、宗派主義、主觀主義和貪污浪費(fèi)問題，努力營造一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，鍛造了一個(gè)能夠創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的馬克思主義政黨。

對新的歷史條件下我國社會(huì)主要矛盾的科學(xué)把握。在社會(huì)主義改造完成后的新的歷史階段，準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾是黨和國家工作進(jìn)一步展開的基本依據(jù)。經(jīng)過艱辛的理論和實(shí)踐的探索，1956年，黨的八大明確指出，我們社會(huì)主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的科學(xué)定位，從理論上確定了今后一段時(shí)期內(nèi)黨和國家的工作中心在于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，糾正了黨和國家經(jīng)濟(jì)工作中存在的盲目冒進(jìn)問題，為實(shí)踐上科學(xué)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了正確方向。

正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的形成?！霸谖覀兊拿媲坝袃深惿鐣?huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾”1《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第204-205、205頁。，“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間說來，是非對抗性的”2《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第204-205、205頁。。直面兩類不同性質(zhì)的矛盾，必須有不同的應(yīng)對原則：對待敵我矛盾應(yīng)主要采取專政的方法，對待人民內(nèi)部矛盾則應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上說服教育的方法原則。在這一理論指導(dǎo)下，我們黨繼承和發(fā)展了民主革命時(shí)期確立的統(tǒng)一戰(zhàn)線傳統(tǒng)，形成和發(fā)展了各民族平等互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷實(shí)現(xiàn)和鞏固全國工人、農(nóng)民、知識分子和其他各階層人民的大團(tuán)結(jié)；以“長期共存、互相監(jiān)督”原則確立了獨(dú)具中國特色的多黨合作政黨制度。在文化建設(shè)發(fā)展上，確立起了“文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”等一系列文藝方針，大力推動(dòng)了文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

三、在逆境中高揚(yáng)旗幟重展社會(huì)主義雄風(fēng)

當(dāng)歷史的車輪推進(jìn)到二十世紀(jì)下半期，中國共產(chǎn)黨人憑借對馬克思主義的執(zhí)著堅(jiān)守和突出的創(chuàng)新能力，破除了“文化大革命”中所暴露的理論與實(shí)踐上的雙重困惑，在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前始終高擎社會(huì)主義旗幟，走出了一條中國特色的富國大道。中國特色社會(huì)主義用鐵一般的事實(shí)和矚目的建設(shè)成就，詮釋了馬克思主義的真理性和科學(xué)性，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮中挽狂瀾于既倒，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的歷史性跨越，開創(chuàng)了世界社會(huì)主義事業(yè)新篇章。

（一）準(zhǔn)確界定和理解社會(huì)主義本質(zhì)，從更深層次認(rèn)識社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律

馬克思主義創(chuàng)始人反對“教條地預(yù)期未來”，主張“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”3《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第7頁。，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義與資本主義根本不同的基本原則，如消滅階級剝削、實(shí)施生產(chǎn)資料公有制和共同組織生產(chǎn)與分配等。以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會(huì)主義本質(zhì)及其實(shí)踐進(jìn)行了很多富有創(chuàng)見的探索和設(shè)想，但終究走了一些彎路，一度使社會(huì)主義發(fā)展陷入了困頓之中。鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)探索經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)指出，“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持……但問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題”4《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第116頁。。

鄧小平南方談話明確了社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平提出：“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！?《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第128頁。1992年，鄧小平在南方談話中對社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了完整的表述，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。。這一論斷回歸了唯物史觀視生產(chǎn)力為人類社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的觀點(diǎn)，把握住了社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵；牢牢堅(jiān)持“共同富?！边@一社會(huì)主義根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)于廣大人民群眾的利益；把共同富裕與解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力并列其中，共同構(gòu)成了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性，克服了脫離生產(chǎn)力的發(fā)展、片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系公有制和平均主義的教條主義誤區(qū)，為社會(huì)主義建設(shè)提供了根本指引，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展奠定了正確的方向。

當(dāng)時(shí)代推移到二十世紀(jì)末，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷深化對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，確立了把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的戰(zhàn)略抉擇，現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的進(jìn)步，成功地把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。黨的十六大之后，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊抓住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，成功在新形勢下繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，使社會(huì)主義優(yōu)越性得到更加充分的彰顯。

（二）準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，改革開放推動(dòng)社會(huì)主義生機(jī)活力大迸發(fā)

對時(shí)代主題的誤判，使20世紀(jì)60-70年代中國社會(huì)主義建設(shè)一度偏離了正確的軌道，錯(cuò)失了趕上第三次工業(yè)革命的發(fā)展機(jī)遇，與世界各主要經(jīng)濟(jì)體之間的發(fā)展差距進(jìn)一步拉大。20世紀(jì)80年代中期，鄧小平作出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”的科學(xué)論斷，從而使我們黨從根本上端正了社會(huì)主義發(fā)展的立足點(diǎn)，進(jìn)一步明確了解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義鞏固和發(fā)展的根本；在國際關(guān)系上擺脫了片面以意識形態(tài)斗爭劃線外交戰(zhàn)略定位，為我國建立起全方位多層次對外關(guān)系新格局提供了理論前提，為社會(huì)主義全面發(fā)展拓展了前所未有的國際空間。

改革開放戰(zhàn)略為社會(huì)主義建設(shè)提供動(dòng)力引擎。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間動(dòng)態(tài)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)。斯大林模式一度否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，從而形成了僵化的社會(huì)管理機(jī)制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。盡管黨在二十世紀(jì)五十年代已經(jīng)注意到了蘇聯(lián)模式的弊端，但在實(shí)踐中并沒有突破教條主義的束縛，片面夸大生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)的作用，使社會(huì)主義建設(shè)走了彎路。以鄧小平同志為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體毅然舉起了改革開放的大旗，在社會(huì)主義內(nèi)部進(jìn)行一場偉大的革命。改革不是改旗易幟，而是破除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的僵化思想和體制機(jī)制的束縛，是社會(huì)主義制度的自我完善；開放是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的時(shí)代背景下，充分利用“兩個(gè)市場，兩種資源”來加快社會(huì)主義跨越式發(fā)展的重大路徑轉(zhuǎn)變，“不以社會(huì)制度和意識形態(tài)的異同來決定親疏、好惡”3《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社、中共黨史出版社2021年版，第267頁。，在兩種社會(huì)制度將長期共存的歷史條件下實(shí)現(xiàn)和平競爭。

1984年黨的十二屆三中全會(huì)，黨把實(shí)行對外開放定為基本國策，必須長期堅(jiān)持。黨的十三屆四中全會(huì)之后，江澤民同志以巨大政治勇氣帶領(lǐng)黨和人民銳意推進(jìn)全方位改革，以加入世貿(mào)組織為契機(jī)，構(gòu)建起了全方位對外開放新格局。黨的十六大之后，面對新形勢新要求，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷深化改革，實(shí)行了更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，拓展新的開放領(lǐng)域和空間，更好地以開放促發(fā)展、促改革、促創(chuàng)新。

（三）突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)迷信，開創(chuàng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制一度被奉為社會(huì)主義的經(jīng)典，的確也社會(huì)主義制度的鞏固作出了不可磨滅的歷史功勛。但其超越了現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，弊端也是巨大的：在生產(chǎn)上忽視價(jià)值規(guī)律和市場機(jī)制的作用，社會(huì)資源配置效率低下；在管理上，國家對企業(yè)統(tǒng)得過多過死，既不能滿足社會(huì)多樣化需求，也不能調(diào)動(dòng)生產(chǎn)單位的主動(dòng)性；在分配中平均主義嚴(yán)重，極大壓抑了企業(yè)和廣大職工群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使本該生機(jī)盎然的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去了活力。

在把握住了社會(huì)主義本質(zhì)這一“牛鼻子”的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。理論的突破與創(chuàng)新是實(shí)踐突破與創(chuàng)新的前提。鄧小平作為第一個(gè)破題人，首先提出：“經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”1《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第196頁。。爾后，他進(jìn)一步明確指出，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”2《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。。黨的十四大，把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制確定為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；黨的十五大，將“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”明確為社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；黨的十六大，提出了要在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用的改革方向，隨之以完善市場經(jīng)濟(jì)體制為核心內(nèi)容的制度創(chuàng)新不斷深入，逐步形成了經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的良好局面。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立和在中國的成功實(shí)踐，為經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家發(fā)展和鞏固社會(huì)主義提供了新路徑，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的時(shí)代內(nèi)涵。

四、拓展中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

170年前，馬克思看到了中國革命與歐洲革命“兩極相聯(lián)”3《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第778、405頁。的辯證關(guān)系，并予以熱切的關(guān)注和深厚的期望；170年后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民挖掉了千年窮根，全面建成了小康社會(huì)，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。中國式現(xiàn)代化成功地驗(yàn)證和展示了馬克思主義強(qiáng)大的生命力，證明了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向新的高潮。

（一）中國式現(xiàn)代化展示了人類現(xiàn)代化模式的新圖景

現(xiàn)代化是人類對美好生活追求的現(xiàn)代表達(dá)。古希臘柏拉圖的“理想國”和中國古代儒家所描繪的“大同社會(huì)”如出一轍，展示了人類對美好社會(huì)的向往。資本主義制度作為對封建社會(huì)的否定，在歷史上曾經(jīng)起到過非常革命的作用，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”4《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第778、405頁。。但它帶來的必然結(jié)果是資本家財(cái)富的積累和無產(chǎn)階級絕對貧困的積累。只有社會(huì)主義制度，才能“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”5《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社2018年版，第652頁。，才能實(shí)現(xiàn)人民共同享有的現(xiàn)代化。

中國共產(chǎn)黨百年奮斗，始終致力于中華民族偉大復(fù)興，從奠定現(xiàn)代化的社會(huì)制度到開啟現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛探索，再到引領(lǐng)當(dāng)代世界人類現(xiàn)代化發(fā)展方向，充分展示了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性和科學(xué)社會(huì)主義蓬勃生機(jī)。在黨的二十大上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)地闡述了中國式現(xiàn)代化的理論體系，擘畫了中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，展示了人類現(xiàn)代化新圖景：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化最根本特征，是確保中國式現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、激發(fā)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力、凝聚建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量的根本保證；中國式現(xiàn)代化從根本上否定了那種只有少數(shù)人享有的西方現(xiàn)代化模式，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化徹底摒棄了西方現(xiàn)代化物質(zhì)富裕精神空虛的狀態(tài)，追求的是一種物質(zhì)富裕與精神富足、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化否定了西方那種先發(fā)展后治理的模板，是堅(jiān)持人和自然和諧共生的現(xiàn)代化；“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道”6習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話》，《人民日報(bào)》，2023年03月16日。，與世界人民共享發(fā)展機(jī)遇。中國式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化的迷思，充分彰顯了社會(huì)主義引領(lǐng)廣大發(fā)展中國家走向獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化發(fā)展道路的時(shí)代價(jià)值。

（二）中國式現(xiàn)代化凸顯了社會(huì)主義價(jià)值取向

中國共產(chǎn)黨人在百年現(xiàn)代化道路探索進(jìn)程中，始終把人民幸福的實(shí)現(xiàn)作為自己的初心使命，始終把人民至上作為黨一切奮斗的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把人的自由而全面的發(fā)展作為“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)”1習(xí)近平《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話》，《人民日報(bào)》，2023年03月16日。。

人民至上是中國式現(xiàn)代化的亮麗底色。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值取向，把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力推進(jìn)全體人民共同富裕。“發(fā)展為了人民”，是中國式現(xiàn)代化的起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗、百年?duì)奚?、百年探索、百年?chuàng)造，就是為了找到一條切實(shí)體現(xiàn)人民利益的現(xiàn)代化道路；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“擼起袖子加油干”，就是為了“不斷把人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”2《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第612、17頁。?！鞍l(fā)展依靠人民”，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的力量支點(diǎn)。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！?《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第612、17頁。黨的根基在人民、血脈在人民、偉力也在人民，只有充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，才是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的人間正道?！鞍l(fā)展成果由人民共享”，是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)歸宿。中國共產(chǎn)黨以中國人民的利益為利益、以中國人民的愿望為奮斗目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出要從“關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)”的政治高度認(rèn)識實(shí)現(xiàn)共同富裕的極端重要性，在社會(huì)主義制度下，絕不能出現(xiàn)類似資本主義國家那樣窮者愈窮富者愈富的現(xiàn)象，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝。中國共產(chǎn)黨以自己的成功實(shí)踐，為科學(xué)社會(huì)主義添加了耀眼的案例和寶貴的理論成果。

（三）以自覺的自我革命鍛造現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

無產(chǎn)階級先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人類解放的前提，是“社會(huì)主義勝利的唯一保證”4《列寧全集》第9卷，人民出版社2017年版，第257頁。。中國共產(chǎn)黨人早就意識到，“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人做中國人民的中流砥柱，中國的獨(dú)立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的”5《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1098頁。。

由人民監(jiān)督政府是我們黨給出的跳出歷史周期率的第一個(gè)答案。馬克思主義政黨執(zhí)政的國家既有獨(dú)特的優(yōu)勢，也不可避免地帶有權(quán)力運(yùn)行一般特征。從獨(dú)特優(yōu)勢來看，馬克思主義政黨是人民的政黨，沒有任何特殊利益，始終以實(shí)現(xiàn)人民幸福為行動(dòng)綱領(lǐng)，能夠從根本上保持權(quán)力運(yùn)行的正當(dāng)性；從其一般特征而言，是權(quán)力就可能導(dǎo)致腐敗，沒有有效的監(jiān)督權(quán)力就可能被濫用。中國共產(chǎn)黨很早就開始了防止權(quán)力腐敗的實(shí)踐。1933年12月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府就頒布了《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》的訓(xùn)令，使反貪污反浪費(fèi)斗爭有法可依；著名的“窯洞對”，表明我們黨已經(jīng)找到了跳出治亂興衰歷史周期率的第一個(gè)答案——由人民來監(jiān)督政府。新中國建立前夕，毛澤東向全黨鄭重提出，奪取全國勝利只是萬里長征走完了第一步，務(wù)必要繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)，經(jīng)受住了執(zhí)政的考驗(yàn)。

自我革命是我們黨跳出歷史周期率的第二個(gè)答案，是保持黨的先進(jìn)性純潔性的必由之路?！跋冗M(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！?《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第70頁?！坝掠谧晕腋锩侵袊伯a(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”7《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第13、162頁。，是我們黨長盛不衰的奧秘。習(xí)近平總書記告誡全黨，中國式現(xiàn)代化前進(jìn)路上挑戰(zhàn)與考驗(yàn)不可避免。打鐵必須自身硬。把黨鑄造得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，是確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的前提和基礎(chǔ)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以自己成功的實(shí)踐，為世界社會(huì)主義提供了一整套可供復(fù)制的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)成功范例：無私為民的立場和高度的理論自覺、使命自覺，是自我革命的勇氣和底氣；對執(zhí)政條件下面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”的清醒認(rèn)知，是自我革命的客觀依據(jù)；以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)一體推進(jìn)，以刮骨療毒的大無畏精神堅(jiān)決清除一切侵蝕黨健康肌體的病毒，是黨自我革命的主要路徑；把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，是黨自身建設(shè)的基本目標(biāo)。

（四）中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了人類共同進(jìn)步的必由之路

“馬克思主義是遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者?！?《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第13、162頁。人類社會(huì)的最終歸宿是共產(chǎn)主義社會(huì)，這是不以任何人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但其實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程，是共產(chǎn)黨人一代接著一代接續(xù)奮斗的遠(yuǎn)大理想。

中國式現(xiàn)代化高揚(yáng)人類共同價(jià)值觀，為世界和平發(fā)展事業(yè)豎起了閃亮的標(biāo)桿。“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。”1《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第45頁。早在新中國建立之初，毛澤東就提出，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)，并且預(yù)言到了二十一世紀(jì)，這個(gè)目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，堅(jiān)決摒棄那種充滿血腥和罪惡、通過殖民和掠奪的西方式現(xiàn)代化道路?！爸袊伯a(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”2《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第12、475頁。，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，始終站在歷史正確的一邊，始終胸懷天下，堅(jiān)持不懈地推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)。

“人類命運(yùn)共同體”理念是應(yīng)對世界百年未有之大變局的中國方案。百年之大變局是從事實(shí)上“一家獨(dú)大”的單極世界向協(xié)同共治的多極世界的轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元走向多元的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)主義從遭遇嚴(yán)重挫折向21世紀(jì)蓬勃生機(jī)再煥發(fā)的轉(zhuǎn)變3參見孫寶華：《“百年未有之大變局”的背景、內(nèi)涵與因應(yīng)》，載于《黨政論壇》2021年第2期。。中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)和努力推動(dòng)構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體，“不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！?《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第12、475頁。中國共產(chǎn)黨人始終以推動(dòng)人類進(jìn)步而努力，以自己的智慧和力量，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化的成功，“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”5《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第63-64頁。。代表著人間正道的中國特色社會(huì)主義道路必然會(huì)越走越寬廣，體現(xiàn)著和平正義和幸福美好的社會(huì)主義事業(yè)必然為越來越多的人們所向往，中國共產(chǎn)黨也一定能為充滿光明前途的社會(huì)主義事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)！