范玉剛

關(guān)鍵詞 中華文化 海外文化利益 價值感召力 文化主權(quán) 中國形象

〔中圖分類號〕Ｇ１１５ 〔文獻標識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０４－０００１－１０

黨的二十大報告在推進文化自信自強中提出：“增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場……講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象……推動中華文化更好走向世界”。①在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略布局中，推動中國文藝和文化在海外廣泛傳播，是樹立新時代中國良好形象、提升國家文化軟實力的重要戰(zhàn)略任務(wù)?！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》指出，“深入挖掘博大精深的傳統(tǒng)文化、多姿多彩的民族文化、昂揚向上的紅色文化、充滿生機的當代文化，創(chuàng)作生產(chǎn)符合對外傳播規(guī)律、易于讓國外受眾接受的優(yōu)秀作品，不斷增強中國文藝的吸引力感召力”。②隨著中國發(fā)展進入新時代和歷史的新方位，有效維護和拓展海外文化利益問題凸顯。通常，一個國家既有明顯的有形的物質(zhì)性國家利益，也有虛靈的無形的觀念性國家利益。同樣，一個國家的海外利益也不單是經(jīng)濟利益，還包括如何在國際上獲取政治支持、文化影響力等觀念性國家利益。一個國家的海外文化傳播力和影響力，對一個大國的社會性成長尤為重要。其中，一個國家文化主權(quán)認同與文化主權(quán)安全是觀念性國家利益之核，更是維護一個國家海外文化利益的根本，這使得文化走出去和如何走進海外主流社會消費群體成為國家戰(zhàn)略所需。根據(jù)國家外匯管理局發(fā)布的《２０２１年中國國際收支報告》，２０２１年文化服務(wù)進出口規(guī)模首次突破千億美元，達到１２４４億美元，且貿(mào)易伙伴日趨多元化。① 文化貿(mào)易關(guān)乎文化內(nèi)容和思想價值傳播，隨著海外文化傳播力和中國文化貿(mào)易競爭力的提高，我國在整體上維護和拓展海外文化利益的實力不斷提升，中華文明影響力逐漸增強。

一、中華文化不僅要走出去，還要在走進去中拓展海外文化利益

海外文化利益作為海外利益的有機組成，是國家利益和文化利益在海外的疊加衍生，既有國家利益的一般性特征，也有文化和文化產(chǎn)業(yè)特殊性的一面，即以文化形態(tài)或文化形式體現(xiàn)的國家利益，主要指一種觀念性國家利益。具體而言，海外文化利益是指立足文明互鑒視野在海外產(chǎn)生的精神觀念層面的權(quán)益和好處，通常包括對一國的文化主權(quán)及其主流文化價值觀的尊重、改善國際形象和話語權(quán)提升、增強國家形象的國際認同，維護海外文化安全以及海外文化產(chǎn)業(yè)在國際化與本土化的運營和廣泛的海外文化交往中文化權(quán)益的保障。固然，海外文化產(chǎn)業(yè)利益是以經(jīng)濟形態(tài)體現(xiàn)的國家利益，但重心依舊落在文化價值傳播和國家“軟實力”增強上，文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性特征使其成為大國競爭的焦點，甚至是衡量一國生產(chǎn)力發(fā)達程度的尺度之一；海外文化權(quán)益指公民、團體和國家等不同主體在合理合法的國際交往中的權(quán)利與獲得的收益，維護海外文化權(quán)益的重心在于保障文化交流的內(nèi)容和渠道以及傳播載體處于不受威脅的狀態(tài)，從而在文化交往中有利于增強世界人民對國家形象和其社會主流價值觀的認可?？傮w上看，海外文化利益的合法性不單純源自國家利益的海外派生和拓展，還有著民族國家在發(fā)展到高度文明階段文化主權(quán)意識覺醒的外溢，及其對國際上保護文化多樣性的倫理責任擔當。隨著人類文明程度不斷提高和國際權(quán)力體的結(jié)構(gòu)性變化，觀念性國家利益的權(quán)重開始上升，海外文化權(quán)益的地位凸顯，已是大國社會性成長的重要因素。伴隨中國發(fā)展進入歷史的新方位，有效參與國際交流機制、全球治理體系的程度越來越深，設(shè)置議題的能力越來越強，在國際社會發(fā)揮的作用越來越大，使維護中國海外利益正由注重物質(zhì)性利益轉(zhuǎn)向物質(zhì)性利益和觀念性利益并重的新階段，并格外注重海外文化利益拓展，這對中國和平崛起至關(guān)重要。

誠然，任何文化都是地方的、民族的，但文化中所蘊含的普遍價值往往會越出地域和超越民族性。歷史上中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在精神上滋潤了炎黃子孫，還以其文化價值感召力對周邊國家各民族產(chǎn)生強大輻射力，甚至對歐洲走出中世紀迎來文藝復(fù)興曙光以及啟蒙運動的興起產(chǎn)生過重要影響，為世界進步貢獻了中華智慧。從中華文化傳播史來看，“兩千年前，孔子的著述及儒家經(jīng)典如《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》等，就已傳入朝鮮半島。公元３世紀以來，高句麗與百濟太學(xué)的貴族子弟，在太學(xué)之中接受儒家經(jīng)典教育。８世紀末，新羅開始實行科舉制度，科考內(nèi)容也以儒家經(jīng)典為主。自唐貞觀中期至五代中期的３００多年里，新羅先后派遣２０００多名留學(xué)生，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國的政治制度、文化思想、典章禮儀、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法。從《奎章閣圖書中國本綜合目錄》等韓國現(xiàn)代書目中，可以看到中華典籍在朝鮮半島留存的蹤影。中國文化往往通過朝鮮半島，再傳到日本，在《舊唐書·東夷傳》中有詳細記載”。② 其實，中學(xué)歷史教科書上早就有日本遣唐使的故事，日本多次派遣唐使“請儒士授經(jīng)”。不僅很多遣唐使在回國時，“盡市文籍，泛海而還”，從中國帶走大量漢文典籍；還有鑒真和尚六次東渡日本的故事，文化交流可謂源遠流長。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還通過絲綢之路，傳到了歐洲。根據(jù)法國安田樸編纂的《中國文化西傳歐洲史》的記載，１７世紀以來，英、法、德、意等國的圖書館收藏了大量中華典籍。① 在歐洲啟蒙運動時期，某些中華典籍中的典故甚至一些著作引發(fā)啟蒙思想家如法國的狄爾泰的關(guān)注，德國大文豪歌德曾對中國的《好逑傳》給予高度評價。在東西方文化交流中，一些思想家洞察到中華文化善于把國家精神意志、民族文化理念、社會責任意識、道德修養(yǎng)追求等內(nèi)化為個體的自覺，這種反躬自省、內(nèi)求諸己的精神有助于消除二元對立思維基礎(chǔ)上人與人、人與社會、人與自然的矛盾，有助于彌合國與國、族與族、家與家的沖突，具有化解分歧、整合社會力量的重要作用，彰顯了中華人文精神所蘊含的和合文化基因，以及以文化人、物盡其用、人盡其才的價值追求，及其以德感召天下的情懷。習(xí)近平總書記指出，“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之的道理”。②

當代中國從歷史的中國走來，當代文學(xué)在海外的發(fā)行促進了外國讀者對中國當下的理解。相關(guān)資料顯示，“中國作協(xié)從２０１３年開始，實施中國當代作品翻譯工程、中國作協(xié)中國當代文學(xué)精品譯介工程等，面向社會征集項目，截至２０２１年１２月，已資助３６５個對外翻譯出版項目，涉及３６個語種。王蒙、王安憶、馮驥才等知名作家以及張悅?cè)?、阿乙、雙雪濤等青年作家的作品都曾乘著譯介工程的東風(fēng)，遠渡重洋走向世界?！雹垡詴鵀槊剑@些項目拉近了中國與世界讀者的心靈距離，實現(xiàn)了以藝通心的訴求。中國出版?zhèn)髅缴虉笊?、北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院等聯(lián)合推出的《中國圖書海外館藏影響力報告》顯示，１０年來，以出版文學(xué)類圖書為主的作家出版社累計入選圖書品種數(shù)量２７４１種。④針對新冠疫情影響下中外作家互訪不便的現(xiàn)實境遇，通過策劃中國文學(xué)海外讀者俱樂部，中國文學(xué)以豐富多樣的形式走進當?shù)貙W(xué)校、社區(qū)、媒體，實現(xiàn)了本土化、常態(tài)化、社群化傳播。

當前，“世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”。⑤ 一是世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國是世界秩序變革的重要推動力量；二是世界秩序呈現(xiàn)“東升西降”趨勢，“世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”。⑥ 這是深刻理解時代語境下維護海外文化利益的重要參照系。在此境遇下，越來越走近世界舞臺中央的中國，需要強化中華文化立場的文明表達，增強文化自信，要在人類文明躍升與世界秩序變化中，展示中國力量、發(fā)出中國聲音，使世界感受中國的發(fā)展變化以及中國人對真善美的追求。習(xí)近平總書記指出：“希望廣大文藝工作者用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當代中國文藝要把目光投向世界、投向人類。廣大文藝工作者要有信心和抱負，承百代之流，會當今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優(yōu)秀作品?！雹呔科鋵嵸|(zhì)，海外文化利益的核心是有效增強國際社會對中國崛起的認可，使其感知中國形象的豐富性，逐漸讀懂中國共產(chǎn)黨百年奮斗的故事，為構(gòu)建人類命運共同體夯實文化支點。

徘徊于人類文明躍升的十字路口，中國式現(xiàn)代化道路成功探索開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，凸顯了人類文明的普遍價值，占據(jù)了文明道德制高點。中華民族不僅是一個有著悠久歷史和輝煌文化的古老民族，更是一個有著現(xiàn)代文明價值追求的民族。中國式現(xiàn)代化道路的成功實踐和愈加堅定的文化自信，使社會主義彰顯了真理性力量和光輝的前景與無限的生命力，豐富和發(fā)展了社會主義內(nèi)涵，在國際共產(chǎn)主義運動史和社會主義實踐中具有劃時代的意義。人類文明躍升意味著作為基座的文化結(jié)構(gòu)正發(fā)生變化，在人類文明秩序重構(gòu)中，一種文化如果不能把多樣化價值追求融合到一個整體中，作為共識性觀念被人們所接受，則意味著它已喪失核心與主導(dǎo)地位，任由某個部分野蠻生長，就必然面臨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落的危險。“美國優(yōu)先”的價值觀不僅耗損了美國霸權(quán)，還使西方現(xiàn)代話語遭遇合法性危機，“新冷戰(zhàn)”的幽靈遭到全世界人民的唾棄；相反，注重“人類命運共同體”的整體性理念越來越被全球廣泛接受。在世界秩序變動下，美國打著“普世主義”價值觀的旗號行片面性價值觀之實，憑借強大的文化產(chǎn)業(yè)實力碾壓、遏制廣大發(fā)展中國家尤其是中國海外文化利益，通過擠壓中國地緣政治和海外戰(zhàn)略空間維護其霸權(quán)地位，是中國維護海外文化利益的最大威脅。因此，增強中國維護海外文化利益能力，需要訴諸國家文化主權(quán)戰(zhàn)略與文化“軟實力”提升。所謂文化主權(quán)戰(zhàn)略和文化軟實力，即在參與全球文化治理中貢獻中國智慧、中國方案煥發(fā)的價值感召力，在中華文化的思想創(chuàng)造。創(chuàng)新創(chuàng)意力驅(qū)動下健全文化產(chǎn)業(yè)體系，從整體性與系統(tǒng)性兩方面提升跨文化傳播力，最終形成國家文化發(fā)展體系的文化統(tǒng)合力。一定意義上，隨著中國成長為世界大國，中國海外利益是全球性的，必然對全球文化格局產(chǎn)生深刻影響，這使得維護海外文化利益的任務(wù)更加艱巨。同時，世界秩序變化也為中國維護海外利益迎來重要機遇，亟須在契合時代變化中提出新的海外利益觀———一種在世界秩序變化中著眼于全球共榮、弘揚不同文明相互通約和文明共識、倡導(dǎo)全球人類命運共同體，以整體性文化價值觀為人類文明躍升基礎(chǔ)的海外文化利益觀。

依循文化多樣性國際公約，世界多元文化之間的交流并非只有沖突，在相互促進、交融發(fā)展中實現(xiàn)文化價值共享的文化觀，才更符合全人類的福祉和長遠利益。當然，世界舞臺上的文化交流并非總是一帆風(fēng)順，同樣存在激烈的價值交鋒和思想碰撞。有學(xué)者一針見血地指出：“全球政治的競爭就是文化體之間的競爭，就是哪個國家的文化體可以構(gòu)成全球化時代全球文化秩序的基礎(chǔ)，也就是韋伯提出的爭奪世界文明領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭。”①盡管如此，文化競爭絕不是零和博弈，而是期望新的文化觀和開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。也就是說，這種斗爭不是向著西方中心論或者華夏中心論的回歸，而是強調(diào)每個文化體既是普遍性表述，同時也是特殊性表述，進而在世界舞臺以文明新形態(tài)展示民族精神風(fēng)采。通常，一個文化體的發(fā)展演進原本就蘊含著從特殊性表述成長為普遍性表述的愿望，其目標訴求是成為世界文化主導(dǎo)形態(tài)之一，在各美其美中實現(xiàn)各民族文化的美美與共。事實上，某個文化體從特殊性到普遍性的躍升過程是文化體之間競爭的產(chǎn)物，這種競爭不是冷戰(zhàn)思維的對立性零和博弈，而是每個文化體都為世界文化秩序建構(gòu)做貢獻的群峰并峙，這使得全球文化渲染出多樣性民族色彩。在此語境下，中華文化注重整體性觀念以及在全球傳播“人類命運共同體”理念，越發(fā)彰顯出全人類價值感召力！這促使我們以更堅定的歷史自信和文化自覺、更強大的文化感染力，在掌握國際話語權(quán)、文化傳播力與經(jīng)驗等方面，不斷從總體上縮小與發(fā)達國家的差距，在全球范圍內(nèi)增強對中國崛起的普遍認可。

二、中國海外文化利益困境的癥結(jié)點

為了契合中國發(fā)展的新時代與歷史的新方位，藝術(shù)創(chuàng)作和文化建設(shè)要自覺立足中華文化立場，肩負起增強對中國崛起的國際認同的使命，為增強中華文明的世界傳播力影響力，必須高質(zhì)量地走向世界舞臺，走進國際文化市場的主流消費人群。所謂高質(zhì)量是指以健全的文化產(chǎn)業(yè)體系為依托，以文化內(nèi)容和文化服務(wù)為主體走出去，以不斷提高文化貿(mào)易競爭力為訴求目標，借助市場靈驗機制走進國際市場，以文化思想價值共享贏得消費者認可，以提高文化實力維護和拓展中國海外文化利益，為在世界舞臺上建構(gòu)可信、可敬、可愛的中國形象保駕護航。這一邏輯契合了建設(shè)現(xiàn)代化文化強國的重心落在增強價值感召力，促使中國從對世界進步的貢獻者轉(zhuǎn)向文明發(fā)展的引領(lǐng)者。

從內(nèi)容上講，新時代中國海外文化利益訴求，既包括中國主流文化價值觀、文明理念等在海外的認可度，以及世界舞臺上國家形象建構(gòu)，也包括中華文化在海外的完整性與多樣性傳承，海外華人的文化自豪感和中華文明理念的廣泛傳播，以及在世界文化秩序重構(gòu)和有效參與全球文化治理中提出鮮明的中國主張。說到底，維護中國海外文化利益是為中國崛起營造良好的國際環(huán)境，贏得世界人民對中華文化的尊重，使中國主流價值觀在世界上獲得廣泛認可。

究其實質(zhì)，海外文化利益的核心是文化主權(quán)利益。世界文化霸權(quán)主義對民族國家的文化碾壓，主要是針對文化主權(quán)意識。通常，從文化主權(quán)視角看，對中國海外文化利益的侵蝕和損害體現(xiàn)在如下方面：

一是在全球化視域中扭曲、割裂、遮蔽中華文明觀，撕裂中華文明的完整性、連續(xù)性，甚至制造古老中國與現(xiàn)代中國的對立，與中國競爭某些古老文明（如印刷術(shù)等）的發(fā)明權(quán)，從而矮化、丑化甚至妖魔化中國形象。

二是在文化交流中有意無意地肢解、扭曲中華傳統(tǒng)文化的傳承體系，制造中國主導(dǎo)文化與國內(nèi)少數(shù)民族文化的對立，為“藏獨”“疆獨”“臺獨”“港獨”做吹鼓手，極力消解中華文化多元一體的文明特性，同時極盡所能地貶低中國當代文化的創(chuàng)新創(chuàng)造力，甚至有意制造中國文化發(fā)展的斷裂性，在全球鏡像中“塑造”片面的碎片化中國形象。

三是在世界戰(zhàn)略格局重構(gòu)中，某些西方國家特別是反華勢力有意誤讀中國發(fā)展戰(zhàn)略，在與盟友聯(lián)合中遏制中國發(fā)展，為中國崛起制造麻煩，形成在戰(zhàn)略上遏制中國發(fā)展的國際環(huán)境，誤導(dǎo)中國陷入所謂的“修昔底德陷阱”，以打斷中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化進程。

多年來，在世界文化發(fā)展格局和國際文化秩序建構(gòu)中，中國海外文化利益時常招致世界文化霸權(quán)的打壓和遏制。事實上，文明互鑒、文明通約并不能遮蔽世界文化發(fā)展的不均衡性和現(xiàn)實中國際文化力量的非對稱性。在世界文化戰(zhàn)略格局重構(gòu)中，強勢的文化霸權(quán)基于維護自身的霸主地位，必然對異質(zhì)性文化力量進行打壓，甚至對民族文化的全球傳播進行遏制，造成弱勢的民族文化在不對稱交流中處于危機狀態(tài)。有學(xué)者指出，“國際文化秩序指國際社會主要行為體基于某種共同利益和目標，依據(jù)一定的原則、規(guī)范、規(guī)則和保障機制而形成的相對穩(wěn)定、有序的國際文化關(guān)系狀態(tài)?！雹俟倘粐H文化秩序的建構(gòu)須訴諸共同利益，但這種秩序的形成并非絕對平等，往往會不期然地犧牲某些弱勢民族文化的生存空間和市場機遇，特別是文化產(chǎn)業(yè)弱小的國家甚至錯失進入國際文化秩序重構(gòu)的機遇。中國崛起使海外文化利益相應(yīng)地延伸和拓展，如何有效化解不同文化之間沖突，在文明互鑒中增強中華文明傳播力影響力，是對中華文化應(yīng)對百年未有之大變局能力和智慧的考驗。創(chuàng)造了“兩個奇跡”的中國“這邊風(fēng)景獨好”，將更自信地促使中國在世界舞臺上以整體性價值觀倡導(dǎo)“人類命運共同體”理念，在參與全球有效治理中使國際文化秩序重構(gòu)和世界文化發(fā)展格局重組向著整體性文化觀邁進。這種整體性文化觀和“人類命運共同體”理念，在國際文化秩序重構(gòu)中必然招致文化帝國主義圍堵，從而給中國海外文化利益帶來損害。

中國海外文化利益遭遇的困境，除了文化霸權(quán)主義國家的遏制，還存在自身價值訴求、發(fā)展定位和價值觀傳播方式不夠清晰準確等主觀原因。

一是因為國家文化主權(quán)意識自覺度不高，導(dǎo)致對海外文化利益的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展能力不足、發(fā)展重心認識不充分?，F(xiàn)代文明史表明，文化主權(quán)是一個有影響力的國家的根本利益所在，是一個國家文化自覺和文化戰(zhàn)略重心所在，是堅定文化自信自強的具體所指。文化主權(quán)意識的覺醒和提出文化主權(quán)戰(zhàn)略，不僅關(guān)乎一個民族政治上的成熟和國家發(fā)展戰(zhàn)略，更是統(tǒng)籌海外利益核心所在。簡而言之，文化主權(quán)意識不足，導(dǎo)致海外文化活動缺乏統(tǒng)籌性、系統(tǒng)性，使文化走出去如同攤開的五指，各自為政，難以形成整體性文化力量和清晰穩(wěn)定的價值訴求，致使其海外文化活動在國際上難以擁有話語權(quán)，其價值觀和國家形象難以得到尊重，文化影響力必然有限。文化主權(quán)意識是一個國家和民族的思想創(chuàng)造力之源，是精神獨立的根基所在，其本有的戰(zhàn)略眼光必然使其能夠提出有普遍世界史意義的命題，從而引領(lǐng)民族文化向著人類文明普遍價值方向發(fā)展，在國際文化秩序建構(gòu)中對共同關(guān)心的問題提出主張。這種帶有普遍世界史意義的命題，對內(nèi)可以激發(fā)全社會活力并在歷史創(chuàng)造中鑄就一種民族精神，從而增強社會凝聚力；對外以人類文明普遍形態(tài)的典范，成為其他民族和國家向往的對象，從堅定文化自信邁向文明自信，進而占據(jù)世界文明的道義制高點。

文化主權(quán)意識的自覺關(guān)乎國際話語權(quán)的強弱，話語權(quán)的背后是道———道義、道理之爭，是對如何理解和傳播價值觀的博弈。正是背后的“道”構(gòu)成一個國家文化主權(quán)的內(nèi)核，并從戰(zhàn)略高度決定文化價值觀的傳播，以及建構(gòu)與之相匹配的現(xiàn)代傳播體系。當下，即便是海外文化價值傳播也越來越依靠強大的傳媒產(chǎn)業(yè)特別是發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)支撐，即在文化市場和文化消費中增強文化價值傳播力和影響力，把源自地方的、特殊的說成普遍的全球的，這就是話語權(quán)的強勢。強勢話語權(quán)使西方思想輿論奉行雙重或多重標準，在維護自身主權(quán)的同時，卻無視他國主權(quán)，特別是借助國際文化市場有意無意地踐踏他國的文化主權(quán)?？梢?，糾偏全球化舞臺上經(jīng)濟獨大的中國形象、塑造全方位真實的中國形象，不能缺失文化主權(quán)戰(zhàn)略清晰明確的頂層設(shè)計。因意識形態(tài)差異，某些西方國家對中國文化的態(tài)度有著基于特定立場的成見，也與我們自身缺乏高度自覺的文化主權(quán)意識有關(guān)。剖析維護海外文化利益的癥結(jié)點顯示，缺乏清晰明確的文化主權(quán)戰(zhàn)略支撐，使得維護和拓展海外文化利益與國際慣例和主流運作機制有不少差距，過多依賴政府部門的行政資源配置，部門之間各自為政，缺乏協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅成本高而且效率低，導(dǎo)致實際效果打折扣。對此，可以借鑒國際慣例，如美國通過電影協(xié)會與國外院線溝通合作，打通了美國影片的國外播放渠道。美國作為世界文化強國，其海外文化利益拓展主要顯現(xiàn)于文化社會化運作，特別是充分激勵民間組織和社會非營利機構(gòu)參與，使之與作為美國文化實力冰山一角的強大文化企業(yè)相互協(xié)調(diào)構(gòu)建了全方位多層次海外文化傳播網(wǎng)。有鑒于此，在健全中國跨文化傳播體系中，一方面充分調(diào)動社會性力量參與，以多樣化的文化推廣形式，使海外民眾不能僅聽到官方一種聲音，眾聲合唱和復(fù)調(diào)傳播更接地氣，也更有親和力；另一方面充分發(fā)揮市場機制靈驗功能，提升文化貿(mào)易競爭力，促使文化服務(wù)和文化版權(quán)走進國際市場，國際經(jīng)驗表明市場選擇的文化產(chǎn)品更易得到大眾青睞，在取得經(jīng)濟效益的同時贏得消費者發(fā)自內(nèi)心的認可。

二是文化表現(xiàn)形態(tài)和背景差異導(dǎo)致某種錯位和文化折扣現(xiàn)象，表明海外文化傳播亟待提高文化創(chuàng)新創(chuàng)意能力以及海外本土化運營能力。中國海外文化利益遭遇困境的原因，“首先，存在文化背景差異。中國處于高語境文化背景，文化的傳播和輸出間接晦澀，處于低語境文化的西方民眾難以理解其文化底蘊。其次，中國對外文化交流渠道以官方渠道為主導(dǎo)，民間互動空間受阻。最后，文化輸出主題單一，文化創(chuàng)新不足，其不足主要體現(xiàn)在文化內(nèi)容和方式上”。① 不同民族對文化表現(xiàn)形態(tài)的認知和價值觀的理解，有其各自背景的局限性和主觀愿望使然，導(dǎo)致在傳播中出現(xiàn)認知錯位，并因文化語境的差異形成文化折扣現(xiàn)象，從而影響海外文化傳播對價值觀的認可度。如中國海外文化傳播多年來主要有中醫(yī)、飲食、武術(shù)、京劇等，很多產(chǎn)品在海外跨文化傳播中多停留在表演、展示和輸出環(huán)節(jié)，缺乏海外接受者的有效參與與沉浸式體驗，對蘊含其中的文化價值感受不強烈，甚至說比較無感。因此，中國文化以什么樣的姿態(tài)走出去和傳播什么樣的價值觀至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引?！雹谶@表明在中外文化交流中，中華文化的豐富性內(nèi)涵未能被海外受眾充分理解，這種狀況隨著新媒體的風(fēng)起云涌正發(fā)生改變。如李子柒短視頻在海外的熱播，其背后是詩意浪漫的中國田園生活方式（很少用現(xiàn)代技術(shù)器具），展示了手工勞作的美以及有節(jié)制的生活，這種中華文化氣質(zhì)和蘊含其中的價值訴求俘獲了世界上熱愛田園生活人的心，也極大地彰顯了中華文化魅力。創(chuàng)意引導(dǎo)下越來越多擔當中國文化大使的民間面孔，塑造了一系列代表中華文明精髓的標識性符號，展示了中國豐富的文化資源和迷人的自然景觀；同時，對外文化政策調(diào)整越來越尊重文化傳播規(guī)律，如孔子學(xué)院在改變運營機制后有效提升了中國文化的吸引力。

三是在國際文化秩序重構(gòu)中因中國學(xué)術(shù)思想創(chuàng)新力不足，沒有形成完善的中國話語和中國敘事體系，導(dǎo)致對海外文化利益的維護缺失某種預(yù)判性和前瞻性。作為在全球化舞臺上發(fā)揮文化引領(lǐng)作用的重要支撐，提升學(xué)術(shù)研究能力和打造為國際學(xué)界認可的中國學(xué)派，特別是能否發(fā)展為中外文化學(xué)術(shù)交流中思想理論創(chuàng)新策源地的能力，在深層次上關(guān)乎增強維護中國海外文化利益的能力，這是為什么習(xí)近平總書記一再強調(diào)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的初衷所在。在維護中國海外文化利益研究問題域的展開中，積極闡釋倡導(dǎo)一種契合時代語境的新的文明觀，反對一切形式的文化霸權(quán)，任何國家都不得把本國的價值理念、意識形態(tài)和發(fā)展模式強加于別國；重構(gòu)國際文化秩序要尊重各國民族文化發(fā)展的自主性，保持各民族文化的完整性和多樣性，在和而不同、相互包容發(fā)展中加強與其他國家的雙邊和多邊交流，積極參與國際組織開展的對話和合作，在協(xié)商中共建和諧、公正、相互尊重的國際文化新秩序。唯此，維護中國海外文化利益，既要堅持中國文化發(fā)展道路，在海外文化傳播中彰顯“中國特色”（民族形式），更要在遵循世界大國社會性成長中追求“一般性”（文明的普遍性）。誠然，中國有特殊的國情、現(xiàn)實政治制度和文化傳統(tǒng)，決定我們堅定走適合本國國情的中國特色社會主義道路。

立足國內(nèi)外形勢變化，習(xí)近平總書記在十九屆政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量……圍繞中國精神、中國價值、中國力量，從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明等多個視角進行深入研究，為開展國際傳播工作提供學(xué)理支撐。”③可以說，這一指導(dǎo)思想是增強維護海外文化利益能力的基本遵循，同時，維護和拓展海外文化利益是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要載體和路徑，是增強中華文明世界傳播力影響力的重要方式。習(xí)近平總書記重要講話重要指示精神的落地踐行離不開學(xué)術(shù)研究能力的增強，所謂中國主張、中國智慧、中國方案離不開深厚的學(xué)術(shù)研究支撐；所謂有能力有責任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，擔負起一個世界大國的責任，同樣離不開深厚的學(xué)術(shù)積累和思想理論創(chuàng)新，特別是建構(gòu)具有中國特色又具有普遍通約性的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，這是形成中國強大文化實力的精神根基。

三、維護海外文化利益的若干建議

什么是中國崛起中文化領(lǐng)域亟待解決的“卡脖子”問題？在筆者看來，一是中國主流文化價值觀如何獲得國際社會普遍認可，中國形象如何在世界舞臺贏得廣泛贊譽；一是面對人類文明徘徊于躍升的十字路口，亟需一種創(chuàng)新性思想勝出和創(chuàng)意性思維引領(lǐng)，中華文化要發(fā)展出這種能力。這兩個問題的解決將極大增強中華文明的世界傳播力影響力，使中華文化以整體性思維和觀念成為人類文明躍升的文化基礎(chǔ)之一。同時，這也是２０３５年建成社會主義文化強國的重要表征，并為中國和平崛起提供強大精神力量。其實，在科技領(lǐng)域，華為董事長任正非對中國哲學(xué)思想突破的期待，贏得的不僅是華為操作系統(tǒng)在國際競爭的最終勝出，還因其與中華文化氣質(zhì)與本性高度契合，意味著東方大國最終實現(xiàn)一種真正意義上的文明型崛起。當下之中國，在政府主導(dǎo)下已初步實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的基本傳承，在全社會普遍形成了文化精品生產(chǎn)意識，盡管現(xiàn)象級爆款產(chǎn)品不是很多，但有相當數(shù)量的文藝精品供消費者選擇。一定意義上，實現(xiàn)了從文化自覺到文化自信再到文化自強的躍升，形成了世界范圍內(nèi)維護海外文化利益的強大實力，夯實了在世界舞臺上增強對中華文化認同的現(xiàn)實基礎(chǔ)。唯有在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)對中國主流價值觀和中國形象的廣泛認可，才能對內(nèi)有效化解“藏獨”“疆獨”“臺獨”“港獨”問題，對外發(fā)揮中華文化對世界文化發(fā)展方向的引領(lǐng)。唯此，中國才能崛起為世界強國。所謂文化強國，一定是主流文化價值觀賦能的強大國家，對內(nèi)能形成普遍的民心凝聚力，對外能形成強大的價值感召力。

１．隨著中國經(jīng)濟社會邁入新發(fā)展階段，亟須在文化主權(quán)意識自覺下，強化中華文明所蘊含的文明共識理念，牢牢把握構(gòu)建“人類命運共同體”理念的主導(dǎo)權(quán)、闡釋權(quán)。

在全球化運動日趨復(fù)雜的語境下，維護海外文化利益既要堅持文化多元化立場，也要倡導(dǎo)文明之間通約和文明共識理念。黨的二十大報告指出：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)?！雹傩枰赋龅氖?，文化全球化雖然使民族文化面臨強勢文化碾壓的危險，但并非某強勢文化絕對的均質(zhì)化過程，同樣也有民族文化的相互交流促進和不斷進入世界市場的機緣，這使得世界人民能最大限度地欣賞和消費多樣化文化產(chǎn)品和服務(wù)。對此，西班牙著名作家略薩在《全球化：文化的解放》一文中指出：“與那些擔心全球化的人們的警告相反，全球化并不容易徹底地消滅文化。一種文化，只要它的背后有著豐富的傳統(tǒng)和足夠的人們，哪怕是秘密地遵行，那么，這種文化即使很小，也不可能被消滅?！雹谝欢ǔ潭壬?，全球化反而促進了地方文化和民族文化復(fù)蘇，使它們有機會進入國際市場?，F(xiàn)實經(jīng)驗表明，文化的核心是價值觀，文化傳播和文化利益的本質(zhì)是價值觀的感召力與對人心的俘獲。所謂文化“軟實力”的提升，其實是國家主流價值觀傳播力的增強并獲得廣泛認同。它并不必然取決于外在的文化經(jīng)濟力，而是更多地契合世界舞臺上內(nèi)在的思想價值影響力，某種程度上二者是正相關(guān)關(guān)系，最終顯現(xiàn)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的攫取。世界史表明，大國競爭的最終勝出者，一定是以文化價值感召力贏得人心。當下，中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“人類命運共同體”理念，把中華文化蘊含的世界共同價值推到了人類文明制高點，獲得世界人民廣泛認可，當代中國也越來越有底氣和勇氣平視世界。拿破侖曾對封塔納說：“您知道世界上我最欣賞什么嗎？那就是權(quán)力之有所不能。世上只有兩種力量：刀劍和精神。從長遠看，刀劍總要敗于精神。”①隨著中國發(fā)展邁入歷史新方位，新時代的中國只有彰顯中國文化主權(quán)意識、有效維護中國海外文化主權(quán)利益，中華文化才能在世界舞臺發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，中國才能成為有影響力的全球大國。唯此，經(jīng)由頂層設(shè)計把海外文化傳播置于公共外交大視野，強化海外中國文化中心的職能和溝通協(xié)調(diào)的本土化作用，發(fā)揮海外僑胞及其華文媒體的作用（以僑為橋），在不斷健全完善的現(xiàn)代傳播體系中增強國際傳播力，才能更好地在世界舞臺上塑造可信、可愛、可敬的中國形象。

２．契合當前文化發(fā)展形態(tài)與文化傳播方式的變化，把增強國際傳播力和維護海外文化利益的著力點放在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字文化與新媒介文藝形態(tài)上。

中國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進步及其在文化領(lǐng)域的應(yīng)用，包括文化新業(yè)態(tài)和社交新媒體在海外獲得迅猛發(fā)展，已成為中國海外文化產(chǎn)業(yè)運行的生力軍，其聲勢頗為壯觀。在新媒體海外拓展中，國際受眾對中國新媒體的關(guān)注主要聚焦于內(nèi)容分享類社交媒體。如ＴｉｋＴｏｋ、Ｋｗａｉ等在海外廣受歡迎?！埃拢拢谜J為‘ＴｉｋＴｏｋ發(fā)展了一套成功的模式，把用戶生產(chǎn)內(nèi)容（ＵＧＣ）制作成簡單、易接觸、有專業(yè)水平的錄像。接受BBC采訪的短視頻用戶評價中國社交媒體應(yīng)用，認為‘最吸引人的地方，是每個人都可以在鏡頭前表演、唱歌、跳舞，然后上傳上去，得到世界上不同的人的點贊，并最終變得有名。”②新媒體在海外受追捧，與其在運營策略上聚焦產(chǎn)品與團隊的本土化和區(qū)域差異化不無關(guān)聯(lián)。事實上，文化產(chǎn)業(yè)的全球化基因決定本土化運營是基本規(guī)律，自建本土化運營團隊是新媒體企業(yè)在國際市場制勝的法寶，即通過本土化策略實現(xiàn)與本地文化交流融合，旨在以產(chǎn)品調(diào)性的改變?nèi)シ@人心。如ＴｉｋＴｏｋ在東南亞市場、快手海外版Ｋｗａｉ團隊在巴西的成功運營就是深諳此點。近年來中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展和影響力拓展，使其成為在海外產(chǎn)生巨大影響力的現(xiàn)象級文化產(chǎn)品，可以比肩于美國的好萊塢、日本的動漫、韓國的劇集以及英國的流行音樂，在贏得海外年輕受眾廣泛認可中成為維護中國海外文化利益的重要力量。隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)在文藝領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施，文化與科技交融中新媒體藝術(shù)迅猛崛起，其本有的技術(shù)基因、世界基因和市場基因，使其成為在國際市場上拓展中國海外文化利益的弄潮兒，是中國文化走出去的著力點和新的潛在性優(yōu)勢，在競爭和挑戰(zhàn)中傳播了當代中國價值。

可見，海外文化傳播是一個文化場，充斥各種文化權(quán)力的博弈，找準維護和拓展海外文化利益著力點至關(guān)重要。文化新業(yè)態(tài)及其新媒體藝術(shù)不斷涌現(xiàn)并日益壯大，如今日頭條等在市場競爭中成為直追美國谷歌、蘋果公司、推特等世界影響力的大型傳媒企業(yè)集團，已成為中國維護海外文化利益的中堅力量?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，得益于數(shù)年來網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化在中國廣泛應(yīng)用的良好基礎(chǔ)，特別是文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施日顯成效，數(shù)字化文化新業(yè)態(tài)的調(diào)性與可人化，在文化氣質(zhì)上與中國文化史上豐厚的俗文化傳統(tǒng)很切近，受到國內(nèi)青年人追捧的社交媒體“造?！薄皞鞴！钡确绞?，也強有力地吸引了海外年輕人的眼球，使契合時代人群代際特點的短視頻等實現(xiàn)裂變式傳播。如ＴｉｋＴｏｋ發(fā)起眾多關(guān)于中國文化、旅游的標簽挑戰(zhàn)、貼紙等，既非常便利地滿足了用戶在內(nèi)容消費、個性化表達和社交化溝通方面的需求，還不期然地激發(fā)了用戶的創(chuàng)作欲，為建構(gòu)中國形象提供了內(nèi)容基礎(chǔ)。據(jù)中國網(wǎng)報道，ＴｉｋＴｏｋ定制的兵馬俑、肉夾饃等貼紙僅上線三天，使用量已經(jīng)超過六萬。① 一系列社交媒體的海外運營，吸引了大量國際用戶的參與，在普通民眾的心目中很大程度地改善了國家形象，一個可信、可敬、可愛的中國形象逐漸在廣大受眾的文化消費中浮現(xiàn)出來。

３．維護海外文化利益要著力提升全社會文化創(chuàng)意能力，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。

維護中國海外文化利益，一定要樹立全社會全民族的觀念，廣泛動員社會力量，不斷提高文化創(chuàng)意能力。當下，借勢中國經(jīng)濟崛起的溢出效應(yīng)，中國外向型企業(yè)特別是大型國企（不單是文化企業(yè)）要自覺擔負起新時代中國文明型崛起的文化責任，中國企業(yè)在海外經(jīng)營要有自覺的文化擔當，在海外運營和本土化策略中要自覺使用中國文化符號，傳播中華文化價值觀，彰顯中華文化魅力。在維護海外文化權(quán)益舉措上，要充分汲取孔子學(xué)院的海外辦學(xué)經(jīng)驗，加強海外教育交流力度，充分調(diào)動中國眾多重點大學(xué)的力量和民間資源，激勵其自覺擔當使命與責任。在戰(zhàn)術(shù)布局上，契合中國發(fā)展的新方位，鼓勵國內(nèi)重點大學(xué)布局相應(yīng)的國家，從學(xué)術(shù)交流和民間交往視角克服海外文化利益短板問題。

此外，跨文化傳播同樣需要創(chuàng)意賦能。跨文化傳播離不開有國際影響力的媒體集群，傳媒集團的海外本土化運營需要創(chuàng)意賦能來提升文化影響力。唯此，跨文化傳播要找準著力點，筆者認為當前最佳的著力點是增強中國為世界提供公共產(chǎn)品的能力。在海外文化利益拓展中，“一帶一路”文化空間建構(gòu)是重點，也是拓展中國海外文化利益的有效方式，更是實現(xiàn)世界民心相通的渠道。究其策略而言，“一帶”旨在優(yōu)先發(fā)展包括東北亞、中亞、西亞在內(nèi)的周邊地區(qū)，以互聯(lián)互通為發(fā)力點，構(gòu)建基礎(chǔ)設(shè)施、制度規(guī)章和人員交流三位一體的全方位鏈接，構(gòu)建沿線和平、穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。同樣，所謂“一路”旨在倡導(dǎo)和建設(shè)新時代的海洋新秩序，通過推進合作與海上相關(guān)國家共同打造沿海發(fā)展經(jīng)濟帶，同時打通基于開放的航海通道。② 文化創(chuàng)意賦能國際傳播力，有利于增強中華文明的價值感召力和中國話語的說服力。這是新時代中國企業(yè)應(yīng)有的使命擔當和文化自覺，是新時代中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)強起來的必然要求，是文化強國建設(shè)的本有之義。

放眼世界，縱覽古今，有著五千年未曾中斷的文明史的當代中國，亙古常新。新時代的中國，既是一個巨大的文明體又是一個現(xiàn)代民族國家，這一特點在世界秩序格局變動中格外凸顯。因此，維護中國海外文化利益，要在文化活動中著力說清楚這種獨特性，從文化特性上闡明當代中國既是一個現(xiàn)代民族國家，也是一個有著悠久歷史的文明—國家，中國形象的多面相和多樣化表情的復(fù)雜存在，可以為人類文明躍升提供可能的歷史樣本和實踐典范。

作者單位：山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心

責任編輯：張翼馳