張安琪

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合，是當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。本文旨在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合的動(dòng)力機(jī)制和實(shí)現(xiàn)路徑，并對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和方向進(jìn)行展望，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村旅游；融合機(jī)制；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游是兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念，但是彼此之間有著緊密的聯(lián)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)非物質(zhì)文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，承載著民族文化的豐富內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)民族文化的傳承和保護(hù)具有重要意義，而鄉(xiāng)村旅游則是以農(nóng)村為基礎(chǔ)的旅游形態(tài)，是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要方向之一，也是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。兩者的融合，不僅可以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和發(fā)展，也可以為鄉(xiāng)村旅游注入更豐富的文化內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村旅游的吸引力和影響力。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們創(chuàng)造并傳承下來(lái)的各種非物質(zhì)的文化實(shí)踐和表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)習(xí)俗、節(jié)日慶典、手工藝制作等方面，這些傳統(tǒng)文化實(shí)踐被視為人類(lèi)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，代表了人類(lèi)歷史和文化的豐富性和多樣性。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有可塑性和流動(dòng)性，可以根據(jù)不同地域、民族、歷史和社會(huì)環(huán)境的變化而不斷變化和發(fā)展；同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種群體性的文化現(xiàn)象，具有明顯的社區(qū)性和地域性，是特定群體或社區(qū)文化傳承和發(fā)展的產(chǎn)物；此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，是一種具有文化和歷史價(jià)值的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。然而，由于社會(huì)變遷、人口遷移、文化沖擊等原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)和傳承問(wèn)題，因此加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承顯得尤為重要。

（二）鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村旅游作為一種新興的旅游形態(tài)，已經(jīng)成為旅游業(yè)的一個(gè)重要領(lǐng)域。鄉(xiāng)村旅游以農(nóng)村為基礎(chǔ)，包括農(nóng)業(yè)觀光、自然旅游、文化旅游、休閑度假和健康養(yǎng)生等多種元素，可以為游客提供多彩的旅游體驗(yàn)。農(nóng)業(yè)觀光是鄉(xiāng)村旅游的一大特點(diǎn)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和觀光旅游結(jié)合起來(lái)，不僅推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還為游客提供了了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的機(jī)會(huì)；鄉(xiāng)村旅游的自然旅游元素豐富，包括獨(dú)特的自然景觀和生態(tài)環(huán)境，可以為游客提供觀賞、休閑和度假的機(jī)會(huì)；鄉(xiāng)村旅游還注重挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗風(fēng)情，將文化旅游元素融入其中，讓游客深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史；同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游也是一種健康養(yǎng)生的方式，結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生保健和中醫(yī)藥文化，為游客提供健康養(yǎng)生服務(wù)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合存在的問(wèn)題

1.過(guò)度商業(yè)化

在鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)中，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，一些旅游開(kāi)發(fā)商往往將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為商品進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，忽視了文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)和傳承，這種商業(yè)化的運(yùn)作方式，可能會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被過(guò)度商業(yè)化，失去了其原有的文化價(jià)值。此外，市場(chǎng)化的運(yùn)作方式也可能會(huì)導(dǎo)致游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解僅停留在表面，難以真正深入了解和傳承文化遺產(chǎn)。

2.建設(shè)過(guò)程中的破壞

在鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，為了建設(shè)旅游項(xiàng)目，一些旅游開(kāi)發(fā)商可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)造成破壞或改變，如一些開(kāi)發(fā)商可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑、民居和宗教場(chǎng)所進(jìn)行拆除、改造或重建，不僅影響了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，還影響了游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知和了解。

3.文化消費(fèi)的“淺化”

一些鄉(xiāng)村旅游區(qū)依靠單一景點(diǎn)或單一的旅游項(xiàng)目來(lái)吸引游客，游客的需求往往被局限在某一個(gè)方面，無(wú)法真正地了解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，同時(shí)，這種單一化的消費(fèi)模式對(duì)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，旅游業(yè)的發(fā)展模式不可避免地會(huì)變得越來(lái)越單一。一些游客只是想要體驗(yàn)旅游的新奇和刺激，抱著消費(fèi)的心態(tài)來(lái)到鄉(xiāng)村旅游區(qū)，往往忽略了文化的內(nèi)涵和深度，對(duì)于文化遺產(chǎn)的了解僅僅停留在表面，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)失去其應(yīng)有的價(jià)值，也會(huì)導(dǎo)致游客對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和理解偏差，無(wú)法真正地推動(dòng)文化傳承和發(fā)展。

4.偏重景點(diǎn)開(kāi)發(fā)

一些鄉(xiāng)村旅游區(qū)域?yàn)榱俗非笪慰?，過(guò)分注重景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)，而忽視了鄉(xiāng)村旅游的自然與人文環(huán)境，失去了原有的鄉(xiāng)村特色，致使游客僅僅停留在淺層次的游覽和消費(fèi)，難以真正地了解當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合面臨的挑戰(zhàn)

1.文化保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)之間的平衡問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合過(guò)程中的挑戰(zhàn)之一，就是如何保持文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的平衡。一方面，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)可以給當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也為游客提供了了解和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)；另一方面，如果文化遺產(chǎn)受到破壞或過(guò)度開(kāi)發(fā)，將導(dǎo)致文化遺產(chǎn)價(jià)值的流失和傳承受阻。

2.政策和法律體系不完善

目前，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)方面缺乏完善的法律和政策保障，制約了文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展。一些地方鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)缺乏規(guī)范，文化遺產(chǎn)保護(hù)不力，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)了一定的風(fēng)險(xiǎn)。

3.文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展存在一定的挑戰(zhàn)。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡較大，接班人不足，導(dǎo)致傳承面臨著困境，此外，由于文化環(huán)境的變化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化等原因，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在失傳；另一方面，傳承人的技能傳授方式單一，缺乏現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用和更新，難以滿(mǎn)足現(xiàn)代化發(fā)展的需求。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合的社會(huì)意義 和市場(chǎng)價(jià)值

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合的社會(huì)意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游的融合可以促進(jìn)文化傳承和保護(hù)，使文化遺產(chǎn)得以更好地傳承下去，通過(guò)鄉(xiāng)村旅游的形式，游客可以親身參與和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合可以增加文化多樣性，豐富旅游資源和體驗(yàn)，不同的文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游資源之間的融合，可以形成獨(dú)特的文化體驗(yàn)，吸引更多的游客前來(lái)旅游；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游的融合可以推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加當(dāng)?shù)氐穆糜问杖牒途蜆I(yè)機(jī)會(huì)[1]，通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游資源，可以給當(dāng)?shù)貛?lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合可以促進(jìn)社會(huì)和諧，通過(guò)文化的傳承和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間的交流和互動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和歸屬感。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合的市場(chǎng)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合可以增加旅游產(chǎn)品的多樣性，提高旅游產(chǎn)品的附加值，豐富游客的旅游體驗(yàn)，滿(mǎn)足不同游客的需求。游客可以通過(guò)參與文化體驗(yàn)、鄉(xiāng)村活動(dòng)、文化展覽等形式，深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕袜l(xiāng)村生活；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合可以打造獨(dú)特的品牌形象，增加旅游目的地的知名度和美譽(yù)度，具有獨(dú)特文化特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，可以在市場(chǎng)上獲得更多的關(guān)注和認(rèn)可，形成區(qū)域性或國(guó)際性的旅游品牌。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合的成功案例

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合的成功案例已經(jīng)在世界各地廣泛涌現(xiàn)。以我國(guó)苗族“踩堂”文化與鄉(xiāng)村旅游的融合為例，苗族的“踩堂”文化是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是苗族年輕男女在節(jié)慶日子里，穿著節(jié)日盛裝，圍著大塊石頭跳舞唱歌，以尋求姻緣和表達(dá)祝福的傳統(tǒng)活動(dòng)。為了保護(hù)和傳承苗族文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣e極推動(dòng)苗族“踩堂”文化與鄉(xiāng)村旅游的融合。將踩堂活動(dòng)融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，引導(dǎo)游客了解苗族文化、體驗(yàn)苗族文化，并將這些元素融入旅游體驗(yàn)中。游客可以參觀當(dāng)?shù)氐拿缱宕逭?，了解苗族文化的歷史和傳統(tǒng)，觀賞“踩堂”表演、品嘗到地道的苗家美食、參觀苗族傳統(tǒng)建筑、了解苗族文化等，同時(shí)，游客還可以參加一些文化體驗(yàn)活動(dòng)，如學(xué)習(xí)苗繡、手工制作等，深入了解苗族文化。在旅游活動(dòng)中，游客可以與當(dāng)?shù)鼐用褚黄饏⑴c節(jié)日慶典，領(lǐng)略苗族傳統(tǒng)文化的魅力[2]。“踩堂”文化與鄉(xiāng)村旅游的融合，不僅給當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還為苗族文化的傳承和保護(hù)提供了有力的支持，同時(shí)也提高了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕判暮蜌w屬感，促進(jìn)了社區(qū)的發(fā)展和社會(huì)和諧。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）挖掘和整合資源

旅游目的地可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)的文化遺產(chǎn)調(diào)查和分析，深入挖掘和了解當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如可以采取收集歷史文獻(xiàn)、口述資料、文化器物等多種方式，獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息和素材，為后續(xù)的整合和融合提供基礎(chǔ)；將挖掘出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行分類(lèi)整理，建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)，便于對(duì)資源進(jìn)行統(tǒng)一管理，如可以根據(jù)資源的特點(diǎn)，將資源劃分為不同的類(lèi)別，形成清晰的資源分類(lèi)體系；將不同領(lǐng)域的資源整合起來(lái)，促進(jìn)資源間的合作和共享[3]，如可以通過(guò)與當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)、地方政府等合作，形成協(xié)同發(fā)展的格局；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行創(chuàng)新融合，形成具有新意的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，如可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示區(qū)舉辦特色表演和活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿朗澈途坝^，吸引更多游客前來(lái)參觀。

（二）制訂規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案

旅游地應(yīng)制訂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合的發(fā)展規(guī)劃，明確發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方向、重點(diǎn)任務(wù)等，提出具體的發(fā)展措施和實(shí)施方案；根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源和旅游市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題景區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案，通過(guò)景區(qū)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等方式，營(yíng)造濃郁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍和旅游體驗(yàn)；根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，提供更加多元化、個(gè)性化的旅游體驗(yàn)，滿(mǎn)足游客的需求和期望；加強(qiáng)景區(qū)管理和服務(wù)，提高游客的滿(mǎn)意度和體驗(yàn)感。

（三）提高游客體驗(yàn)

旅游景區(qū)要提供專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)游服務(wù)，為游客講解當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)游客的文化認(rèn)知和感受；建設(shè)舒適、便捷的旅游設(shè)施，為游客提供良好的旅游環(huán)境[4]；在景區(qū)內(nèi)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客更深入地了解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，如在傳統(tǒng)工藝館開(kāi)展手工制作體驗(yàn)活動(dòng)、在民俗文化館開(kāi)展民俗文化展示和體驗(yàn)等；增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，可以通過(guò)開(kāi)展服務(wù)培訓(xùn)、加強(qiáng)員工管理等方式，提高員工的服務(wù)水平，讓游客在旅游中感受到更多的關(guān)懷和溫暖。

（四）推廣宣傳和營(yíng)銷(xiāo)

鄉(xiāng)村旅游景區(qū)要制訂全面、系統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃，明確目標(biāo)客群、推廣渠道和營(yíng)銷(xiāo)策略；通過(guò)品牌營(yíng)銷(xiāo)和形象打造，提升景區(qū)的知名度和美譽(yù)度，讓更多的人了解和認(rèn)可景區(qū)的特色和魅力[5]；通過(guò)創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)手段，吸引更多的游客前來(lái)體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游，如可以利用新媒體、社交媒體等渠道進(jìn)行宣傳和推廣，開(kāi)展特色活動(dòng)和體驗(yàn)項(xiàng)目；通過(guò)提供優(yōu)惠政策，吸引更多的游客前來(lái)體驗(yàn)和參與，如可以制定門(mén)票優(yōu)惠、團(tuán)體優(yōu)惠、特定時(shí)段優(yōu)惠等政策，提高游客的消費(fèi)意愿和參與熱情。

（五）合理規(guī)劃和管理

制定景區(qū)規(guī)劃和管理制度，明確管理責(zé)任、管理流程和管理標(biāo)準(zhǔn)；加強(qiáng)安全管理，確保游客的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全，通過(guò)制定安全管理制度、設(shè)置安全提示標(biāo)志、加強(qiáng)巡邏和監(jiān)控等方式，提高景區(qū)的安全保障水平；實(shí)施環(huán)境保護(hù)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)環(huán)境，通過(guò)制定環(huán)境保護(hù)制度、加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)、實(shí)施生態(tài)修復(fù)等方式，促進(jìn)景區(qū)環(huán)境持續(xù)改善。

六、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合是一種非常有益的發(fā)展模式，可以有效地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)和傳承，通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值轉(zhuǎn)化，增加旅游產(chǎn)業(yè)的附加值，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合還可以帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨?，改善?dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合還可以促進(jìn)不同地區(qū)之間的文化交流，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化多樣性和文明交流互鑒。

參考文獻(xiàn)

[1] 時(shí)吉光.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制及實(shí)現(xiàn)路徑[J].當(dāng)代旅游，2022（6）：8-10.

[2] 周徐帆，方世巧.“兩創(chuàng)”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展路徑研究：融水苗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究之八[J].沿海企業(yè)與科技，2021（6）：63-66.

[3] 時(shí)吉光.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制及實(shí)現(xiàn)路徑[J].當(dāng)代旅游，2022（6）：8-10.

[4] 蘭兆青，李茜.節(jié)慶活動(dòng)契機(jī)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合路徑研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2022（5）：118-122.

[5] 侯利敏.鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展研究：基于鄉(xiāng)村全面振興背景[J].南方論刊，2022（10）：27-29.