菲力

這是一個(gè)真實(shí)的冷笑話：當(dāng)年新冠肺炎疫情肆虐，瑞典政府要求人們保持2米的社交距離時(shí)，當(dāng)?shù)厝硕季o張壞了，大家開始討論，什么時(shí)候能恢復(fù)日常5米的社交距離。瑞典，可能是唯一一個(gè)被疫情拉近了人與人之間距離的國家。

瑞典人的關(guān)系有多疏離呢？有數(shù)據(jù)顯示，瑞典50萬適齡外來人口中，只有1/4的人能夠在5年內(nèi)找到伴侶。瑞典人的離婚率高居歐洲之首。BBC（英國廣播公司）認(rèn)為，瑞典是最令外國人感到孤獨(dú)的國家。

但矛盾的是，在全世界眾多幸福感指數(shù)報(bào)告、全球宜居地排名中，這個(gè)北歐國家永遠(yuǎn)名列前茅。換句話說，在這里，幸福似乎是一件可以獨(dú)立完成的事，而孤獨(dú)的另一個(gè)名字叫自由。

疫情期間，盡管有關(guān)本國社交距離的冷笑話滿天飛，但瑞典人并不感到被冒犯。瑞典甚至有一句諺語：“孤獨(dú)是強(qiáng)壯?！比鸬渥尓?dú)居、獨(dú)立的人生活得十分有尊嚴(yán)。

如果你去瑞典旅行，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的人早已將個(gè)人主義奉為民族之魂，并且將這種理念落實(shí)到整個(gè)社會(huì)的功能結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和日常行為當(dāng)中。

比如，在瑞典街頭，專為單身生活設(shè)計(jì)的緊湊型房屋鱗次櫛比。即便是在住房短缺的斯德哥爾摩，單身生活的成本仍然遠(yuǎn)低于在倫敦或舊金山等其他國際大都會(huì)的。

斯德哥爾摩的旅店普遍提供單人床，如果旅客需要雙人床，店家則建議旅客自行將兩張單人床拼起來。不僅如此，瑞典一家著名的家具零售商甚至推出過一個(gè)特別網(wǎng)頁，將沙發(fā)床命名為“我室友打呼?！保瑢⒉ＡП麨椤靶芎⒆咏K于走了”，將帶鎖的櫥柜命名為“妹妹總偷我的東西”，以迎合國民對(duì)獨(dú)居生活的向往。

傳統(tǒng)的瑞典人還樂于享受另一種更高級(jí)、更接近心靈層面的獨(dú)處。在瑞典語中，有一個(gè)獨(dú)特的詞語“Smultronst?lle”，可以譯為“野莓之地”——野莓現(xiàn)跡之處，便是遠(yuǎn)離塵囂之地，是給予心靈豐盛享受的靜謐時(shí)空，是瑞典人的秘密基地。

他們甚至發(fā)明了很多專用詞來描述“野莓之地”的孤獨(dú)美學(xué)，比如“月光灑落在水面上（M?ngata）”“聆聽清晨的鳥鳴（G?kotta）”“將清晨染紅的日出（Morgonrodnad）”……這如野莓般甜美的孤獨(dú)，分明是“搬磚人”可望而不可即的幸福和自由??！

當(dāng)然，自由從來都是有條件的。紀(jì)錄片《瑞典愛情理論》曾提出一個(gè)靈魂拷問：要是一方依靠另一方，又怎么能知道戀愛關(guān)系是出于自愿，而不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)或其他原因建立的呢？換句話說，個(gè)體必須擁有獨(dú)立承受風(fēng)險(xiǎn)的能力，在此基礎(chǔ)上，關(guān)于“自由”的討論才是有意義的。

毫無疑問，瑞典式孤獨(dú)或自由是昂貴的。事情要從20世紀(jì)70年代說起。瑞典利用“二戰(zhàn)”后大量出口的鐵礦石、木制品、鋼鐵制品積累了原始財(cái)富，同時(shí)施行高稅收制度改革，試圖構(gòu)建一個(gè)“有錢又平等”的福利體系，讓每個(gè)人都能夠自立。

換句話說，從育兒、創(chuàng)業(yè)、醫(yī)療到養(yǎng)老等各個(gè)方面，瑞典是以政府取代了傳統(tǒng)家庭的角色，來照顧每一位公民的。于是，“上不用養(yǎng)老、下不用養(yǎng)小”的瑞典人，只需要負(fù)擔(dān)自己的人生，甚至個(gè)人在遭遇破產(chǎn)或重大變故時(shí)，政府仍然可以為其兜底。

這個(gè)前無古人的福利體系，原本是想鼓勵(lì)人們跟隨本心，自由地選擇婚姻，但當(dāng)人們因“從搖籃到棺材”都能獲得足夠的保障，從而沒有后顧之憂時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來婚姻并不是必要的。

在瑞典，人們選擇婚戀狀態(tài)時(shí)有一種非常具有本國特色的形式：Sambo。這是一種介于已婚和未婚之間的狀態(tài)，由瑞典文samman（一起）、boende（生活）兩個(gè)詞結(jié)合而成，字面意思是“生活在一起”。這個(gè)字面意思很好地概述了這種單純的同居關(guān)系。Sambo受法律保護(hù)，且程序便捷，兩個(gè)人只要居住在一起超過6個(gè)月就會(huì)被視為同居。更重要的是，在瑞典，比“在一起”更便捷的是“隨時(shí)分開”，而且不需要冷靜期。

用瑞典人的話說，正是因?yàn)閾碛须x開的自由，才能真正選擇在一起。同居者分開時(shí)，只有房子和屋內(nèi)物品為雙方共有，車輛、投資、債務(wù)、繼承權(quán)等仍是雙方獨(dú)立的事務(wù)。在一起時(shí)，想象共同的未來；分開時(shí)，各自的未來也不會(huì)坍塌。在瑞典，不論是愛情還是婚姻，“若為自由故，二者皆可拋”。

瑞典的高福利體系運(yùn)行了半個(gè)世紀(jì)，人們在盛贊其保障自由的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)瑞典竟有11%的女性與17%的男性完全沒有親近的朋友，3.5%的女性與2.8%的男性幾乎不曾與親戚朋友碰面，40%的瑞典成年人感到孤獨(dú)。

盡管“孤獨(dú)”不一定是貶義詞，但事實(shí)是，瑞典成了全世界公認(rèn)的最孤獨(dú)的國家。如果說“野莓之地”展示的是獨(dú)居生活美妙的一面，那么另一個(gè)真相就是，自由和孤獨(dú)有時(shí)也不是那么甜美。

今天，約有半數(shù)瑞典家庭是由無兒無女的單身成年人組成的，其中包含許多老人。不要以為這些老人會(huì)是“麻煩”，貫穿瑞典人一生的“個(gè)人主義”在瑞典老人身上更是被發(fā)揮得淋漓盡致。他們常常以一種更主動(dòng)的姿態(tài)迎接死亡，從50歲開始就有條不紊地清理自己的財(cái)物，去蕪存菁，以便死后也不讓身外物勞煩親人。這種名為“死亡清潔”的藝術(shù)，正是起源于瑞典，最后風(fēng)靡歐美各國。

在“死亡清潔”領(lǐng)域，瑞典80歲的老婦瑪格麗塔·馬格努森可以說是專家了。

馬格努森建議，老人應(yīng)首先處理情感依戀程度較低的衣物等，最后再處理可傳給后代的物件。至于馬格努森本人，在丟棄家具之前，她甚至自制了剪紙模型當(dāng)作紀(jì)念品。最后，她特意收拾出一大箱對(duì)自己有重大意義的物品，比如令她開懷大笑或默默落淚的日記，以供余生緬懷。但這些東西僅對(duì)她個(gè)人有意義，所以她在盒子里留下明確的指示，如果那一天真的到來，這些遺物需要被立刻銷毀，而不是在葬禮上被大聲誦讀。

此外，BBC曾播出關(guān)于“死亡清潔”的紀(jì)錄片，提示人們隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，為后世保留一本電子賬號(hào)密碼簿很有必要。因?yàn)樵絹碓蕉嗳送ㄟ^數(shù)字足跡與周圍的世界相連，大量的“人生數(shù)據(jù)”，包括照片、日記、音樂、書籍等，都是以數(shù)字而非實(shí)物的形式存在。各類社交網(wǎng)站的賬號(hào)，是傳承還是被注銷，總得有個(gè)結(jié)果，而不是讓它們在互聯(lián)網(wǎng)中虛無地飄蕩。

瑞典人相信，“死亡清潔”是他們留給后世最好的禮物?！拔艺娴牟幌朐谖易吆螅业倪z物給我心愛的孩子和他們的家人帶來太多麻煩?！瘪R格努森的感慨，可以說是經(jīng)典的瑞典式告別。

享受個(gè)人主義帶來的自由，承擔(dān)個(gè)人主義暗藏的風(fēng)險(xiǎn)，最后直面?zhèn)€人主義孤獨(dú)的暗面——唯有如此，孤獨(dú)才是強(qiáng)壯，才能轉(zhuǎn)化為真正的自由與幸福。

（梁衍軍摘自《看世界》2023年第3期，畢力格圖）