張建

〔關(guān)鍵詞〕馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；人民群眾；社會(huì)實(shí)踐；理論創(chuàng)新；黨的二十大

〔中圖分類號(hào)〕D25 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2023）03-0059-11

黨的二十大報(bào)告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！雹?這一重要論述意蘊(yùn)深邃、內(nèi)涵豐富，深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人在百余年奮斗征程上始終堅(jiān)持馬克思主義人民立場(chǎng)，在扎根人民群眾的偉大實(shí)踐中不斷總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中彰顯真理的力量、展現(xiàn)強(qiáng)大的活力。堅(jiān)持人民至上是我們黨推進(jìn)創(chuàng)新理論最鮮明的底色，植根人民實(shí)踐是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)?；厥装倌辏袊?guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展偉大實(shí)踐、創(chuàng)造偉大成就的過(guò)程中，用雄辯的事實(shí)向世界證明：馬克思主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒有辜負(fù)馬克思主義。新征程上，從黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和力量，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，激發(fā)人民群眾的實(shí)踐智慧，總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、馬克思主義是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

170多年來(lái)，馬克思主義始終具有強(qiáng)大的生機(jī)活力，始終占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，根本原因在于它是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這一鮮明的理論特色體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，彰顯了科學(xué)思想的偉力，同時(shí)也展現(xiàn)出馬克思主義的理論形象、內(nèi)在價(jià)值和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

（一）馬克思主義具有科學(xué)性

馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性，是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映?！罢_反映”是“科學(xué)性”的前提和依據(jù)，“科學(xué)性”是“正確反映”的評(píng)價(jià)和結(jié)論，兩者相互交融、相輔相成。建立在“正確反映”基礎(chǔ)上的馬克思主義必然是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，具有嚴(yán)密的邏輯、明晰的推理和精彩的論證。

馬克思主義的科學(xué)性在于它是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。在馬克思、恩格斯生活的時(shí)代，西歐各國(guó)的資本主義已經(jīng)有了相當(dāng)程度的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式在帶來(lái)社會(huì)化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展的同時(shí)，也造成了深重的社會(huì)災(zāi)難。財(cái)富增加與貧困擴(kuò)散相伴隨，生產(chǎn)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)相同行，深刻表明資本主義社會(huì)存在著尖銳的內(nèi)在矛盾。資本主義社會(huì)怎么了？人類社會(huì)向何處去？馬克思主義正是資本主義發(fā)展到特定時(shí)代的產(chǎn)物，是在把握時(shí)代任務(wù)、解答時(shí)代課題中應(yīng)運(yùn)而生的。

馬克思主義的科學(xué)性在于它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。19 世紀(jì)30、40 年代，經(jīng)歷了資本主義生產(chǎn)方式充分發(fā)展的西歐各國(guó)接連爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)在進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，深刻感受到自身迫切需要總結(jié)和升華斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、形成科學(xué)的革命理論，以指導(dǎo)自身的解放斗爭(zhēng)。馬克思、恩格斯毅然擔(dān)負(fù)起創(chuàng)立科學(xué)理論的重任，在積極參加和指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐并不斷總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)立了科學(xué)理論。

馬克思主義的科學(xué)性在于它對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。馬克思主義是在批判繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上形成的。馬克思、恩格斯敏學(xué)好求，努力汲取人類文明成果，特別是在德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19 世紀(jì)英法的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)中找到了探索時(shí)代課題的理論源頭，從19 世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)①中獲得了科學(xué)理論的自然科學(xué)前提。馬克思主義正是在吸收人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上成為一個(gè)嚴(yán)密、完整的科學(xué)理論體系。

馬克思主義的科學(xué)性在于它總是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。馬克思、恩格斯對(duì)自己的理論勇于自我反省、自我批判，在時(shí)代發(fā)展和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷修正理論中不合時(shí)宜的觀點(diǎn)和內(nèi)容，在批判各種錯(cuò)誤言論中推動(dòng)理論發(fā)展。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，列寧在總結(jié)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人在百余年奮斗征程中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成一系列中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的具體理論成果。馬克思主義正是在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中走向更全面、更正確。

（二）馬克思主義具有革命性

馬克思主義的革命性集中體現(xiàn)在其徹底的批判精神上。馬克思指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！雹?馬克思主義始終致力于改變舊世界、建立新世界，批判精神是馬克思主義的應(yīng)有之義和精神品質(zhì)。

馬克思主義的革命性表現(xiàn)在對(duì)資本主義制度的批判。馬克思主義用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、站在人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度考察資本主義制度，剖析資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，形成了深刻的資本主義制度批判思想。馬克思、恩格斯在充分肯定資本主義社會(huì)的產(chǎn)生具有歷史必然性和一定的歷史進(jìn)步性的基礎(chǔ)上，深刻揭露了其在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域的不合理性， 抨擊其罪惡和弊端，科學(xué)揭示了其走向滅亡、被更高的社會(huì)形態(tài)（即共產(chǎn)主義社會(huì)） 所代替的歷史必然性。

馬克思主義的革命性表現(xiàn)在對(duì)各種錯(cuò)誤理論的批判。馬克思主義在與各種錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中閃耀著真理的光芒。馬克思、恩格斯在批判唯心主義、一切舊唯物主義的缺陷中，初步形成系統(tǒng)的歷史唯物主義觀點(diǎn)；在批判蒲魯東的小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義觀中，形成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論；在批判空想社會(huì)主義中，形成科學(xué)社會(huì)主義的系統(tǒng)理論；更是在與形形色色思想派別作斗爭(zhēng)中，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論的各個(gè)組成部分。

馬克思主義的革命性表現(xiàn)在具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。從內(nèi)容上說(shuō)，馬克思主義是工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，始終反映工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益、愿望和要求；從使命和作用上說(shuō)，馬克思主義始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，以徹底批判一切剝削制度、消滅社會(huì)不平等現(xiàn)象、爭(zhēng)取工人階級(jí)解放和全人類的徹底解放為己任。

（三）馬克思主義的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一于人民群眾的偉大實(shí)踐

馬克思主義堅(jiān)定的革命性和嚴(yán)格的科學(xué)性是緊密聯(lián)系在一起的?？茖W(xué)性是馬克思主義的理論品格，根源于革命性的要求，通過(guò)革命性表現(xiàn)出來(lái)，在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾進(jìn)行偉大社會(huì)革命的過(guò)程中得到充分體現(xiàn)；革命性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的，靠科學(xué)性來(lái)保障。馬克思主義的革命性與科學(xué)性高度統(tǒng)一、不可分割，“二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中”①。

馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益與社會(huì)發(fā)展的方向是一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的代表，標(biāo)示著人類社會(huì)前進(jìn)的方向。因而，反對(duì)私有制社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫和精神奴役，建立社會(huì)主義社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)崇高的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)也只有在科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、把握世界發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能找到通向共產(chǎn)主義的正確道路。

馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的。馬克思主義的整個(gè)理論體系體現(xiàn)著實(shí)踐品格，以實(shí)踐為邏輯支點(diǎn)，在批判一切舊唯物主義根本缺陷中形成科學(xué)實(shí)踐觀與歷史發(fā)展觀。馬克思主義來(lái)源于人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。離開無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義的革命性和科學(xué)性就會(huì)失去根基和力量。

馬克思主義是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，體現(xiàn)在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中。馬克思主義不僅是一種理論，其本身也是一種實(shí)踐活動(dòng)。170多年來(lái)，馬克思主義理論形態(tài)不斷得到豐富和發(fā)展，同時(shí)，其實(shí)踐形態(tài)也在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中不斷向前推進(jìn)。馬克思主義的理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)相輔相成、相互交織，共同形成了馬克思主義的實(shí)踐品格。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗征程中，將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，充分彰顯了馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人在人民群眾的偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

黨的二十大報(bào)告指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”② 以馬克思主義理論武裝自身的中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)踐和理論兩個(gè)層面不斷豐富和發(fā)展人民群眾的概念內(nèi)涵，在成立之初就致力于將黨建設(shè)成為一個(gè)“大的群眾黨”①，明確提出“到群眾中去”②。回首百余年的崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的奮斗征程中，既不斷豐富、明確人民群眾的內(nèi)涵，賦予其鮮明的中國(guó)特色，又堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，尊重人民群眾的主體地位，注重汲取人民群眾的智慧和力量，深刻總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

（一） 以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義唯物史觀、人民立場(chǎng)與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，牢固樹立與堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”③的基本觀點(diǎn)，在創(chuàng)建馬克思主義群眾性政黨的過(guò)程中豐富了馬克思主義視閾下的人民內(nèi)涵，提出“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”④ 這一鮮活論斷，以及“農(nóng)民萬(wàn)歲”⑤、“只有人民群眾，才是歷史的真正創(chuàng)造者”⑥等鮮活觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地形成了以“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”為基本內(nèi)容的群眾路線，并探索出了貫徹群眾路線的一系列行之有效的方式方法。從建立與鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，到領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民“打土豪分田地”⑦；從堅(jiān)持人民抗戰(zhàn)路線，到人民踴躍支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)；從把“有無(wú)群眾觀點(diǎn)”⑧ 作為中國(guó)共產(chǎn)黨同國(guó)民黨的根本區(qū)別，到把“全心全意地為人民服務(wù)”⑨作為黨的根本宗旨；等等。這些都充分表明黨的群眾路線是黨在自身成長(zhǎng)和人民群眾偉大實(shí)踐中不斷總結(jié)升華的產(chǎn)物，表征了中國(guó)特色的實(shí)踐品質(zhì)，印證了中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大貢獻(xiàn)。

縱觀黨在新民主主義革命時(shí)期的偉大實(shí)踐，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守人民至上的馬克思主義政治立場(chǎng)，深刻把握“向群眾學(xué)習(xí)”① 這一定位，認(rèn)識(shí)到必須建設(shè)一個(gè)革命的、群眾性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，必須密切聯(lián)系廣大群眾、鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)，必須深入群眾中去組織群眾、注意維護(hù)廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益。以形成黨的群眾路線為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中提出了“要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”②，提出了革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、新民主主義革命理論、人民民主專政理論、黨的建設(shè)理論等一系列指導(dǎo)中國(guó)革命走向成功的新思想、新論斷，促進(jìn)黨的群眾路線與思想路線、政治路線、組織路線緊密相連，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想，彰顯了人民群眾的實(shí)踐精神和強(qiáng)大力量。

（二） 以鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放的偉大實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)“文化大革命”結(jié)束后中國(guó)向何處去的時(shí)代之問(wèn)，堅(jiān)持群眾路線，傾聽人民呼聲，旗幟鮮明地支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，破除了“兩個(gè)凡是”的桎梏，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開凝聚了思想共識(shí)。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論深刻回答了“什么是真正的馬克思主義”這一重大問(wèn)題，成為我國(guó)改革開放的思想先聲。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)深刻回答了“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么”這一重大問(wèn)題，成為我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的思想方法，“使得全黨和群眾的思維視角重返實(shí)事求是思想路線的正軌，奮斗基點(diǎn)重回社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大實(shí)踐”③。1978 年，重新確立了實(shí)事求是思想路線的中國(guó)共產(chǎn)黨人重整行裝再出發(fā)，作出了改革開放這一“決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”④，意氣風(fēng)發(fā)地踏上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民在改革開放的時(shí)代潮流中煥發(fā)出極大熱情，積極投身到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。40 多年來(lái)，我們黨在堅(jiān)守“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一唯物辯證法原理中，既深入推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新實(shí)踐，又促進(jìn)形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新理論。

縱觀黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的偉大實(shí)踐，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以重新確立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點(diǎn)，在深刻總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了黨的思想路線的內(nèi)涵，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代主題，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一系列新的思想觀點(diǎn)，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要理論成果——鄧小平理論。在中國(guó)特色社會(huì)主義接續(xù)奮斗的征程上，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在成功將中國(guó)特色社會(huì)主義推向21 世紀(jì)的實(shí)踐進(jìn)程中，形成了“三個(gè)代表”重要思想，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新世紀(jì)新階段中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，形成了科學(xué)發(fā)展觀，書寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的世紀(jì)新篇章。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。正是在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在推進(jìn)改革開放的歷史進(jìn)程中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索的相互促進(jìn)，我們黨才正確回答了中國(guó)發(fā)展之問(wèn)，回應(yīng)了不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的時(shí)代命題，成功創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（三） 以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在奮進(jìn)新時(shí)代的偉大實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

習(xí)近平指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！雹?黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，在廣大人民群眾奮進(jìn)新時(shí)代的偉大實(shí)踐中堅(jiān)持人民立場(chǎng)，著眼當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。習(xí)近平立足于‘每一個(gè)中國(guó)人”②“一個(gè)一個(gè)具體的人”③的個(gè)體邊界，進(jìn)一步拓展了人民概念的外延構(gòu)成，從安全感、獲得感、幸福感三個(gè)層面進(jìn)一步提升了人民追求美好生活的內(nèi)涵，將尊重人民群眾的主體地位作為治國(guó)理政的政治原則，將不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要作為治國(guó)理政的根本目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求。我們黨在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，促進(jìn)了從“為人民服務(wù)”到“為人民謀幸?！钡狞h的宗旨時(shí)代特征的鮮活映照，彰顯了從“滿足人民的物質(zhì)文化需求”到“滿足人民對(duì)美好生活的向往”的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值取向的時(shí)代深化。④

縱觀黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，秉持人民是歷史創(chuàng)造者的基本立場(chǎng)，將人民至上熔鑄于心，在新時(shí)代豐富生動(dòng)的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)了新飛躍。以習(xí)近平同志為核心的黨中央尊重人民在奮進(jìn)新時(shí)代實(shí)踐中的主體地位，著眼脫貧攻堅(jiān)、傾聽人民心聲，提出精準(zhǔn)扶貧理念；順應(yīng)發(fā)展轉(zhuǎn)型、堅(jiān)持唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念；破解發(fā)展難題、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，提出加快構(gòu)建新發(fā)展格局；接力持續(xù)奮斗、順應(yīng)人民需求，強(qiáng)調(diào)在全面建成小康社會(huì)后扎實(shí)推動(dòng)共同富裕；推進(jìn)民主建設(shè)、匯聚人民智慧，提出“全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性”①；加強(qiáng)黨的建設(shè)、升華黨建理論，強(qiáng)調(diào)自我革命是我們黨“跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”②；等等。這一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，促進(jìn)了唯物辯證法和唯物史觀在中國(guó)社會(huì)新時(shí)代發(fā)展實(shí)踐中的融合統(tǒng)一，既標(biāo)示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮活的時(shí)代元素，更標(biāo)注了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。

三、在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

黨的二十大報(bào)告指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。人民群眾的意志、愿望、要求和實(shí)踐，反映著社會(huì)發(fā)展趨向，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”③ 只有把握時(shí)代脈動(dòng)、扎根人民群眾，才能領(lǐng)會(huì)理論創(chuàng)新的真諦。一百多年來(lái)，堅(jiān)持人民至上始終是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、形成中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的根本立場(chǎng)；黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代人民群眾的偉大實(shí)踐化為推進(jìn)理論創(chuàng)新、創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的不竭源泉。徹底的人民性和實(shí)踐性成為中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論成果的特質(zhì)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，進(jìn)一步使理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。我們要立足黨百年奮斗的歷史邏輯，堅(jiān)持人民至上，深刻把握新時(shí)代人民群眾正在經(jīng)歷的宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，努力建構(gòu)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論大廈。

（一）站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把穩(wěn)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的前行方向

習(xí)近平指出：“我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)。”① 中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自于人民、扎根于人民，在人民群眾的實(shí)踐中千錘百煉、淬火成鋼。人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，站穩(wěn)人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。百余年來(lái)，“中國(guó)共產(chǎn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)，中華人民共和國(guó)的一切治理活動(dòng)，都要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、治國(guó)理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中”②。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，我們黨只有始終代表人民群眾根本利益，牢牢扎根于人民群眾的偉大實(shí)踐，才能正確捕捉新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，才能保持理論創(chuàng)新的正確方向。新時(shí)代新征程，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就是要在站穩(wěn)人民立場(chǎng)、尊重人民主體地位中不斷創(chuàng)新。失去人民群眾的支持和擁護(hù)，黨的生命就會(huì)失去“血脈”，黨的理論創(chuàng)新就會(huì)迷失方向。我們要始終相信人民、緊緊依靠人民，永葆對(duì)人民群眾的深厚感情，把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，打造黨同人民群眾的命運(yùn)共同體，在牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)中感知時(shí)代脈搏、傾聽實(shí)踐呼喚、加強(qiáng)宏觀思考，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中強(qiáng)化理論分析、完善政策主張、推進(jìn)理論創(chuàng)新，努力把人民群眾新的意志、主張和智慧體現(xiàn)到馬克思主義理論創(chuàng)新中來(lái)，在持之以恒答好人民考卷中，把穩(wěn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的前行方向。

（二）把握人民愿望，聚焦推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大問(wèn)題

習(xí)近平指出：“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活?！雹?中國(guó)共產(chǎn)黨與人民血脈相連，不僅在于黨和人民的根本利益一致，還在于黨注重把握人民愿望，黨與人民在價(jià)值、情感和命運(yùn)上休戚與共、生死相依。從“人民當(dāng)家作主”到不斷滿足“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”，再到實(shí)現(xiàn)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為推進(jìn)理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐基礎(chǔ)，始終在接受群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐檢驗(yàn)基礎(chǔ)上開辟理論創(chuàng)新的新境界。① 新時(shí)代新征程，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就是要在把握人民愿望、傾聽人民訴求中不斷創(chuàng)新。漠視人民群眾的期盼和愿望，黨就會(huì)失去人民群眾的擁護(hù)，黨的理論創(chuàng)新就會(huì)失去靈魂。我們要以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，善于聽民聲、納民意，聚焦人民關(guān)切、體察群眾情緒，想群眾之所想、急群眾之所急，深刻把握人民群眾的利益訴求，把人民群眾的愿望上升為黨的價(jià)值追求，解決人民群眾關(guān)心的切身利益問(wèn)題，標(biāo)定理論創(chuàng)新新路徑、確立理論創(chuàng)新新標(biāo)準(zhǔn)，努力在讓人民群眾過(guò)上好日子的實(shí)踐中，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化邁上新臺(tái)階。

（三）尊重人民創(chuàng)造，拓展推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的廣闊空間

習(xí)近平指出，在前進(jìn)道路上，“全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神”②。尊重人民創(chuàng)造是黨的性質(zhì)和宗旨決定的，也是我們黨百余年奮斗積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀、價(jià)值觀。人民是創(chuàng)造歷史的主體，人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的創(chuàng)造潛力和聰明才智。從“楓橋經(jīng)驗(yàn)”到小崗村大包干，從塞罕壩植樹造林到“小木耳、大產(chǎn)業(yè)”，從脫貧攻堅(jiān)到城鄉(xiāng)基層治理……新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展、思想認(rèn)識(shí)的深化和突破、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自億萬(wàn)人民敢闖敢試的創(chuàng)造精神，也是我們黨尊重人民創(chuàng)造的生動(dòng)寫照。新時(shí)代新征程，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就是要在尊重人民創(chuàng)造、發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神中不斷創(chuàng)新。只有充分激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，尊重人民首創(chuàng)精神，黨的理論創(chuàng)新才能獲得高歌猛進(jìn)的勢(shì)能。我們要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，鼓勵(lì)人民群眾大膽探索、勇于創(chuàng)新，使人民的創(chuàng)造熱情得到激發(fā)、創(chuàng)造意愿得到尊重、創(chuàng)造實(shí)踐得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，努力夯實(shí)黨的理論創(chuàng)新的群眾實(shí)踐基礎(chǔ)，從人民群眾不斷創(chuàng)造的新實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉理論，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化開辟?gòu)V闊空間。

（四）集中人民智慧，匯聚推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的強(qiáng)大合力

習(xí)近平指出：“同群眾一起討論問(wèn)題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧?！雹?回首百年路，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，真正的智慧源于群眾。只有善于傾聽，做個(gè)好聽眾，與群眾交心，多聽取群眾的意見和建議，才能在不同意見中開闊視野、明晰思路。黨的十八大以來(lái)的偉大成就更是充分證明了智慧來(lái)自群眾，從經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)到重視生態(tài)文明建設(shè)，從全力脫貧攻堅(jiān)到加強(qiáng)民生保障，從普及高中階段教育到建立租購(gòu)并舉的住房制度，從第二輪土地承包到期后再延長(zhǎng)30 年到為人民群眾提供全方位、全周期健康服務(wù)等等，無(wú)一不是集納民意、汲取民智的結(jié)果。新時(shí)代新征程，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就是要在集中人民智慧、汲取群眾鮮活經(jīng)驗(yàn)中不斷創(chuàng)新。只有充分發(fā)掘蘊(yùn)藏在人民群眾中的強(qiáng)大合力，讓群眾實(shí)踐匯聚成推動(dòng)理論創(chuàng)新的浪潮，讓群眾智慧煥發(fā)出理論創(chuàng)新的潛能，黨的理論創(chuàng)新成果才會(huì)落地生根、深入人心。我們要堅(jiān)持“拜群眾為師”“問(wèn)計(jì)于民”的優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓勵(lì)人民群眾多建睿智之言、多獻(xiàn)務(wù)實(shí)之策，科學(xué)總結(jié)、提煉升華人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的新方法、新經(jīng)驗(yàn)，在人民群眾的偉大實(shí)踐中增長(zhǎng)政治智慧、增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，努力將人民群眾在實(shí)踐中涌現(xiàn)的智慧、創(chuàng)新的方法化為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的活水源頭。

偉大的理論總是孕育于偉大的實(shí)踐。從人民群眾的鮮活實(shí)踐中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本動(dòng)力之源泉。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”① 馬克思主義之所以能在中華大地熠熠生輝，就在于我們黨總是在人民群眾的偉大實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也賦予了人民群眾偉大實(shí)踐新的生命力。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、擔(dān)當(dāng)全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新使命，中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之地在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，從理論到實(shí)踐都需要付出極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力。只要我們深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，恪守人民至上的價(jià)值理念，立足新時(shí)代、聆聽時(shí)代聲音，踐行人民性、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，勇于結(jié)合新的實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）