摘要：20世紀(jì)的中國(guó)處于社會(huì)變革中，與此同時(shí)，在藝術(shù)方面，中西方藝術(shù)的相互沖撞與相互交融也成為當(dāng)時(shí)中國(guó)畫在藝術(shù)變革發(fā)展中最為突出的特點(diǎn)。在這場(chǎng)變革中，涌現(xiàn)出一批杰出的改革中國(guó)畫的藝術(shù)家。林風(fēng)眠作為“中西融合”的倡導(dǎo)者，發(fā)揮自己強(qiáng)大的力量，為中國(guó)畫的變革作出了杰出的貢獻(xiàn)，使中國(guó)畫的革新向前邁進(jìn)了一大步。從藝術(shù)心理學(xué)的角度來(lái)看，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，其本人必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)文化環(huán)境、社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)水平的影響和制約。林風(fēng)眠的藝術(shù)風(fēng)格與他自身的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系，正是由于受到中西方文化的影響，他在藝術(shù)創(chuàng)作中致力于調(diào)和中西方藝術(shù)。在林風(fēng)眠的眾多藝術(shù)作品中，除了畫山水、花鳥(niǎo)、靜物之外，值得注意的是，他還創(chuàng)作了許多仕女題材的藝術(shù)作品。這些仕女畫對(duì)女性之美的描繪尤為熱愛(ài)，其中，《仕女與蓮花》就是林風(fēng)眠諸多仕女題材的代表作品之一。本文將從藝術(shù)心理的范疇對(duì)林風(fēng)眠的《仕女與蓮花》進(jìn)行分析，探討藝術(shù)心理在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠；中西融合；《仕女與蓮花》；藝術(shù)心理

由于不同時(shí)代下社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境的不同，藝術(shù)家的藝術(shù)格調(diào)、藝術(shù)品位和藝術(shù)修養(yǎng)的不同，以及欣賞者的審美意味和藝術(shù)素養(yǎng)的不同，各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格也隨著時(shí)代的變化而改變。20世紀(jì)的中國(guó)，中西方藝術(shù)相互碰撞和相互交融使中國(guó)畫處在變革的浪潮中，迫切需要賦予中國(guó)畫以新的生命力。在此浪潮中，一批改革中國(guó)畫的藝術(shù)家閃亮登場(chǎng)，為藝術(shù)的革新奉獻(xiàn)自己獨(dú)特的光芒，其中，林風(fēng)眠就是改革中國(guó)畫的倡導(dǎo)者和主要的代表之一，為中國(guó)畫的革新作出了杰出的貢獻(xiàn)。雖然藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到許多方面的影響和制約，但藝術(shù)心理往往是決定一個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作最重要的因素。因此，本文從藝術(shù)心理學(xué)角度來(lái)對(duì)林風(fēng)眠《仕女與蓮花》這幅作品進(jìn)行探究，探究林風(fēng)眠的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，深挖林風(fēng)眠的藝術(shù)本質(zhì)，以便我們更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

一、林風(fēng)眠所處時(shí)代及其藝術(shù)風(fēng)格

林風(fēng)眠，字鳳鳴，后改名為風(fēng)眠。20世紀(jì)中國(guó)著名的畫家、藝術(shù)教育家，創(chuàng)辦了中國(guó)美術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，為中國(guó)畫的革新作出了杰出的貢獻(xiàn)，被稱為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)先驅(qū)。由于受到社會(huì)變革的影響，林風(fēng)眠致力于開(kāi)拓出一條調(diào)和中西方藝術(shù)之新的表現(xiàn)道路?；赜^林風(fēng)眠一生的藝術(shù)歷程，在西方留學(xué)的人生經(jīng)歷使他在藝術(shù)方面著力于探索出一條改革中國(guó)畫的道路。他繼承中國(guó)畫的表現(xiàn)技法，在利用傳統(tǒng)中國(guó)畫題材的同時(shí)，結(jié)合西方油畫的光線表現(xiàn)形式，以國(guó)畫為基礎(chǔ)，融入西方繪畫，調(diào)和中西方藝術(shù)，賦予中國(guó)畫新的表現(xiàn)形式，是最早進(jìn)行中國(guó)畫改革的畫家之一。林風(fēng)眠除了花鳥(niǎo)、人物、山水靜物畫題材外，對(duì)仕女題材的描繪也尤為熱愛(ài)，代表作品有《雞冠花》《仕女與蓮花》《江畔》等。在林風(fēng)眠的藝術(shù)生涯中，他創(chuàng)作了許多仕女題材的畫，《仕女與蓮花》就是林風(fēng)眠諸多仕女畫的代表作品之一。

藝術(shù)家個(gè)體在復(fù)雜多變的社會(huì)中，自身的藝術(shù)風(fēng)格也是十分多變的，林風(fēng)眠作為藝術(shù)家，他的思想和心理以及情感上的變化都會(huì)直接影響到他的藝術(shù)創(chuàng)作?？箲?zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，林風(fēng)眠過(guò)著顛沛流離的生活，非常艱苦，每天能做的事情就是畫畫。縱觀林風(fēng)眠的一生，命運(yùn)多舛，卻始終堅(jiān)持畫畫，堅(jiān)持改革中國(guó)畫。在創(chuàng)作過(guò)程中，他在調(diào)和中國(guó)畫和西洋畫的同時(shí)，極力反對(duì)一味地模仿前人、一成不變、墨守成規(guī)，他主張以中國(guó)畫為基礎(chǔ)，吸收其他優(yōu)秀文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使中國(guó)畫得到新的發(fā)展。他的作品致力于意境的表達(dá)，講究意韻、技巧、形式，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性與裝飾性的統(tǒng)一。畫面多用明亮的色彩，對(duì)比既強(qiáng)烈又柔和，畫面既對(duì)立又統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。晚年時(shí)期的林風(fēng)眠依然堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作，他的繪畫色彩更加熱烈、筆墨更加恣意、韻味更加濃厚。正是由于他豐富的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷，以及對(duì)藝術(shù)極大的熱愛(ài)，才促使他創(chuàng)作了如此多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，成為一代藝術(shù)大師。

二、《仕女與蓮花》作品分析

在《仕女與蓮花》的畫面中，人物纖瘦，身材修長(zhǎng)，手持蓮花，雙目低垂，黑色的長(zhǎng)發(fā)挽在腦后，眼睛用兩條線表現(xiàn)，似乎在看向手中的蓮花，又似乎在低頭沉思，讓人引起無(wú)限的遐想。畫面運(yùn)用黑色、灰色、藍(lán)色三個(gè)大的色塊，讓本來(lái)就低頭向下看的人物顯得更加深沉，整幅畫仿佛沉浸在靜謐且悲傷的情緒中。畫面中人物穿著深藍(lán)色衣服，衣服上的衣紋用白色的線勾勒，弧形的衣紋在藍(lán)色的衣服上顯得非常柔和，女性的溫婉與婉約躍然紙上。她手中持著一朵潔白的蓮花，背后是灰色的墻和窗戶，運(yùn)用弧形的窗戶使畫面顯得更加柔和，右側(cè)是黑色的墻，墻前放著一個(gè)花瓶，花瓶里插著幾朵蓮花，使黑色的墻面顯得不再沉悶，多了些許的生機(jī)。整幅畫面既淡雅又清冷，色彩的運(yùn)用給人傳達(dá)出一種靜謐與孤寂的意境。而畫面中多次運(yùn)用弧線，又顯得非常的柔和。衣服的藍(lán)色和發(fā)飾的藍(lán)色，以及手持蓮花吊墜的藍(lán)色相呼應(yīng)，薄紗的白色跟白色的線條相呼應(yīng)，畫面色彩和諧統(tǒng)一。畫面中，構(gòu)圖飽滿，打破了傳統(tǒng)的人物構(gòu)圖方式，相較于傳統(tǒng)的人物畫，視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，情感更加強(qiáng)烈，整幅畫作顯得含蓄又得體。

三、從藝術(shù)心理分析《仕女與蓮花》

藝術(shù)心理學(xué)的研究對(duì)象是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作者長(zhǎng)期以來(lái)形成的藝術(shù)心理定勢(shì)以及觀賞者體會(huì)和深入感受藝術(shù)作品的心理活動(dòng)的過(guò)程。仕女題材在中國(guó)魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)，歷經(jīng)各代的發(fā)展，仕女題材無(wú)論是工筆表現(xiàn)形式還是寫意形式，都已發(fā)展成熟。而林風(fēng)眠的仕女畫則打破了原來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)新出了一種“新仕女圖”，將中國(guó)的漢唐藝術(shù)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)與西方油畫的表現(xiàn)形式相結(jié)合，開(kāi)拓出了一條新的藝術(shù)道路。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于藝術(shù)家的藝術(shù)體驗(yàn)，正是由于林風(fēng)眠當(dāng)時(shí)的人生經(jīng)歷，使他萌發(fā)改革中國(guó)畫的想法，并且一生致力于調(diào)和中西方藝術(shù)。他在傳統(tǒng)仕女題材的基礎(chǔ)上，加入自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)筆墨與色彩相結(jié)合的表現(xiàn)形式，再融入自己對(duì)仕女題材的主觀感受，創(chuàng)造出了一種前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)的畫家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)喜歡借景抒情、情景交融，將自身的主觀思想和現(xiàn)實(shí)生活相交融，融入到畫面當(dāng)中。中國(guó)畫的畫面講究意蘊(yùn)，正如詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)。林風(fēng)眠在仕女畫的畫面中，融入詩(shī)意化的表達(dá)，并通過(guò)筆墨、色彩、構(gòu)圖表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)給欣賞者以詩(shī)意化的感受。在林風(fēng)眠的諸多作品中，仕女題材的藝術(shù)作品是所有題材中占比最多的，可以說(shuō)他尤為喜愛(ài)，直至晚年，依然孜孜不倦。林風(fēng)眠的仕女畫，在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不僅加入西方油畫重色彩和重光線的表現(xiàn)技法，并且給畫面加入詩(shī)意化的表達(dá)?！妒伺c蓮花》正是運(yùn)用了“中西融合”這一表現(xiàn)形式。

創(chuàng)作的顯在動(dòng)機(jī)即文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作的直接心理驅(qū)動(dòng)力。在日常生活中，藝術(shù)家由于自身所處的社會(huì)背景、文化環(huán)境、自身修養(yǎng)引起內(nèi)心的波動(dòng)，從而產(chǎn)生某些情感，因而表現(xiàn)在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，并通過(guò)藝術(shù)形式和技巧表現(xiàn)出來(lái)，這在眾多的文學(xué)作品中都有跡可循。林風(fēng)眠所處的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，在藝術(shù)上，西方藝術(shù)強(qiáng)烈地沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。在社會(huì)動(dòng)蕩之際，林風(fēng)眠遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，踏上前往西方的求學(xué)之路。在西方求學(xué)時(shí)，由于受到西洋畫強(qiáng)烈的影響，他回國(guó)后，在藝術(shù)的道路上致力于將油畫里的一些技法融入到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中，對(duì)筆墨和色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式加以變革，打破了古人一貫的構(gòu)圖形式。人物處于畫面的正中心位置，構(gòu)圖一改之前的傳統(tǒng)，用色大膽，運(yùn)用濃墨和重色使畫面富有層次和深度，奔放熱烈的色彩與西洋畫中光色的藝術(shù)表現(xiàn)技法相互交融。

林風(fēng)眠對(duì)仕女題材始終抱有一種與其他題材不一樣的情感，直至晚年，他依然精力充沛地創(chuàng)作出大量的仕女題材作品，而他對(duì)此的獨(dú)特情感，大部分源自于他的母親。

按照藝術(shù)心理學(xué)的理論，藝術(shù)家創(chuàng)作的潛在動(dòng)機(jī)是藝術(shù)家潛在意識(shí)里感覺(jué)到了某種朦朧意識(shí)和心理因素，這種心理因素往往促使藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。正如林風(fēng)眠創(chuàng)作的仕女畫一樣，雖然仕女題材在我國(guó)魏晉時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，但由于林風(fēng)眠所處的時(shí)代背景及其自身的人生經(jīng)歷，賦予了仕女畫以新的表現(xiàn)形式，融入了其自身的情感，運(yùn)用中西融合的藝術(shù)手法，使作品充滿著獨(dú)特的情感。畫面中常用濃重的色彩組織畫面，運(yùn)用艷麗的彩色使畫面顯得更加厚重，與傳統(tǒng)國(guó)畫的精致細(xì)膩形成鮮明的對(duì)比，這種表現(xiàn)技法源自于印象派之后的色彩冷暖轉(zhuǎn)折規(guī)律。在《仕女與蓮花》中，藍(lán)色與黑色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，畫面中帶著隱隱約約的憂郁，似在向母親訴說(shuō)自己的情感，這份情感含蓄而又濃烈，像是在對(duì)欣賞者娓娓道來(lái)。林風(fēng)眠筆下的仕女畫擅長(zhǎng)使用自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)線條和色彩巧妙地抒發(fā)自己的情感。畫面中的仕女題材多樣，人物或站或坐，衣服顏色鮮艷明麗，風(fēng)格迥異，無(wú)一雷同。在繪畫中，他多運(yùn)用濃墨、彩墨、水墨三種表現(xiàn)形式，其中，彩墨的濃厚鮮艷、水墨的清新典雅、濃墨的大氣磅礴，組合在畫面中給欣賞者以不同的美感體驗(yàn)。不同的藝術(shù)表現(xiàn)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)出不同的畫面意蘊(yùn)，同時(shí)也帶給藝術(shù)欣賞者以不同的藝術(shù)體驗(yàn)。林風(fēng)眠的繪畫技法突破了當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，豐富了中國(guó)畫的表現(xiàn)技法，為中國(guó)畫的發(fā)展提供了一個(gè)新的方向，打開(kāi)了中國(guó)畫的發(fā)展格局，為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)增添了無(wú)限生機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)心理學(xué)是藝術(shù)學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科，主要是從藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞兩個(gè)角度去研究和分析人類在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)的心理機(jī)制。藝術(shù)心理是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)最深刻、最復(fù)雜的行為，它時(shí)刻影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家將自己在現(xiàn)實(shí)生活中觀察到的感人瞬間，經(jīng)過(guò)主觀的處理，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。林風(fēng)眠畫筆下的仕女題材作品構(gòu)圖飽滿，人物大多位于畫面中心，大膽用色，濃墨與重色相呼應(yīng)，畫面效果十分強(qiáng)烈。林風(fēng)眠開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫一個(gè)新的時(shí)代，不僅在當(dāng)時(shí)有巨大的影響，而且影響到之后的畫家?？梢哉f(shuō)，中西融合的藝術(shù)創(chuàng)作方法給當(dāng)時(shí)改革中國(guó)畫提供了新的方向。本文通過(guò)運(yùn)用藝術(shù)心理學(xué)的范疇來(lái)分析林風(fēng)眠及藝術(shù)作品，有利于我們更好地了解中國(guó)畫的發(fā)展，從而更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而更好地去創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：

陳璟璟（1996—），女，漢族，河南周口人。河南師范大學(xué)碩士研究生在讀，專業(yè)：中國(guó)畫，研究方向：中國(guó)畫（花鳥(niǎo)）。