李莉

在中考備考過(guò)程中，專(zhuān)題復(fù)習(xí)必不可少，因?yàn)槠溆兄趯W(xué)生在唯物史觀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)知識(shí)體系，揭示歷史內(nèi)在聯(lián)系，把握歷史發(fā)展規(guī)律。但是由于專(zhuān)題復(fù)習(xí)涉及的時(shí)間跨度大、知識(shí)點(diǎn)多、課堂容量大，對(duì)學(xué)生的能力要求要比常規(guī)課堂高得多，也導(dǎo)致專(zhuān)題復(fù)習(xí)的實(shí)施效果常常不如人意。為此，筆者認(rèn)真學(xué)習(xí)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”），并結(jié)合執(zhí)教課例《近代以來(lái)中國(guó)人的逐夢(mèng)之旅——近現(xiàn)代中國(guó)救國(guó)夢(mèng)、興國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的探索與實(shí)踐》，淺談新課標(biāo)下專(zhuān)題復(fù)習(xí)課程歷史解釋的特點(diǎn)。

一、歷史長(zhǎng)時(shí)段認(rèn)識(shí)下教學(xué)主題的確立

法國(guó)年鑒學(xué)派史學(xué)大家布羅代爾認(rèn)為：“長(zhǎng)時(shí)段是社會(huì)科學(xué)在整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)河中共同從事觀察和思考的最有用的河道?！盵1]他認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)段是各種結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)群的穩(wěn)定和極少變動(dòng)的歷史，因而在該理論中，“結(jié)構(gòu)”被認(rèn)為是把握和解釋一切歷史現(xiàn)象的深層次原因。在馬克思主義的唯物史觀中，長(zhǎng)時(shí)段的結(jié)構(gòu)最重要、真正的是社會(huì)形態(tài)，馬克思認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)走過(guò)的歷程說(shuō)明了每一個(gè)形成的社會(huì)形態(tài)都是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而引發(fā)政治、思想文化結(jié)構(gòu)的變革，最終作用于社會(huì)形態(tài)的變化。站在這一理論基礎(chǔ)的角度去確立教學(xué)主題，有助于學(xué)生正確把握社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)。習(xí)近平指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、 探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性?！盵2]由此可見(jiàn)，長(zhǎng)時(shí)段的大歷史觀對(duì)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)建設(shè)、發(fā)展也有著重要作用。

歸根結(jié)底，中國(guó)近代社會(huì)各階層的救國(guó)探索之所以會(huì)失敗，根源在于近代中國(guó)半殖民地半封建化的社會(huì)形態(tài)，在這種畸形的社會(huì)形態(tài)下，近代中國(guó)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重脫軌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，自然經(jīng)濟(jì)在西方列強(qiáng)的入侵之下受到重挫，并隨之逐步解體，全新的生產(chǎn)方式對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生巨大影響，然而，生產(chǎn)力提高了卻還不足以扭轉(zhuǎn)固有生產(chǎn)關(guān)系的落后性。一直到新中國(guó)成立，嶄新的社會(huì)形態(tài)為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展提供了能與之相匹配的生產(chǎn)關(guān)系，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也隨之慢慢發(fā)展起來(lái)。本課例在馬克思主義唯物史觀的歷史長(zhǎng)時(shí)段理論基礎(chǔ)上，以“夢(mèng)”為針，以“救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)”為線，串連起近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人救亡圖存的種種嘗試和中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，從個(gè)人夢(mèng)到階層夢(mèng)，升華到一個(gè)時(shí)代的夢(mèng)，展示出一幅規(guī)模宏大且壯烈的近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展歷史畫(huà)卷。此外，就課程內(nèi)容而言，若只談農(nóng)民階層的反抗與中國(guó)近代化探索，不足以體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的必要性與先進(jìn)性。反之，若只談中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，而抹去前人探索實(shí)踐的種種痕跡，則無(wú)視了前人對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的催生作用。農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等階層雖未能拯救中國(guó)于水火之中，卻使中國(guó)在千錘百煉中孕育出了新的思想，新的組織——中國(guó)共產(chǎn)黨。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的革命局面呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。因此，基于歷史長(zhǎng)時(shí)段認(rèn)識(shí)的角度去確立教學(xué)主題還是很有必要的。

二、大概念統(tǒng)整下課程內(nèi)容框架的建構(gòu)

新課標(biāo)指出：大概念是指那些能夠?qū)⒎稚⒌闹R(shí)、技能、觀念等聯(lián)結(jié)成為整體，并且賦予它們意義的概念、觀念。一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為大概念或是重大歷史現(xiàn)象本身，也可以是樹(shù)立學(xué)生歷史價(jià)值觀的途徑。歷史課堂中，實(shí)施大概念教學(xué)有利于學(xué)生歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，同時(shí)利于學(xué)生思維發(fā)展和價(jià)值觀的培養(yǎng)。在中考二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)的現(xiàn)實(shí)背景之下，貫徹大概念的專(zhuān)題復(fù)習(xí)更是有助于學(xué)生的科學(xué)備考。因此，教師要以大概念為基礎(chǔ)，構(gòu)建復(fù)習(xí)專(zhuān)題的內(nèi)容框架，細(xì)挖具有育人價(jià)值的教學(xué)主題，在準(zhǔn)確把握學(xué)情的前提下，圍繞大概念設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)環(huán)節(jié)，組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

中國(guó)近現(xiàn)代史，其本質(zhì)是一段中華民族百年復(fù)興史。在本課例中，筆者以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)以及新民主主義革命等小概念為抓手，在“中華民族百年復(fù)興”這一大概念下開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建課程內(nèi)容框架——“夢(mèng)之緣起”“艱難追夢(mèng)”“何以圓夢(mèng)”。

第一部分“夢(mèng)之緣起”，筆者利用時(shí)間軸引導(dǎo)學(xué)生回顧近代以來(lái)中國(guó)面臨的困境，交代近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各階層之夢(mèng)從何起，通過(guò)這一環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，“讓學(xué)生學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下考察歷史”從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)能力。新課標(biāo)提出，“要突出和發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)規(guī)劃，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！盵3]于是在第二部分“艱難追夢(mèng)”，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)小組合作任務(wù)，讓學(xué)生基于一輪復(fù)習(xí)進(jìn)行知識(shí)樹(shù)的繪制，以活動(dòng)的形式呈現(xiàn)出近代以來(lái)社會(huì)各階層的探索實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主構(gòu)建知識(shí)框架。同時(shí)補(bǔ)充相關(guān)史料并追問(wèn)：他們的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了嗎？如果沒(méi)有，原因是什么？學(xué)生結(jié)合材料討論分析得出：農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、先進(jìn)知識(shí)分子一定程度都有其局限性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人們夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立。這樣，歷史的車(chē)輪便把這一重?fù)?dān)交給了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，課堂順理成章進(jìn)入第三部分“何以圓夢(mèng)”，進(jìn)一步解答“為什么是中國(guó)共產(chǎn)黨”的問(wèn)題。

三、歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)優(yōu)先解釋原則

新課標(biāo)中提到：“歷史解釋是以史料為依據(jù)，客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的態(tài)度和方法。所有歷史敘述本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋?zhuān)幢闶菍?duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)”[4]，與“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理一致。歷史解釋的現(xiàn)實(shí)優(yōu)先性也恰好在于我們所有的歷史認(rèn)識(shí)都是在歷史實(shí)踐中產(chǎn)生并接受歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思主義歷史哲學(xué)的真理性正在于它是歷史本體、歷史實(shí)踐與歷史解釋的高度統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立便已肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任——這一歷史認(rèn)識(shí)也是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向獨(dú)立富強(qiáng)的實(shí)踐探索中得出來(lái)的。

本課例中，筆者以關(guān)鍵詞的形式與學(xué)生一起回顧了自中共成立以來(lái)的一系列關(guān)鍵性大事，并在梳理歷史事實(shí)的過(guò)程中向?qū)W生拋出問(wèn)題：為何過(guò)去社會(huì)各階層未能實(shí)現(xiàn)的“夢(mèng)”，中共卻能完成呢？隨后可引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中共的革命與建設(shè)歷程進(jìn)行分析：中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期積極用馬克思主義的科學(xué)理論武裝自身，同時(shí)在斗爭(zhēng)中制定出適合中國(guó)情況的、符合中國(guó)人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國(guó)人民指明斗爭(zhēng)的方向；在社會(huì)主義建設(shè)階段認(rèn)真汲取社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人為本，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。自新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，全國(guó)共產(chǎn)黨員響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極參與基層疫情防控工作，充分發(fā)揮黨員先鋒帶頭作用，始終同人民群眾在一起，始終以百姓心為心，為人民群眾構(gòu)筑起一道堅(jiān)實(shí)的防線。基于以上史實(shí)，學(xué)生生成“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”的歷史認(rèn)識(shí)。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步引出學(xué)生對(duì)個(gè)人夢(mèng)想的思考，并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信念。

【注釋】

[1][法]費(fèi)爾南·布洛代爾著、承中譯：《歷史和社會(huì)科學(xué)： 長(zhǎng)時(shí)段》，《史學(xué)理論》1987 年第 3 期，第103頁(yè)。布羅代爾此文最初發(fā)表于 1965 年。

[2]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2021-03/31/c_1127274518.htm，2021年2月20日。

[3] [4]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第61、5頁(yè)。