王春梅

在新課標新課程教學(xué)改革的背景下，如何春風化雨地涵養(yǎng)培育學(xué)生家國情懷是老師們面臨的一道新課題。高中歷史課程標準指出，“學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)不能憑空形成，也不能只靠灌輸形成”[1]。通過什么載體，采用什么方式涵育家國情懷需要新的智慧。

中國是詩的國度，詩詞已深入中國人的民族基因中。中國詩詞不僅韻律優(yōu)美，朗朗上口；而且溫婉含蓄，意味深長，飽含思鄉(xiāng)、愛國的情感。所以“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”[2]。我們可以通過讀詩和作者在情感上產(chǎn)生共鳴 ，自然地激發(fā)起對中華民族的認同感，增強文化自信，涵育家國情懷。

但歷史學(xué)科的安身立命之本畢竟是求真求實，文學(xué)性的詩詞可否入史呢？文史大家陳寅恪先生曾說 ：“中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點……中國詩既有此三特點，故與歷史發(fā)生關(guān)系。”[3]中國詩詞有歷史的時空和人事的要素，可以入史。

因此，筆者在教授《中外歷史綱要（上）》第22課《南京國民政府的統(tǒng)治和中國共產(chǎn)黨開辟革命新道路》時，把毛澤東詩詞引入歷史課堂，探索以詩入史涵育家國情懷的策略和方法。

一、詩以道志，弘揚愛國主義為核心的民族精神

中共中央國務(wù)院在2019年11月印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》中提出要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神：“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富……以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！?/p>

《普通高中歷史課程標準》把家國情懷作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，不僅體現(xiàn)了歷史學(xué)科立德樹人的根本使命，也是新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代要求。

“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”[4]，詩是表達思想情感的。愛國在中國詩詞中是一個永恒的主題，《詩經(jīng)》中許穆夫人《載馳》救衛(wèi)，《楚辭》的開創(chuàng)者屈原以身殉楚，唐朝戴叔倫“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”，宋朝陸游六十八歲“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”。盡管不同時期的家國有著不同的含義，但這些家國情都是民族精神中最核心的愛國主義情感。時光飛逝，歷史遠去，但歷史中留下的詩詞可以幫助我們“神入”歷史，因為我們可以在詩詞中與作者產(chǎn)生情感的共鳴，共通的思想情感剝離開時空的纏繞在新時代的中國依然有著鮮活的生命力。

因此， 以詩入史涵養(yǎng)家國情懷重要目標之一就是培養(yǎng)愛國主義為核心的民族精神。

本課包含“南京國民政府的統(tǒng)治”“工農(nóng)武裝割據(jù)開辟革命新道路”和“紅軍長征”三個子目。基于課程標準和本課內(nèi)容，筆者把本課的愛國主義培養(yǎng)目標細化為感受中國共產(chǎn)黨在革命低谷時堅定信念頑強的革命斗爭精神，感悟長征過程中中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神。

筆者以“國民革命軍北伐路線示意圖”和毛澤東1927年春所作的《菩薩蠻·黃鶴樓》的“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”上闋詞句導(dǎo)入。不僅在時間和歷史內(nèi)容上承上啟下，而且在思想情感上先感染學(xué)生，以毛澤東蒼涼的心情折射出革命低谷時中國共產(chǎn)黨人心系革命的愛國情懷。

在講完第一個子目后，以《菩薩蠻·黃鶴樓》下闕詞句過渡到下一個子目“工農(nóng)武裝割據(jù)開辟革命新道路”。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人， 面對大革命的低谷并未沉湎于“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”的悲涼中，而是‘把酒酹滔滔，心潮逐浪高！以毛澤東的豪邁心情折射出在革命低谷時中國共產(chǎn)黨人堅定革命信念的愛國情懷。

以“中共五次反‘圍剿概況表”和毛澤東1934年夏所做的《清平樂·會昌》詞句過渡到第三個子目“紅軍長征”。“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。會昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！斌w現(xiàn)了對左傾冒險主義的錯誤指揮致使第五次反“圍剿”失利的不滿，對毛澤東基于游擊戰(zhàn)所指揮的江西會昌紅軍勝利的肯定和自信。以毛澤東的郁悶而又自信的復(fù)雜心情折射出在革命挫折時中國共產(chǎn)黨人挽救危局探索革命新局的愛國情懷。

通過以上三個教學(xué)細節(jié)，以毛澤東詩詞把中國共產(chǎn)黨人面臨革命困境堅定革命信念的革命斗爭精神落到實處，在具像和細微處真正感受到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民的革命實踐就是愛國主義的偉大實踐。

習(xí)近平《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》指出“偉大長征精神，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)”。

本課第三子目“紅軍長征”的教學(xué)中筆者用“紅軍長征路線示意圖” 結(jié)合陳樹湘師長“斷腸明志”文獻史料講解長征。在革命的關(guān)鍵時刻，陳樹湘師長敢于擔當，敢于犧牲，是踐行長征精神的典型代表。

引導(dǎo)學(xué)生深入看“紅軍長征示意圖”，除了有紅一、紅二和紅四方面軍，還有紅二十五軍，結(jié)合其宣傳語“老鄉(xiāng)老鄉(xiāng)，不要驚慌。我軍所向，抗日北上。借路通過，不進村莊。奉勸相親，勿加阻擋”[5]，明晰長征還有北上抗日的使命。運用民謠“赤水河，清又清，我打草鞋送紅軍，穿上草鞋翻山嶺，北上抗日打敵人”[6]，展現(xiàn)紅軍長征緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共的長征精神。

在學(xué)生通過歷史故事、歷史細節(jié)感受到革命精神的基礎(chǔ)上，適時地和學(xué)生一起有感情地朗讀毛澤東《七律·長征》 “紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！毕嘈艌远ǜ锩拍?、不怕犧牲、緊密團結(jié)、艱苦奮斗的偉大長征精神定會深植學(xué)生心中。

二、以詩化人，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教育部在2021年2月印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》中指出：開展中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于永續(xù)中華民族的根與魂，堅守中華民族的共同理想信念，筑牢民族文化自信、價值自信的根基，維護國家文化安全，增強國家文化軟實力，培養(yǎng)青少年做堂堂正正的中國人，具有重要意義。并指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容為核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三部分。

《普通高中歷史課程標準》在“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分”家國情懷的水平1和水平2中提出“能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認同感，理解并認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”[7]

因此， 以詩入史涵養(yǎng)家國情懷重要目標之二就是認同并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在本課的教學(xué)中，筆者通過詩詞這個傳統(tǒng)文化的載體，在核心思想觀念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三個層面進行了探索。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷來有腳踏實地、實事求是的思想，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命的成功正是在馬克思主義思想指導(dǎo)下結(jié)合中國國情實踐這一傳統(tǒng)文化思想的結(jié)果。在本課講到第三子目“紅軍長征”遵義會議后，出示了1935年2月毛澤東寫的《憶秦娥·婁山關(guān)》的詞句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。結(jié)合“三維地圖看世界”的四渡赤水的三維動畫，講解這首詞所呈現(xiàn)的婁山關(guān)戰(zhàn)斗正是遵義會議及二渡赤水后所寫。反映了紅一方面軍在毛澤東指揮下基于國民黨軍包圍的現(xiàn)實下聲東擊西，采取靈活多變的戰(zhàn)術(shù)使國民黨疲于奔命的歷史。無論是遵義會議的偉大轉(zhuǎn)折還是四渡赤水的神來之筆都是實事求是思想的體現(xiàn)。

中華傳統(tǒng)美德包括天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷等內(nèi)容，在本文的第一部分已經(jīng)論證過，不再贅述。

中華人文精神包含文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求等。在本課的教學(xué)中筆者基于史學(xué)邏輯和教學(xué)邏輯精選了7首毛澤東詩詞，分別是1925年《沁園春·長沙》、1927年《菩薩蠻·黃鶴樓》、1929年《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》、1934年《清平樂·會昌》、1935年《憶秦娥·婁山關(guān)》、1935《七律·長征》、1936年《沁園春·雪》。從新課導(dǎo)入、子目的過渡、重難點的突破、結(jié)尾升華等環(huán)節(jié)結(jié)合本課內(nèi)容有機融入詩詞。不僅從詩詞的意象與情感的融合角度感受中國詩詞情景交融的美學(xué)特點，而且通過詩詞蘊含的思想情感厚植家國情懷，增強中華文化底蘊，堅定文化自信。

三、以詩證史，形成正確的歷史觀

《普通高中歷史課程標準》在“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分”家國情懷的水平3和水平4中提出“能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史發(fā)展的進步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀……”[8]歷史課的學(xué)習(xí)不僅要知道歷史發(fā)生了什么，還要具有正確的歷史觀，這也是家國情懷歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標追求。而詩詞作為文學(xué)作品，不可避免具有其主觀性，其歷史信息需要其他史料互證。

因此，以詩入史涵養(yǎng)家國情懷重要目標之三就是以詩證史形成正確的歷史觀。

本課的重點是中國共產(chǎn)黨在國民大革命失敗后開辟革命新道路。在講到第二子目“工農(nóng)武裝割據(jù)開辟革命新道路”時，出示了毛澤東在1929年所寫的《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》全詞：“風云突變，軍閥重開戰(zhàn)。 灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙?！?/p>

進而提出問題：詞的上闕和下闕體現(xiàn)了哪兩種不同的歷史局面？國民黨方面軍閥混戰(zhàn)，民怨沸騰。共產(chǎn)黨紅軍開展武裝斗爭、建立農(nóng)村革命根據(jù)地和土地革命形成鮮明對比。

對于詩詞中出現(xiàn)的工農(nóng)武裝割據(jù)三部分內(nèi)容用其他史料相互印證?！斑吔缂t旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)，在全國政治上有重大的意義?！币悦珴蓶|《井岡山的斗爭》文章結(jié)合“1929—1932年農(nóng)村革命根據(jù)地分布示意圖”印證《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》中“紅旗”也就是紅軍從井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地建立后開展一系列的武裝斗爭，到1929年農(nóng)村革命根據(jù)地已經(jīng)從贛南發(fā)展到閩西，“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火不斷擴大。出示“革命根據(jù)地農(nóng)民獲得的土地分配證”的實物圖片。土地證圖片內(nèi)容“茲經(jīng)本會沒收商城縣安區(qū)鄉(xiāng)地主馮潤亭房屋十間、稞一石 ?斗 ?升，分給商光邊七區(qū)二鄉(xiāng)六村農(nóng)會會員劉運亭耕種，1931年7月9日”體現(xiàn)了根據(jù)地沒收地主土地無償分配給農(nóng)民的歷史史實，這與詩詞中“分田分地真忙”相互印證。

在詩史互證的基礎(chǔ)上進而再提出第二個問題：這兩種歷史局面是否存在關(guān)聯(lián)？ 這個問題引發(fā)深入思考，紅色政權(quán)為什么能夠存在？工農(nóng)武裝割據(jù)為什么是符合中國國情的？紅色政權(quán)存在的一個因素是由于國民黨新軍閥的戰(zhàn)爭，給紅軍建立農(nóng)村革命根據(jù)地開展土地革命創(chuàng)造了條件。工農(nóng)武裝割據(jù)正是基于中國半殖民地半封建社會這個中國近代最大的國情而形成的。1929年國民黨南京軍閥蔣介石和廣西（簡稱“桂”）軍閥李宗仁、白崇禧之間的戰(zhàn)爭期間，紅軍力量已由贛南發(fā)展到閩西，中央革命根據(jù)地逐漸形成。

基于詩史互證以及兩個有遞進層次的問題，學(xué)生形成對農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)革命新道路的認同，形成基于國情發(fā)展歷史的正確的歷史觀。

學(xué)生在歷史課堂上不僅要了解人類歷史發(fā)生了什么，更要充滿人文情懷，對家鄉(xiāng)、國家乃至人類社會懷有深情大愛。歷史教師有責任尋找適切的資源，以更人文的方式涵育學(xué)生的家國情懷，以詩入史就是這樣一種適切的方式！

【注釋】

[1][7][8]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第50、71、72頁。

[2][4]程俊英、蔣見元注譯：《詩經(jīng)》，長沙：岳麓書社， ?2000年，第1頁。

[3]陳寅?。骸蛾愐『霞菏芳?? 講義集》，南京：譯林出版社，2020年，第402頁。

[5][6]嚴帆：《萬里播火者：紅軍長征歲月的新聞宣傳》，南昌：江西高校出版社，2005年，第82、180頁。