摘? 要：“飯圈文化”的出現(xiàn)和流行是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的必然產(chǎn)物，作為喜歡追求潮流和前沿?zé)狳c(diǎn)的青年人群，八成以上的大學(xué)生曾有過(guò)追星行為。由于“飯圈文化”具有封閉性、排他性和煽動(dòng)性等特征，對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有一定的負(fù)面影響。然而，“飯圈文化”在模范引領(lǐng)、組織動(dòng)員等方面存在的積極作用同樣不可忽略。在學(xué)生中培育“意見領(lǐng)袖”，正確利用“優(yōu)質(zhì)偶像”力量，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注優(yōu)質(zhì)偶像的個(gè)體成長(zhǎng)和奮斗歷程，是發(fā)掘“飯圈文化”在思想政治教育中的力量，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和方式，提高思想政治工作吸引力的必要舉措。

關(guān)鍵詞：“飯圈文化”；追星；偶像；思想政治教育；對(duì)策

隨著信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)生活成為當(dāng)前大學(xué)生生活的重要組成部分，“追星”這一行為已逐漸從個(gè)體行為演化為群體行為。借助新媒體平臺(tái)，大學(xué)生開始“有組織、有紀(jì)律”地開展追星活動(dòng)，形成一個(gè)有一定規(guī)模的群體組織，即“飯圈”。“飯圈文化”也在這一過(guò)程中逐漸成型，持續(xù)演變，成為當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育不可忽視的重要話語(yǔ)資源。

習(xí)近平總書記曾提出要利用互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，研究把握現(xiàn)代新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維和一體化發(fā)展理念，推動(dòng)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合[1]。教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主陣地，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的重要手段。以“飯圈文化”為抓手探究當(dāng)前大學(xué)生的思想特點(diǎn)，能及時(shí)貼近學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生的日常生活，加強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性與實(shí)效性，彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育活力不足、吸引力不足的短板，為思想政治教育開辟新路徑、新陣地。從工作角度而言，探究“飯圈文化”的流行機(jī)制是探索大學(xué)生思想政治教育的有效手段和有力抓手；從學(xué)術(shù)角度上，探究飯圈文化可以為正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生心理行為、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治育人體系提供重要的理論依據(jù)。

一、“飯圈文化”的緣起與特征

“飯圈”是粉絲圈子的簡(jiǎn)稱，粉絲群體叫“飯”，由“粉絲”組成的圈子則叫“飯圈”。在“飯圈”中，粉絲因同樣的喜好而聚集，以群體的形式，有計(jì)劃地開展活動(dòng)。在互動(dòng)的過(guò)程中，產(chǎn)生了獨(dú)特的語(yǔ)言與行為規(guī)范[2]，即“飯圈文化”。

（一）“飯圈文化”的緣起

“飯圈”的形成誕生于“追星行為”。學(xué)界普遍認(rèn)為，在我國(guó)，“追星”的概念始于改革開放后的80、90年代，是電視節(jié)目逐漸進(jìn)入千家萬(wàn)戶的“衍生品”，是現(xiàn)代工業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物[3][4]。當(dāng)時(shí)的年輕人通過(guò)購(gòu)買海報(bào)、給電影電視明星寫信等形式表達(dá)對(duì)偶像的喜愛，追星行為較為局限且較為含蓄。 2005年《超級(jí)女聲》節(jié)目則是我國(guó)追星文化的開端，“粉絲”成為追星者的代名詞。“超女”選手的粉絲群體近乎瘋狂地通過(guò)短信投票、現(xiàn)場(chǎng)站臺(tái)、高舉燈牌等方式為喜愛的選手加油，這也讓追星行為進(jìn)入了大眾的視野，引起了廣泛討論。最近十年，隨著“韓流”文化、選秀文化的盛行，“飯圈”開始與“流量”“資本”緊緊捆綁，亂象迭出。

龔杰克等人認(rèn)為“飯圈”是粉絲在追星過(guò)程中自發(fā)組織而成的利益團(tuán)體[5]，呂鵬等人則從明星和追星者之間的互動(dòng)這一角度定義“飯圈”[6]；李濟(jì)沅認(rèn)為“飯圈”不是粉絲的簡(jiǎn)單機(jī)械組合，而是粉絲之間各司其職、協(xié)同配合的有機(jī)整體[7]。對(duì)于“飯圈文化”的起源，學(xué)界有著較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，即飯圈文化的興起依賴于現(xiàn)代信息技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用與普及。隨著文娛市場(chǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代青少年接觸和喜愛偶像明星的方式發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變[8]。從本世紀(jì)初為崇拜仰慕的明星購(gòu)票、買專輯、看現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)的“遠(yuǎn)距離追星”，演變成在互聯(lián)網(wǎng)上為偶像明星“控評(píng)”“做數(shù)據(jù)”“買流量”的“云追星”。在對(duì)偶像單純的“情感依戀”變?yōu)椤拔镔|(zhì)支持”的過(guò)程中，粉絲群體內(nèi)部逐漸衍生出了一套有別于其他群體的語(yǔ)境和文化符號(hào)，最終演變?yōu)椤帮埲ξ幕盵9]。

（二）“飯圈文化”的特征

從“追星族”到“飯圈”，粉絲組織經(jīng)歷了從松散到嚴(yán)密的轉(zhuǎn)變。隨著大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)的普及，“飯圈”人數(shù)與日俱增，“飯圈文化”的組織性和紀(jì)律性更加突出。飯圈的運(yùn)作，愈發(fā)成為一個(gè)整體，從“粉頭”到“死忠粉”再到“路人粉”，為更加快捷、高效、精準(zhǔn)地為偶像應(yīng)援，飯圈內(nèi)部還出現(xiàn)了不同職能的分工。飯圈內(nèi)部的有序性和高效性一方面提高了粉絲的體驗(yàn)感，另一方面，也加劇了“飯圈”作為一個(gè)集體的封閉性和排他性，促成了粉絲組織在一些對(duì)外及對(duì)內(nèi)行動(dòng)中的集體非理性狀態(tài)，形成了“飯圈文化”獨(dú)特的特點(diǎn)。

1.邊界清晰——“飯圈文化”的封閉性特征

從社會(huì)學(xué)角度分析，“飯圈”本身就具有圈層化特征，即群體內(nèi)部構(gòu)成高度相似，內(nèi)部成員間具備很強(qiáng)的社會(huì)聯(lián)系，社會(huì)屬性相近。基于對(duì)某個(gè)偶像共同的喜愛，青年群體以興趣和情感為核心建立起了追星組織，通過(guò)在組織內(nèi)部設(shè)定不同的層級(jí)、部門、公約、規(guī)范等，建立起組織內(nèi)部的秩序。偶像則是維系飯圈內(nèi)部運(yùn)行的“助燃劑”，飯圈的一切活動(dòng)皆圍繞某個(gè)偶像進(jìn)行。

近些年來(lái)，飯圈的發(fā)展?jié)u趨成熟，活動(dòng)組織、內(nèi)部運(yùn)行更加有序[10]。內(nèi)部甚至還產(chǎn)生了獨(dú)特的“飯圈用語(yǔ)”。如拼音縮寫“yyds（永遠(yuǎn)的神）”“zqsg（真情實(shí)感）”等。這些類似“暗號(hào)”的語(yǔ)言方便飯圈成員高效交流，也同時(shí)彰顯了圈層內(nèi)部人員間的獨(dú)特性。粉絲之間使用外人無(wú)法理解的符號(hào)進(jìn)行交流，增強(qiáng)了內(nèi)部成員間的聯(lián)結(jié)，也進(jìn)一步割裂圈內(nèi)外的兩個(gè)場(chǎng)域。因此，在“飯圈”中產(chǎn)生的文化帶有封閉性，即飯圈的邊界十分清晰，圈內(nèi)圈外有明顯的差異和隔閡。

2.排除異己——“飯圈文化”的排他性特征

“飯圈”組織的主要目的是圍繞偶像進(jìn)行一系列的“打投”活動(dòng)，粉絲通過(guò)“打榜”、買專輯、買偶像周邊等消費(fèi)行為表明對(duì)偶像的喜愛，也借此增加偶像的人氣，提高偶像商業(yè)價(jià)值[11]。在這個(gè)過(guò)程中，就不免出現(xiàn)偶像與偶像間的利益沖突。為了達(dá)到“固粉”的目的，保持圈內(nèi)的“純潔性”，飯圈內(nèi)部不允許組織成員同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)其他明星的喜愛。為提高偶像的影響力和路人好感度，粉絲會(huì)在新媒體平臺(tái)上對(duì)偶像進(jìn)行“控評(píng)”。特別是當(dāng)平臺(tái)上出現(xiàn)偶像的負(fù)面言論時(shí)，粉絲就會(huì)進(jìn)行有組織的“刷屏式控評(píng)”行為，力求將負(fù)面評(píng)價(jià)“淹沒”，避免相關(guān)信息出現(xiàn)在顯著位置上。由于飯圈這種排他性的文化氛圍，飯圈內(nèi)的個(gè)體很難接受不同的意見及看法，難以形成獨(dú)立思想和判斷能力，容易陷入“信息繭房”。

3.烏合之眾——“飯圈文化”的煽動(dòng)性特征

“飯圈文化”極具煽動(dòng)性，容易使人陷入狂熱之中。與傳統(tǒng)的追星行為不同，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，粉絲通過(guò)“飯圈”進(jìn)行聯(lián)結(jié)，將個(gè)人的追星行為轉(zhuǎn)化為群體行為，由于有相同的情感訴求，飯圈內(nèi)的粉絲行為也容易互相影響。勒龐在《烏合之眾》當(dāng)中指出，處在群體中的個(gè)人會(huì)作出一些在獨(dú)處時(shí)不會(huì)作出的行為。群體的狂熱能夠使人“喪失理智”，作出與自己日常行動(dòng)截然相反的選擇。飯圈里的“粉頭”，一般由資歷較深的“粉絲”擔(dān)任，有些甚至由藝人的經(jīng)濟(jì)公司派人委任。這些“粉頭”作為追星活動(dòng)主要的組織者，經(jīng)常使用一些具有煽動(dòng)性的語(yǔ)言對(duì)圈內(nèi)其他成員進(jìn)行鼓動(dòng)甚至是操縱，如“只買兩張專輯跟‘路人有什么區(qū)別？”“他為你承受的惡意，你要拿這次銷量來(lái)還！”“你不打投，配得上這么好的他嗎？”等。通過(guò)話術(shù)鼓動(dòng)粉絲為偶像消費(fèi)、做數(shù)據(jù)，或集體控評(píng)、攻擊“對(duì)家”等。在群體民意的裹挾下，個(gè)人往往為顯示合群跟隨大流，加上一些大學(xué)生價(jià)值觀不夠成熟，容易被誤導(dǎo)和操縱。

三、“飯圈文化”對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生的影響

目前我國(guó)的粉絲群體超5億，近7成“00 后”認(rèn)為自己是混飯圈的人員。81.2%的大學(xué)生認(rèn)為自己“曾有或現(xiàn)在有”追星行為。據(jù)某飯圈app披露的數(shù)據(jù)顯示，其大學(xué)生用戶數(shù)占比達(dá)到75.8% [12]?？梢哉f(shuō)，大部分青年學(xué)生都可能受到“飯圈文化”的影響。理性看待并合理利用偶像的力量可以對(duì)青年的成長(zhǎng)成才起到正面的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。

（一）“飯圈文化”創(chuàng)造變革機(jī)遇

“飯圈文化”在一定程度上為青年提供了學(xué)習(xí)的榜樣。對(duì)公眾人物懷有崇拜之情、模仿沖動(dòng)是青年在成長(zhǎng)過(guò)程中的正常表現(xiàn)[13]。在成長(zhǎng)的道路上，部分大學(xué)生容易感受到困惑和迷茫，缺乏前進(jìn)的力量，偶像的出現(xiàn)正好填補(bǔ)了大學(xué)生精神的空虛，成為學(xué)生的情感寄托和學(xué)習(xí)目標(biāo)。特別是近幾年風(fēng)靡的“養(yǎng)成類”偶像，讓粉絲全程參與到偶像的培養(yǎng)、練習(xí)、出道過(guò)程中，使得粉絲更有成就感，同時(shí)，也能夠讓粉絲了解到偶像的成長(zhǎng)過(guò)程的不易以及成功的艱辛。

另一方面，“飯圈文化”為思想政治教育提供了新的路徑和載體。傳統(tǒng)的思想政治教育較為嚴(yán)肅和死板，教育方式和途徑都比較陳舊。主要采取的是“老師說(shuō)，學(xué)生聽”的方式。其中一些內(nèi)容對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)年代過(guò)于久遠(yuǎn)，從生理距離和心理距離來(lái)說(shuō)都比較遙遠(yuǎn)，不利于學(xué)生產(chǎn)生共情?！帮埲ξ幕蓖ㄟ^(guò)給予抽象的事物以具象，讓思想政治教育的內(nèi)容生動(dòng)活潑了起來(lái)。容易引起學(xué)生的共鳴。如國(guó)民歷史普及漫畫《那年那兔那些事兒》，其粉絲群體稱自己為“兔子”，中國(guó)為“種花家”。漫畫展現(xiàn)了中國(guó)清末以來(lái)的一系列重要?dú)v史事件，講述中國(guó)歷經(jīng)磨難到騰飛崛起的故事。粉絲以“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)生愿在種花家”作為“圈內(nèi)人”的信條。以“愛國(guó)”為主基調(diào)的“飯圈文化”，將無(wú)形的“愛國(guó)主義”具象化，增強(qiáng)了愛國(guó)主義的親和力。

（二）“飯圈文化”產(chǎn)生消極后果

大學(xué)生社會(huì)閱歷較少，思想不夠成熟，價(jià)值觀也正處于一個(gè)不穩(wěn)定易變化的階段?！帮埲ξ幕憋@示出來(lái)的封閉性、異質(zhì)性和煽動(dòng)性等特征，容易對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成造成負(fù)面影響，也對(duì)高校思想政治教育提出新挑戰(zhàn)。

在商業(yè)資本運(yùn)作下衍生出的“飯圈文化”對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生一定消極影響。飯圈中為了表現(xiàn)對(duì)偶像的支持，就需要粉絲為偶像花錢，飯圈內(nèi)禁止所謂“白嫖”即不花錢只享受的行為。如果粉絲不愿意為偶像花錢，就容易被圈內(nèi)的其他成員孤立，甚至遭到“驅(qū)逐（開除粉籍）”。在這種集體道德情感的不斷刺激下，飯圈青年的自尊心和虛榮心不斷膨脹。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源有限，為完成追星“指標(biāo)”很可能出現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)的情況。

另外，“飯圈文化”體現(xiàn)出的娛樂(lè)化、碎片化等特征，造成嚴(yán)肅的政治議題被“泛娛樂(lè)化”，這種過(guò)度“消解嚴(yán)肅”的現(xiàn)象也值得擔(dān)憂。為擴(kuò)大影響，吸引流量，部分影視作品啟用流量明星來(lái)飾演歷史人物。雖然這樣的方式有助于吸引年輕人了解歷史，但往往容易造成關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。經(jīng)?？梢杂^察到一些歷史劇的宣傳微博下，出現(xiàn)粉絲整齊劃一的控評(píng)，這些評(píng)價(jià)多在表達(dá)對(duì)明星演技或顏值的贊揚(yáng)，甚少關(guān)注到作品的意義和史實(shí)本身。在詮釋作品的過(guò)程中，一些明星缺乏對(duì)歷史的敬畏，甚至出現(xiàn)政治立場(chǎng)的錯(cuò)誤，極其容易對(duì)青年產(chǎn)生誤導(dǎo)。

四、高校思想政治教育何以應(yīng)對(duì)“飯圈文化”

“飯圈文化”在互聯(lián)網(wǎng)上的流行在一定程度上影響了大學(xué)生的認(rèn)知與思維方式，對(duì)高校做好學(xué)生思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記說(shuō)，高校思想政治工作要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，探索“飯圈文化”中隱含的思想政治教育資源，利用學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式，提升思想政治教育的實(shí)效。

（一）創(chuàng)新教育內(nèi)容和方式，提升思想教育效果

高校思想政治工作者應(yīng)正確看待“飯圈文化”的影響，借鑒“飯圈思維”進(jìn)行管理。一是尊重大學(xué)生追星背后的心理和情感訴求，有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)。關(guān)心學(xué)生的精神世界，幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的愛好，引導(dǎo)學(xué)生找到追星之外的情感寄托。二是提高新媒體素養(yǎng)，主動(dòng)了解當(dāng)下受學(xué)生歡迎的熱點(diǎn)，構(gòu)建平等的溝通交流方式。將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生感興趣的事物結(jié)合起來(lái)，做到寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲。三是牢牢把握思想政治教育主陣地，利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播“扁平快”的特點(diǎn)，克服傳統(tǒng)思想政治工作的局限性，增強(qiáng)思想政治教育的廣度和深度。

（二）正確利用“優(yōu)質(zhì)偶像”力量，積極傳播正能量

對(duì)偶像的崇拜和欣賞是青年投身“飯圈”最主要也是最根本的動(dòng)因，偶像的力量對(duì)“飯圈文化”的廣泛傳播起著不可忽視的推動(dòng)作用。高校思想政治教育工作者要善于利用這一點(diǎn)，發(fā)掘、利用好“優(yōu)質(zhì)偶像”資源，使之為思想政治教育服務(wù)。如，為增強(qiáng)“青年大學(xué)習(xí)”對(duì)廣大青年的吸引力，共青團(tuán)中央邀請(qǐng)了央視主持人王冰冰、知名up主畢導(dǎo)等廣大青年學(xué)子喜愛的名人參與到學(xué)習(xí)視頻的錄制中。視頻一推出，當(dāng)月參學(xué)比顯著上升，取得較好的教育效果。又如，在疫情初期，一些流量明星捐款捐物，以切身行動(dòng)影響粉絲，引導(dǎo)粉絲將有限的資金投入在需要的地方，營(yíng)造了良好的風(fēng)氣。各級(jí)各部門、各高校應(yīng)充分利用好飯圈資源，通過(guò)偶像對(duì)青年的影響力，創(chuàng)新思想政治工作的方式，賦予思想政治教育生動(dòng)性和吸引力。

（三）注重培育“意見領(lǐng)袖”，引領(lǐng)學(xué)生群體新風(fēng)尚

注重培育學(xué)生中間的“意見領(lǐng)袖”，牢牢把握思想政治話語(yǔ)權(quán)。積極培育學(xué)生中政治素養(yǎng)較強(qiáng)、各方面表現(xiàn)突出、具有較強(qiáng)號(hào)召力的學(xué)生意見領(lǐng)袖。尋找學(xué)生當(dāng)中特別優(yōu)秀的同學(xué)，加大對(duì)這部分同學(xué)的培養(yǎng)和打造力度。充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的模范帶頭作用，利用“領(lǐng)頭羊”效應(yīng)，以學(xué)生意見領(lǐng)袖為輻射點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，憑借其思想言論、價(jià)值觀念及行為方式影響帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。如北京郵電大學(xué)學(xué)生，B站知名up主“老師好，我叫何同學(xué)”，他的視頻涉及數(shù)碼產(chǎn)品、教育、運(yùn)動(dòng)乃至人生選擇等諸多話題，激勵(lì)廣大學(xué)子勇敢追夢(mèng)。視頻曾被人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視等官媒轉(zhuǎn)發(fā)推薦。他甚至將完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程做成視頻，獲得廣泛關(guān)注。他的畢業(yè)設(shè)計(jì)也獲得了北京郵電大學(xué)的優(yōu)秀畢設(shè)，這樣正能量的榜樣，從學(xué)生當(dāng)中來(lái)，與學(xué)生日常生活聯(lián)系密切，其言論、態(tài)度、價(jià)值觀等容易被學(xué)生接受，更容易對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)。

（四）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，提高學(xué)生辨別是非的能力

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境較為復(fù)雜，各類觀點(diǎn)、言論魚龍混雜?！帮埲ξ幕鄙钍懿涣硷L(fēng)氣的影響，在金錢觀、是非觀等方面對(duì)大學(xué)生存在一定程度的誤導(dǎo)。高校思想政治工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“飯圈文化”，既沒有必要全盤否定，更不能全盤接受。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，提高辯證看待問(wèn)題的能力。一是開設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。將學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育作為思想政治教育課程中的必要組成部分，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。二是通過(guò)多種渠道，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育。如通過(guò)舉辦各類活動(dòng)、舉行主題班會(huì)等形式幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到為偶像“打投”需要適度，可以在自己的能力范圍內(nèi)適當(dāng)支持。但是對(duì)偶像最大的支持則是學(xué)習(xí)偶像身上的珍貴品質(zhì)，在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱。三是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確辨別“飯圈”的言論，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，在大是大非面前頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定。

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責(zé)任編輯??韓 ?謙

作者簡(jiǎn)介：梁辰，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院輔導(dǎo)員、講師。

*基金項(xiàng)目：本文系2021年度華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生工作研究項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)背景下高校網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)及其應(yīng)對(duì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021Y026）階段性成果。