梁正聲 王波平

內(nèi)容摘要：古詩是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，教學價值深遠。教學古詩，要從多維度解讀，品析文學意象、挖掘歷史意蘊和體味文化意味，從而培養(yǎng)學生文學興趣、啟迪學生思想情感和積淀學生文化素養(yǎng)。

關鍵詞：古詩教學 傳統(tǒng)文化 傳承策略

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的源泉，也是現(xiàn)代化變革發(fā)展的重要動力?！读x務教育語文課程標準》提出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！毙W古詩蘊蓄著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得大力學習和弘揚。傳統(tǒng)文化是歷史積累下來的優(yōu)秀“寶藏”，古詩教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，要能明曉其傳承內(nèi)容和傳承策略。

“部編本”小學語文教材大改版：古詩文占比達45%以上，其中古詩增幅達 80%，由75篇變?yōu)?15篇。一方面，教學有要求。古詩教學，必須“正確把握語文教育的特點”，從而“全面提高學生的語文素養(yǎng)”。古詩文教學篇目和比重的加大，不只是向學生提出了新要求，而且對語文教師提出了新的教學要求。古詩教學目標，雖統(tǒng)一只有八字：朗讀詩文，背誦詩文。但在實際教學中，朗讀有技巧，背誦有方法。教師需具備高妙的教學策略和高超的教學藝術。另一方面，教學有目標。要夯實學生古詩積累，提升古詩解讀能力，從而積淀語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

一.古詩教學的傳統(tǒng)文化傳承內(nèi)容

傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代，不單單是一種資料，而是作為一種集體無意識，早已沉淀在中華民族的心理和性格中，直接生發(fā)、影響著現(xiàn)實社會文化的建構與運用。經(jīng)典傳承，創(chuàng)新發(fā)展。小學古詩教學內(nèi)容，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度來理解，可為三方面：思想理念、歷史價值和文化傳統(tǒng)。

（一）思想理念。天人合一和自強不息為核心精神。天人合一是自然觀。中國文化是詩性文化，詩歌為典型形態(tài)。與西方文化不同，中華文化的根本特點在于天人合一，根本思維方式是感悟。古詩直接、間接地表現(xiàn)了人融于自然的心態(tài)及人道順應天道的認識，“人稟七情，應物斯感，感物吟志”，詩歌多觸景生情和借景抒情，正是這種心理反映，也是人與自然和諧相處的理念寫照。自強不息是人文觀。這是中國人精氣神的核心所在，《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強不息?！币蕴祗w運行無休無止、永遠向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進取，從而成為中國人積極的人生態(tài)度的最集中的體現(xiàn)，也是中華民族蓬勃發(fā)展的動力。自強不息還有一個最重要的體現(xiàn)，那就是積極追求新的變化，追求社會改革。

（二）歷史價值。文化是在歷史進程中產(chǎn)生的，歷史是由一系列鮮活的人和事構成的。歷史記憶是現(xiàn)存文獻可考察確定的，只有還原這些人和事，切身感受他們的生活經(jīng)歷和喜怒哀樂，才能真正走進歷史，才能體悟到文化的內(nèi)涵和深度，體悟到人性的復雜和光輝。古詩直觀呈現(xiàn)的表達方式使其保留了大量細膩而鮮活的人物故事和情感，從中可看到古人豐富的生命遺韻，對作者生平思想的牽涉更是增添了這種遺韻的廣度和厚度。一是詩記錄歷史，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，詩是社會現(xiàn)實的記錄者。二是詩延續(xù)歷史，“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”，詩是社會歷史的見證者。

（三）文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)在古詩吟唱中，滲透和貫穿于社會生活的各個方面。有文化常識。如職官、法律、選任、天文、五行、歷法、節(jié)令、民俗、節(jié)日、地理、名物、度量衡、科技、典籍、俗語等，這是我們了解古代文化的直接資料。有文化習俗。如節(jié)令詩，記錄傳統(tǒng)佳節(jié)的風俗和慶典儀式等。有文化心理，如“傷春悲秋”，“女傷春士悲秋”等。

二.古詩教學的傳統(tǒng)文化傳承策略

為了實現(xiàn)傳承中華傳統(tǒng)文化目的，古詩教學需要突破狹隘文學教學觀，樹立大文化觀。努力達成價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)的育人目標，擬從以下三方面開展教學探索。

（一）品析文學意象。王國維《人間詞話》說：“文學之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文字?！币馀c象交匯，即主觀之“意”契合客觀之“象”，意象形成，詩性具備。自強不息的精神和崇尚名節(jié)的品行，是士子的不悔追求，也是中華傳統(tǒng)精神所系。所以，詩人常借助自然界事物，以象征的手法表達自己高尚的精神追求，如“梅蘭竹菊”四君子，“荷”示清廉，“石”表堅貞，“雪”謂潔白等，小學古詩意象主要有植物、山石和氣象三類。

小學古詩意象豐富且內(nèi)涵深厚，教學需品析意象以達成文化感悟之效。第一步，還原意象，感知文化意蘊。古詩詞像一面鏡子，把繽紛多彩的世界、人生世擺在讀者眼前。但是古詩詞是經(jīng)過作者精心創(chuàng)作的，具有文學色彩的，不是一部部“紀錄片”，所以具有典型性、多義性等特征的文化意象是在現(xiàn)實世界和幻想中推陳出現(xiàn)。無論詩詞，立象以盡意，象成而情達。有時，一種意象有多種表達形態(tài)，如思鄉(xiāng)意象有衡陽雁、故鄉(xiāng)月和莼鱸思，送別意象有長亭、南浦和灞橋等；有時，一種意象蘊含多種情致，如梅花意象、竹意象象征多樣性格和品質。

第二步，理解意象，增強審美體驗。意象是凝練的、意味無窮的，可引領學生感悟想象。如理解《竹石》，必須體味過程。想象形象。竹子面對強勁的風是如何堅韌不拔的場景，播放視頻感受。滲透內(nèi)涵。竹子在我國擁有歷史悠久的文化，古人的衣食住行離不開竹，而且在文化領域竹還有豐富的文化寓意和特殊的審美價值，竹逐漸被歷代文人雅士賦予了文學符號的性質。感悟情韻。介紹竹有群居而不倚、虛中而多節(jié)、可折而不可曲、凌寒暑而不淘其色的特點，與文人雅士自立自強、有節(jié)、謙虛﹑正直、剛勁、堅強不屈、超凡脫俗的人格特點相契合。理解《石灰吟》石灰之“清白”和詩人之“清白”，理解《墨梅》梅“香”與人“氣”。

第三步，品味意象，可以經(jīng)典誦讀?！昂迷姴粎捛П樽x”，讀出意象蘊味。一是讀出韻味。音節(jié)整齊，韻腳和諧，平仄交替，讀之抑揚頓挫。如拓展《竹石》平仄和押韻情況，利用古詩音韻的平仄規(guī)律，控制字音音長、音調和音高，按照平聲稍長、仄聲較短的規(guī)則進行吟誦，本詩就具有了明顯的節(jié)奏感。二是讀出蘊味。讀出生命的力量與感動。朗讀間體味詩人正直倔強、決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨，并激勵學生：要像巖竹一樣剛強。

第四步，探究意象群，品析文化特質。教某一意象時，可拓展意象群研究。如教授《墨梅》，可與王安石《梅花》進行對比賞析，讓學生思考一個“梅”因作者的心境不同而有了不同的情感表達。梅花代表凌霜傲雪的精神，但是兩首詩作者不同，所處時代不同，所以詩人產(chǎn)生的是截然不同的感受。王冕的詩主要贊譽自己立世之德、處世之法；王安石的詩孤芳自賞的情趣頗多，表達的是雖處寂寞孤境，但是仍然幽香不斷，也是作者的錚錚傲骨。群詩學習，有助于學生觸類旁通、舉一反三，加強文學積累和積淀文化厚重感。

（二）挖掘歷史意蘊。歷史如煙，卻承載了無盡的屈辱與奮起。其中，愛國主義是中華思想精髓，也是中華民族精神血脈?！皭蹏髁x是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。”愛國主義精神維系著國家統(tǒng)一和民族團結，長期激勵著人們奮發(fā)有為。小學古詩入選唐宋時期數(shù)量最多，愛國主義是主旋律，但唐代與宋代情韻有所不同，一者高亢，一者低沉。唐宋愛國詩篇如下：

唐詩氣勢磅礴，慷慨高亢，生機勃勃。唐代歷史堪稱中國古代最為燦爛奪目的篇章，國力昌盛、經(jīng)濟發(fā)達、南北文化交流融合。在這樣一個蓬勃向上，充滿創(chuàng)造和進取精神的時代，詩人們奏響了氣度恢宏、大氣磅礴的“盛唐之音”。這種“盛唐之音”，首先體現(xiàn)在詩人們在對宇宙永恒、人生有限的思索中所發(fā)出的壯志滿懷，要求為國建功立業(yè)的真情歌唱。為國立功的榮譽感和英雄主義彌漫在社會氛圍中，文人也出入邊塞，習武知兵。

慷慨蒼涼。如王之渙《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”，雄渾蒼涼；王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”，壯闊蒼涼。王之渙《涼州詞》寫戌邊者怨情，卻沒有衰颯頹唐的情調，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸?！昂雾氃埂比挚筛惺艿竭叿缹⑹考词灌l(xiāng)愁難禁，但也牢記衛(wèi)國戌邊責任重大。“怨”字可稱為詩眼，把戍邊戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)的思念和欲歸不得的怨憤之情表達得淋漓盡致。詩人寫愁緒、寫怨憤，卻不頹唐、不激憤，而是慷慨悲壯。豪邁悲壯。如王翰《涼州詞》?！白砼P沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，英雄無悔，壯美十足?！皦选痹谥脗€人生死于不顧，“美”在視國家利益高于我之生命的境界，為護邊而將生死置之度外。

宋詩氣勢稍漸，有所沉穩(wěn)。宋王朝結束了自晚唐百余年來紛爭擾攘的局面后，施行“重文輕武”政策，一大批享受著優(yōu)渥待遇的文官們，整天陶醉于歌舞宴飲之中，宋詩多寫纏綿悱惻的輕愁閑恨，曲調多為低沉。愛國詩亦沉悶不堪，悲憤無出言。愛國情致悲憤。陸游《示兒》是愛國主義名篇，卻是情致神傷?！氨倍ㄖ性笔恰熬胖萃弊煤诵?，沒有了中原，就不可能有“九州同”。這是作者的一貫思想，也是時代的心聲?！氨倍ㄖ性笔顷懹文莻€時代實現(xiàn)“九州同”的必然要求，因而詩中的愛國情感帶有特定的時代色彩。如何讓學生感受這特定時代的愛國情懷？從題目入手，詩屬遺言。“示兒”說明這首詩是作者寫給兒子的，交代后事；詩中“乃翁”與“示兒”相呼應，進一步體現(xiàn)了“示兒”的口吻，真摯而熱切。從作詩時間入手，是絕命詩。詩人選擇“臨終”這個特殊的時刻來寫，更沉重也更真誠，一個將死之人，他所牽掛的事情可能會有很多，而詩人的最后說的還是其未了的愛國心愿。愛國情致憤慨。如林升《題臨安邸》描寫“西湖歌舞幾時休”，一個文恬武嬉的時代，一群不恤國計民生的權貴，一首憂患國家的憤懣之作。

（三）體會文化意味。古詩離學生所處的時代較遠，所以我們需要抓住與當下學生生活貼近的作品來感知文化習俗，如傳統(tǒng)節(jié)日詩歌。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成了各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有著其特殊的來歷和寓意，傳統(tǒng)節(jié)日代表著我國勞動人民在生存過程中與自然相處、與親朋好友相處產(chǎn)生的孝老愛親精神領悟和文化傳承，是我國傳統(tǒng)文化的重要構成部分。小學傳統(tǒng)佳節(jié)古詩蘊含著豐富的文化意味，如下：

教學節(jié)令古詩，要做到“三明”。一是明曉節(jié)令習俗。抓住詩中代表傳統(tǒng)節(jié)日或習俗的事物特點來學習，如王維《九月九日憶山東兄弟》，“登高”與“插茱萸”是重陽節(jié)習俗；又如《元日》寫春節(jié)四種習俗：“爆竹”“屠蘇”“曈曈日”和“新桃”。二是明白習俗傳承。如《元日》中四種習俗今天演變成了“放鞭”“敬酒”“掛燈籠”和“貼春聯(lián)”，其中“敬酒”已改屠蘇酒“先幼后長”習俗，敬酒長者為先。三是明確節(jié)令文化意義。王安石《元日》寫節(jié)日文化，在一“換”字，改革氣象欣然，既符合節(jié)令特征：一元復始，萬象更新，也暗示詩人改革信心：鼎新革故，開創(chuàng)新局。

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課題項目：本文系廣西教育科學規(guī)劃2021年重點課題“統(tǒng)編教材小學語文古詩題材研究”（編號：2021A045）、廣西民族師范學院民族教育協(xié)同創(chuàng)新中心課題“小學古詩專題研究”階段成果。

（作者單位：南寧師范大學初等教育學院；廣西民族師范學院教育科學學院。王波平為本文通訊作者）