馬曉燕 呂德恩

摘 要：文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體的優(yōu)秀教育資源，在中華民族共同體意識(shí)教育中蘊(yùn)藏著巨大的育人功能，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢各民族學(xué)生中華民族共同體意識(shí)不可或缺的重要基礎(chǔ)。本文立足新疆高校，以少數(shù)民族大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為切入點(diǎn)，針對(duì)如何培育提升高校少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)問(wèn)題進(jìn)行研究并提出策略。旨在弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí) 傳統(tǒng)文化教育 語(yǔ)文教學(xué) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.01.001

文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂。陸衛(wèi)明先生指出：凝聚全民族心理共同體認(rèn)知，要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于價(jià)值共識(shí)的支撐作用。以統(tǒng)一多樣的文化共建凝聚全民族的心理共同體認(rèn)知，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大后盾?？梢?jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮著巨大的作用。文章立足邊疆民族地區(qū)高校，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為切入點(diǎn)，試圖探究少數(shù)民族大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育路徑，旨在培育提升少數(shù)民族大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，厚植高校少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生文化自信和文化歸屬共同性，夯實(shí)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同基礎(chǔ)；利用傳統(tǒng)文化中民族英雄人物事跡和故事感染激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，增大學(xué)生文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同重合交疊面積，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族和國(guó)家的認(rèn)同感，進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，通過(guò)共同的文化聯(lián)系鑄牢公民內(nèi)心深層的多元一體的中華民族共同體意識(shí)。

一、傳統(tǒng)文化的含義

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義，徐儀明（1992）認(rèn)為：中國(guó)文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點(diǎn)，反映了中國(guó)氏族社會(huì)晚期、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)歷史階段的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，是具有各種知識(shí)價(jià)值的精神成果的總和。它包括了古代哲學(xué)、科技思想、文學(xué)、藝術(shù)、思維方式、習(xí)俗等等，并形成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。顧冠華（1999）指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的“活”的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客觀形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。

筆者認(rèn)為文化包含了意識(shí)形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德等凝結(jié)著人類智慧的思想理論，并且由人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神產(chǎn)物都屬于文化范疇。傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。

二、少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化了解程度的現(xiàn)狀分析

以烏魯木齊職業(yè)大學(xué)為例，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多少數(shù)民族大學(xué)生存在中華傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高的問(wèn)題。但學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情很高，尤其對(duì)神話（民間）、歷史人物、民族英雄人物故事，古詩(shī)文等傳統(tǒng)文化內(nèi)容表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，筆者設(shè)計(jì)《當(dāng)代大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》，隨機(jī)選取200名（文理科各100名）烏魯木齊職業(yè)大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生作為調(diào)查研究對(duì)象，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，剔除無(wú)效問(wèn)卷，收回有效答卷193份，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，得出以下結(jié)論。

一是少數(shù)民族大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，本應(yīng)在基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)背誦的古詩(shī)詞和文言散文篇目沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不能普及，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高。

二是多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是非常喜歡或者喜歡傳統(tǒng)文化習(xí)俗和文化，對(duì)民族智慧結(jié)晶有崇拜之情。因此，現(xiàn)階段，亟待通過(guò)各種途徑對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

三是從學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑來(lái)說(shuō)，從學(xué)校教育課堂教師傳授和網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等現(xiàn)代媒體上了解較多，大部分學(xué)生無(wú)法從家庭教育中獲取傳統(tǒng)文化思想與知識(shí)。學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主陣地，尤其在高等教育階段還需要進(jìn)一步通過(guò)各種途徑加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)需要營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育家庭氛圍。

四是學(xué)生對(duì)神話故事、傳統(tǒng)文化典籍、民族英雄故事、民間傳說(shuō)、歷史人物故事、詩(shī)詞歌賦等古代文學(xué)作品等表現(xiàn)出一定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲望。

三、在少數(shù)民族大學(xué)生中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑探究

（一）教師維度

1. 轉(zhuǎn)變語(yǔ)言能力教學(xué)為傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)式趣味性教學(xué)。語(yǔ)言教學(xué)主要依托教材針對(duì)字、詞、句、段、篇、章、語(yǔ)法等語(yǔ)言要素進(jìn)行教學(xué)，立足于培養(yǎng)學(xué)生交際能力的目的，教師往往采取先講解字詞意思和用法，后讓學(xué)生模仿造句，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)的模式教學(xué)。教師需要轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的教學(xué)方法，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，教學(xué)從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)向注重綜合能力的同時(shí)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變注重聽(tīng)說(shuō)讀寫語(yǔ)言技能教學(xué)為技能與人文并重的浸潤(rùn)式、趣味性的教學(xué)方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化理念、知識(shí)及人文思想融入教學(xué)中，以文化育人。

2.教學(xué)中融入神話（民間）、民族英雄、歷史人物、寓言、成語(yǔ)故事。這些故事蘊(yùn)含著古代先賢的優(yōu)秀思想、道德、理念，是中華民族核心價(jià)值觀的一種傳承，具有重要的教育價(jià)值。通過(guò)對(duì)學(xué)生的調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中國(guó)古代神話、歷史人物、寓言、成語(yǔ)故事不了解，知曉率非常低，但學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)這些故事的濃厚興趣。教師應(yīng)滿足學(xué)生這種學(xué)習(xí)心理，提取文學(xué)作品中愛(ài)國(guó)主義、民族共同體意識(shí)和集體主義元素，如林則徐、左宗棠、班超等民族英雄的故事，融入語(yǔ)文課程中，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)，用故事育人，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

3.開(kāi)展誦讀經(jīng)典、書法比賽等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，是中華傳統(tǒng)文化興盛繁榮的體現(xiàn)，反映了我國(guó)在文學(xué)、文化、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技等諸多領(lǐng)域領(lǐng)先于其他國(guó)家的歷史，充分彰顯國(guó)家和人民的文化自信。通過(guò)開(kāi)展誦讀經(jīng)典、書法比賽、圍棋競(jìng)賽等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造爭(zhēng)相誦讀經(jīng)典、棋落有聲、紙飄墨香的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)文化的繁榮，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的自信。以誦讀經(jīng)典活動(dòng)為例，可選取古詩(shī)詞、《論語(yǔ)》等經(jīng)典文言文，由易到難，由對(duì)仗工整、句式整齊、簡(jiǎn)單的詩(shī)，逐步過(guò)渡到散文等沒(méi)有押韻和對(duì)仗的文章。利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的學(xué)習(xí)心理，引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)相誦讀表演，教師有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，讓學(xué)生不斷反思，提高誦讀水平，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)興趣和自信心。

（二）學(xué)生維度

1.轉(zhuǎn)變母語(yǔ)思維習(xí)慣為語(yǔ)文思維習(xí)慣。語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)文思維能力是掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的重要條件。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最高階是能夠下意識(shí)運(yùn)用所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言進(jìn)行思考。提升學(xué)生中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，需要提升學(xué)生語(yǔ)文思維品質(zhì)。一是教師在語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫教學(xué)中，要運(yùn)用激活語(yǔ)文思維的策略，如多媒體融合策略。學(xué)習(xí)者在閱讀過(guò)程中，通過(guò)信息交換、信息加工、信息再造，使思維不斷調(diào)整，逐漸系統(tǒng)化、條理化、具體化，更富于開(kāi)放性、連貫性、獨(dú)特性。二是注重學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐運(yùn)用，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生在任何場(chǎng)所和場(chǎng)合都運(yùn)用語(yǔ)文思維，在任何場(chǎng)合和場(chǎng)所使用國(guó)家通用語(yǔ)言交流。

2.養(yǎng)成誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀習(xí)慣，營(yíng)造傳統(tǒng)文化家庭教育氛圍。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞和人生的學(xué)校，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。在家庭中養(yǎng)成誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，不僅能營(yíng)造書香四溢的傳統(tǒng)文化教育家庭氛圍，還能使整個(gè)家庭沉浸在安靜的氛圍中，將浮躁的心靈沉淀下來(lái)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。

3.有意識(shí)地培養(yǎng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生可以通過(guò)了解欣賞古詩(shī)、文、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇等各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有意識(shí)地培養(yǎng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好。以戲曲為例，戲曲是傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言、音樂(lè)、表演等眾多元素融合而成的藝術(shù)形式。大學(xué)生酷愛(ài)流行歌曲，對(duì)戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)形式了解較少。隨著中華傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)復(fù)興，在流行音樂(lè)市場(chǎng)上興起了一批中國(guó)風(fēng)歌曲，這些音樂(lè)作品中不僅融入了古詩(shī)詞、中國(guó)樂(lè)器等古典元素，一些還融入了京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等戲曲唱腔，這些歌曲旋律悠揚(yáng)，深受大眾歡迎。教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞戲曲、曲藝、國(guó)風(fēng)歌曲等，從悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律中體會(huì)歌詞中歷史典故的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的興趣。

（三）學(xué)校維度

1.構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系。學(xué)?？梢栽黾訃?guó)學(xué)、戲曲、武術(shù)等公共基礎(chǔ)課程或?qū)I(yè)課程，以必修或選修課程形式，構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系。國(guó)學(xué)、書法、國(guó)畫、戲曲等藝術(shù)形式作為傳統(tǒng)文化的載體，有豐富的歷史文化背景、完整的發(fā)展體系和技法系統(tǒng)。以書法為例，劉夢(mèng)溪認(rèn)為幾乎中國(guó)文化所有的東西都可以在書法中看到，尤其是中國(guó)文化的精神、氣韻、結(jié)構(gòu)，大多在書法中有所表現(xiàn)。學(xué)習(xí)漢字書法不僅可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化和藝術(shù)浸染，提升學(xué)生漢字書寫美觀性，同時(shí)也是修煉心性的不二法門。

2.舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日文化儀式活動(dòng)。借助儀式，人們能夠克服社會(huì)中存在的差異，建構(gòu)社會(huì)秩序和共同的歸屬感。積極舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化儀式活動(dòng)，使人們對(duì)精神家園產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。在春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日中，開(kāi)展詩(shī)詞大會(huì)、歷史文化講座等主題活動(dòng)，可以組織學(xué)生穿著中華傳統(tǒng)服飾，如漢服、唐服參加活動(dòng)，營(yíng)造傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。使學(xué)生深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，培育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情。引導(dǎo)學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，探究傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。

3.構(gòu)建校園廣播站傳統(tǒng)文化欄目。校園廣播是學(xué)校和諧文化建設(shè)唯一的有聲媒體，它既可以為學(xué)生提供豐富多彩的課外信息和知識(shí)，還可以為學(xué)生生活增添無(wú)限的樂(lè)趣和色彩。構(gòu)建校園廣播站傳統(tǒng)文化欄目，加入如古典詩(shī)文，神話、民族英雄、歷史人物、寓言、成語(yǔ)故事，民間傳說(shuō)，民族音樂(lè)，民族戲劇，曲藝等豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以作為一種獨(dú)具特色的宣傳普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑，在一種輕松的校園氛圍下日復(fù)一日、周而復(fù)始地向莘莘學(xué)子宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體的優(yōu)秀教育資源，蘊(yùn)藏著巨大的潛移默化育人功能，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢各民族學(xué)生中華民族共同體意識(shí)不可或缺的重要基礎(chǔ)，也是細(xì)微之處見(jiàn)實(shí)效的重要途徑和方法。充分挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，在教育教學(xué)中充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)少數(shù)民族大學(xué)生心底，使少數(shù)民族學(xué)生富有書香氣息和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的文化自信和對(duì)中華文化的認(rèn)同感。將傳統(tǒng)文化核心思想道德理念如隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般根植、滲透于少數(shù)民族大學(xué)生心靈、血脈中，立德樹人，促進(jìn)各民族在思想、信念、文化上的統(tǒng)一，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，通過(guò)共同的文化聯(lián)系鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)各民族共有的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

張琳、陳延斌《當(dāng)前我國(guó)家風(fēng)家教現(xiàn)狀的實(shí)證調(diào)查與思考》，《中州學(xué)刊》2016年第8期。

（馬曉燕，1988年生，女，新疆烏魯木齊人，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)組織人事部講師，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)；呂德恩，1989年生，男，新疆烏魯木齊人，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)組織人事部講師，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)）