【摘要】教育部印發(fā)的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“課程基礎(chǔ)是學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活，是結(jié)合課內(nèi)課外后于鮮活的生活主題中蘊(yùn)含正確的價(jià)值引導(dǎo)，使學(xué)生在實(shí)踐中積極探究和體驗(yàn)，踐行道德，健康發(fā)展良好的道德品質(zhì)和法治素養(yǎng)?！被诖?，農(nóng)村初中道德與法治教師們以新課程為背景，以學(xué)生的生活實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，緊密聯(lián)系學(xué)校教學(xué)和社會(huì)生活，應(yīng)用生活化的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)生活化的道德法治教育。

【關(guān)鍵詞】新課程? 農(nóng)村初中? 道德與法治? 生活化? 教學(xué)方法

【中圖分類號(hào)】G633 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2023）01-0037-03

受農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的影響，農(nóng)村初中的道德與法治課堂教學(xué)普遍存在課程認(rèn)識(shí)不清晰、重知識(shí)輕實(shí)踐等問題，這些問題若是不除，必定影響到新時(shí)代農(nóng)村后備建設(shè)人才的培養(yǎng)。陶行知提出“生活即教育”理論，隨著社會(huì)發(fā)展，生活化的教學(xué)理念愈發(fā)深入人心，特別是新課程改革以來(lái)，越來(lái)越多的教師認(rèn)可、重視并實(shí)施生活化教學(xué)。此情形下，農(nóng)村初中道德與法治教師以新課程為背景，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，將書本上提出的生活化教學(xué)宏觀認(rèn)知改為社會(huì)實(shí)踐性的生活化教學(xué)微觀理解。不僅營(yíng)造生活化的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，引入生活實(shí)例；更重要的是挖掘農(nóng)村初中學(xué)校的鄉(xiāng)土資源，組織生活實(shí)踐活動(dòng)，布置生活化的課后作業(yè)。通過(guò)有機(jī)結(jié)合課堂教學(xué)和生活實(shí)際，落實(shí)生活化教學(xué)，打造高效課堂[1]。

一、課前為生活化教學(xué)做好準(zhǔn)備

新課程明確教學(xué)之前制定好教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。農(nóng)村初中道德與法治應(yīng)該以新課程為背景，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)分析教材，了解學(xué)生的認(rèn)知水平、興趣愛好、學(xué)習(xí)情況，以此為基礎(chǔ)明確每課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，備足生活化教學(xué)教材，整體把握。其次，道德與法治教師利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等對(duì)生活化的教學(xué)素材進(jìn)行搜集，或者以前置作業(yè)的形式，指導(dǎo)學(xué)生以小組合作方式對(duì)生活化的素材資源進(jìn)行實(shí)際動(dòng)手制作。生活化教學(xué)素材的搜集過(guò)程要把握以生為本、貼合實(shí)際、保持新穎等原則，在真實(shí)貼合學(xué)生實(shí)際情況的生活化教學(xué)素材中設(shè)計(jì)議題，保持該議題的針對(duì)性和層次性。如此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生共鳴，讓學(xué)生們有知識(shí)可學(xué)、有動(dòng)力樂學(xué)，從而提升教學(xué)效率。

接著，新課程強(qiáng)調(diào)教育信息化是大勢(shì)所趨，這就注定了初中道德與法治落實(shí)生活化教學(xué)時(shí)，也要更新教學(xué)手段，多方面應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)和多媒體技術(shù)。生活化教學(xué)中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，發(fā)揮現(xiàn)代新媒體技術(shù)的趣味性和先進(jìn)性[2]。教師根據(jù)新媒體技術(shù)的更新發(fā)展，了解到網(wǎng)絡(luò)、新媒體技術(shù)在生活化教學(xué)中發(fā)揮的價(jià)值作用，于生活化教學(xué)中應(yīng)用QQ、微信、微博、釘釘?shù)韧ㄓ嵣缃卉浖?，也?yīng)用起直播APP，體驗(yàn)視頻的彈幕功能。生活化的教學(xué)課堂上，教師們利用社交軟件對(duì)于所講解的課程相關(guān)的問題進(jìn)行展示，學(xué)生們以自己的思想狀況為前提，應(yīng)用彈幕等新穎方式對(duì)問題創(chuàng)新性回答。如此實(shí)際融合生活化教學(xué)和新媒體教學(xué)手段的方式，使學(xué)生成為課堂彈幕，優(yōu)化其學(xué)習(xí)交流，并根據(jù)自己認(rèn)知、理解、內(nèi)化的知識(shí)點(diǎn)提升知識(shí)水平。

二、持續(xù)推進(jìn)課堂教學(xué)生活化

（一）生活實(shí)例進(jìn)入課堂教學(xué)

生活實(shí)際案例有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。所以農(nóng)村初中道德與法治生活化教學(xué)中，教師們應(yīng)該列舉生活化的實(shí)際案例，以學(xué)生身邊的生活資源為著手點(diǎn)對(duì)生活化的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，提出與學(xué)生身心發(fā)展相符的問題，保證問題的難易程度，讓學(xué)生們根據(jù)自己身邊發(fā)生的事情主動(dòng)思考和切身體驗(yàn)。課堂教學(xué)中引入生活實(shí)例，目的是讓學(xué)生感受到道德法治和生活之間的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，促使學(xué)生基于生活體驗(yàn)更加針對(duì)性地回答問題[3]。

（二）營(yíng)造課堂展示生活化氛圍

和傳統(tǒng)的教學(xué)課堂相比，生活化的教學(xué)課堂建立在聯(lián)系生活實(shí)際的基礎(chǔ)上。新課程指出要保證教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性，農(nóng)村初中道德與法治的生活化教學(xué)也需要生活化教學(xué)語(yǔ)言，再以語(yǔ)言為載體，突出生活化教學(xué)對(duì)最終道德與法治生活化教學(xué)質(zhì)量和效率的影響[4]。由于生活化的教學(xué)語(yǔ)言給師生之間的交流帶來(lái)了便利，為學(xué)生的知識(shí)理解帶來(lái)了助力，此時(shí)教師們落實(shí)道德與法治生活化教學(xué)時(shí)，應(yīng)用生活化的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)生活化的情境，展示生活化的教學(xué)氛圍。教師以學(xué)生熟悉的規(guī)律對(duì)問題設(shè)計(jì)展示，學(xué)生以自己熟悉的生活化環(huán)境為立足點(diǎn)，從不同角度對(duì)關(guān)注社會(huì)生活，對(duì)道德與法治知識(shí)的生活化意義價(jià)值深入感受，于生活中嘗試應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。一步步凸顯生活化教學(xué)情境的作用，讓學(xué)生在深入人心的生活化情境中以教師的語(yǔ)言敘述感性認(rèn)知知識(shí)，以激發(fā)的探究動(dòng)力和熱情認(rèn)識(shí)道德與法治的知識(shí)本質(zhì)，更好地提升能力，形成對(duì)應(yīng)的核心素養(yǎng)。如《參與政治生活》中，教師對(duì)這樣的情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)：小風(fēng)上學(xué)經(jīng)過(guò)的馬路兩側(cè)擠滿了賣菜和賣水果的攤位，給人們的出行帶來(lái)了許多不便。于是小風(fēng)找到區(qū)人大代表老張，反映了此種情況。后來(lái)在張代表的積極努力下，區(qū)政府通過(guò)對(duì)大棚的修建、馬路市場(chǎng)的遷移等，對(duì)馬路交通擁堵的狀況進(jìn)行了改變。根據(jù)情境，讓學(xué)生們思考小風(fēng)是怎樣行使監(jiān)督權(quán)和提出建議的？憑借生活化教學(xué)情境激勵(lì)學(xué)生，使其以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)展開知識(shí)學(xué)習(xí)。

三、挖掘鄉(xiāng)土資源創(chuàng)設(shè)實(shí)景體驗(yàn)

農(nóng)村有農(nóng)村的獨(dú)特性。雖然社會(huì)不斷進(jìn)步，交通、網(wǎng)絡(luò)等也與之前大不相同，思想文化也變得更加先進(jìn)，農(nóng)村人的思維也因?yàn)槭艿赜蛭幕鞒兴季S和家風(fēng)的影響與城市人存在一些不同，但也有獨(dú)屬于農(nóng)村人自己的成長(zhǎng)軌跡。

（一）教師主動(dòng)實(shí)地采風(fēng)

新課程背景下的農(nóng)村初中道德與法治教師應(yīng)該利用主動(dòng)實(shí)地采風(fēng)實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)[5]。毋庸置疑，農(nóng)村教師工作生活的地點(diǎn)大多在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，絕大部分時(shí)間也耗費(fèi)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的教學(xué)中。雖然農(nóng)村教師對(duì)農(nóng)村事物司空見慣，但很少有教師明白同樣可以利用這些司空見慣的農(nóng)村事物展開生活化教學(xué)，自然也就不會(huì)有教師積累農(nóng)村素材。但整體上看去，農(nóng)村學(xué)校最大的優(yōu)勢(shì)就是隨地可見的農(nóng)村資源，農(nóng)村學(xué)校的生活化教學(xué)也必須以實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)用起自身所處的地域小環(huán)境，利用學(xué)生熟悉的生活事物引發(fā)學(xué)生共鳴，從而體現(xiàn)生活化教學(xué)。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生著作了一篇名作《鄉(xiāng)土中國(guó)》，其中有一句話點(diǎn)出了農(nóng)村教育的核心——“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。這句話說(shuō)明了農(nóng)村學(xué)校初中道德與法治生活化教學(xué)應(yīng)以鄉(xiāng)土資源為主要資源。明確來(lái)說(shuō)，農(nóng)村初中的道德與法治教師根據(jù)新課程，樹立起敏銳的鄉(xiāng)土資源開發(fā)意識(shí)，將自己變?yōu)殚_發(fā)資源的有心人，明確本土資源的獨(dú)特價(jià)值后就地取材實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)。如《我國(guó)的基本國(guó)策》專題教學(xué)中，教師們以自己所在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的地理位置、地域文化等為著手點(diǎn)，展開“尊重自然”“保護(hù)環(huán)境”“傳承文化”“熱愛家鄉(xiāng)”“創(chuàng)新研學(xué)”“文明禮儀”等教學(xué)，讓學(xué)生更加清楚地了解家鄉(xiāng)，分析國(guó)家出臺(tái)的各種政策，和家鄉(xiāng)、國(guó)策產(chǎn)生情感共鳴，直至提升知識(shí)學(xué)習(xí)效益。

（二）學(xué)生要主動(dòng)參與教學(xué)

就目前的教育來(lái)看，教學(xué)效率不高的重要原因之一，是學(xué)生未曾正確認(rèn)知學(xué)習(xí)，未曾走出課堂和學(xué)校親近社會(huì)生活，更重要的是未曾主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)。從古至今，讀書不是死讀書，也不是讀死書，而是在了解知識(shí)理論后嘗試著實(shí)際操作，通過(guò)學(xué)生的反向教學(xué)活化讀書。此情況下，農(nóng)村初中的道德與法治教師以新課程為教學(xué)背景，明確教學(xué)任務(wù)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容，梳理教學(xué)過(guò)程，根據(jù)學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)情況對(duì)接地氣的實(shí)踐主題活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。學(xué)生需要積極投入這些實(shí)踐主題活動(dòng)，對(duì)生活仔細(xì)觀察，以自己的情感對(duì)生活進(jìn)行體驗(yàn)，以自己的行為對(duì)生活進(jìn)行探索。真正意義上了解教學(xué)和生活之間的關(guān)系后聯(lián)系教材和生活，融合知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐。激發(fā)學(xué)生參與生活化課堂教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓其在教師的指導(dǎo)下提前做好生活化認(rèn)知準(zhǔn)備，于社會(huì)實(shí)踐中提升個(gè)人能力，形成生活化的學(xué)習(xí)情感。如《中華文化與民族精神》的專題教學(xué)中，給學(xué)生講瀘西縣的歷史，瀘西縣的歷史人物，發(fā)生在瀘西縣的幾次革命戰(zhàn)爭(zhēng)等，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)英雄人物遺物的了解，升騰起濃濃的民族精神?；蛘吆?jiǎn)單點(diǎn)兒，讓學(xué)生們歸納總結(jié)自己家的家訓(xùn)家風(fēng)，傳承傳統(tǒng)文化時(shí)助力學(xué)生形成愛國(guó)情感和家國(guó)意識(shí)。

四、借助外部力量促進(jìn)生活化教學(xué)

（一）布置生活化的課后作業(yè)

布置課后作業(yè)是為了督促學(xué)生認(rèn)真復(fù)習(xí)、查漏補(bǔ)缺，鞏固課堂所學(xué)知識(shí)。雖然隨著“雙減”政策的出臺(tái)，作業(yè)布置存在一定限制，但初中階段的道德與法治教育非常重要，故而教師們生活化教學(xué)后不得不布置生活化作業(yè)。如今作業(yè)布置不只是簡(jiǎn)單的教學(xué)手段，也是一種重要的教學(xué)藝術(shù)。作為農(nóng)村初中的道德與法治教師，必須了解課后生活化作業(yè)布置的實(shí)踐價(jià)值，堅(jiān)持推陳出新，打破過(guò)去紙質(zhì)作業(yè)的單一形式。基于現(xiàn)代化的各種技術(shù)融合時(shí)代化和生活化要素，布置出高質(zhì)量的生活化課后作業(yè)。把握教學(xué)主題，緊密聯(lián)系主題和生活實(shí)際，促使學(xué)生積極投入作業(yè)練習(xí)，在復(fù)習(xí)鞏固中獲取一定的成就感。

以《我們享有人身權(quán)利》為例，該課的教學(xué)目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)公民的人身自由權(quán)、生命健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、個(gè)人隱私權(quán)的基本內(nèi)涵，了解法律對(duì)公民幾項(xiàng)權(quán)利保護(hù)的規(guī)定，應(yīng)用法律保護(hù)自己和他人的人身權(quán)利，自覺尊重他人的人身權(quán)利。為了切實(shí)達(dá)成以上教學(xué)目標(biāo)，教師們生活化教學(xué)后對(duì)生活化的課后作業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)。如：某學(xué)校女生李某因嫉妒同寢室的另一名學(xué)生林某，用有照相功能的手機(jī)對(duì)林某在寢室內(nèi)的各種生活照片進(jìn)行偷拍，上傳至QQ空間和微信朋友圈在同學(xué)中傳看，并無(wú)中生有，捏造事實(shí)中傷林某，給林某造成了很大的痛苦和傷害。分析：李某的行為侵犯了林某的哪些權(quán)利？李某的行為有哪些危害？對(duì)此林某應(yīng)該怎么做？這是理論性的課后作業(yè)，還可以設(shè)計(jì)實(shí)踐性的生活作業(yè)。如：向家人傳輸公民的基本權(quán)利，基于生活中父母家人、親戚朋友的行為展開侵權(quán)和維護(hù)公民基本權(quán)利的活動(dòng)。利用與生活實(shí)際息息相關(guān)的課后作業(yè)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)公民基本權(quán)利的了解，于實(shí)際的侵權(quán)維權(quán)活動(dòng)感受權(quán)利的影響和作用，從公民基本權(quán)利形成正確的法治思想，遵紀(jì)守法，形成良好的道德品質(zhì)。

（二）引導(dǎo)家長(zhǎng)豐富學(xué)生課外學(xué)習(xí)方式

任何一門學(xué)科教育離不開家長(zhǎng)的支持配合，道德與法治作為一門專門培養(yǎng)學(xué)生積極道德思想、良好法治觀念、正面意識(shí)素養(yǎng)的學(xué)科，更是需要家長(zhǎng)的配合。受傳統(tǒng)教育理念和方法的影響，農(nóng)村家長(zhǎng)雖然對(duì)子女的期望高，但因?yàn)楸旧聿]有太高的受教育程度，導(dǎo)致對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)更關(guān)注的是成績(jī)、是最后的分?jǐn)?shù)，對(duì)于孩子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則是孩子能不能考上重點(diǎn)高中。由于忽略了孩子的道德思想，導(dǎo)致家長(zhǎng)很少配合學(xué)校教師展開的道德與法治教育，致使該教育效率過(guò)低，甚至出現(xiàn)高分低能、成績(jī)好但素質(zhì)不高的現(xiàn)象。針對(duì)此，新課程農(nóng)村初中道德與法治的生活化教學(xué)中，教師們盡可能加強(qiáng)和家長(zhǎng)的溝通，幫助家長(zhǎng)樹立正確的育兒觀。讓學(xué)生家長(zhǎng)明白理論知識(shí)的學(xué)習(xí)固然重要，生活技能的培養(yǎng)、積極道德素養(yǎng)和法治觀念的形成同樣重要。

在此期間，由學(xué)校教師出面，通過(guò)家訪和家長(zhǎng)會(huì)等活動(dòng)，轉(zhuǎn)換家長(zhǎng)的教育理念，指引學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方向。家長(zhǎng)改善自己的育兒觀，擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，支持配合教師的道德與法治教育，于孩子的課余時(shí)間帶領(lǐng)孩子參與社會(huì)實(shí)踐，以假期旅行、研學(xué)活動(dòng)等親身體驗(yàn)道德法治，積累學(xué)識(shí)。同時(shí)，家長(zhǎng)和教師皆需了解新中考改革方案，理解中考改革的目的后組織學(xué)生參與道德法治的生活化學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期如此，教師便能在家長(zhǎng)的配合下，組織學(xué)生不斷生活實(shí)踐，尊重學(xué)生的個(gè)性需求，挖掘?qū)W生的自主發(fā)展?jié)摿?，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，使其于生活化的練習(xí)內(nèi)化中形成自己的技能，克服填鴨式學(xué)習(xí)后解放天性，順應(yīng)認(rèn)知規(guī)律適應(yīng)社會(huì)生存，于個(gè)性特長(zhǎng)的不斷發(fā)展下落實(shí)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

新課程背景下，對(duì)農(nóng)村初中道德與法治學(xué)科展開生活化教學(xué)是為了幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，是為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和法治精神。德育和法治的來(lái)源是生活，最終也將回歸生活。生活中的農(nóng)村初中道德與法治教師全面研究新課程給道德法治教學(xué)帶來(lái)的影響，基于生活化教學(xué)的價(jià)值作用應(yīng)用生活化教學(xué)策略。課前做好準(zhǔn)備工作，課中挖掘農(nóng)村學(xué)校的鄉(xiāng)土資源，課后聯(lián)系學(xué)生家長(zhǎng)并布置生活化作業(yè)。依托學(xué)生的社會(huì)生活滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求，培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展要求的接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝坤友.新課程背景下農(nóng)村初中道德與法治生活化教學(xué)策略研究[J].新智慧，2021（18）：41-42.

[2]宋怡.在初中道德與法治課中運(yùn)用生活化教學(xué)理念的方法研究[J].考試周刊，2022（10）：134-137.

[3]鄒志明.淺談初中道德與法治生活化教學(xué)策略[J].國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)與研究，2021（9）：24.

[4]林正一.農(nóng)村初中道德與法治課堂教學(xué)生活化的缺失及對(duì)策[J].中外交流，2021，28（1）：1147.

[5]魏超華.“課堂生活化策略”在農(nóng)村道德與法治教學(xué)中應(yīng)用的研究[J].文淵（中學(xué)版），2021（3）：1453.

作者簡(jiǎn)介：

朱雙甲（1967年—），男，云南瀘西縣人，本科學(xué)歷，高級(jí)教師。