孫雨琪

【摘要】 優(yōu)秀的文學(xué)作品脫離不了教育的深遠(yuǎn)本意。本文主要以家庭教育作為探究余華小說(shuō)家庭書(shū)寫(xiě)的理論立足點(diǎn)。在余華的小說(shuō)中，余華將家庭教育與兒童的成長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用了諸多敘事策略和寫(xiě)作技巧，從家庭教育的角度書(shū)寫(xiě)兒童的成長(zhǎng)，突出體現(xiàn)了文學(xué)教育的功能。

【關(guān)鍵詞】余華；家庭書(shū)寫(xiě)；成長(zhǎng)；家庭教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0042-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.013

在閱讀余華作品的過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是余華的先鋒寫(xiě)作時(shí)期還是后期的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型時(shí)期，其內(nèi)容都涉及了大量的家庭書(shū)寫(xiě)和對(duì)應(yīng)的人物，例如《一九八六年》中的歷史教師與妻兒；《河邊的錯(cuò)誤》中失去親人的家庭；《夏季臺(tái)風(fēng)》中受到臺(tái)風(fēng)影響的家庭生存；《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》中的父親形象等。家庭書(shū)寫(xiě)始終貫穿于余華作品的創(chuàng)作中，有助于我們從整體上研究其作品本質(zhì)。

一、余華小說(shuō)的家庭教育

（一）兒童成長(zhǎng)教育

教育是各類(lèi)文學(xué)作品中不可避免的問(wèn)題，并且在中國(guó)古代家庭教育被認(rèn)為是最為基礎(chǔ)的教育模式。在這種時(shí)代背景之下，家庭教育成了封建統(tǒng)治階級(jí)維持其統(tǒng)治的基礎(chǔ)工具.作為一種封閉的生產(chǎn)生活單位，家庭教育被抬升到了忠孝層面。實(shí)際上我國(guó)很多古典文學(xué)作品當(dāng)中就已經(jīng)涉及了家庭教育的內(nèi)容，例如，在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的賈政，一直希望自己的兒子賈寶玉通過(guò)科舉考試走仕途發(fā)展道路。

余華作為新時(shí)期的優(yōu)秀作家，他自然能夠意識(shí)到家庭元素對(duì)于兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，同理，余華在作品當(dāng)中也能意識(shí)到家庭教育的重要性，在其很多的小說(shuō)作品當(dāng)中都包含著家庭元素，或多或少地涉及了家庭層面的敘事內(nèi)容，經(jīng)典的作品《活著》《兄弟》等都離不開(kāi)家庭內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)，其中包含著豐富的關(guān)于家庭內(nèi)容。

要想了解余華小說(shuō)的家庭元素，就需要了解余華對(duì)于兒童教育的看法和觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步把握其精神內(nèi)涵。在日常家庭教育當(dāng)中，他并不過(guò)分注重對(duì)孩子的苛責(zé)教育，甚至輔導(dǎo)自己的孩子時(shí)，孩子的作文經(jīng)常拿低分，這并不代表他不注重兒童教育，恰恰代表了他對(duì)兒童教育有著獨(dú)特的理解和認(rèn)知。

余華的很多作品當(dāng)中都出現(xiàn)了有關(guān)孩子教育的片段，但需要注意的是，余華的這些作品并不能被稱(chēng)為教育小說(shuō)，只是在小說(shuō)內(nèi)容中加入了家庭教育的模塊，強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)輩用言行去影響晚輩，使晚輩能夠從善如流。廣義上的家庭教育指的是父母對(duì)子女的內(nèi)部教育，而狹義上的家庭教育則指的是父母或家庭當(dāng)中的年長(zhǎng)者對(duì)未成年兒童施加的意識(shí)影響，是一個(gè)單向輸出的過(guò)程。

各類(lèi)研究的側(cè)重點(diǎn)的不同使得每個(gè)人對(duì)于家庭教育的理解和認(rèn)知存在差異，但余華的作品當(dāng)中卻涉及了很多兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在作品當(dāng)中也有很多視角是從孩子的視角分析家庭教育的特性。在具體的作品寫(xiě)作中，余華并沒(méi)有將家庭教育局限在某一個(gè)狹隘的范圍之中，而是將家庭教育和兒童的成長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，并且塑造了一些經(jīng)典的兒童形象，包括《許三觀賣(mài)血記》中的三個(gè)兒子；《世事如煙》中被算命先生收養(yǎng)的孩子；《兄弟》中的李光頭；《死亡敘述》中被撞死的男孩和女孩等。這些兒童形象雖存在著比較大的差異，但是其具有的共同點(diǎn)都是未能接受正式的家庭教育。也正是因?yàn)榧彝ソ逃娜笔В沟眠@些兒童的經(jīng)歷都充滿著挫折，往往對(duì)應(yīng)的結(jié)果就是家庭悲劇的產(chǎn)生。

其實(shí)余華并沒(méi)有直接描寫(xiě)家庭教育的方式，而是通過(guò)側(cè)面細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)出家庭教育缺失對(duì)孩子可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。兒童對(duì)于外在的世界并沒(méi)有正確的是非認(rèn)知觀念，他們的是非價(jià)值觀都來(lái)源于父母的耳濡目染，如果長(zhǎng)時(shí)間受到家庭層面的畸形教育，必然會(huì)使得兒童的正常發(fā)展受到影響和阻礙。

在《一九八六年》這部作品中，女兒就忘記了自己的親生父親，也忘記了父親對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，產(chǎn)生這種情況的原因，正是因?yàn)槟赣H錯(cuò)誤的價(jià)值引導(dǎo)和教育方式，才會(huì)使得女兒認(rèn)為父親非常陌生，又非常討厭，認(rèn)為自己的親生父親是“災(zāi)難”。

《我膽小如鼠》中的楊高家長(zhǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)用自己的行為來(lái)限制楊高的行為，他的家長(zhǎng)有極強(qiáng)的控制欲，這種畸形的成長(zhǎng)經(jīng)歷也使得楊高開(kāi)始變得柔弱內(nèi)斂和膽小怕事，面對(duì)他人的欺凌時(shí)唯唯諾諾，甚至不敢維護(hù)自己的尊嚴(yán)，以至于6歲時(shí)不敢和其他人交談，8歲時(shí)無(wú)法一個(gè)人睡覺(jué)，12歲時(shí)甚至害怕鵝。

從這些悲劇形象當(dāng)中，我們不禁思考，如果這些孩子是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的孩子，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷將多么悲慘，他們長(zhǎng)大之后會(huì)成為一個(gè)怎樣的人呢？粗暴的教育方式，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生毀滅性的影響，作為家長(zhǎng)也應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)。

（二） 家庭教育反思

在作品當(dāng)中，余華從家庭教育的角度書(shū)寫(xiě)了不同兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷，說(shuō)明他關(guān)注著兒童在家庭教育當(dāng)中的成長(zhǎng)趨勢(shì)和個(gè)體的發(fā)展過(guò)程，他認(rèn)為，無(wú)論是心理還是生理層面，兒童應(yīng)該具備明確的自我意識(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，認(rèn)同自己的身份并順利融入社會(huì)生活當(dāng)中。

然而，余華的作品中卻有很多以悲劇收?qǐng)龅暮⒆樱@些悲劇都說(shuō)明家庭教育的缺失和不足，反而導(dǎo)致孩子出現(xiàn)了反成長(zhǎng)現(xiàn)象。兒童被錯(cuò)誤價(jià)值觀所影響，他們甚至無(wú)法分辨自己的行為是對(duì)還是錯(cuò)誤?！冬F(xiàn)實(shí)一種》中的皮皮看到自己的堂弟倒在血泊之中，卻沒(méi)有絲毫的憐憫，甚至認(rèn)為那些從腦袋里流出來(lái)的血是一朵花。這種冷漠至極的狀態(tài)并不應(yīng)該存在于一個(gè)兒童的身上，但深究其原因正是因?yàn)槠てじ改搁L(zhǎng)期具有暴力行為，久而久之使得皮皮自身也形成了漠視生命的心理。正因如此，他才會(huì)把堂弟視作玩具，并一手導(dǎo)致了堂弟的死亡。表面上是皮皮的個(gè)人行為引起了堂弟的死亡，但深層次原因卻是因?yàn)榧彝ソ逃笔鶎?dǎo)致，是父母的冷漠行為所產(chǎn)生的冷漠心理。

生理和心理層面的反成長(zhǎng)傾向讓一個(gè)個(gè)兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷都以悲劇收?qǐng)?，余華在敘述過(guò)程中，似乎在論述著家庭教育的錯(cuò)誤傾向，消極的家庭教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響，余華不是教育家，但他的小說(shuō)卻比教育家的課程更具教育意義。

（三）家庭倫理觀念

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，家庭一直是一個(gè)非常重要的概念，談起家庭人們都會(huì)想到和睦和溫馨，在文學(xué)作品中則表現(xiàn)為夫妻和睦、兄友弟恭等，這對(duì)應(yīng)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)文學(xué)一直所追求的和諧統(tǒng)一。但實(shí)際上現(xiàn)實(shí)生活中的家庭情況，卻并不一定父慈子孝和相敬如賓，傳統(tǒng)的家庭倫理觀念在文學(xué)作品當(dāng)中被抽絲剝繭也讓原有的和諧面具被徹底撕破，其中最為典型的就是夫妻倫理。家庭作為一種社會(huì)生活組織形式，以男女的婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，并由婚姻關(guān)系為依據(jù)，有夫妻之間的婚姻關(guān)系才誕生了家庭這一概念，但余華的作品中卻描述了很多夫妻不和諧的家庭悲劇。

《河邊的錯(cuò)誤》中，雖然婆婆是被瘋子毒打，但實(shí)際上瘋子的形象對(duì)應(yīng)的正是婆婆死去的丈夫的形象，讀者雖然沒(méi)有直接看到這一人物，但卻能夠從側(cè)面描寫(xiě)當(dāng)中感悟到這一角色的殘忍和無(wú)情；《古典愛(ài)情》中的丈夫甚至不惜將自己的妻子賣(mài)給他人當(dāng)作“菜人”。易子而食尚且令人脊背發(fā)涼，妻子又如何甘心被他人所分食呢？但究其根本，卻是因?yàn)榛橐鏊`的家庭倫理使得所謂的倫理內(nèi)涵被無(wú)情諷刺，余華用文學(xué)描寫(xiě)的方式將這些血淋淋的事實(shí)呈現(xiàn)在我們面前，此刻的家庭仿佛不是溫馨的港灣，而是冰冷的監(jiān)獄。

在余華的作品中，還有很多父子之間的矛盾描寫(xiě)，甚至出現(xiàn)了父親殘害兒子的行為?！妒朗氯鐭煛分械母赣H不惜以自己的子女作為延長(zhǎng)自己壽命的工具，甚至賣(mài)出自己的子女換取錢(qián)財(cái)；《南門(mén)》中的父親不分青紅皂白對(duì)自己孩子進(jìn)行毒打，在大庭廣眾之下讓自己兒子的尊嚴(yán)被踩在地上，無(wú)情踐踏，卻無(wú)法意識(shí)到自己孩子將伴隨著屈辱度過(guò)一生。我們從這些人物形象身上無(wú)法看到家庭倫理中應(yīng)有的長(zhǎng)輩形象，這些人似乎已經(jīng)成為地痞流氓和潑皮無(wú)賴。余華的描寫(xiě)雖然尖銳，卻為我們揭示了人性當(dāng)中最為丑陋的一面。

值得一提的是，余華的作品中，兄弟情分也同樣離不開(kāi)家庭倫理觀念層面的破壞，正如前文所提到的《現(xiàn)實(shí)一種》當(dāng)中，皮皮和堂弟的關(guān)系就是一種畸形的兄弟倫理關(guān)系。年齡尚小的皮皮就懂得向自己的堂弟甩去一耳光，其殘忍并非這個(gè)年齡的孩子應(yīng)該有的行為。除此之外，皮皮對(duì)于堂弟的虐待由來(lái)已久，很難想象皮皮只有4歲。這個(gè)年齡的孩子應(yīng)該在生活中無(wú)憂無(wú)慮地天真玩耍，又因何成為殺害自己堂弟的兇手呢？正是因?yàn)榧彝惱淼姆磁驯浪?，讓家庭倫理失去了其生存和發(fā)展的空間，所謂的家庭倫理不過(guò)是令人哂笑的虛情假意。

二、余華小說(shuō)家庭書(shū)寫(xiě)的行文和敘事

（一）大量的反諷描寫(xiě)

余華作品的家庭元素當(dāng)中運(yùn)用了諸多敘事策略和寫(xiě)作技巧，其中反諷就是被大篇幅應(yīng)用的一種敘事策略，在講述各類(lèi)故事時(shí)經(jīng)常是用一種看似正面的手法來(lái)呈現(xiàn)出反面的故事?tīng)顟B(tài)。我們熟悉的魯迅先生就經(jīng)常使用反諷手法來(lái)描述小說(shuō)的內(nèi)容，例如，敘述封建倫理制度對(duì)祥林嫂的迫害時(shí)，以《祝?！纷鳛樾≌f(shuō)標(biāo)題。余華也是利用反諷敘事策略的高明作家。《死亡敘述》當(dāng)中，“我”作為司機(jī)撞死了一名男孩和一名女孩，在撞死男孩還是無(wú)動(dòng)于衷，但是在撞死女孩之后，就因?yàn)閮?nèi)心的愧疚感，嘗試抱著女孩尋找他的家人，然而換來(lái)的結(jié)果就是女孩的家人用鐮刀和鋤頭來(lái)砍傷自己，最終倒在了血泊當(dāng)中。令人啼笑皆非的是，第一次肇事逃逸沒(méi)有承擔(dān)任何責(zé)任，但第二次幡然醒悟卻換來(lái)的是生命的代價(jià)，這就是一種經(jīng)典的反諷敘述，兩次相同的行為卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，這是日常行為道德層面的一種極大諷刺，也是對(duì)生活常識(shí)的一種褻瀆。余華在小說(shuō)當(dāng)中是以旁觀者的形象來(lái)描寫(xiě)小說(shuō)的情節(jié)，并應(yīng)用反諷的手法來(lái)動(dòng)搖所謂的理性價(jià)值判斷，那些在生活當(dāng)中看似規(guī)整的秩序，在面對(duì)一些事件時(shí)卻無(wú)能為力。

（二）“生命”背后的發(fā)人深省

余華的作品中不止一次地強(qiáng)調(diào)了生命的重要性，強(qiáng)調(diào)要敬畏生命，熱愛(ài)生命，然而在描寫(xiě)生命的背后，卻是一次次暴力和血腥，一次次苦難的經(jīng)歷和難以言說(shuō)的委屈。余華的作品有著大量的悲劇色彩，他不厭其煩地?cái)⑹黾彝コ蓡T所遭受的苦難，實(shí)際上是為了突出整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向——沒(méi)有人逃得過(guò)悲劇的結(jié)果，生活的意義在于忍受苦難并克服苦難，才能對(duì)生命保持敬畏之心。

《許三觀賣(mài)血記》以一種激烈的描寫(xiě)方式，表達(dá)了人在面對(duì)困境時(shí)的求生欲望。許三觀身無(wú)所長(zhǎng)，無(wú)計(jì)可施，只能通過(guò)賣(mài)血的方式來(lái)挽救支離破碎的家庭。但屋漏偏逢連夜雨，這個(gè)家庭面對(duì)的困難一次次地折磨著許三觀，賣(mài)血的頻率也不斷增加。面對(duì)水災(zāi)需要賣(mài)血，在生日當(dāng)天為了能夠吃上一頓好飯需要賣(mài)血，兒子生病救治還是需要賣(mài)血。作為讀者，大家可能認(rèn)為文中的家庭過(guò)于悲慘，但對(duì)于文中的許三觀而言，他卻從未對(duì)生活失去希望，從未想過(guò)用死亡的方式一了百了。因?yàn)樗靼姿劳龅扔诹?，失去生命就代表著沒(méi)有走向幸福的可能。他是生活在社會(huì)底層的窮苦人民，他沒(méi)有文化，他沒(méi)有一技之長(zhǎng)，他只有樸素的認(rèn)知，但卻能夠意識(shí)到生命的價(jià)值，始終對(duì)生命保持敬畏之心，這正是余華作品的巧妙之處。

（三）兒童主視角的敘述

在余華的小說(shuō)里，他塑造的兒童形象可能跟成人世界甚至跟同齡人的世界格格不入，但他們擁有敏銳的目光、細(xì)膩的內(nèi)心、活躍的思維。余華賦予了他們洞悉一切的眼神和遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)際年齡的思辨意識(shí)，在他們的帶領(lǐng)下與讀者一起探索一個(gè)真切的世界。

余華在作品中很喜歡用兒童的主視角來(lái)進(jìn)行內(nèi)容敘述，甚至全篇應(yīng)用兒童視角來(lái)進(jìn)行敘事，整個(gè)故事的呈現(xiàn)過(guò)程，都是以兒童的語(yǔ)言或口吻來(lái)講述，具有典型的兒童思維特性。與成年人相比，兒童的思維更加純潔而樸素，并不要考慮成人世界紛繁的秩序要求和利益糾葛，兒童視角觀察到的生活，往往能出淤泥而不染。在這一方面余華與魯迅先生有著異曲同工之處，魯迅先生也善于利用兒童視角來(lái)描述成人世界的丑惡和荒誕。

《在細(xì)雨中呼喊》中，“我”的絕食抗拒招致養(yǎng)父王立強(qiáng)的羞愧和憐惜，他帶“我”去吃最貴的三鮮面。小小的“我”明明馬上就吃飽了，但因?yàn)樽⒁獾脚赃呉粋€(gè)吃著廉價(jià)小面的老人正在覬覦“我”碗里的雞塊和鮑魚(yú)，于是刻意在他面前頻頻把它們夾起來(lái)又放下。膩煩這種游戲后，“我”想到了一個(gè)更“殘忍”的新游戲，假裝在他眼前威風(fēng)凜凜地離開(kāi)，實(shí)際上是在發(fā)現(xiàn)他吃完剩下的面后再佯裝返回，故作詫異地看著桌上的空碗。老人的忸怩不安恰恰中了“我”的詭計(jì)，得逞后的快意甚至超越了昂貴面條帶來(lái)的心理愉悅感。

《現(xiàn)實(shí)一種》看似是描寫(xiě)皮皮對(duì)堂弟的虐待行為，但深入思考后，人們不禁要問(wèn)，為什么皮皮會(huì)產(chǎn)生這樣的行為呢？答案正是他的父親經(jīng)常這樣對(duì)待他的母親，所以在潛移默化當(dāng)中，皮皮認(rèn)為自己毆打堂弟是一種理所當(dāng)然的正常行為，所以人們才會(huì)從兒童的視角了解到成人世界的不堪一面。在成人世界的壓迫之下，這些本應(yīng)該天真無(wú)邪的兒童不得不面臨社會(huì)染缸的漂染，成人世界的麻木和冷漠使兒童也變得渾身帶刺，這是一種黑色幽默，但幽默的背后卻是殘忍，是令人深思。

當(dāng)然在余華的后期作品當(dāng)中卻出現(xiàn)了一些溫和的家庭描寫(xiě)，大概也是作者本身認(rèn)為，這才是兒童和家庭應(yīng)該呈現(xiàn)出的樣子，這才應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的人際關(guān)系模式。

三、結(jié)語(yǔ)

余華的作品大量選取家庭作為寫(xiě)作對(duì)象，以家庭作為切入點(diǎn)來(lái)描述家庭背后的深層次內(nèi)容。在他的筆下，家庭倫理仿佛是隨風(fēng)而散的蒲公英，患難與共的真情不過(guò)是令人唾棄的虛情假意。難能可貴的是余華并沒(méi)有局限于家庭教育，而是以家庭教育作為切入點(diǎn)，分析了家庭教育和兒童成長(zhǎng)之間的關(guān)系，分析了家庭教育和生命價(jià)值之間的關(guān)系等。我們需要正確認(rèn)識(shí)到家庭的價(jià)值，也應(yīng)該在面對(duì)苦難時(shí)敬畏生命，這是對(duì)文學(xué)教育功能的一種認(rèn)可，也是對(duì)文學(xué)作品的尊重。

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