陳麗 孔凡成

【關(guān)鍵詞】文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)；知識論；知識建構(gòu)

知識是素養(yǎng)形成的基本要素。在充滿不確定性的后現(xiàn)代，需要學(xué)習(xí)語文學(xué)科本體性知識，建構(gòu)語文課程知識。［1］語文課程知識主要表現(xiàn)為課程內(nèi)容，可以通過語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的形式展示出來。但由于語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的“概念界定、要素特征、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐落地等方面”仍在探索中［2］，學(xué)習(xí)任務(wù)群中的語文知識仍須進(jìn)一步梳理與建構(gòu)。本文嘗試從知識論的角度，梳理《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的知識結(jié)構(gòu)。

美國教育家布魯納、費(fèi)尼克斯等人從知識外部，按照不同維度對知識進(jìn)行了分類。英國教育哲學(xué)家赫斯特從知識的內(nèi)在構(gòu)成來思考知識與課程、知識與教學(xué)等問題。他認(rèn)為：“最有價值的知識，是人類理解世界時形成的七八種獨(dú)特的、基本的和邏輯上明確的認(rèn)知知識的形式?！保?］從實(shí)踐層面來看，學(xué)科學(xué)習(xí)無非是學(xué)生掌握人類文明外化的知識的過程；素養(yǎng)無非是轉(zhuǎn)知為智、化智為能，培育思維發(fā)展和審美情感的過程。潘洪建教授提出：知識具有內(nèi)容、形式、旨趣三個維度，即“三維知識”［4］。以此觀照“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群中的課程知識，可以發(fā)現(xiàn)該任務(wù)群課程知識有待進(jìn)一步完善。

一、知識內(nèi)容

知識內(nèi)容是知識的基礎(chǔ)部分也是實(shí)質(zhì)性存在，是在知識旨趣指引下，經(jīng)知識形式的知識外化。我們先來看“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的知識內(nèi)容（見圖1）。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群包括“文學(xué)閱讀”和“創(chuàng)意表達(dá)”?！拔膶W(xué)閱讀”對應(yīng)語言知識、文體知識、閱讀知識等內(nèi)容，“創(chuàng)意表達(dá)”對應(yīng)寫作知識。語言知識更適合放在“語言文字積累與梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，在此不表。

文體知識屬于陳述性知識?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群涉及的文體有：兒童詩、兒歌、童話、寓言、故事（包含神話傳說、革命故事、愛國故事、歷史故事），以及散文、小說、詩歌等適于兒童閱讀的文學(xué)作品。不同文體關(guān)注的知識是不一樣的，如兒歌更注重節(jié)奏和韻律，童話更注重想象力和審美體驗(yàn)，故事更注重敘事，寓言蘊(yùn)含深刻寓意，等等。文體知識具有自為性，文學(xué)作品是語言藝術(shù)，皆為人類的創(chuàng)作，表現(xiàn)人類情感、思考、行為的社會活動。文學(xué)知識還具有價值性，文學(xué)作品是對特定境域下人類社會活動、人類文明的記錄，具有無法替代的價值性。

閱讀，是讀者與作者對話互動的過程。閱讀知識分為“怎么閱讀”的方法性知識（也叫解釋性知識，屬于程序性知識）和“監(jiān)控閱讀過程”的反思性知識（也叫閱讀元知識，屬于策略性知識）。［5］從閱讀方式看，有朗讀、默讀、精讀、略讀等閱讀知識；從閱讀策略看，精讀經(jīng)歷感知體驗(yàn)、思考領(lǐng)悟、欣賞評價等過程，這些都是閱讀知識。閱讀知識具有多維性，閱讀是讀者獨(dú)特的體驗(yàn)，每個人都會從自身出發(fā)，從不同角度、多維度地解讀作品。文學(xué)的本質(zhì)是審美，美感可以是極簡的邏輯，愉悅的體驗(yàn)或陌生感等，這都要求讀者對作品加以審視，所以閱讀知識還具有反思性。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群涉及的寫作要求有：圖文結(jié)合表達(dá)（繪本）、創(chuàng)作兒童詩或童話，復(fù)述故事情節(jié)，想象作文，寫自己的成長故事等。這需要學(xué)生積累語言知識、原型材料（素材）、文章結(jié)構(gòu)知識等陳述性知識；辨析選用詞語、句式，良好語感等程序性知識。寫作知識具有規(guī)范性，各類寫作題材都有特定的規(guī)范。如繪本是圖文結(jié)合；兒歌、兒童詩有特殊的表述形式，富有濃縮性、情趣性、音樂性；童話創(chuàng)作風(fēng)格空靈，語言淺顯；成長故事注重敘事性，［6］學(xué)生需要在此規(guī)范下創(chuàng)作。作品亦是作者獨(dú)特的創(chuàng)作表達(dá)，故寫作知識還具有獨(dú)特性。

二、知識形式

知識形式是形成知識內(nèi)容的內(nèi)在過程，包括知識的探究形式（也叫思維方式）、檢驗(yàn)形式、呈現(xiàn)形式。我們可以結(jié)合核心素養(yǎng)要素，從知識的探究形式、檢驗(yàn)形式和呈現(xiàn)形式三個方面，對“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的知識形式進(jìn)行建構(gòu)。

1. 知識探究形式

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性”［7］。直覺思維、形象思維、辯證思維、創(chuàng)造思維是思維類型；敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性是思維品質(zhì)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的知識探究形式主要有直覺思維、形象思維和創(chuàng)造性思維，這三種思維主要受右腦支配。

錢學(xué)森教授認(rèn)為：“直覺是一種人們沒有意識到的信息加工過程，是在潛意識中醞釀問題后與顯意識突然溝通，一下子得到了問題的答案。而對加工的具體過程，我們則沒有意識到?！保?］直覺思維具有直接性、快速性、跳躍性的特點(diǎn)。直覺思維與創(chuàng)造思維密切相關(guān)。直覺思維經(jīng)歷判別、想象、啟發(fā)的過程，常用的教學(xué)方法有整體感知、快速瀏覽、情感激發(fā)、平等對話等。如詩歌的節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美，最適合吟誦。學(xué)生吟誦、朗誦時浸潤其中，感受漢字的文化美。學(xué)生可能一下子無法表達(dá)這種美，但經(jīng)長期熏陶、積淀，逐漸就能理解，學(xué)會表達(dá)。這個過程就是直覺思維培育、發(fā)展的過程。

形象思維是人類基本的思維方式之一。語文學(xué)科中的形象思維主要指記敘文類文體閱讀或者創(chuàng)作時的思維活動。語文學(xué)科的形象思維具有特殊性，體現(xiàn)在審美、情感表達(dá)上。形象思維經(jīng)歷形象感知、形象理性化的過程；形象理性化又經(jīng)歷從表象到意象，再通過回想、聯(lián)想想象展示意象豐富內(nèi)容的過程。［9］培育學(xué)生形象思維常用的教學(xué)方法有：情境創(chuàng)設(shè)、品詞析句、類比聯(lián)想、情感激發(fā)等。如學(xué)習(xí)《北京的春節(jié)》時，可以創(chuàng)設(shè)情境：假如你和文中的孩子們一起過春節(jié)，你們會做哪些事？還想做什么事？對做什么事感興趣呢？讓學(xué)生在梳理課文內(nèi)容的同時感受特色民俗活動的“鬧而有序”和“俗而有趣”，更能對北京的春節(jié)有形象具體的感受，從而發(fā)展形象思維。

創(chuàng)造性思維是高水平思維，其特點(diǎn)是求新、求異。創(chuàng)造性思維經(jīng)歷想象、聯(lián)想、直覺等非邏輯方式，在猜想和嘗試中發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造。［10］“創(chuàng)意表達(dá)”中的“創(chuàng)意”體現(xiàn)的是創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。創(chuàng)造性思維蘊(yùn)藏在形象思維和抽象思維之中，是邏輯思維和非邏輯思維的綜合表現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維、逆向思維、縱向思維、橫向思維的訓(xùn)練。培育創(chuàng)造性思維常用的教學(xué)方法有：即興表達(dá)、課堂辯論、課堂討論、口頭作文、限時作文等。如習(xí)作課《二十年后的家鄉(xiāng)》，可以先鼓勵學(xué)生想象，能自圓其說即可，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

2. 知識檢驗(yàn)形式

知識的檢驗(yàn)形式有實(shí)踐檢驗(yàn)、邏輯檢驗(yàn)、真理檢驗(yàn)、審美檢驗(yàn)、道德檢驗(yàn)等?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的知識檢驗(yàn)形式主要是審美檢驗(yàn)、道德檢驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)。

兒童文學(xué)有“愛、自然、頑童”三大母題，其中“愛”也可以理解為所有美好的人性，如責(zé)任、勇氣、信念等。以善為美，以美均衡真、善是兒童文學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)。兒童文學(xué)作品有獨(dú)特的語言美、形象美、情感美、意蘊(yùn)美。學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品就是感受美、鑒賞美，形成個性化的審美體驗(yàn)，提高審美品位的過程；創(chuàng)作表達(dá)就是創(chuàng)造美的過程。如閱讀兒童詩、兒歌可以感受詩歌的音樂美；閱讀《騎鵝旅行記》時，尼爾斯的“頑童”形象可以引起學(xué)生的共鳴。

兒童文學(xué)作品的一個重要特點(diǎn)是具有教育性，為塑造兒童品格起到了不可替代的作用。學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品時達(dá)到“半夢”狀態(tài)，產(chǎn)生“鏡像認(rèn)同”，會模仿書中人物的優(yōu)秀品質(zhì)。如革命故事中的英雄人物王二小、劉胡蘭等就是培養(yǎng)學(xué)生愛國品質(zhì)的榜樣。兒童文學(xué)中的“頑童”形象使學(xué)生有了情感宣泄的口子，有助于學(xué)生完善道德人格。德國哲學(xué)家席勒在《審美教育書簡》中認(rèn)為，人的發(fā)展會經(jīng)歷物質(zhì)狀態(tài)、審美狀態(tài)、道德狀態(tài)這三個階段。［11］ “文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的審美檢驗(yàn)、道德檢驗(yàn)的知識形式可幫助學(xué)生形成完善的道德人格。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)踐檢驗(yàn)寓于閱讀和表達(dá)之中?！拔膶W(xué)閱讀”方面，可以結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，體會關(guān)鍵詞的作用，理解文章內(nèi)容；閱讀童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然生命；誦讀兒歌、兒童詩和古詩，展開想象，感受語言的優(yōu)美，把握詩意，體會作品情感，追求、向往美好生活；正確、流利、有感情地朗讀課文，會默讀、略讀?！皠?chuàng)意表達(dá)”方面：用自己喜歡的方式向他人介紹讀過的書，交流自己的閱讀感受；就感興趣的內(nèi)容提出問題，表達(dá)自己看法；復(fù)述作品大意；寫紀(jì)實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)。［12］

3. 知識呈現(xiàn)形式

知識的呈現(xiàn)形式有言述性呈現(xiàn)和非言述性呈現(xiàn)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群知識中的文字、概念、術(shù)語等屬于言述性呈現(xiàn)；無意識語感，兒童劇表演等為非言述性呈現(xiàn)。

人文學(xué)科的知識表達(dá)具有概念開放性、隱喻性等特點(diǎn)。如童話的結(jié)尾“他們從此過上了幸福的生活”；童話有很多口語化表達(dá)，萬物“泛靈化”；語言具有空靈性，如“很久很久以前……”，并沒有具體精確的時間，等等。

知識觀經(jīng)歷從表征到生成的演變。閱讀和表達(dá)知識更多的是建構(gòu)生成的、動態(tài)的知識，即美國教育心理學(xué)家加涅所說的課程學(xué)習(xí)過程中達(dá)到終點(diǎn)目標(biāo)的前提條件——“能使目標(biāo)”。文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)中存在很多指向“能使目標(biāo)”的知識呈現(xiàn)方式。

“文學(xué)閱讀”知識呈現(xiàn)：朗讀時注意語氣、語調(diào)和節(jié)奏，表現(xiàn)對文本的理解和感受，能評價他人的朗讀；喜歡繪本、兒歌、童話、寓言，能圖文關(guān)聯(lián)，在閱讀過程中提取信息，借助閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推測；提問題，復(fù)述，向他人講述讀過的作品或自己的創(chuàng)作；用思維導(dǎo)圖或其他方式梳理文章脈絡(luò)；品味作品中的重要語句和有表現(xiàn)力的語言，注意詞語的感情色彩，通過圈點(diǎn)、批注等多種方法記錄自己的閱讀感受和體驗(yàn)，并主動與他人分享。

“創(chuàng)意表達(dá)”知識呈現(xiàn)：用表現(xiàn)事物特征的詞語描摹現(xiàn)象；結(jié)合關(guān)鍵詞解釋作品中的人物行為，從某個角度分析和評價人物；誦讀優(yōu)秀詩文，用不同語氣、語調(diào)表達(dá)自己的理解和感受；按照童話、寓言等文體樣式，運(yùn)用聯(lián)想、想象續(xù)講或續(xù)寫故事；通過讀、寫、演等方式表達(dá)自己對情境的審美體驗(yàn)；能借助、結(jié)合關(guān)鍵詞句評價主要人物和事件，提出獨(dú)特的觀點(diǎn)。［13］

三、知識旨趣

知識旨趣是知識學(xué)習(xí)的興趣與情感，是知識生產(chǎn)的目標(biāo)追求與價值取向，如知識學(xué)習(xí)的目的、價值、態(tài)度、情感等?！爸既ぁ痹从诘聡軐W(xué)家哈貝馬斯的“興趣”說，比“興趣”多了“價值”的范疇。哈貝馬斯在《認(rèn)識與興趣》中指出，興趣貫穿于人類日常生活和交往行為中。興趣促進(jìn)人類不斷擴(kuò)大自身存在和再生產(chǎn)。他把興趣分為：技術(shù)的興趣、實(shí)踐的興趣和解放的興趣。人類歷史的前進(jìn)和發(fā)展首先取決于解放的興趣，即人類對自由、獨(dú)立和自主體的興趣。［14］文學(xué)作品是“解放興趣”真實(shí)豐富的載體。知識旨趣是知識學(xué)習(xí)的恒久動力和價值追求，指導(dǎo)知識內(nèi)容形成的方向。知識旨趣和知識形式促進(jìn)知識內(nèi)容的形成，知識內(nèi)容也一直影響知識旨趣和知識形式。

知識旨趣可以分為認(rèn)識旨趣和求知旨趣，可以通過復(fù)演知識產(chǎn)生過程、活動探究等方式探尋知識產(chǎn)生過程中的內(nèi)在價值。［15］

“文學(xué)閱讀”知識旨趣包含對美好生活的向往，對革命英雄仁人志士的崇敬之情；熱愛自然，珍愛生命；感受純真美好的童心和豐富的想象力等?！皠?chuàng)意表達(dá)”的知識旨趣有感受創(chuàng)意表達(dá)的愉悅感和成就感；感受語言文字的豐富內(nèi)涵等。［16］

關(guān)注知識旨趣，有助于學(xué)生領(lǐng)悟知識內(nèi)在的價值。通過知識教學(xué)讓學(xué)生感受到知識可以幫助人們理解世界、改造世界。例如，古詩、詩歌能生動記錄詩人所處時代發(fā)生的故事，讓學(xué)生理解當(dāng)時的社會環(huán)境，知道歷史是由人類推動前進(jìn)的。

講述知識相關(guān)故事，理解知識旨趣，有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲。如講述抗戰(zhàn)年代革命英雄為拯救國家不惜犧牲自己生命的故事，可以讓學(xué)生走近那個年代，激發(fā)學(xué)生的感恩之情，更有助于學(xué)生理解革命文化，更有興致學(xué)習(xí)此類文章。

運(yùn)用掌握的知識進(jìn)行實(shí)踐探究活動，能感受學(xué)習(xí)知識的價值，體會探索知識的樂趣。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時沉浸其中，可以獲得豐富的審美體驗(yàn)，其審美能力也能在閱讀中得到提升。