王凱宗

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”，并提出“加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”的要求。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字中國(guó)建設(shè)的重要組成部分，是推進(jìn)教育現(xiàn)代化的重要舉措，已成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略性目標(biāo)。思想政治教育是教育體系中的重要一環(huán)，具有圍繞中心、服務(wù)大局的關(guān)鍵作用。從現(xiàn)實(shí)層面、理論層面、實(shí)踐層面理清數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合的生成邏輯，為搭建數(shù)字思政的理論架構(gòu)、塑造思政教育新形態(tài)提供強(qiáng)大的邏輯力量和理論支持。

1 數(shù)字文明的變革需要思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)

文明是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的概念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下，文明一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，是為“見龍?jiān)谔?、天下文明”。在馬克思主義語(yǔ)境中，將“文明”當(dāng)作人類社會(huì)發(fā)展的一種特有現(xiàn)象，認(rèn)為“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”[1]97。隨著數(shù)字技術(shù)的到來(lái)，人類文明呈現(xiàn)出一種新的形態(tài)——數(shù)字文明。從歷史唯物主義的角度上講，文明是人類在認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造自然過(guò)程中所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，影響著人類社會(huì)的進(jìn)步歷程。數(shù)字文明的變革作為人類文明新的形態(tài)產(chǎn)生結(jié)果，在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下正深刻影響著人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

第一，數(shù)字技術(shù)與人的關(guān)系。數(shù)字技術(shù)作為數(shù)字化過(guò)程中的核心要素，反映出數(shù)字化進(jìn)程中的現(xiàn)代技術(shù)特質(zhì)。技術(shù)正在通過(guò)解構(gòu)過(guò)去，建構(gòu)充滿新技術(shù)的場(chǎng)景來(lái)影響著人的生存。正如尼葛洛龐帝提到：“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存?！盵2]人的最基本社會(huì)需求是與該時(shí)代的基本生存方式相聯(lián)系。人的基本生存方式是歷史的產(chǎn)物，是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。在人類工業(yè)化進(jìn)程中，數(shù)字技術(shù)最初并沒(méi)有作為一種普遍的生產(chǎn)技術(shù)，只是在特定領(lǐng)域的特定生產(chǎn)中所采取的一種方式，被一些科技工作者作為查詢信息和傳達(dá)信息的一種手段。工業(yè)化到如今已有二百多年的歷史，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間正在侵蝕著人們面對(duì)面交流的空間和實(shí)踐，到今天已呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)，表現(xiàn)為以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)正在被廣泛而深刻地應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面?，F(xiàn)代社會(huì)，不僅工業(yè)制造生產(chǎn)需要數(shù)字技術(shù)，而且在經(jīng)貿(mào)往來(lái)、人文交流、社會(huì)治理中也開始廣泛運(yùn)用數(shù)字技術(shù)。從某種程度上而言，當(dāng)今人們的生產(chǎn)生活方式已離不開數(shù)字技術(shù)的支持。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用、普遍接受、深度融入，使得數(shù)字技術(shù)正成為人們基本生存方式不可或缺的重要組成部分。這意味著人們對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不是主動(dòng)自由選擇，而是必須適應(yīng)接受。從這個(gè)意義上而言，數(shù)字技術(shù)對(duì)人的影響和對(duì)人提出的條件約束，已成為人的生存方式的基本條件，對(duì)人的發(fā)展方式有著解構(gòu)與建構(gòu)的雙重意義。數(shù)字技術(shù)對(duì)人的影響源于技術(shù)的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。馬克思指出，“感性必須是一切科學(xué)的基礎(chǔ)”[1]92，技術(shù)改造著人的生活方式，為人的解放做準(zhǔn)備。數(shù)字技術(shù)作為近幾十年最具創(chuàng)造性的工業(yè)技術(shù)，改變著世界的同時(shí)，也改變著人的生產(chǎn)生活方式，而數(shù)字技術(shù)歸根結(jié)底是服務(wù)于人的，滿足人的需要的。

第二，數(shù)字技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。因此，數(shù)字技術(shù)正是通過(guò)影響著人們的生產(chǎn)生活方式，進(jìn)而影響著人們的社會(huì)表現(xiàn)形式。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為社會(huì)生活構(gòu)建了新場(chǎng)景，為社會(huì)治理的數(shù)智化轉(zhuǎn)型奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為新技術(shù)時(shí)代塑造了社會(huì)治理模式。數(shù)字技術(shù)賦能社會(huì)治理蘊(yùn)含著深刻的邏輯意蘊(yùn)。一方面，數(shù)字技術(shù)彰顯著功用邏輯，表現(xiàn)為整體主義和效率導(dǎo)向。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)平等是一種治理技術(shù)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，血緣關(guān)系成了人確定社會(huì)地位的重要依據(jù)，決定民眾命運(yùn)的標(biāo)準(zhǔn)通常并不是個(gè)體的行為，而是植根于傳統(tǒng)群體的成員關(guān)系。進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來(lái)，財(cái)產(chǎn)和能力在人的身份平等中的地位越來(lái)越凸顯，法律面前一律平等成為現(xiàn)代人一直追求的目標(biāo)。數(shù)字技術(shù)的介入使人與人之間的細(xì)微差異都可被測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、整理，突破傳統(tǒng)科層制條塊分割和碎片化等多重限制，構(gòu)建開放、多元、協(xié)調(diào)的治理體系。另一方面，數(shù)字技術(shù)也蘊(yùn)含著效率邏輯。數(shù)字技術(shù)將復(fù)雜而龐大的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)化細(xì)分，將復(fù)雜的社會(huì)治理問(wèn)題轉(zhuǎn)化為清晰可見的量化指標(biāo)，從而進(jìn)行科學(xué)化、組織化的社會(huì)工作。

第三，數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的關(guān)系。數(shù)字技術(shù)深刻影響了人們的生存方式和社會(huì)治理。思想政治教育工作從根本上說(shuō)是做人的工作，是治黨治國(guó)的重要方式。數(shù)字技術(shù)的變化發(fā)展也將深刻影響著思想政治教育的發(fā)展。以數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育變革已成為推動(dòng)思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的重要話題，提升了思想政治教育理論架構(gòu)與實(shí)踐探索之間的張力。因此，重新反思數(shù)字技術(shù)與人，數(shù)字技術(shù)與社會(huì)治理的關(guān)系，有助于從哲學(xué)維度深化數(shù)字技術(shù)對(duì)思想政治教育內(nèi)涵界定、主要特征、理論結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建完善思想政治教育數(shù)字空間，推動(dòng)思想政治教育深層次變革。一方面，數(shù)字技術(shù)把人與虛擬世界無(wú)縫連接起來(lái)，拓展和重塑了信息傳播的中介和場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)了人、物、信息三者的相互連接，有助于思想政治教育資源整合，為構(gòu)建思想政治教育數(shù)字化場(chǎng)景提供技術(shù)支持。另一方面，數(shù)字技術(shù)依托人工智能、元宇宙、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)不僅使思想政治教育實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的過(guò)渡，而且思想政治教育的教育主體和教育對(duì)象都受數(shù)字化環(huán)境的深刻影響，創(chuàng)新了思想政治教育傳播方式，推動(dòng)了思想政治教育數(shù)字生態(tài)的構(gòu)建。

2 相結(jié)合源于對(duì)思想政治工作規(guī)律的深刻把握

數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的邏輯必然。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)做好高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治教育工作，提出了運(yùn)用新技術(shù)使思想政治工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同現(xiàn)代技術(shù)深度融合，推進(jìn)教育數(shù)字化等重要論斷，為以數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育提供了學(xué)理依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

其一，習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要思想為數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合提供重要保障。習(xí)近平總書記從信息技術(shù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變革中深刻洞察出“網(wǎng)信事業(yè)代表著新的生產(chǎn)力和新的發(fā)展方向”[3]136。數(shù)字技術(shù)作為信息技術(shù)的重要組成部分，支撐著強(qiáng)大算力，產(chǎn)生了數(shù)智生產(chǎn)力。同時(shí)，習(xí)近平總書記也看到了數(shù)字技術(shù)發(fā)展給國(guó)家主權(quán)安全帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，對(duì)國(guó)家文化和價(jià)值的交融互鑒帶來(lái)的深刻影響。數(shù)字思政從本質(zhì)上而言，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育工作，從而推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，其根本目的是服務(wù)黨和國(guó)家大局，是做人的工作。因數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)顛覆性、產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)性、安全風(fēng)險(xiǎn)性、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)性就成了數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合的最大變量。因而，加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)建設(shè)，就成了推進(jìn)數(shù)字思政的一個(gè)關(guān)鍵。數(shù)字技術(shù)建設(shè)，離不開網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供重要保障。習(xí)近平總書記圍繞發(fā)展動(dòng)力、治理規(guī)范、安全觀念、風(fēng)險(xiǎn)防范等方面，從總體上明確了推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)原則和實(shí)施要求，特別指出“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全”[4]85，將網(wǎng)絡(luò)安全擺在國(guó)家總體安全中的戰(zhàn)略位置。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用是需要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供支撐，只有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全才能為數(shù)字技術(shù)的發(fā)展提供良好的條件，更好促進(jìn)數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育。

其二，加快數(shù)字中國(guó)建設(shè)為數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合提供戰(zhàn)略支撐。建設(shè)數(shù)字中國(guó)是把數(shù)字技術(shù)全面應(yīng)用于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域。習(xí)近平總書記提出的數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略，不是簡(jiǎn)單意義上的用數(shù)字、數(shù)據(jù)來(lái)展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，而是指充分利用數(shù)字技術(shù)開展對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就指出，未來(lái)新社會(huì)的創(chuàng)建“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的”[1]538?？茖W(xué)技術(shù)的變革深刻人們的生產(chǎn)生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，深刻影響著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。正是基于此，習(xí)近平總書記在準(zhǔn)確把握數(shù)字技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)作用基礎(chǔ)上，多次強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化”[4]115，“運(yùn)用大數(shù)據(jù)提升國(guó)家治理現(xiàn)代化水平”[3]134，“加快完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，推進(jìn)數(shù)據(jù)資源整合和開放共享”[5]。建設(shè)數(shù)字中國(guó)涵蓋國(guó)家治理的方方面面。信息、數(shù)據(jù)是治理的重要依據(jù)。思想政治教育是黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的生命線，也是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要組成部分。數(shù)字技術(shù)與思想政治教育是兩個(gè)不同層面卻相互聯(lián)系的課題，二者相結(jié)合存在著明顯的內(nèi)在邏輯。數(shù)字思政既是建成數(shù)字中國(guó)的前提，也是建設(shè)數(shù)字中國(guó)的應(yīng)有之義。加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施便為數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合提供了良好的戰(zhàn)略支撐。

其三，教育數(shù)字化理念的提出為數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合提供現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)。黨的二十大首次將“推進(jìn)教育數(shù)字化”寫入大會(huì)報(bào)告，標(biāo)志著其已成為黨和國(guó)家的重要戰(zhàn)略性目標(biāo)。2023 年5月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，站在中國(guó)式現(xiàn)代化的高度去把握教育數(shù)字化的重要戰(zhàn)略意義，強(qiáng)調(diào)“教育數(shù)字化是我國(guó)開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的重要突破口。”[6]教育現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分，起著基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的支持作用。而教育數(shù)字化理念的提出成了推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)教育現(xiàn)代化的必由之路。教育數(shù)字化理念體現(xiàn)的是一種從供給側(cè)角度出發(fā)對(duì)教育進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的理論宗旨，表現(xiàn)為不斷豐富數(shù)字教育應(yīng)用場(chǎng)景，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與教育深度融合，創(chuàng)新教育的理念、方法、形態(tài)，讓數(shù)字技術(shù)為教育賦能、更好服務(wù)于育人本質(zhì)。思想政治教育是落實(shí)立德樹人任務(wù)的根本，教育無(wú)論處在什么樣的一個(gè)時(shí)代、技術(shù)如何更新?lián)Q代，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”始終是教育的根本問(wèn)題。在緊緊圍繞“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)主題中，“思想政治教育工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線?！盵7]思想政治教育工作是圍繞中心、服務(wù)大局的重要工作。著眼現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代要求，教育數(shù)字化理念正引領(lǐng)著數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合。

思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展要求技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合。數(shù)字技術(shù)的介入促使思想政治教育場(chǎng)域、方法和內(nèi)容都發(fā)生了變化，但思想政治教育的本質(zhì)屬性與功能價(jià)值并未改變。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育工作站在新的歷史起點(diǎn)上，既要從過(guò)去工作中總結(jié)規(guī)律，也要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展。思想政治教育主動(dòng)融入數(shù)字技術(shù)發(fā)展的新樣態(tài)，深化對(duì)數(shù)字化時(shí)代下思想政治教育規(guī)律和熱點(diǎn)的新認(rèn)識(shí)，既是來(lái)自數(shù)字文明變革的驅(qū)動(dòng)，更是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展要求。首先，思想政治教育治理需要數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用。思想政治教育作為特殊性的精神實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)以文化人、以德育人、以理服人等方式，促進(jìn)人們的思想政治素養(yǎng)養(yǎng)成，在國(guó)家治理能力和治理現(xiàn)代化中發(fā)揮著立德樹人的功能。數(shù)字技術(shù)的開放性特點(diǎn)有助于增強(qiáng)教育對(duì)象的厚度、豐富教育資源的深度、拓展教育空間的廣度，從而突破思想政治教育在傳統(tǒng)社會(huì)治理中形式單調(diào)與視野局限的問(wèn)題，使思想政治教育更全面捕獲人們思想發(fā)展與政治認(rèn)知的真實(shí)情況，增強(qiáng)思想政治教育的感染力和生命力。其次，營(yíng)造良好思想政治教育環(huán)境需要數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)前多元社會(huì)思潮涌動(dòng)與輿論環(huán)境的復(fù)雜性的交織在一起給思想政治教育帶來(lái)了許多不確定性。借助大數(shù)據(jù)和人工智能有助于對(duì)歷史虛無(wú)主義、新自由主義等威脅我國(guó)總體國(guó)家安全的思想變量進(jìn)行有效識(shí)別與追蹤溯源，借助算法規(guī)制、流量限制和快速披露、有序消解其對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值干擾與思想遮蔽，從而營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境。最后，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)需要數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)代青年“自帶數(shù)字基因”，他們的生活環(huán)境，面對(duì)各種信息來(lái)源、處理問(wèn)題的方式、解決問(wèn)題的辦法、思維習(xí)慣等都與數(shù)字技術(shù)密不可分、息息相關(guān)，這些都直接影響到青年的價(jià)值觀養(yǎng)成。對(duì)于思想政治教育而言，如果不能贏得青年，也就不能真正發(fā)揮功能和作用。通過(guò)數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)、信息、技術(shù)的疊加作用，更好地了解青年、認(rèn)識(shí)青年，把握新時(shí)代青年的成長(zhǎng)規(guī)律，營(yíng)造良好的育人環(huán)境，能夠?yàn)樗枷胝谓逃鋵?shí)立德樹人任務(wù)提供更加數(shù)智化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3 數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合的未來(lái)進(jìn)路

正如馬克思所言：“問(wèn)題與解決問(wèn)題的手段同時(shí)產(chǎn)生?！盵8]對(duì)于思想政治教育而言，數(shù)字技術(shù)是一把雙刃劍，既可以引發(fā)思考，也可以賦能提效。因此，堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)是結(jié)合之本，把握好數(shù)字技術(shù)的介入程度是二者的結(jié)合之策，提升數(shù)字思政主體素養(yǎng)是結(jié)合之道。

首先，堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)是結(jié)合之本。無(wú)論教育形態(tài)如何變化，立德樹人始終是新時(shí)代思想政治教育的主要目標(biāo)和根本任務(wù)。數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，而數(shù)字技術(shù)遵循的實(shí)踐邏輯是建構(gòu)萬(wàn)物皆可數(shù)的數(shù)字社會(huì)[9]，人與人之間的社會(huì)關(guān)系抽象為數(shù)字符合。因此，以數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合要明確好以人為核心的思想政治教育與數(shù)字技術(shù)之間的關(guān)系。我們既要建構(gòu)數(shù)字思政的理論體系，也要在把握思想政治教育工作規(guī)律中推進(jìn)數(shù)字思政的實(shí)踐探索。此外，我們也要防止在數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合過(guò)程中顯現(xiàn)的以數(shù)據(jù)為中心的工具理性，要注重人的需求導(dǎo)向，從人的實(shí)際體驗(yàn)、情感需求和主觀感受入手，逐漸將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。

其次，把握數(shù)字技術(shù)介入程度是結(jié)合之策。數(shù)字技術(shù)在思想政治教育領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，加劇了工具理性對(duì)價(jià)值理性的解構(gòu)。因此，必須要把握好數(shù)字技術(shù)介入程度，這是推進(jìn)數(shù)字思政建設(shè)的關(guān)鍵之策。思想政治教育本質(zhì)是為人的發(fā)展服務(wù)的，要注重人與技術(shù)的交互和融合，避免技術(shù)過(guò)載，側(cè)重以數(shù)據(jù)來(lái)滿足價(jià)值需求，從而導(dǎo)致人的異化。然而，考慮數(shù)字技術(shù)在為思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展提供豐富、精致的知識(shí)同時(shí)，也要注重思想政治教育的育人價(jià)值。思想政治教育價(jià)值的數(shù)字表達(dá)試圖以數(shù)字形式表達(dá)主體的素養(yǎng)和能力結(jié)構(gòu)，但尚未達(dá)到對(duì)學(xué)生總體性、全面性的掌握和考慮，因而也就不能完全計(jì)量學(xué)生的個(gè)體生命發(fā)展與精神成長(zhǎng)等價(jià)值要素。因此，在推進(jìn)數(shù)字思政的實(shí)現(xiàn)需要適當(dāng)?shù)臄?shù)字技術(shù)介入，但又不能為了數(shù)字化而數(shù)字化。如果過(guò)分重視數(shù)字技術(shù)對(duì)思想政治教育的賦能意義，片面強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)所在，可能會(huì)導(dǎo)致思想政治教育偏離育人的初心與使命。概言之，數(shù)字技術(shù)作為推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的輔助手段，如果把握不好數(shù)字技術(shù)的介入程度，那么數(shù)字思政也將失去生命力和感染力。

再次，提升教育主體數(shù)字素養(yǎng)是結(jié)合之道。數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合離不開教育主體數(shù)字素養(yǎng)的培育。高水平的數(shù)字素養(yǎng)是推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合的前提。首先，要培育教育主體的數(shù)字意識(shí)，樹立數(shù)字育人理念。把傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，主動(dòng)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，善于運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)方法，是教育主體增強(qiáng)數(shù)字意識(shí)，創(chuàng)新思想政治教育的前提。黨中央對(duì)新時(shí)代教師提出要“主動(dòng)適應(yīng)信息化、人工智能等新技術(shù)變革、積極有效開展教育教學(xué)”[10]的要求。教育主體就是樹立正確的數(shù)據(jù)資源意識(shí)、數(shù)據(jù)價(jià)值意識(shí)、數(shù)據(jù)應(yīng)用意思，從數(shù)據(jù)中挖掘思想政治教育元素，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段，達(dá)到精準(zhǔn)思政的效果。其次，不斷提升運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐能力。教育主體要圍繞數(shù)字獲取、數(shù)字交流、數(shù)字賦權(quán)等探索全新的教育模式，提高運(yùn)用虛擬仿真、云場(chǎng)景等多維體驗(yàn)空間增強(qiáng)教育實(shí)效性。同時(shí)，教育主體也要不斷提高數(shù)字技術(shù)賦能自我發(fā)展的能力，利用優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源，依托自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)促進(jìn)自我能力提升。最后，提升教育對(duì)象的數(shù)字素養(yǎng)是數(shù)字技術(shù)與思想政治教育相結(jié)合的重要著力點(diǎn)。推進(jìn)數(shù)字思政的過(guò)程可以看作是文化、技術(shù)、社會(huì)等的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)變。對(duì)于思想政治教育對(duì)象而言，受教育者在教育過(guò)程中也要遵循數(shù)字倫理規(guī)范、明確主體責(zé)任，提升對(duì)數(shù)字信息價(jià)值取向的辨別能力，避免因多源信息交融而失去理性判斷。