張曉炳

淮南師范學(xué)院，安徽 淮南 232038

現(xiàn)今，中國民謠音樂藝術(shù)發(fā)展逐漸進(jìn)入新的高峰期。因音樂形式與音樂內(nèi)容的不同，為人們解析中國當(dāng)代民謠音樂的美學(xué)特點(diǎn)，提供了多方面的支持。隨著20 世紀(jì)80 年代民謠音樂浪潮的退卻，新興民謠音樂藝術(shù)發(fā)展逐漸扛起了民謠創(chuàng)新的大旗。

一、中國民謠音樂藝術(shù)發(fā)展

民謠藝術(shù)發(fā)展歷史較為悠久。從地域性特征來看，民謠藝術(shù)可以分為中國民謠、愛爾蘭民謠、荷蘭民謠、瑞典民謠、威爾斯民謠、俄羅斯民謠及法蘭西民謠等多個(gè)種類。從藝術(shù)表現(xiàn)形式分析，民謠又囊括校園民謠、獨(dú)立民謠及稻田歌等多種表達(dá)方式。應(yīng)該說，民謠音樂藝術(shù)是民間音樂發(fā)展的重要延續(xù)，是具有濃烈文化屬性的民間音樂。民謠音樂藝術(shù)內(nèi)容涵蓋社會(huì)、文化、政治、生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、情感等多種元素。中國民謠的音樂藝術(shù)發(fā)展起步相對(duì)較早，但早期階段，中國民謠音樂藝術(shù)的內(nèi)容加入了更為復(fù)雜的藝術(shù)元素。譬如，中國當(dāng)代民謠音樂藝術(shù)發(fā)展既融合傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)內(nèi)容，也運(yùn)用了英格蘭民謠等外來元素。正是由于中國民謠音樂藝術(shù)具有極強(qiáng)的內(nèi)在包容性，使其藝術(shù)受眾范圍不斷擴(kuò)大。相比于國外民謠藝術(shù)發(fā)展，中國當(dāng)代民謠已然成為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的重要分支。例如，在我國國內(nèi)備受追捧的《兒時(shí)》《南山南》《安河橋》《畫》《你說》及《探清水河》等民謠音樂，在樂譜設(shè)計(jì)、音律、音調(diào)、歌詞等方面加入了部分外來的藝術(shù)元素，使中國當(dāng)代民謠音樂在保持良好傳統(tǒng)音樂藝術(shù)內(nèi)核的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)多元化藝術(shù)元素的有效結(jié)合。

在我國民謠藝術(shù)發(fā)展歷程中，宋代與清代是民謠藝術(shù)發(fā)展的高峰期。不同于《詩經(jīng)》《國風(fēng)》《楚辭》等文學(xué)藝術(shù)載體對(duì)于民謠藝術(shù)的隱晦表達(dá)，宋代與清代的民謠藝術(shù)是從民族音樂藝術(shù)中大量的提取創(chuàng)作元素。如《水龍吟》《長(zhǎng)歌行》《山門六喜》等民謠音樂，不僅在藝術(shù)表達(dá)形式上更具有民間音樂特點(diǎn)，同時(shí)也加入豐富的地域性音樂元素，使民謠音樂藝術(shù)表達(dá)更為飽滿。中華人民共和國成立后，《東方紅》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《瀏陽河》《八月桂花遍地開》等紅色民歌則成為民謠藝術(shù)創(chuàng)作的主要方向。音樂內(nèi)容不僅具備強(qiáng)大的精神力量及思想寄托，也包含了對(duì)祖國、人民及黨組織的歌頌，這使得中國當(dāng)代民謠藝術(shù)發(fā)展形成了百花齊放的藝術(shù)格局。這為中國當(dāng)代民謠音樂藝術(shù)發(fā)展體系的完善夯實(shí)了基礎(chǔ)，提升了其思想高度、文化高度及藝術(shù)高度，推進(jìn)了當(dāng)代民謠音樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

二、中國民謠音樂的美學(xué)特點(diǎn)

以中國民謠音樂的美學(xué)特點(diǎn)作為探究美學(xué)藝術(shù)表達(dá)的基本切入點(diǎn)，究其原因是中國當(dāng)代民謠藝術(shù)內(nèi)容及藝術(shù)元素較為豐富，無法基于單一作品及單一藝術(shù)表達(dá)形式對(duì)中國當(dāng)代民謠音樂的美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行解讀。這就需要從多個(gè)視角對(duì)中國民謠音樂美學(xué)進(jìn)行分析，從而了解中國民謠音樂的美學(xué)發(fā)展，為強(qiáng)化對(duì)民謠音樂美學(xué)的延續(xù)提供研究參考。

（一）具有豐富的藝術(shù)元素

民謠音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，但音樂藝術(shù)美感的傳遞不受音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的限制。民謠雖然音樂韻律相對(duì)平緩，但其藝術(shù)元素的運(yùn)用保持了極強(qiáng)的語言通俗性。例如，近年來較為流行的民謠音樂《覓香》，音樂藝術(shù)的表達(dá)方式并未拘泥于單一的形式，而是將飲食文化、風(fēng)景、個(gè)人情感表達(dá)進(jìn)行結(jié)合。通過借物喻人的方式抒發(fā)音樂情感，為大眾描述唯美的生活畫卷，使民謠音樂能從更高維度敘述美好向往。相比于20 世紀(jì)70 年代末期的民謠音樂創(chuàng)作，當(dāng)代民謠音樂對(duì)于音樂元素的運(yùn)用更為飽滿，個(gè)人情感的表達(dá)也更為直接，這進(jìn)一步提升了當(dāng)代民謠音樂藝術(shù)的傳唱度，使其音樂受眾不斷擴(kuò)大。又如，《這場(chǎng)名叫人生的路途》，歌詞大量借助了隱喻與比較的表達(dá)方式，將人物、自然風(fēng)景、交通工具作為主要元素，通過悠揚(yáng)的旋律表達(dá)，書寫了某個(gè)人的人生故事，將人生的維度從三維向四維進(jìn)行拉伸。雖然，從物理學(xué)角度，無法將人生的故事跨越生命的維度，但音樂對(duì)于人生的暢想，往往超過現(xiàn)實(shí)的限制。正是由于部分民謠音樂大量運(yùn)用了多元化音樂藝術(shù)表達(dá)，方才使得中國當(dāng)代民謠音樂的美學(xué)特點(diǎn)得到了充分展現(xiàn)，人的價(jià)值及人生故事成為民謠音樂重要的藝術(shù)符號(hào)。

（二）具有濃厚的時(shí)代特色

20 世紀(jì)80 年代是我國當(dāng)代民謠音樂發(fā)展的高峰期。校園民謠也在這一時(shí)期逐漸興起。例如，《小芳》《光陰故事》《同桌的你》《牧羊曲》《多情的土地》《睡在上鋪的兄弟》《雁南飛》等均是我國20 世紀(jì)80年代民謠音樂的重要代表，具有鮮明的時(shí)代特色。即便進(jìn)入21 世紀(jì)后，20 世紀(jì)80 年代的民謠仍對(duì)當(dāng)代民謠藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，部分當(dāng)代民謠藝術(shù)創(chuàng)作大量借鑒20 世紀(jì)80 年代的民謠創(chuàng)作理念。譬如，《父親寫的散文詩》《藍(lán)蓮花》及《平凡之路》等藝術(shù)作品，均具有部分20 世紀(jì)80 年代的藝術(shù)氣息。更有甚者，將民謠音樂藝術(shù)與搖滾樂進(jìn)行結(jié)合，通過現(xiàn)代流行音樂的表現(xiàn)形式對(duì)民謠音樂的藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，使中國當(dāng)代民謠音樂的藝術(shù)美感得到充分升華。不同于21 世紀(jì)的民謠藝術(shù)創(chuàng)作，20 世紀(jì)80 年代的民謠音樂鮮有將人生感悟及生活事跡作為民謠創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而是大量地將個(gè)人情感、自然景觀作為核心元素。其藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容雖然相對(duì)單一，但藝術(shù)美感的烘托卻保持了民謠音樂藝術(shù)的獨(dú)特性?？梢哉f，20 世紀(jì)80 年代的民謠音樂藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)多元化，多種不同民謠藝術(shù)表達(dá)形式的融合更是譜寫了中國音樂藝術(shù)發(fā)展史的華麗篇章。

（三）具有強(qiáng)烈的青春氣息

青春故事與愛情故事是中國當(dāng)代民謠音樂的重要旋律之一。20 世紀(jì)80 年代，思想的解放拓寬了中國當(dāng)代民謠音樂創(chuàng)作空間，校園民謠的興起更為青春故事及愛情故事的創(chuàng)作做好了充分鋪墊。進(jìn)入21 世紀(jì)后，將個(gè)人青春故事作為主要旋律的民謠音樂數(shù)量不斷激增，民謠音樂的藝術(shù)發(fā)展也從單一校園民謠延伸到獨(dú)立民謠。例如，《我心中的你》《你在哪里》《如果來生還能遇見你》《逃跑的木偶》及《流浪途中愛上你》等當(dāng)代民謠音樂，均是圍繞你與我的第一人稱及第二人稱構(gòu)筑基本的音樂結(jié)構(gòu)。青春氣息在中國當(dāng)代民謠音樂中的揮灑，固然有時(shí)代發(fā)展的影響，但中國當(dāng)代民謠音樂的藝術(shù)特點(diǎn)也決定了民謠藝術(shù)的美學(xué)概念需要從不同的人物故事中汲取靈感。所以，青春故事作為民謠音樂的美學(xué)延伸，實(shí)際上也是強(qiáng)化民謠音樂自我表達(dá)的重要方式，為更好地豐富民謠音樂的藝術(shù)視角提供了有力支撐。此外，中國當(dāng)代民謠音樂更傾向于將人的性格特征、人物關(guān)系及人物背景融入音樂藝術(shù)創(chuàng)作，使中國當(dāng)代民謠的音樂藝術(shù)發(fā)展形成獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)方式，為更好地呈現(xiàn)民謠音樂的美學(xué)藝術(shù)奠定良好根基。

（四）具有追憶時(shí)光的特性

追憶過往、回憶往昔，在中國當(dāng)代民謠音樂藝術(shù)表達(dá)方面較為常見，部分當(dāng)代民謠音樂歌手正是運(yùn)用追憶時(shí)光的方式進(jìn)行音樂創(chuàng)新。例如，《夢(mèng)醒了》《達(dá)摩流浪者》《你曾是少年》《這個(gè)年紀(jì)》《后知后覺》及《相守》等民謠藝術(shù)作品，將回憶人生故事作為民謠創(chuàng)作的主要切入點(diǎn)。追憶時(shí)光的民謠藝術(shù)創(chuàng)作形式，的確能提升音樂受眾的個(gè)人情感共鳴，但在藝術(shù)美感的強(qiáng)化方面，卻面臨重重困難。換言之，運(yùn)用追憶時(shí)光的方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，提升了民謠音樂創(chuàng)作的難度。為更好地體現(xiàn)藝術(shù)美感，創(chuàng)作者通常需要采用背景襯托的方式增強(qiáng)民謠音樂整體聽覺感受。所以，此類音樂通常采用舒緩和緊湊節(jié)奏兩種方式進(jìn)行音樂表達(dá)。例如，民謠作品《八十年代的歌》在音樂的主題旋律方面，選擇了相對(duì)舒緩的表達(dá)方式，提升了音樂受眾的思想共鳴，并基于場(chǎng)景還原，實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂細(xì)節(jié)的填充。該作品歌詞部分并無冗長(zhǎng)的內(nèi)容，主旋律的運(yùn)用也相對(duì)單一，但故事情節(jié)的設(shè)計(jì)較為緊湊，使聽眾能在腦海中搭建起完整的故事場(chǎng)景，提升了聽眾整體的音樂感受。相比于大受追捧的流行歌曲，該部作品略顯平淡，但故事內(nèi)容豐富，能引發(fā)聽眾的進(jìn)一步共鳴，將聽眾也拉回追憶逝去時(shí)光的環(huán)境。因此，追憶時(shí)光也成為當(dāng)代中國民謠音樂突出音樂美學(xué)元素及美學(xué)特點(diǎn)的重要方式。

（五）具有現(xiàn)實(shí)主義的色彩

將生活要素融入民謠創(chuàng)作表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義思想，是千百年來中國民謠發(fā)展的重要特點(diǎn)，也是充分體現(xiàn)美學(xué)思想的基礎(chǔ)。生活美、環(huán)境美及人物美等成為中國當(dāng)代美學(xué)音樂表達(dá)藝術(shù)美感的重要?jiǎng)?chuàng)作靈感。譬如，《董小姐》《晚安》《憶她》《聲聲慢》及《七月上》等民謠音樂，均具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)理念不同，民謠音樂的現(xiàn)實(shí)主義思想，更多的是從生活中探究美的本質(zhì)。例如，對(duì)于人物美的表達(dá)、環(huán)境美的贊許及生活美的描述，均未能脫離現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境及社會(huì)環(huán)境。而融入現(xiàn)實(shí)主義色彩使中國當(dāng)代民謠具備更強(qiáng)的生命活力和文化藝術(shù)感染力，也充分體現(xiàn)了美學(xué)藝術(shù)的表達(dá)。此外，中國當(dāng)代民謠音樂藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了相對(duì)坎坷的歷史時(shí)期，使其藝術(shù)表達(dá)較為含蓄，美國民謠的粗獷式藝術(shù)表達(dá)，在中國當(dāng)代民謠中鮮有凸顯。從藝術(shù)發(fā)展角度來說，將現(xiàn)實(shí)主義色彩作為民謠創(chuàng)作的主旋律，實(shí)際上是藝術(shù)發(fā)展逐漸走向成熟的重要標(biāo)志。所以，中國當(dāng)代民謠音樂相對(duì)較為扁平與舒緩。受此影響，部分中國當(dāng)代民謠藝術(shù)創(chuàng)作通常將現(xiàn)實(shí)主義與理想主義相結(jié)合，使其藝術(shù)層次更為豐富，美學(xué)藝術(shù)表達(dá)也具備更強(qiáng)的結(jié)構(gòu)韌性，進(jìn)一步為中國當(dāng)代民謠藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、中國當(dāng)代民謠音樂的美學(xué)思想本質(zhì)

民謠的發(fā)展是一部民族文化變遷的敘事史，時(shí)代背景下的變化固然對(duì)于民謠藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響，但民謠音樂的藝術(shù)內(nèi)核將在時(shí)代發(fā)展變遷中得以保留。不同個(gè)體對(duì)于民謠音樂藝術(shù)美學(xué)思想的評(píng)價(jià)各不相同，但從近年來我國民族藝術(shù)發(fā)展歷史來看，民謠音樂藝術(shù)發(fā)展更傾向于貼近人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。追求生活之美、精神之美與藝術(shù)之美，成為中國民謠音樂藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在特點(diǎn)。這一特點(diǎn)也進(jìn)一步在當(dāng)代民謠藝術(shù)美學(xué)的塑造方面得以延續(xù)。所以，當(dāng)代民謠音樂美學(xué)思想來源于民族文化、精神、思想的延續(xù)，其藝術(shù)美學(xué)的思想本質(zhì)自然也將融入人民群眾的生活、生產(chǎn)與社會(huì)勞動(dòng)。正是不同的人生道路及多彩的生活經(jīng)歷的融合構(gòu)成了民謠音樂美學(xué)藝術(shù)的根基。民謠音樂和而不同的藝術(shù)理念，創(chuàng)造了五彩斑斕的音樂藝術(shù)發(fā)展史，時(shí)代的變遷及歲月蹉跎的痕跡，無法代表一個(gè)人的過往。但民謠音樂中卻有道不盡的人生故事，有講不盡的酸甜苦辣，他們或激蕩或昂揚(yáng)或感傷抑或躊躇但都不妨礙對(duì)民謠音樂美學(xué)藝術(shù)的表達(dá)。所以，探究當(dāng)代民謠音樂美學(xué)之源，無非是有人、有故事、有內(nèi)涵、有情懷、有溫度。人是美學(xué)藝術(shù)表達(dá)的基石，故事是美學(xué)藝術(shù)的思想點(diǎn)綴、內(nèi)涵是美學(xué)藝術(shù)的精神力量、情懷是美學(xué)藝術(shù)的情感紐帶，溫度則是美學(xué)藝術(shù)的生命之根。

四、結(jié)語

總之，中國民謠歷史發(fā)展悠久，傳統(tǒng)音樂文化與外來音樂元素的結(jié)合，使當(dāng)代民謠的美學(xué)藝術(shù)表達(dá)形成了較為獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。人所創(chuàng)造的價(jià)值及人文思想的延續(xù)，構(gòu)筑了中國當(dāng)代民謠藝術(shù)發(fā)展的橋梁。所以，民謠音樂的美學(xué)研究應(yīng)基于民謠音樂絢麗多彩的藝術(shù)元素及不同創(chuàng)作理念進(jìn)行多方面的內(nèi)容剖析，以便更好地了解中國當(dāng)代民謠美學(xué)藝術(shù)發(fā)展重要根源，明確當(dāng)代民謠音樂藝術(shù)發(fā)展的核心訴求，為完善民謠音樂藝術(shù)體系創(chuàng)造有利條件。