董熒　朱華

摘要 教育作為生命的重要存在形式，對(duì)生命的意義的探尋呈現(xiàn)出得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)道德與法治教科書(shū)中生命教育的內(nèi)容分為“生命知識(shí)”“生命關(guān)系”“生命意義”三個(gè)部分，呈現(xiàn)出“內(nèi)容貼近生活，反復(fù)螺旋上升；板塊設(shè)計(jì)豐富，線索明暗交織”等特點(diǎn)。小學(xué)道德與法治教科書(shū)理應(yīng)率先扛起生命教育的大旗，基于課程教材開(kāi)發(fā)教學(xué)資源、基于活動(dòng)學(xué)習(xí)強(qiáng)化主體體驗(yàn)、基于多元評(píng)價(jià)強(qiáng)化知情意行、基于社會(huì)發(fā)展回應(yīng)時(shí)代要求。

關(guān)? 鍵? 詞 生命教育 小學(xué)道德與法治 課堂教學(xué)

引用格式 董熒，朱華.小學(xué)道德與法治教科書(shū)生命教育內(nèi)容及其教學(xué)建議[J].教學(xué)與管理，2023（17）：68-71.

教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類(lèi)傳送生命的氣息。作為生命的重要存在形式，教育對(duì)于生命力量的傳承及生命意義的追尋有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。由此，在2016年發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中明確指出“珍愛(ài)生命”的重要地位，并將其納入“健康生活”的教育維度[1]。此外，在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中“生命教育”更是首次與“安全教育”“國(guó)防教育”“可持續(xù)發(fā)展教育”處于平等地位[2]。這不僅是從國(guó)家層面出發(fā)突出對(duì)生命教育的重視，更體現(xiàn)出一個(gè)契機(jī)——生命教育已逐漸在各教育層面中生根發(fā)芽。

道德與法治課程的學(xué)科指向性弱、包容性廣，避免了生命教育論為學(xué)科知識(shí)“背景板”的現(xiàn)象，是生命教育開(kāi)展的“主陣地”。融入生命教育的小學(xué)道德與法治教科書(shū)能夠促進(jìn)主體追求生命發(fā)展，在幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自我澄明進(jìn)程中扮演著“生命激勵(lì)”的角色。本文基于生命教育在統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教科書(shū)中的具體內(nèi)容，概括教科書(shū)中生命教育內(nèi)容的呈現(xiàn)特點(diǎn)，以期給廣大一線教師提供行之有效的教學(xué)建議。

一、小學(xué)道德與法治教科書(shū)中的生命教育內(nèi)容

生命教育有豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延，統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教科書(shū)從多元角度對(duì)生命教育的內(nèi)容進(jìn)行了呈現(xiàn)，大致可以分為以下三個(gè)板塊。

1.涉及生命知識(shí)的內(nèi)容

生命知識(shí)主要涉及自然生命的發(fā)展與成長(zhǎng)，是與個(gè)體生命相關(guān)的一切知識(shí)，生命知識(shí)是生命教育的基礎(chǔ)，是個(gè)體發(fā)展需要的踏板。對(duì)照2021年11月2日教育部制定的《生命安全與健康教育進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中涉及的5個(gè)領(lǐng)域，30個(gè)核心要點(diǎn)，統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教科書(shū)對(duì)生命知識(shí)的呈現(xiàn)主要涵蓋生命現(xiàn)象知識(shí)、心理健康知識(shí)、安全應(yīng)急與避險(xiǎn)知識(shí)等幾個(gè)方面。

首先是生命現(xiàn)象知識(shí)。生命現(xiàn)象知識(shí)通常涉及人類(lèi)生存生活現(xiàn)象以及大自然生命知識(shí)，例如三年級(jí)上冊(cè)第七課“生命最寶貴”中“我們的生命來(lái)之不易”引導(dǎo)學(xué)生思考出生的過(guò)程，了解自身成長(zhǎng)過(guò)程中的事；一年級(jí)下冊(cè)第六課“花兒草兒真美麗”中“大樹(shù)有生命，花兒有生命，小草也有生命，他們會(huì)發(fā)芽，會(huì)開(kāi)花，會(huì)結(jié)果”等等。其次是心理健康知識(shí)。心理健康知識(shí)在小學(xué)低學(xué)段主要關(guān)注學(xué)生的“社交與社會(huì)適應(yīng)”和“情緒與行為調(diào)控”兩個(gè)方面，例如一年級(jí)上冊(cè)第二課“拉拉手交朋友”中談及新生生活和學(xué)校適應(yīng)問(wèn)題；二年級(jí)下冊(cè)第二課“學(xué)做‘快樂(lè)鳥(niǎo)”中的“快樂(lè)門(mén)診部”的設(shè)計(jì)旨在幫助學(xué)生調(diào)試和控制情緒。中學(xué)段的心理健康知識(shí)除了喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，更多的是促進(jìn)小學(xué)生同伴相處和集體生活的能力，如三年級(jí)下冊(cè)第四課“同學(xué)相伴”中“不讓一個(gè)人落下”。而高學(xué)段的心理健康知識(shí)在強(qiáng)調(diào)社交能力和同伴關(guān)系的基礎(chǔ)上，將重心逐步轉(zhuǎn)移到了心理問(wèn)題和心理支持援助方面，例如五年級(jí)上冊(cè)第二課“學(xué)會(huì)溝通交流”。最后是安全應(yīng)急與避險(xiǎn)知識(shí)。例如低學(xué)段二年級(jí)下冊(cè)第八課“安全地玩”、中學(xué)段三年級(jí)上冊(cè)第八課“安全記心上”、高學(xué)段六年級(jí)下冊(cè)第五課“應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害”等課文中均涉及安全應(yīng)急與避險(xiǎn)知識(shí)。

2.涉及生命關(guān)系的內(nèi)容

每個(gè)個(gè)體都體現(xiàn)社會(huì)性的存在，每個(gè)生命都無(wú)法脫離社會(huì)，更無(wú)法獨(dú)自完成生命的整個(gè)過(guò)程，因此生命關(guān)系也是生命教育課程教學(xué)資源的整合點(diǎn)。部編版小學(xué)道德與法治教科書(shū)主要從生命關(guān)系中的“人與自我”“人與集體”“人與自然”等角度出發(fā)，幫助學(xué)生厘清社會(huì)關(guān)系，把握生命要義。

首先是“人與自我”的生命關(guān)系。低學(xué)段教科書(shū)中對(duì)于“人與自我”大多是融匯于其他主題之中，需要教師做出引導(dǎo)，如二年級(jí)下冊(cè)第十六課“獎(jiǎng)勵(lì)一下自己”中“三年級(jí)的期待”欄目設(shè)計(jì)就涉及引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己展開(kāi)期許和展望。但隨著中高學(xué)段學(xué)生主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，“自我意識(shí)”開(kāi)始單獨(dú)組成課程內(nèi)容，并且逐步從“認(rèn)識(shí)自我”的層次升華到“反思自我”的層次，例如三年級(jí)下冊(cè)第一課“我是獨(dú)特的”中“我有自己的特點(diǎn)”，六年級(jí)下冊(cè)第三課“學(xué)會(huì)反思”中提及“反思作為內(nèi)心活動(dòng)，是自我完善的一種方式”都循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生厘清人與自我的關(guān)系。其次是“人與集體”的生命關(guān)系。教科書(shū)中“人與集體”的生命關(guān)系板塊主要圍繞家人、朋友、老師和同學(xué)展開(kāi)，內(nèi)容選擇貼近學(xué)生生活，有效強(qiáng)化了學(xué)生主體體驗(yàn)，例如一年級(jí)下冊(cè)第十六課“大家一起來(lái)合作”強(qiáng)調(diào)集體之間的合作的優(yōu)勢(shì)。值得注意的是中高學(xué)段中“人與集體”的關(guān)系更偏重于個(gè)人與社會(huì)方面——明確公民的責(zé)任和義務(wù)，了解社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的條件，爭(zhēng)做社會(huì)主義的接班人，例如六年級(jí)上冊(cè)“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”中談及一個(gè)合格公民對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家的義務(wù)。最后是“人與自然”的生命關(guān)系。統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教科書(shū)主要是以“環(huán)?！睘橹黝}切入人與自然的生命關(guān)系，如低學(xué)段教科書(shū)中“大自然謝謝您”，中學(xué)段教科書(shū)中“我們所了解的環(huán)境污染”，高學(xué)段教科書(shū)中“地球——我們的家園”。

3.涉及生命意義的內(nèi)容

開(kāi)展生命教育的最終目的之一是引導(dǎo)學(xué)生在掌握生命知識(shí)、厘清生命關(guān)系的基礎(chǔ)之上，追尋生命意義，從而達(dá)到提升生命的境界。統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教科書(shū)主要從“對(duì)生命意義的思考”和“自身生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”兩個(gè)維度出發(fā)，二者在教科書(shū)中的呈現(xiàn)往往是融匯在一起的，且集中體現(xiàn)在高學(xué)段道德與法治教科書(shū)中。例如五年級(jí)下冊(cè)第七課“不甘屈辱 奮勇抗?fàn)帯敝忻褡逵⑿坂囀啦陌咐?，“屹立在世界的東方”中新中國(guó)優(yōu)秀榜樣王進(jìn)喜和李四光的事跡。教科書(shū)編寫(xiě)主要圍繞祖國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程，利用先驅(qū)的榜樣案例喚醒學(xué)生的家國(guó)情懷以及對(duì)生命的尊重與敬畏，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解生命的不同意義和價(jià)值。

二、小學(xué)道德與法治教科書(shū)中生命教育的呈現(xiàn)特點(diǎn)

作為生命教育的“排頭兵”，道德與法治課程背負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)生命”“尊重生命”“思考生命”“實(shí)現(xiàn)生命”等重大任務(wù)。統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教科書(shū)以《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》為遵循，以“健全人格”為導(dǎo)向，保證生命知識(shí)的邏輯性和基礎(chǔ)性，體現(xiàn)出“反復(fù)螺旋上升，線索明暗交織”的總特征。

1.內(nèi)容貼近生活，反復(fù)螺旋上升

首先，與成人的生活相比，兒童的生活呈現(xiàn)出不同的發(fā)展需要和特點(diǎn)[3]，小學(xué)道德與法治教科書(shū)選文中生命教育內(nèi)容的呈現(xiàn)基于學(xué)生生活體驗(yàn)，從內(nèi)容的選擇、插圖的編排、活動(dòng)的設(shè)計(jì)等方面都突出時(shí)代特點(diǎn)和生活氣息。例如四年級(jí)上冊(cè)第四單元的課文“我們所了解的環(huán)境污染”一課中設(shè)計(jì)了“環(huán)境污染大搜索”的板塊，其中呈現(xiàn)了四張照片——池塘中的死魚(yú)、稻田中的垃圾、農(nóng)村秸稈焚燒和工地噪聲污染。嚴(yán)肅鮮明的插圖配上靈動(dòng)的人物插畫(huà)，不僅圖文貼切體現(xiàn)兒童趣味，而且編排科學(xué)富有時(shí)代特色，與學(xué)生生活息息相關(guān)，使得生命教育中人與自然生命關(guān)系的呈現(xiàn)躍然紙上。

其次，小學(xué)統(tǒng)編版道德與法治教科書(shū)不論是對(duì)于生命教育內(nèi)容的呈現(xiàn)還是教材編排的設(shè)計(jì)都凸顯出“反復(fù)螺旋上升”的總特點(diǎn)。這種螺旋上升不僅體現(xiàn)在教材重點(diǎn)內(nèi)容的呈現(xiàn)上出現(xiàn)反復(fù)，而且體現(xiàn)在教材內(nèi)容編排的設(shè)計(jì)上遵循育人規(guī)律。以生命現(xiàn)象知識(shí)在教材中呈現(xiàn)為例，雖然教科書(shū)對(duì)自然生命知識(shí)的呈現(xiàn)一直貫穿于整個(gè)小學(xué)階段，但是數(shù)量會(huì)逐步減少，到了高年級(jí)階段，教材將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到更高層次的社會(huì)生命和精神生命上。

2.板塊設(shè)計(jì)豐富，線索明暗交織

生命教育憑借其自身的特殊性，可以滲透到個(gè)體生活的方方面面。統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教科書(shū)利用生命教育的常態(tài)性特點(diǎn)，將生命教育內(nèi)容滲透至教科書(shū)各個(gè)板塊。從小學(xué)中學(xué)段開(kāi)始，教科書(shū)編排設(shè)計(jì)了眾多在低學(xué)段中不曾出現(xiàn)的板塊，如“閱讀角”“知識(shí)窗”“相關(guān)鏈接”“小貼士”等。在三年級(jí)上冊(cè)“生命最寶貴”一課中閱讀角板塊提到：“壁虎的尾巴斷了，隔一段時(shí)間，又長(zhǎng)出新的尾巴。樹(shù)枝被砍斷，還能長(zhǎng)出新綠枝條，萌發(fā)新芽?？墒俏覀兊纳眢w不可再生?！睆?qiáng)調(diào)了生命的可貴和唯一性。正是多元板塊的設(shè)計(jì)使得生命教育的內(nèi)容在道德與法治教科書(shū)中呈現(xiàn)出內(nèi)涵更多樣、銜接更自然、融合更貼切的特點(diǎn)。

三、小學(xué)道德與法治教科書(shū)中生命教育內(nèi)容的教學(xué)建議

1.基于課程教材開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

（1）多元且有序

教科書(shū)是課堂教學(xué)的主要遵循但并非全部，就“生命教育”對(duì)個(gè)體影響的特點(diǎn)而言，對(duì)生命教育教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)不能僅僅局限于教科書(shū)，應(yīng)該在挖掘教科書(shū)生命內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，開(kāi)發(fā)多元而有序的教學(xué)素材。教學(xué)資源的多元是指生命教育廣泛的教學(xué)素材，教師可以從社會(huì)日常生活和典型范例中尋找有關(guān)生命教育的教學(xué)資源，生命本身也可以是十分優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的有序是指教師在開(kāi)發(fā)多元的生命教育教學(xué)資源的同時(shí)需要考慮學(xué)生身心發(fā)展的順序。小學(xué)生，特別是正處于低學(xué)段的小學(xué)生對(duì)生命意義的探尋往往一知半解，教師對(duì)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，由小及大，逐步滲透。

（2）開(kāi)放且有度

生命教育教學(xué)資源的開(kāi)放有兩個(gè)方面：一是向?qū)W生生活開(kāi)放，二是向其他學(xué)科開(kāi)放。向?qū)W生生活開(kāi)放是指教師對(duì)相關(guān)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)要切入學(xué)生生活，利用時(shí)事對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，找好生活與教學(xué)的契合點(diǎn)，讓知識(shí)的傳授成為生命教育的載體，將生命教育做到“無(wú)孔不入”強(qiáng)化生命教育的常態(tài)性。向其他學(xué)科開(kāi)放既肯定小學(xué)階段學(xué)生對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)知時(shí)體現(xiàn)出的整體性特點(diǎn)，也肯定生命教育是整全式的教育。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)可以聯(lián)結(jié)其他學(xué)科中有關(guān)生命教育的內(nèi)容，為學(xué)生提供多種思考生命的角度，在打破學(xué)科邊界的同時(shí)體現(xiàn)生命教育在各個(gè)學(xué)科之間的滲透與融合。

2.基于活動(dòng)學(xué)習(xí)強(qiáng)化主體體驗(yàn)

（1）對(duì)話交流促進(jìn)生命課堂

鐘啟泉教授在《課堂研究》中提出課堂教學(xué)不能僅僅作為一種物理空間的形式存在，它更是一種社會(huì)、文化的場(chǎng)域[4]。在該場(chǎng)域里的學(xué)生通過(guò)重組自身經(jīng)驗(yàn)而獲得成長(zhǎng)，所以課堂上的活動(dòng)擁有交往和合作性質(zhì)，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種對(duì)話性實(shí)踐。當(dāng)今，道德與法治課堂上的對(duì)話交流還處于一種淺層次的狀態(tài)[5]，但是真正體現(xiàn)生命意義的課堂教學(xué)不可停留于“教師提問(wèn)—學(xué)生回答—教師反饋”的階段，而是要增進(jìn)生命主體之間的深度交流和思想碰撞。拒絕“生拉硬拽”式的課堂教學(xué)，就要做到在民主與平等的基礎(chǔ)上傾聽(tīng)與理解，達(dá)到互動(dòng)與融合。這是生命課堂的要義，也是新教育理念的要求。

（2）活動(dòng)設(shè)計(jì)強(qiáng)化生命體驗(yàn)

思想政治類(lèi)課堂的活動(dòng)設(shè)計(jì)——不論是小組研學(xué)還是情境展示，不論是課堂討論還是問(wèn)題辯論，都要強(qiáng)調(diào)活動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)強(qiáng)化主體生命體驗(yàn)的重要性[6]。教師想要利用多元活動(dòng)豐富自己的課堂教學(xué)，關(guān)鍵在于打通學(xué)生對(duì)生命體驗(yàn)感知的各個(gè)通道，活動(dòng)設(shè)計(jì)可以采取“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”等各種形式，“聽(tīng)”生命故事、“說(shuō)”生命體驗(yàn)、“讀”生命素材、“寫(xiě)”生命感受，通過(guò)豐富學(xué)生的感官體驗(yàn)，體現(xiàn)道德與法治課堂教學(xué)的生命張力。

3.基于多元評(píng)價(jià)強(qiáng)化知情意行

（1）評(píng)價(jià)觀念的多元

我國(guó)偏向“輸入式”的課程評(píng)價(jià)觀念一直飽受詬病，其傾向于將課程看作是一種目的，從而忽略了評(píng)價(jià)最具價(jià)值的三個(gè)特點(diǎn)——激勵(lì)、發(fā)展和培育。道德與法治課程由于自身特點(diǎn)，其評(píng)價(jià)往往缺少可以量化的標(biāo)準(zhǔn)，為應(yīng)對(duì)核心素養(yǎng)時(shí)代下的新要求，評(píng)價(jià)觀念必須從單一走向多元。

評(píng)價(jià)觀念的多元首先要體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的多元，生命教育的評(píng)價(jià)觀念要注重對(duì)學(xué)生個(gè)體生命差異性的理解和引導(dǎo)，避免忽略學(xué)生的多元個(gè)性，將其培養(yǎng)成為“單向度”的人。其次要體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的多元，學(xué)生生命的動(dòng)態(tài)性提醒教育工作者不能從靜態(tài)的角度審視學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從自然生命到精神生命，從個(gè)體生命到社會(huì)生命，從“知”“情”“意”“行”等多個(gè)角度出發(fā)，以動(dòng)態(tài)的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展，提高生命質(zhì)量。

（2）評(píng)價(jià)方式的多元

生命教育的過(guò)程體現(xiàn)長(zhǎng)期且復(fù)雜的特點(diǎn)，這決定了對(duì)于生命教育效果的評(píng)價(jià)不能只關(guān)注某一節(jié)課或某一學(xué)期課程結(jié)束后的結(jié)果，因此不能拘泥于如今盛行的結(jié)果評(píng)價(jià)。對(duì)生命知識(shí)的掌握、對(duì)生命關(guān)系的理解和對(duì)生命意義的追尋體現(xiàn)在學(xué)生知情意行的變化之中，這是一個(gè)前后相繼的過(guò)程。多種評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用能促進(jìn)生命教育立體化，欲達(dá)成“以評(píng)促學(xué)”“以評(píng)促教”的效果，教師更需要強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)，追尋增值評(píng)價(jià)，開(kāi)發(fā)更多元的評(píng)價(jià)方式。

擯棄以往過(guò)分專(zhuān)注以“甄別”與“選拔”為核心要義的評(píng)價(jià)方式，基于學(xué)生生命發(fā)展，進(jìn)行體現(xiàn)“多元”特點(diǎn)的評(píng)價(jià)。一是多元評(píng)價(jià)視角，將與學(xué)生生命發(fā)展相關(guān)的多方主體納入評(píng)價(jià)過(guò)程，構(gòu)建“個(gè)體—學(xué)校—社會(huì)”層層遞進(jìn)的評(píng)價(jià)體系；二是多元評(píng)價(jià)維度，評(píng)價(jià)內(nèi)容跳出“知”的范圍，面向“情”“意”“行”等多個(gè)維度，實(shí)現(xiàn)生命全面發(fā)展。

4.基于社會(huì)發(fā)展回應(yīng)時(shí)代要求

（1）教學(xué)策略貼近當(dāng)代學(xué)生生活體驗(yàn)

對(duì)學(xué)生生活的關(guān)注是生命教育的永恒課題——不變的生命本質(zhì)會(huì)隨著時(shí)代的變遷以多元的形式呈現(xiàn)。教師在進(jìn)行生命教育教學(xué)時(shí)可以運(yùn)用教學(xué)策略從正面和負(fù)面兩個(gè)方面切入學(xué)生日常生活，實(shí)現(xiàn)行走型的動(dòng)態(tài)課堂。

以與新冠肺炎疫情相關(guān)教學(xué)資源的利用為例，教師可以從正面切入，為學(xué)生介紹疫情來(lái)襲醫(yī)護(hù)人員偉大的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)“舍小家，為大家”的生命價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中尋找此次疫情期間的“平民英雄”；教師也可以從負(fù)面切入，指出不配合國(guó)家政策的行為，引起學(xué)生對(duì)不當(dāng)生命行為的反思?？偠灾n堂教學(xué)策略要貼切當(dāng)代學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樯逃旧淼膬r(jià)值意義與生命周遭的環(huán)境和時(shí)代息息相關(guān)。新時(shí)代的學(xué)生擁有新的時(shí)代特征，新時(shí)代的教師自然也應(yīng)當(dāng)以同理與接受的態(tài)度看待生命教育教學(xué)工作，與時(shí)俱進(jìn)才能薪火相承。

（2）利用教聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建生命教育新時(shí)代

有學(xué)者說(shuō)第四次科技革命推動(dòng)了人類(lèi)的生命進(jìn)化，教聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可能面臨生命異化的危機(jī)[6]。但從某種角度上而言，教聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)拓寬了人類(lèi)的生命視野，可以給生命教育帶來(lái)挑戰(zhàn)，更可以碰撞出屬于新時(shí)代教育教學(xué)的火花。

首先，教師的備課資源更豐富。多媒體在道德與法治課堂上的運(yùn)用，使得很多無(wú)法運(yùn)用文字表達(dá)的生命情感可以通過(guò)音頻和視頻等多媒體渠道完美呈現(xiàn)。教師的教學(xué)資源也不再局限于教科書(shū)或其他教輔資料，而是面向整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的海洋，豐富的教學(xué)資源為生命教育課堂煥發(fā)新機(jī)提供了必要條件。其次，教師的評(píng)價(jià)工作更快捷。大數(shù)據(jù)時(shí)代的教學(xué)評(píng)價(jià)覆蓋全方位，貫穿全過(guò)程，可以實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，評(píng)價(jià)角度的多樣化，聯(lián)合家校平臺(tái)對(duì)教學(xué)效果做出更好的反饋。最后，教聯(lián)網(wǎng)幫助促進(jìn)構(gòu)建生命教育的共同體，超越單一的學(xué)校主體，聯(lián)合社會(huì)和家庭構(gòu)建全新的生命教育共同體。

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