耿步健 程咪

摘 要：自由人聯(lián)合體是馬克思關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，也是馬克思對(duì)人類美好生活的暢想，但要建立這樣的理想社會(huì)在現(xiàn)階段并不現(xiàn)實(shí)，必須通過(guò)努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一新時(shí)代方案來(lái)打造通往自由人聯(lián)合體的時(shí)代階梯。首先從形成背景、科學(xué)內(nèi)涵和致思理路三個(gè)方面，闡述自由人聯(lián)合體思想的邏輯生成，繼而指出由于自由人聯(lián)合體思想在當(dāng)今時(shí)代遭遇到諸多現(xiàn)實(shí)困境，需要一種適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代又能朝向自由聯(lián)合體方向的過(guò)渡性方案，而人類命運(yùn)共同體適應(yīng)了這一時(shí)代需要。人類命運(yùn)共同體不僅繼承和發(fā)展了自由人聯(lián)合體思想，也是自由人聯(lián)合體的當(dāng)代實(shí)踐，為探索世界治理的偉大實(shí)踐貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。新時(shí)代，將馬克思自由聯(lián)合體思想作為指導(dǎo)思想，以“公平正義”推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、以“人類共同價(jià)值”引領(lǐng)建設(shè)美好世界、以“共商共建共享”共創(chuàng)世界繁榮發(fā)展，從而向自由人聯(lián)合體邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體；自由人聯(lián)合體；中國(guó)方案

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-9684（2023）01-0012-06

自由人聯(lián)合體作為共產(chǎn)主義社會(huì)的代名詞，是馬克思恩格斯設(shè)想的比資本主義社會(huì)“更高級(jí)的、以每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”［1］267，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)理想的最高追求。在當(dāng)今世界百年未有之大變局下，國(guó)際社會(huì)依然是一個(gè)“你中有我、我中有你”的共同體。資本主義與社會(huì)主義兩種制度雖然長(zhǎng)期并存，但面對(duì)世界日益錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾與沖突，推動(dòng)全球治理變革，構(gòu)建惠及全人類的共同體形式迫在眉睫。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記在總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，致力于建立公平公正國(guó)際新秩序與謀求全球合作共贏的具體措施和偉大貢獻(xiàn)。從這種意義上講，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念是馬克思自由人聯(lián)合體思想在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，是通往自由人聯(lián)合體的時(shí)代階梯，更是“馬克思真正共同體理論的當(dāng)代證明，是真正共同體在現(xiàn)實(shí)條件下的替代方案”［2］。因此，深入研究人類命運(yùn)共同體與自由人聯(lián)合體之間的辯證關(guān)系、充分挖掘人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的時(shí)代內(nèi)涵、探索推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑，不僅能為當(dāng)代世界發(fā)展提供符合時(shí)代要求的中國(guó)方案，也能為朝著馬克思“自由人聯(lián)合體”理想邁出堅(jiān)實(shí)的一步提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

一、自由人聯(lián)合體思想的邏輯生成

自由人聯(lián)合體思想是經(jīng)典馬克思主義思想體系中的重要組成部分，蘊(yùn)含了推動(dòng)全人類解放和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求。自由人聯(lián)合體思想不是馬克思憑空產(chǎn)生的，其邏輯生成集中體現(xiàn)在形成背景、科學(xué)內(nèi)涵以及致思理路三個(gè)方面。

（一）自由人聯(lián)合體思想的形成背景

自由人聯(lián)合體是馬克思關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)制度形式與活動(dòng)方式的偉大構(gòu)想。這一思想不是憑空產(chǎn)生的，是馬克思在批判分析生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)斗爭(zhēng)以及社會(huì)矛盾后形成的。首先，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是自由人聯(lián)合體思想形成的前提條件。在馬克思所處的時(shí)代，由于工業(yè)革命的影響，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，推動(dòng)著生產(chǎn)關(guān)系不斷革新。舊式的封建制度已不再適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建制度藩籬，建立資本主義制度和資本主義生產(chǎn)方式。在資本主義制度下，人的主體地位相對(duì)有所提升，廣大人民掙脫了封建宗法關(guān)系的束縛后獲得了一定的人身自由。資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且催生了人們對(duì)自由的向往和追求，推進(jìn)了人們追求人的自由發(fā)展的步伐，但遺憾的是，資本主義社會(huì)的人們卻從人類依附的不自由陷入物的依賴的不自由。其次，階級(jí)斗爭(zhēng)是自由人聯(lián)合體思想形成的直接動(dòng)力。隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，資本主義內(nèi)部主要矛盾不斷激化，整個(gè)社會(huì)分化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)不斷剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)攫取更多的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭受悲慘待遇，不僅勞動(dòng)異化，也喪失了人身自由和獨(dú)立個(gè)性。這就使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)壓迫的“力比多”日益增強(qiáng)，廣大勞動(dòng)者迫切渴望通過(guò)斗爭(zhēng)打破“資本”對(duì)人的自由發(fā)展的統(tǒng)治。最后，解決社會(huì)矛盾是自由人聯(lián)合體思想形成的現(xiàn)實(shí)原因。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活在水深火熱之中，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、生產(chǎn)滯銷、銀行倒閉、工人失業(yè)等社會(huì)現(xiàn)象如瘟疫般蔓延。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況充滿了無(wú)窮的絕望，極度渴望擺脫現(xiàn)在的生存環(huán)境，從無(wú)盡的痛苦中解放出來(lái)。為從根本上解決社會(huì)矛盾，馬克思親自參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由解放的政治運(yùn)動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)證明科學(xué)社會(huì)主義理論的先進(jìn)性，并在分析和批判資本主義制度的基礎(chǔ)上明確了建立“自由人聯(lián)合體”［1］126、實(shí)現(xiàn)人類的自由解放是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的最高價(jià)值追求。

（二）自由人聯(lián)合體思想的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思與恩格斯曾這樣描述未來(lái)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?］422這段話為我們進(jìn)一步闡述自由人聯(lián)合體思想的科學(xué)內(nèi)涵提供了啟示。第一，人的自由全面發(fā)展。自由人聯(lián)合體是對(duì)資本主義“虛幻的共同體”的辯證否定。在“虛幻的共同體”中，人受到物的統(tǒng)治和支配，人的勞動(dòng)是強(qiáng)迫勞動(dòng)，是異化勞動(dòng)，且個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。而在自由人聯(lián)合體中，可以“今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”［3］165，不僅勞動(dòng)自由、閑暇時(shí)間充實(shí)，而且人的個(gè)性也能得到自由全面發(fā)展。第二，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。在自由人聯(lián)合體中，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富不是一般的“生活富?！?，而是無(wú)限豐富，能夠滿足每個(gè)人的需要。物質(zhì)財(cái)富也不再是按勞分配，而是“各盡其能，按需分配”。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為每個(gè)人自由全面發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系為每個(gè)人自由全面發(fā)展提供了保證。第三，人們的精神境界極大提高，社會(huì)關(guān)系高度和諧。自由人聯(lián)合體取代了“虛幻的共同體”，使未來(lái)社會(huì)能夠真正成為一個(gè)社會(huì)關(guān)系高度和諧的共同體。在自由人聯(lián)合體中，不僅有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)保障，而且人類、社會(huì)與自然三者之間的矛盾關(guān)系得到徹底解決，真正實(shí)現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，“是人與社會(huì)的真正共同體，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)繁榮與和諧的狀態(tài)”［4］。這種高度和諧的社會(huì)關(guān)系又推動(dòng)人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)提高，推動(dòng)人的個(gè)性多樣化發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。一言以蔽之，自由人聯(lián)合體既是自由人的聯(lián)合體，又是聯(lián)合起來(lái)的自由人，是自由人與聯(lián)合體處于協(xié)同共進(jìn)、相得益彰的狀態(tài)，是人類自由全面發(fā)展的理想社會(huì)形態(tài)。

（三）自由人聯(lián)合體思想的致思理路

自由人聯(lián)合體設(shè)定了共產(chǎn)主義終將取代資本主義的人類歷史發(fā)展軌跡，提出并論證了全人類共同解放的最高社會(huì)理想，為人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。然而，自由人聯(lián)合體的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，需要具備一定的條件，具體包括三方面：生產(chǎn)力高度發(fā)展、無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合以及消滅私有制。第一，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本決定力量，也是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)向更高級(jí)發(fā)展的決定力量。自由人聯(lián)合體作為一種高級(jí)社會(huì)形態(tài)，其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。由于生產(chǎn)力的活躍性和革命性，當(dāng)它發(fā)展到最大值后，此時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系已不再適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)往更高級(jí)發(fā)展，朝著自由人聯(lián)合體發(fā)展。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要注重生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，要迅速、不斷地發(fā)展生產(chǎn)力。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合是實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的重要條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是未來(lái)社會(huì)的主體力量，也是最革命的階級(jí)，只有聯(lián)合成為一個(gè)強(qiáng)有力的組織力量，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思號(hào)召世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)聯(lián)合，不僅取得國(guó)家內(nèi)部的政治統(tǒng)治，還要在全世界范圍內(nèi)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立起平等、公正的自由人聯(lián)合體。第三，消滅私有制是實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的必然要求。在私有制條件下，工人勞動(dòng)異化，付出的勞動(dòng)越多，轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)也越多，但自己得到的卻越少，越貧窮。這反映出資本主義私有制掩蓋了資本家無(wú)償占有勞動(dòng)者剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)，是導(dǎo)致不自由現(xiàn)象和不平等的根源。在自由人聯(lián)合體中，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)資料歸人人所有，工人生產(chǎn)具有極高的積極性。只有推翻私有制，建立公有制，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由和一切人的自由，為建立自由人聯(lián)合體的理想社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

二、人類命運(yùn)共同體是自由人聯(lián)合體的新時(shí)代方案

自由人聯(lián)合體是馬克思提出的終極社會(huì)理想，是超越其所處時(shí)代的偉大構(gòu)想，其最終實(shí)現(xiàn)將以資本主義制度的終結(jié)為前提。當(dāng)前人類歷史發(fā)展進(jìn)程表明，資本主義制度將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)存在。人類命運(yùn)共同體在繼承自由人聯(lián)合體思想的基礎(chǔ)上，更多地從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步成果和全球面臨的挑戰(zhàn)與問(wèn)題出發(fā)思考人類命運(yùn)，是“對(duì)建構(gòu)未來(lái)新的人類理想社會(huì)的一種展望，更是馬克思自由人聯(lián)合體思想的當(dāng)下實(shí)踐”［5］。

（一）自由人聯(lián)合體思想的現(xiàn)實(shí)困境

自由人聯(lián)合體以追求整個(gè)人類的解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展為最高價(jià)值目標(biāo)，是一個(gè)比資本主義社會(huì)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。然而，資本主義制度并沒(méi)有滅亡，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)存在是一個(gè)客觀事實(shí)，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的歷史過(guò)程。一方面，根據(jù)馬克思“兩個(gè)絕不會(huì)”理論可知，資本主義滅亡的條件即高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、極大豐富的物質(zhì)資料以及人們對(duì)生產(chǎn)資料的共同占有還沒(méi)有成熟。“只有當(dāng)社會(huì)生活過(guò)程即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的形態(tài)，作為自由聯(lián)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己的神秘的紗幕揭掉?！保?］127然而，當(dāng)今世界，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、地域性差別較大，全球范圍內(nèi)貧富差距呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的源泉遠(yuǎn)未在世界范圍內(nèi)充分涌流，私有制也并未被消除。另一方面，從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，資本主義在世界范圍內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，且一直主導(dǎo)著全球治理體系的建設(shè)、運(yùn)行和國(guó)際關(guān)系。西方資本主義國(guó)家秉持國(guó)家主義理念主導(dǎo)全球治理體系，他們以自身利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，利用自身優(yōu)勢(shì)影響社會(huì)規(guī)則的制定，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治以維護(hù)自身利益。此外，現(xiàn)階段人類社會(huì)發(fā)展水平與馬克思所提出的自由人聯(lián)合體的理想社會(huì)仍相距甚遠(yuǎn)。在文化上，世界文明程度尚不能支撐人類精神世界自由發(fā)展，不同意識(shí)形態(tài)下的文明沖突時(shí)有發(fā)生；在安全上，總體處于和平發(fā)展時(shí)期，但局部地區(qū)不時(shí)發(fā)生武裝沖突和暴力襲擊；在生態(tài)上，自由人聯(lián)合體所要求的“兩大和解”尚未實(shí)現(xiàn)，全球自然環(huán)境狀況持續(xù)惡化；在科技上，目前全球科技水平還不夠發(fā)達(dá)，尚未破除勞動(dòng)異化的困擾，人民精神生活得不到滿足。這些問(wèn)題不斷發(fā)生著，且短時(shí)間內(nèi)也并不會(huì)消除，要達(dá)到真正解決人與人、人與自然、人與社會(huì)矛盾的自由人聯(lián)合體社會(huì)還需較長(zhǎng)時(shí)間。

（二）自由人聯(lián)合體思想的時(shí)代選擇

馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”［3］413。換言之，在自由人聯(lián)合體中沒(méi)有資本主義制度，也沒(méi)有階級(jí)差別。隨著人類社會(huì)更高級(jí)文明形態(tài)的發(fā)展，馬克思所憧憬的“共同體”日益呈現(xiàn)。然而，資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的并存是現(xiàn)階段人類歷史發(fā)展的客觀事實(shí)，也是未來(lái)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)世界的基本格局。需清醒地認(rèn)識(shí)到，在兩制并存、矛盾紛繁復(fù)雜的當(dāng)今時(shí)代，要以自由人聯(lián)合體為目標(biāo)旨向建立一種關(guān)乎人類社會(huì)發(fā)展的新路徑、新模式和新理論，以實(shí)現(xiàn)廣大世界人民的根本利益和基本訴求，最終促進(jìn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”［6］156。人類命運(yùn)共同體正是在資本主義與社會(huì)主義制度并存的特殊情況下形成的“新概念新范疇新表述”，它既是對(duì)“馬克思真正共同體思想的與時(shí)俱進(jìn)與一脈相承，又是偉大的創(chuàng)新和發(fā)展”［7］。人類命運(yùn)共同體以馬克思真正的共同體思想為指導(dǎo)，面對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展難題，倡導(dǎo)全人類攜手共克難關(guān)，為世界長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，是自由人聯(lián)合體思想的當(dāng)代實(shí)踐。第一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張各國(guó)合作共贏。人類命運(yùn)共同體思想指出在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，合作共贏、交流互鑒、推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化是大勢(shì)所趨，必須遵循世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，摒棄不同制度和意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，加強(qiáng)合作交流，實(shí)現(xiàn)互利共贏。這深刻體現(xiàn)了馬克思對(duì)人類命運(yùn)和前途的關(guān)切，也代表人類正朝著自由人聯(lián)合體的目標(biāo)邁進(jìn)，以謀求全人類解放。第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)維護(hù)全人類共同價(jià)值。人類命運(yùn)共同體思想始終立足于馬克思人的解放的價(jià)值立場(chǎng)，關(guān)切人類的生存困境，試圖改變不公正不合理的國(guó)際舊秩序，積極探索出一條能維護(hù)全人類整體利益的發(fā)展道路，從而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展。這一思想所傳達(dá)的人道主義價(jià)值理念與馬克思自由人聯(lián)合體思想所蘊(yùn)含的人類情懷是相一致的。第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求實(shí)現(xiàn)世界共同繁榮。人類命運(yùn)共同體思想以實(shí)現(xiàn)世界共同繁榮發(fā)展為目標(biāo)，主張以合作取代對(duì)抗、以合作共贏取代零和博弈，倡導(dǎo)構(gòu)建“共商共建共享”的國(guó)際治理體系和治理結(jié)構(gòu)。這與自由人聯(lián)合體思想中蘊(yùn)含的國(guó)際主義理念和全球治理理念是一致的。由此可見(jiàn)，人類命運(yùn)共同體不但與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義，也為世界共同發(fā)展提供了中國(guó)智慧，為實(shí)現(xiàn)人類對(duì)美好生活的向往打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更為實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體提供了實(shí)踐路徑。換言之，人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代如何邁向自由人聯(lián)合體交出的答卷，也是通往自由人聯(lián)合體的必經(jīng)階段，“人類命運(yùn)共同體有待于發(fā)展到自由人聯(lián)合體的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)”［8］。

（三）人類命運(yùn)共同體適應(yīng)時(shí)代需要

在百年未有之大變局下，世界各國(guó)聯(lián)系日益緊密。人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律適時(shí)提出的時(shí)代命題，回答了在新的時(shí)代背景下，如何建設(shè)人類世界的全球之問(wèn)。不僅適應(yīng)了時(shí)代需要，還得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。第一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系的時(shí)代要求。當(dāng)前，一些資本主義國(guó)家在利益的驅(qū)使下，不斷搶占他國(guó)資源，實(shí)行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，制造局部熱點(diǎn)問(wèn)題，引起世界的不和平、不穩(wěn)定。面臨史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都無(wú)法離開世界而獨(dú)自發(fā)展。人類命運(yùn)共同體是“具有全新思想高度的理論議題和現(xiàn)實(shí)緊迫感的區(qū)域性及全球性的人類解放實(shí)踐”［9］321，能為解決全球問(wèn)題指明新的方向，提供新的遵循。在審視當(dāng)前人類文明狀況的不平衡性與差異性后，人類命運(yùn)共同體要求改變不公平不公正的國(guó)際舊秩序，建立“共商共建共享”的治理體系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展?！保?0］51第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的時(shí)代要求。西方資本主義國(guó)家打著“自由、民主、平等”的幌子宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，只顧統(tǒng)治階級(jí)的利益，全然不顧全人類的利益。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的全人類共同價(jià)值，以人民為中心，關(guān)注人類生存發(fā)展境遇，破除資本全球化擴(kuò)張引起的人在精神上的孤立感和虛無(wú)感，以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為最終價(jià)值旨?xì)w。第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是促進(jìn)全球發(fā)展共贏的時(shí)代要求。我國(guó)始終把全球共同發(fā)展作為自己的使命擔(dān)當(dāng)，不斷開展國(guó)際合作，推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，推進(jìn)雙邊、區(qū)域和多邊合作，共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，促進(jìn)縮小南北發(fā)展差距，消除發(fā)展赤字，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮發(fā)展的美好世界。由此可見(jiàn)，人類命運(yùn)共同體是一種高級(jí)形式的組織模式，始終站在以人為本的核心價(jià)值立場(chǎng)，以人的自由全面發(fā)展作為最終奮斗目標(biāo)，廣泛凝聚了世界各國(guó)人民的需求，積極回應(yīng)了人民群眾對(duì)未來(lái)美好生活的新期待與新愿望，致力于通過(guò)更高質(zhì)量、更可持續(xù)發(fā)展的全球性戰(zhàn)略部署實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思自由人聯(lián)合體思想在當(dāng)代的實(shí)踐方案。

三、走向自由人聯(lián)合體的人類命運(yùn)共同體構(gòu)建策略

自由人聯(lián)合體是人類社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的新模式，是馬克思主義共同體思想的最高階段，其蘊(yùn)含豐富的哲理，在新時(shí)代仍閃耀著真理的光芒。現(xiàn)階段，要繼續(xù)將馬克思自由人聯(lián)合體思想作為指導(dǎo)思想，以“公平正義”推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、以“人類共同價(jià)值”引領(lǐng)建設(shè)美好世界，以“共建共贏共享”共創(chuàng)世界繁榮發(fā)展來(lái)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，進(jìn)而向自由人聯(lián)合體邁進(jìn)。

（一）以“公平正義”推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系

自由人聯(lián)合體從根本上是建立在個(gè)人自由全面發(fā)展與“兩大和解”基礎(chǔ)上的未來(lái)美好社會(huì)。和諧是人類永恒追求的理想愿景，也是馬克思自由人聯(lián)合體思想的理想追求。然而，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)仍存在阻礙人的全面發(fā)展，威脅社會(huì)和諧發(fā)展的因素，“恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重”［10］50。面對(duì)此情形，人類命運(yùn)共同體以自由人聯(lián)合體為理論指導(dǎo)，將整個(gè)人類命運(yùn)作為關(guān)注點(diǎn)，秉持公平正義的原則，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，追求構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，維護(hù)人類根本利益。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗、包容而不排他，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共臝的新型國(guó)際關(guān)系，擴(kuò)大利益匯合點(diǎn)，畫出最大同心圓。”［11］470為此，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，要以維護(hù)人類根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以公平正義為交往原則，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，為世界發(fā)展謀取良好的國(guó)際發(fā)展環(huán)境，為人類實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，從而讓人類共享世界發(fā)展成果，真正實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與發(fā)展。同時(shí)，各國(guó)在國(guó)際交往中也要秉持公平正義的原則，堅(jiān)守原則與道義，消除不利于人的全面發(fā)展的因素，做世界和平力量的參與者和建設(shè)者，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，營(yíng)造共建共享的安全格局和美好和諧的世界。實(shí)踐證明，要廣泛建立伙伴關(guān)系，需通過(guò)公平正義的交往原則，樹立綜合、可持續(xù)的安全觀和交往觀，將本國(guó)的復(fù)興與發(fā)展為世界的和平與穩(wěn)定提供助力，為維護(hù)國(guó)際和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量，從而推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系理念的構(gòu)建，為全人類的和諧與自由全面發(fā)展提供良好的發(fā)展氛圍，進(jìn)而為人類提供良好的精神家園。

（二）以“人類共同價(jià)值”引領(lǐng)建設(shè)美好世界

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，是“一種超越?jīng)_突、從全人類立場(chǎng)出發(fā)、兼顧不同國(guó)家和民族利益、包容多樣文化的價(jià)值”［12］，也是人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。這一價(jià)值理念凝聚了全世界人民最大的價(jià)值共識(shí)，并由所有成員共建、共贏、共享，其目標(biāo)在于“促使世界人民連為一體，實(shí)現(xiàn)各美其美，美美與共的人類解放事業(yè)”［13］。人類命運(yùn)共同體以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值指向，以自由人聯(lián)合體為最終歸宿，其根本宗旨就是“要把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，讓人人享有富足安康，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”［14］。因此，要“大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，共同為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供正確理念指引”［11］475。一方面，人類命運(yùn)共同體在本質(zhì)上是一種以人為本、人民至上的社會(huì)生活方式，深刻概括和總結(jié)了國(guó)內(nèi)與國(guó)外社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人民群眾生活的需求、規(guī)范與引導(dǎo)，充分回應(yīng)和關(guān)切廣大人民的美好生活需要。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需以全人類共同價(jià)值為核心價(jià)值，秉持人民至上的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注全人類共同福祉，以增進(jìn)世界人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推動(dòng)全人類共同發(fā)展。另一方面，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要充分尊重各國(guó)人民主體的多樣性。各國(guó)雖有意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和文化的差異，但其價(jià)值目標(biāo)是一致的，要以寬廣的胸懷包容理解不同國(guó)家、民族的文明價(jià)值，正確看待文化和價(jià)值觀的差異，推動(dòng)共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和美好家園的建設(shè)。“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。”［11］475可見(jiàn)，全人類共同價(jià)值在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮著重要作用，要繼續(xù)利用好這一價(jià)值理念，把“和平、發(fā)展”作為人類共同價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)，把“公平、正義”作為全球治理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把“民主、自由”作為人類文明和諧共生的制度標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)人類建設(shè)美好世界。

（三）以“共建共贏共享”共創(chuàng)世界繁榮發(fā)展

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中多次使用了“聯(lián)合”，凸顯了聯(lián)合對(duì)自由人聯(lián)合體的重要意義，今天在世界各國(guó)緊密聯(lián)系的全球化時(shí)代，聯(lián)合對(duì)實(shí)現(xiàn)未來(lái)共產(chǎn)主義也起著重要作用。習(xí)近平在新時(shí)代提出的人類命運(yùn)共同體與馬克思所號(hào)召的“聯(lián)合”有著高度一致性，都強(qiáng)調(diào)合作共贏、親誠(chéng)惠容，強(qiáng)調(diào)“世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握”［6］274，攜手共建美好家園。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須樹立雙贏、多贏、共贏的理念，并增強(qiáng)其向心力。習(xí)近平總書記明確指出，“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利”［15］524。為此，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)合作、文明互鑒、生態(tài)治理等方面都貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在經(jīng)濟(jì)合作上，我國(guó)以高度的務(wù)實(shí)和大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)建設(shè)“一帶一路”、興辦“亞投行”、設(shè)立絲路基金等舉措，將人類命運(yùn)共同體從戰(zhàn)略構(gòu)想付諸行動(dòng)，為沿線發(fā)展中國(guó)家提供發(fā)展機(jī)遇，并取得了顯著成效。在國(guó)際合作交流中積極搭建平臺(tái)，與世界各國(guó)廣泛開展合作，通過(guò)支援非洲建設(shè)，簽訂一系列經(jīng)貿(mào)合作協(xié)議促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在文明互鑒上，我國(guó)尊重并支持世界各國(guó)文化的平等交流與發(fā)展，提出“共商、共建、共享”的發(fā)展理念，為文化包容互鑒、文明交流對(duì)話提供新的典范，為實(shí)現(xiàn)人類和平、合作、共贏發(fā)展提供切實(shí)可行的方案。2019年我國(guó)與亞洲各國(guó)達(dá)成的“北京共識(shí)”，不僅成為我國(guó)與亞洲各國(guó)乃至全世界文明成果經(jīng)典傳承和創(chuàng)新發(fā)展的典范，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與亞洲各國(guó)乃至全世界的文化交流互鑒都增添了精神動(dòng)力。在生態(tài)治理上，我國(guó)在巴黎氣候變化大會(huì)上承諾，預(yù)計(jì)在2030年左右達(dá)到二氧化碳排放峰值，并與美國(guó)率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。在踐行綠色發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)筑綠色發(fā)展的生態(tài)體系時(shí)，我國(guó)更是莊重宣言“綠水青山就是金山銀山”。此外，我國(guó)還通過(guò)推進(jìn)“綠色一帶一路”項(xiàng)目和減少煤電投資的項(xiàng)目來(lái)體現(xiàn)我國(guó)在保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境方面做出的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界，人類的利益共生點(diǎn)不斷增加，命運(yùn)交融程度不斷加深，人類社會(huì)儼然成了相互依存的共同體。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局……推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流。”［16］60習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念以馬克思自由人聯(lián)合體思想為價(jià)值指向與最終歸宿，兩者在邏輯和理念上是一致的，都致力于追求全人類的和諧發(fā)展、共生共榮，都表明了人類攜手共建美好未來(lái)的強(qiáng)烈愿望和實(shí)現(xiàn)全人類共同利益的價(jià)值追求?？梢哉f(shuō)，人類命運(yùn)共同體不僅是自由人聯(lián)合體思想的具體實(shí)踐，也是通往自由人聯(lián)合體的必經(jīng)階段，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)指明了前進(jìn)方向和前進(jìn)道路。新時(shí)代，要繼續(xù)以馬克思自由人聯(lián)合體思想為理論指導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，從而向自由人聯(lián)合體這一理想社會(huì)邁進(jìn)。

［責(zé)任編輯：李小燕］

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The New Era Scheme of“Free Peoples Association”and Its Implementation Strategy

GENG Bu-Jian，CHENG Mi

（School of Marxism，Shanghai Normal University，Shanghai 200234，China）

Abstract：The free peoples association is Marxs scientific foresight for the future ideal society and his vision of a better life for mankind.But it is not realistic to build such an ideal society at this stage，we must build an eras ladder leading to the free peoples association by building a new era plan of the community with a shared future for mankind.The authors firstly elaborate the logical generation of the idea of the free peoples association from the three aspects of the formation background，the scientific connotation and the way of thinking，and then point out that since the idea of the free peoples association has encountered many practical difficulties in the present era，we need an transitional solution to adapt to the present era and lead to the direction of the free peoples association ，and the community with a shared future for mankind meets the needs of this era.The community with a shared future for mankind not only inherits and develops the idea of free peoples association，but also is the contemporary practice of free peoples association，which contributes Chinese wisdom and solutions to exploring the great practice of world governance.Taking Marxs idea of free peoples association as the guiding ideology，promoting the construction of a new type of international relations with“fairness and justice”，leading the construction of a better world with“common human values”and achieving global prosperity and development through extensive consultation，joint contribution and shared benefits，we will be likely to move forward to the free peoples association in the new era.

Key words：a community with a shared future for mankind;free peoples association;Chinese solutions