【摘 要】我國是統(tǒng)一的多民族國家，每一個民族都有其獨特的文化魅力，這也是促進我國文化事業(yè)繁榮發(fā)展的關鍵。烏蘭牧騎作為內蒙古重要的演出團體形式，在弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著關鍵作用，是促進內蒙古文藝事業(yè)發(fā)展的主要動力。本文將通過追朔內蒙古地區(qū)多民族交往交流實踐和烏蘭牧騎發(fā)展歷程，淺談烏蘭牧騎在弘揚中華文化中的貢獻和鑄牢中華民族共同體意識的作用。

【關鍵詞】烏蘭牧騎；弘揚和傳播中華文化；歷史貢獻

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02

增強文化認同，必須堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷加強和改進民族工作。內蒙古作為民族團結“模范自治區(qū)”，在發(fā)揚和傳承中華優(yōu)秀文化，鑄牢中華民族共同體意識方面做出了應有的貢獻。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內蒙古實踐

（一）同根同源的文化自覺

中華民族作為具有五千年悠久歷史和燦爛文化的民族，從炎黃二帝，堯舜禹夏商西周的遠古時代，到春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，再到秦始皇一統(tǒng)六國，雖有矛盾沖突，但交往交融始終是時代的主流。商周時期，內蒙古地區(qū)是鬼方、犬戎、獫猶等北方民族的活動地域之一。從春秋戰(zhàn)國時期到清代，內蒙古地區(qū)始終居住著諸多多民族。這種同根同源的文化自覺在中華民族的發(fā)展過程中增進了各民族多元一體的中華民族認同感，也是這種同根同源的文化自覺為推動中華民族共同體形成提供精神支柱與動力。這種精神的關鍵就在于求同存異，整合多元，因此中華民族沒有在最脆弱的時候分崩離析，而是不斷形成具有更加強大包容性，凝聚力的命運共同體。

（二）和合共生的倫理取向

“和合”二字最早在《國語·鄭語》中連用：“商契能和合五教，以保于百姓也?！盵1]《國語·鄭語》還強調：“和實生物，同則不繼。”[2]在中華民族和合共生的倫理取向影響下，和諧與團結一直是民族交往的主流。張騫出使西域開辟的“和合”之路、司馬相如“通西南夷”的“和合”兼容、文成公主遠嫁吐蕃的“和親”之好等。特別是發(fā)生于西漢元帝時期的昭君和親，結束了漢匈150年來的長期對立，為漢匈民族贏得了長達60余年的和平局面。王昭君深明大義、為民族團結而勇于獻身的精神，使得昭君遠赴塞外和親升華成為一種圣潔崇高的文化理念。昭君和親一方面體現了漢匈民族謀求和平的政治訴求，另一方面也表征了中華“和合”思想文化的持久魅力。歷史上中國北方各民族主動融入華夏大家庭的事例比比皆是，如北魏孝文帝從內蒙古大興安嶺深處一路向南，最后定都洛陽，著漢服、說漢語、行漢禮，這是北方民族的思想自覺和行動自覺。

（三）匹夫有責的家國情懷

愛國精神是中華民族一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，就像明代思想家顧炎武在《日知錄·正始》中說：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！”。天下興亡，匹夫有責的愛國主義精神深深根植在中華兒女心中。在這樣的愛國主義傳統(tǒng)影響之下造就了中華兒女不論身在何方總有心懷國家，心系民族的精神。在抵御外敵時，強大的愛國主義精神迸發(fā)出強大力量，引領著無數中華兒女團結一致，奮勇向前。

（四）天下一統(tǒng)的政治理念

華夏文明幾千年，始終具有天下大同的理念，從秦始皇一統(tǒng)六國建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家，便開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。無論哪個民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。正是這種追求團結統(tǒng)一的內生動力，使得團結、融合、統(tǒng)一始終成為歷史發(fā)展的大趨勢，推動著中華民族共同體的不斷發(fā)展壯大。

從戰(zhàn)國到秦漢，從北魏到隋唐，從明清到近現代以及中華人民共和國成立，內蒙古地區(qū)始終是華夏中國不可分割的部分。在這片土地上的各族人民始終保持各民族相親相愛一家人，是中華民族大家庭的組成部分，特別是中華人民共和國成立之后，黨的民族政策照耀內蒙古大地，內蒙古各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，成為模范自治區(qū)，成為民族團結的典范。

二、烏蘭牧騎歷史、特點及其精神

（一）烏蘭牧騎起源和發(fā)展

烏蘭牧騎，是適應草原人民生產生活特點而誕生的文化工作隊，蒙語原意為“紅色的嫩芽”，意為紅色文化工作隊，后被引申為“紅色文藝輕騎兵”。1957年5月，內蒙古自治區(qū)文化局派出工作組深入到內蒙古各地方進行田野調查，根據內蒙古半農半牧區(qū)、多牧區(qū)的特征以及居民點極其分散與交通不便的情況進行分析，必須建立一種裝備輕便、組織精干、人員一專多能、便于流動的小型綜合文化工作隊，從此，烏蘭牧騎迎來了法治化發(fā)展的新階段。

（二）烏蘭牧騎特點

烏蘭牧騎的特點是成員多為草原農牧民，這支隊伍短小精干，成員們精通多項技能，報幕員也能唱歌，唱手也能拉馬頭琴，放下馬頭琴又能頂碗起舞。烏蘭牧騎演出的節(jié)目受艱苦環(huán)境的限制與人文因素的影響大多“短小精干”，以小型歌舞為主，但吹拉彈唱樣樣齊全。表演的內容大多來自農牧民的日常生活，自編自演，生活氣息濃厚，深受群眾喜愛。

多年來，烏蘭牧騎始終堅持不懈、全心全意為農牧民服務，在演出的同時向農牧民宣傳黨的方針政策和傳播科學文化知識，宣傳形式多樣且內容豐富，總能把黨和政府的方針政策融入演出的節(jié)目當中。而且還能為農牧民做飯、洗漱、理發(fā)、照相、修理家用電器等，是名副其實的紅色文藝宣傳隊。烏蘭牧騎扎根于民間，活躍于草原，不僅弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也豐富了農牧民的文化生活。

（三）烏蘭牧騎精神

烏蘭牧騎精神是中國精神的有機組成部分。烏蘭牧騎有句口號：“不漏掉一個蒙古包，不落下一個牧民?！睘跆m牧騎的傳統(tǒng)和作風是忠誠于黨、熱愛人民、吃苦耐勞、甘于奉獻、團結拼搏、勇于創(chuàng)新，這是烏蘭牧騎的價值觀，是烏蘭牧騎精神的基本元素。而這種精神追求、精神特質、精神脈絡正是中國精神的有機組成部分。從深層次意義上說，傳承烏蘭牧騎紅色文化基因，就是傳承中國精神；堅持扎根生活沃土、服務基層群眾的原則，就是堅守文藝的初心和使命；弘揚優(yōu)秀的民族文化，就是體現文化自覺和自信；堅持走特色發(fā)展、文藝創(chuàng)新之路，就是真接地氣就是與時俱進。

三、烏蘭牧騎弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史分期

（一）社會主義建設時期——送文化送溫暖

烏蘭牧騎成立初期，也是條件最為艱難的時期，當時僅有9人、兩輛勒勒車、四件樂器的小隊伍。隊員們發(fā)揚革命根據地文工團革命精神，始終堅持服務農牧民，克服了自然條件、生活條件、經濟條件、業(yè)務訓練等種種困難。據記載，為了配合文化大普及活動，當時整個地區(qū)的文化館、文化站、文化隊、烏蘭牧騎都積極開展了輔導活動。烏蘭牧騎經常與農牧民一起參加晚會，在巡演期間常常派人到學校去進行輔導，為業(yè)余藝人抄寫歌詞，與他們進行文化交流。在新年和春節(jié)期間，專門派人到公社和學校，幫助群眾開展文藝活動。

老一輩烏蘭牧騎隊員常?；貞洠龅睫r忙或牧區(qū)忙時還會幫幫農牧民大草、剪羊毛等。在與農牧民同吃住、共歡樂的同時，還會深入了解農牧民生活，掌握他們的文藝需求，編排符合農牧民的文藝節(jié)目，就這樣烏蘭牧騎隊員與基層群眾結下了深厚的感情。

1965年，遵照周恩來總理的指示，自治區(qū)文化局從全區(qū)烏蘭牧騎隊伍中選出最好的隊員，組成三支全國巡回演出隊，在周恩來總理親自安排和各地的熱情接待下， 三支烏蘭牧騎巡回演出隊走遍了全國各地的主要城市和革命老區(qū)， 滿懷激情的為各族群眾送歌獻舞，受到了各級黨政領導、廣大基層群眾的熱烈歡迎。

（二）改革開放時期——解放思想，團結一致向前看

改革開放時期，烏蘭牧騎的物質條件逐漸有所改善，發(fā)揮的作用也日漸明顯?！盀跆m牧騎以自己的文藝表演，以自己幫助本地農牧民群眾的實際行動，把自己和本地各民族凝聚在一起，借助文藝之力增加各民族之間的感情交融，民心相通，利益與共。文藝需要人民、文藝也要熱愛人民，烏蘭牧騎是各族人民的好朋友?！泵褡鍒F結是內蒙古自治區(qū)的光榮傳統(tǒng)，為了促進民族團結事業(yè)自治區(qū)實施興邊富民、扶持人口較少民族發(fā)展政策，促進蒙古族等少數民族各項事業(yè)發(fā)展，烏蘭牧騎豐富自治區(qū)各民族人民的精神文化生活，豐富了各民族共同的精神家園。烏蘭牧騎與草原人民在逐漸深入交往中增進情誼，增強邊疆人民的凝聚力，為邊疆的安定團結做出了自己的貢獻。

（三）新時代——文化大區(qū)建設，鑄牢中華民族共同體體意識

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要促進各民族交往交流交融。他系統(tǒng)闡述過各民族交往交流交融的理念，指出這是歷史趨勢，有利于加強民族團結，增強中華民族凝聚力。一部烏蘭牧騎發(fā)展史，本身就是一部各民族交往交流交融史。一代代烏蘭牧騎隊員與各民族群眾共居、共學、共事、共樂，在民族大家庭中手足相親、守望相助。他們迎風雪、冒嚴寒，長期在戈壁沙漠上輾轉跋涉，為各民族群眾演出和服務，并與其建立了深厚的感情。烏蘭牧騎始終堅持“民族團結是各族人民的生命線”的理念，始終把國家的利益和中華民族的利益作為最高利益，以加強民族團結、鞏固祖國統(tǒng)一為主旋律，謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄、謳歌社會主義，是鑄牢中華民族共同體意識的楷模。

四、烏蘭牧騎在弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用

藝術源于生活，源于傳統(tǒng)文化。烏蘭牧騎作為基層文藝團隊是中華民族文化傳承的載體，具有較強的代表性和影響力，已經成了內蒙古文藝工作中不可缺少的重要一環(huán)。

烏蘭牧騎創(chuàng)作的作品不僅包含了豐富的民族文化，而且其社會主義意識形態(tài)也較為鮮明，能夠增強民族凝聚力。在節(jié)目創(chuàng)作方面，既要結合民族的文化特色，又充分體現時代精神。[3]下面列舉幾個代表性作品。

（一）《草原英雄小姐妹》原創(chuàng)大型民族舞劇

《草原英雄小姐妹》是精心打造的一部原創(chuàng)大型民族舞劇，由內蒙古藝術學院烏蘭牧騎舞蹈團排練演出。該劇2018年榮獲第十一屆中國舞蹈“荷花獎”舞劇獎，2019年又榮獲中國文化藝術政府最高獎——第十六屆文華大獎?！恫菰⑿坌〗忝谩穾覀冎販亟浀?，更讓我們看到不忘初心、勇于擔當的精神永遠不會過時，這激揚的英雄贊歌永遠在草原上傳唱。

（二）各族人民建包鋼為題材作品——《草原晨曲》

新中國成立初期，包頭鋼鐵廠的建設離不開國家的支援，凝聚著全國人民的力量和智慧，見證了我國民族工業(yè)發(fā)展的光輝歷程。

著名蒙古族作家瑪拉沁夫曾以各族人民齊心協(xié)力建設包鋼的故事為素材創(chuàng)作了電影劇本《草原晨曲》，生動的展現了牧區(qū)人民保衛(wèi)祖國、支援包鋼建設的畫卷。

包鋼建設印證了“漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也相互離不開”的休戚與共、命運與共的血肉聯系。

（三）傳頌“最好牧場讓航天”歷史佳話

東風航天城建設在額濟納旗弱水流域，是一個天火升騰的地方。60多年前，航天城建設伊始，額濟納人民為了新中國的“鑄劍”事業(yè)，舉家遷出世世代代居住的故土三易旗府，譜寫了一曲舍小家為國家的動人篇章。

2022年，額濟納旗烏蘭牧騎在第七個“中國航天日”上演出了群舞《問天》、女聲獨唱《神舟的故鄉(xiāng)》、二重唱《和祖國在一起》等與航天事業(yè)、軍民融合發(fā)展相關節(jié)目。

（四）深情演繹“三千孤兒入內蒙”感人故事

1959年到1961年，全中國都遭受了嚴重自然災害的打擊，全國多地都陷入了饑荒的恐懼當中，尤其以上海、浙江、江蘇等地最為嚴重，許多父母萬般無奈下將孩子送到孤兒院，希望他們的孩子能在孤兒院里活下去。但在當時的情況下，孤兒院的條件也非常有限，難以養(yǎng)活如此多的孩子。危急關頭，在周總理和時任內蒙古自治區(qū)黨委書記、政府主席烏蘭夫的安排下，“三千孤兒”遠上內蒙古草原，交由牧民撫養(yǎng)。這些孩子來到內蒙古后，相繼被11個盟市、37個旗縣的千余個家庭領回家中，被稱作“國家孩子”。

2020年，錫林郭勒盟鑲黃旗烏蘭牧騎歌舞情景劇《三千孤兒》在第二十一屆全盟烏蘭牧騎會演中精彩亮相，為錫林浩特各族觀眾帶來了一場視聽盛宴。歌舞情景劇《三千孤兒》以“三千孤兒入內蒙”故事為題材，由《序》《命運》《童年》《成長》《大愛》《尾聲》六個部分組成，將歌舞、民樂、短劇等多種藝術形式雜糅其中，并借助先進投影系統(tǒng)呈現，為觀眾創(chuàng)新展現了一幅虛實相間、如臨其境的圖景。該劇主題鮮明、立意深厚，生動演繹了親如一家、血肉相連的民族團結故事，謳歌人性中最閃光的大善、大美和大愛。

（五）弘揚“蒙古馬精神”題材創(chuàng)作

由內蒙古民族藝術劇院直屬烏蘭牧騎表演的舞蹈《蒙古馬》在第二屆內蒙古地方戲曲優(yōu)秀劇目展演暨第五屆二人臺藝術節(jié)開幕式晚會上進行演出，獲得觀眾好評如潮。

自2014年以來，全區(qū)各地烏蘭牧騎在各種演出中，圍繞“蒙古馬精神”的話劇、舞劇、歌曲層出不窮，特別是馬頭琴演出和舞蹈最為代表性。

參考文獻：

[1][2]（春秋·魯）左丘明，撰.國語·鄭語[M].濟南：齊魯書社，2005.

[3]費偉偉，吳勇.內蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎：永遠做草原上的“紅色文藝輕騎兵”[J].中國民族，2019（9）.

基金項目：本文系自治區(qū)發(fā)改委橫向課題“邊疆民族地區(qū)中華文化認同路徑研究”子課題“烏蘭牧騎在弘揚中華文化中的作用與途徑研究”的階段性成果之一。

作者簡介：石連柱，內蒙古師范大學音樂學院黨委書記，副教授。