摘要：近年來，政府部門大力推行研學旅游，并要求各地重視研學旅游，加強研學旅游項目開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著鮮明的中華文化基因，體現(xiàn)了地方文化特色，將“非遺”與研學旅游結(jié)合起來，一方面能推動“非遺”的傳承和保護，另一方面能推動研學旅游的創(chuàng)新發(fā)展，開拓新的研學旅游方式。江蘇省是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富、數(shù)量眾多?；诖?，文章以江蘇省為例，探討研學旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“非遺”研學的概念，闡述“非遺”和研學旅游融合的意義，深入分析江蘇“非遺”研學旅游的發(fā)展路徑，如開發(fā)“非遺”研學旅游項目、培養(yǎng)“非遺”研學旅游專業(yè)人才和構(gòu)建“非遺”研學旅游傳播體系等，以期推動江蘇“非遺”研學旅游的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；研學旅游；發(fā)展路徑；江蘇

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-00-04

0 引言

進入21世紀，隨著人民對美好生活向往需求的增加，旅游業(yè)呈現(xiàn)全新的發(fā)展趨勢。研學旅游作為文旅融合的典型代表，成為旅游市場的新熱點和新話題，受到社會大眾的廣泛關(guān)注。學術(shù)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、研學旅游的研究成果眾多，但對“非遺”研學旅游的研究較少。

通過查閱文獻發(fā)現(xiàn)，學者關(guān)于“非遺”研學的研究主要以學生為主體，分析“非遺”研學的融合意義、存在的問題與解決對策、“非遺”研學產(chǎn)品開發(fā)等，研究的深度和廣度有待提升。研究“非遺”研學旅游，能夠極大推動研學旅游的發(fā)展與創(chuàng)新，同時促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

1 “非遺”和研學旅游相關(guān)概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所［1］。

我國在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中提出了富有中國特色的界定，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所［2］。

1.2 研學旅游

當前，學術(shù)界對研學旅游的概念界定分為狹義和廣義兩種。廣義的研學旅游一般是指在國內(nèi)或出國以學習知識為旅游目的、不限人群的一種旅游形式。狹義的研學旅游又被稱為研學旅行，是一種以學生為主體，集體參加的、有組織、有計劃、有目的的校外參觀體驗實踐活動［3］。

通過對比研究發(fā)現(xiàn)，狹義的研學旅游從教育學角度界定，是以學生為主體，主要針對提高中小學生教育水平而進行的一種旅游活動；廣義的研學旅游則從旅游學科角度進行界定，沒有規(guī)定研學旅游的對象，是強調(diào)研學者自主選擇的一種新穎的旅游方式。

現(xiàn)階段，我國對研學旅游的概念還沒有統(tǒng)一明確的標準，通過分析我國現(xiàn)行認可度最高、使用范圍最廣的研學旅游概念，筆者認為研學旅游是指社會大眾即研學主體通過參與相關(guān)旅游活動從而達到專項研究學習、增長學識的目的的一項綜合性活動。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學旅游（以下簡稱“非遺”研學）是近幾年出現(xiàn)的一個組合型新名詞?！胺沁z”研學屬于研學旅游的一個分支，主要是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源，在其基礎(chǔ)上設(shè)計、開發(fā)相關(guān)研學旅游產(chǎn)品從而發(fā)展研學旅游，充分發(fā)揮“非遺”的教育價值和旅游價值，充分踐行了文旅融合理念。

由此可見，“非遺”研學是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學旅游結(jié)合起來的一種新的旅游方式，即在“非遺”中體現(xiàn)研學的本質(zhì)，在研學過程中探索“非遺”的魅力，兩者緊密結(jié)合。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學旅游融合的意義

2.1 推動“非遺”的傳承和保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠展現(xiàn)當?shù)氐陌l(fā)展脈絡(luò)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，具有非常寶貴的價值。研學者通過參與“非遺”研學旅游活動，了解“非遺”的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀，從而推動“非遺”的傳承與保護?！胺沁z”與研學的融合，有助于讓更多的人了解“非遺”，加入保護、傳承“非遺”的行列。

2.2 促進研學旅游的創(chuàng)新發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學旅游的有機融合，屬于文旅融合的范疇，有利于文化旅游的深入發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學旅游可以實現(xiàn)深度科學育人，升華與進一步發(fā)展了文化旅游、教育旅游。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文明綿延傳承的生動見證，與研學旅游相結(jié)合，能夠更好地發(fā)揮其教育作用，豐富研學旅游活動內(nèi)容，推動研學旅游的創(chuàng)新發(fā)展。

2.3 提升研學主體的文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學旅游的融合，有利于傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。參與“非遺”研學旅游活動，能夠激發(fā)研學者的愛國情懷，喚起其對中華傳統(tǒng)文化的興趣，進而主動學習、深入了解、接受中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的魅力，最終達到提升研學者的文化自信的目的。

2.4 增強旅游業(yè)的競爭力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)地方特色，是極具區(qū)域性特色的文化旅游資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅游的融合，有助于打造具有地方特色的城市旅游名片，有利于宣傳和推廣城市形象，從而吸引國內(nèi)外游客前來旅游，增強區(qū)域旅游業(yè)的競爭力和吸引力，令其占據(jù)更大的旅游市場份額，推動地方旅游經(jīng)濟發(fā)展。因此，整合優(yōu)秀“非遺”資源與研學旅游融合發(fā)展，有助于提升旅游業(yè)的綜合實力和市場競爭力。

3 江蘇“非遺”研學旅游的路徑探索

3.1 開發(fā)“非遺”研學旅游項目

江蘇省“非遺”官網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，江蘇擁有28 922項“非遺”資源，其中，昆曲、古琴、云錦、雕版印刷等10個項目入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時，擁有162個國家級“非遺”項目、745個省級“非遺”項目，另有7164個市級、縣級“非遺”項目；有178名國家級“非遺”傳承人、820名省級“非遺”傳承人，另有7512名市級、縣級“非遺”傳承人，已形成梯次合理、基礎(chǔ)厚實、傳承有序的“非遺”保護傳承體系［4］。

江蘇省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，種類較多，涉及民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等類型。由此可見，江蘇省在“非遺”保護、傳承、設(shè)施建設(shè)方面取得了較大成效，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是江蘇省發(fā)展“非遺”研學旅游的重要依據(jù)。因此，江蘇省應在豐厚的“非遺”資源基礎(chǔ)上，有針對性地尋找具有研學旅游價值并具有可行性的“非遺”項目，開發(fā)設(shè)計“非遺”研學旅游項目。

3.1.1 開發(fā)“非遺”研學旅游產(chǎn)品

（1）探究型“非遺”研學旅游產(chǎn)品。探究型“非遺”研學旅游產(chǎn)品是指以研討、學習、探索研究等形式了解、認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且以民間文學、傳統(tǒng)醫(yī)藥為主題開發(fā)的“非遺”研學旅游產(chǎn)品。例如，梁祝傳說起源于東晉末，以豐富多彩的表現(xiàn)形式在海內(nèi)外廣泛流傳，產(chǎn)生了深遠的影響。通過眾多史料、古籍、口頭傳承藝術(shù)等研學形式，深入探究這一民間文學的出處、來源及發(fā)展，能夠提升研學者對傳統(tǒng)文化的研究興趣。

再如，研學者可以前往鹽城市東臺董永七仙女文化園，探尋董永傳說的歷史文化淵源。另外，研學者還可以走訪江蘇省各大中醫(yī)藥博物館，聆聽專家講座，了解中醫(yī)藥植物的生長軌跡，加深對中醫(yī)藥文化的理解。

（2）觀賞型“非遺”研學旅游產(chǎn)品。觀賞型“非遺”研學旅游產(chǎn)品主要是指以觀賞表演為主要形式的研學旅游活動，包含欣賞“非遺”表演、參觀“非遺”博物館、觀摩欣賞“非遺”工藝品。觀賞型“非遺”研學產(chǎn)品是以傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、戲劇、曲藝等為主題開發(fā)的“非遺”研學產(chǎn)品。

例如，江蘇省傳統(tǒng)舞蹈如洪澤湖漁鼓、泰興花鼓、竹馬、龍舞、二龍戲珠等；傳統(tǒng)音樂如蘇州玄妙觀道教音樂、茅山號子、南閘民歌等；戲劇如昆曲、蘇劇、淮劇、揚劇、淮海戲、童子戲等；曲藝如蘇州評彈、揚州評話、徐州琴書、蘇北大鼓等皆可開發(fā)出對應的“非遺”研學旅游產(chǎn)品，讓研學者深刻感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，提升文化自信。

（3）體驗型“非遺”研學旅游產(chǎn)品。體驗型“非遺”研學旅游產(chǎn)品是指研學者通過與“非遺”項目進行直接互動體驗，從而留下難忘的記憶。這類“非遺”研學產(chǎn)品以民俗、戲劇等主題為主，能夠讓人充分感受“非遺”的魅力，帶來物質(zhì)和精神上的雙重享受。

例如，秦淮燈會是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民俗類項目，具有廣泛的參與性，地域特色鮮明，是流傳于南京地區(qū)扎燈、觀燈、買燈、玩燈、鬧燈的特色民俗文化活動，同時也帶動了剪紙、空竹、繩結(jié)、皮影等民俗文化的發(fā)展。通過體驗這些項目，研學者不禁感嘆“秦淮燈彩甲天下”之美譽名不虛傳。

另外，對于戲劇類“非遺”名錄，研學者可以穿上戲服，跟著戲劇老師學習唱腔，從而感受藝術(shù)魅力，提升自身在“非遺”研學旅游過程中的體驗。

（4）參與型“非遺”研學旅游產(chǎn)品。參與型“非遺”研學旅游產(chǎn)品是指讓研學者參與其中，通過親身參與，更深刻地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、形式、技藝水平等。這類“非遺”研學旅游產(chǎn)品的主題以傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、游藝和雜技、傳統(tǒng)技藝等為主。

例如，大豐瓷刻是以瓷件為載體，以鋼鑿、鐵錘為主要工具，充分利用瓷件本身特有的質(zhì)地和鑿刻后產(chǎn)生的崩瓷效果，注重點線面結(jié)合、多層次刻畫，將作品的物象肌理生動再現(xiàn)于瓷件表面的一門集版畫、國畫、油畫、書法、篆刻等藝術(shù)形式于一體的綜合美術(shù)技藝。研學者可以參與大豐瓷刻的制作，在“非遺”傳承人的帶領(lǐng)下，親自動手制作大豐瓷刻，從而加深對其的理解。

3.1.2 設(shè)計“非遺”研學旅游線路

在“非遺”研學線路設(shè)計方面，江蘇省要結(jié)合自身的特色研學旅游資源，設(shè)計具有鮮明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的主題研學旅游線路。從欣賞、體驗、講解等多角度，將江蘇省吳、金陵、淮揚、中原等多元文化、民俗等以鮮活的形式展現(xiàn)在廣大研學者面前，為更多研學者提供走近、親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺。

例如，江蘇省徐州市開發(fā)設(shè)計了三條“非遺”傳承類研學旅游線路：瑤盛文化園——“陶瓷文化研學”線路；潘安湖——“香包文化傳承”線路；喻繼高博物館——工筆花鳥畫研學線路，讓研學者充分感受徐州陶瓷文化、香包文化、傳統(tǒng)美術(shù)的非凡魅力，提升了研學旅游的人文韻味。

3.1.3 建設(shè)“非遺”研學旅游基地

首先，江蘇省要主動引導旅游景區(qū)加入“非遺”元素，凸顯“非遺+旅游”的特色。有目的地規(guī)劃和建設(shè)各類“非遺”旅游景區(qū)、景點，設(shè)計“非遺”展演活動，促進“非遺”與研學旅游的進一步融合，積極建立“非遺”研學旅游基地。

其次，以旅游景點、手工技藝、民間傳說為基礎(chǔ)，以研學營地、旅游景區(qū)、特色小鎮(zhèn)為文化生態(tài)物質(zhì)空間載體，建設(shè)“非遺”研學營、“非遺”研學館，著力建設(shè)并推廣“非遺”研學旅游基地。另外，充分利用現(xiàn)有“非遺”景區(qū)、博物館、傳習所、傳承示范基地及文化生態(tài)保護區(qū)等硬件設(shè)施，使“非遺”研學旅游有更多可看、可學的活動場所，降低“非遺”研學旅游的成本。

最后，江蘇省政府應在現(xiàn)有的“非遺”場所基礎(chǔ)上，依托現(xiàn)存的“非遺”資源，建立專業(yè)的“非遺”研學基地，同時建立嚴格的基地準入和退出機制、基地評價和獎懲體系等。在基地內(nèi)部，要打造良好的餐飲住宿條件，配備必要的配套設(shè)施，具備獨特的“非遺”研學旅游資源、專業(yè)的運營團隊、科學的管理制度以及完善的安全保障措施，并提供良好的學習、實踐、生活等場所。

3.2 培養(yǎng)“非遺”研學旅游專業(yè)人才

首先，江蘇省要在提高現(xiàn)有傳承人綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過多種途徑吸引更多的人加入“非遺”傳承隊伍。與此同時，通過當?shù)貎?yōu)惠激勵政策吸引研學旅游的專業(yè)人才。通過“非遺”傳承人的研學旅游培訓，不僅推動了“非遺”的傳承和保護，還能促進研學旅游的專業(yè)化發(fā)展。另外，鼓勵居民加入“非遺”研學旅游，以更好地體現(xiàn)“非遺”的原真性。

其次，江蘇省加強了研學旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)。江蘇省各地區(qū)高校根據(jù)自身發(fā)展情況可以增設(shè)研學旅游專業(yè)，培養(yǎng)研學旅游專業(yè)人才，同時加強研學旅游人才的“非遺”知識培訓，預留一批高素質(zhì)的專業(yè)導游參與日后的“非遺”研學旅游工作，為發(fā)展“非遺”研學旅游做好人才儲備工作。

最后，多方協(xié)力共同培養(yǎng)“非遺”研學人才。江蘇省政府、各地旅游企事業(yè)單位、學校、社會組織、“非遺”傳承人、社會大眾等主體加入“非遺”保護和傳承隊伍，實現(xiàn)“非遺”研學旅游的人才共享。例如，聘請“非遺”傳承人擔任學校的兼職教授、行業(yè)導師等，加大“非遺”研學人才的培養(yǎng)力度，從而更好地為江蘇省“非遺”研學旅游的發(fā)展出謀劃策。

3.3 構(gòu)建“非遺”研學旅游傳播體系

江蘇省積極利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，構(gòu)建江蘇“非遺”研學旅游的傳播體系。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實現(xiàn)“非遺”研學旅游的動態(tài)展示，讓研學者沉浸式地學習“非遺”文化。與此同時，雙向的互動傳播體系有利于引導研學者積極探索和獨立思考，提升“非遺”研學旅游的體驗。

例如，通過新媒體，如微博、抖音短視頻、微信公眾號、直播、今日頭條等，全方位展示“非遺”文化。另外，江蘇省可以充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，設(shè)計開發(fā)江蘇“非遺”研學游APP，讓用戶直接在APP上便可了解、購買研學旅游產(chǎn)品，查看并簽訂研學協(xié)議以及與其他同伴交流等。

江蘇省應不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學旅游的網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，提升“非遺”研學旅游的影響力。一方面，要豐富“非遺”研學旅游的宣傳方式，除了繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢之外，還可以加大在新媒體上的宣傳力度，應針對江蘇省的省情，合理選擇宣傳載體。

例如，聯(lián)合江蘇省文旅欄目《游遍江蘇》、“非遺”專題片《傳承人》、“非遺”系列雙語微紀錄片《非遺有新人》，打造江蘇省“非遺”研學旅游的新亮點。再如，江蘇省大運河文化旅游博覽會、各地區(qū)“非遺”集市，通過“線上+線下”的方式宣傳“非遺”，不僅能使人們感受到“非遺”的魅力，還能推動江蘇省“非遺”研學旅游的創(chuàng)新發(fā)展。

另一方面，擴大宣傳覆蓋面。合理選擇傳播載體，實現(xiàn)“非遺”研學旅游宣傳的全方位、有陣勢、有空間、廣覆蓋，最大限度地滿足“非遺”研學旅游市場信息需求，提升江蘇省“非遺”研學旅游的號召力，從而塑造“非遺”研學旅游品牌。

4 結(jié)語

在文旅融合背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學旅游的融合發(fā)展是大勢所趨。“非遺”能夠推動研學旅游的創(chuàng)新發(fā)展，研學旅游能夠推動“非遺”的傳承保護。因此，研究“非遺”研學旅游的發(fā)展趨勢十分必要。在新的發(fā)展背景下，江蘇省要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學旅游發(fā)展充分融合，在已有的基礎(chǔ)上，探索江蘇省“非遺”研學旅游新的發(fā)展路徑，從而促進江蘇省“非遺”研學旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京：教育科學出版社，2013：12-15.

［2］ 周志宏，禹文婷.研學旅行概念辨析及研究進展［J］.中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版），2020，14（2）：104-110.

［3］ 無.保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約［J］.文物工作，2004（5）：1-7.

［4］ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處 無錫市文廣旅局. 2021中國大運河非遺旅游大會在無錫舉辦［EB/OL］.江蘇省文化和旅游廳，http：//wlt.jiangsu.gov.cn/art/2021/10/25/art_694_10085174.html，2021-10-25.

作者簡介：葛江徽（1991—），女，江蘇鹽城人，碩士，講師，研究方向：旅游管理。