摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是公民道德修養(yǎng)的重要組成部分，也是推動社會和諧發(fā)展的重要內(nèi)容。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”因此，語文的載體性價值和傳統(tǒng)文化傳承性價值不容忽視。文章指出，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代發(fā)展背景下，教師應(yīng)深入探究語文載體價值與傳統(tǒng)文化傳承性得以實現(xiàn)的有效手段。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下，教師在初中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化滲透的研究，極具現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；初中語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化滲透

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）15-0087-03

引? 言

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族處于何種境地都不可遺失的國之精粹，需要一代代華夏兒女不斷傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。語文課程是我國公民學(xué)習(xí)和使用國家通用語言文字的基礎(chǔ)，是中國人傳承文化和傳遞情感的外在方式。而“互聯(lián)網(wǎng)+”指的是“創(chuàng)新2.0”背景下的社會發(fā)展新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，是知識社會“創(chuàng)新2.0”推動下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進，也是當(dāng)今時代明顯的發(fā)展趨勢和顯著特征，是可以與教育實踐有效結(jié)合的重要手段和形式?；诖?，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、初中語文教學(xué)、“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合起來，深入挖掘以此為基礎(chǔ)的教學(xué)實踐形式，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義[1]。

一、將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，集中反映了華夏兒女的思維、行為內(nèi)容與方式，支撐中華民族走向更輝煌的未來[2]。時至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保有歷史感、民族性、價值感的同時，也逐漸融入時代元素。初中生的思想、道德、情操、審美等方面尚不成熟。因此，引入傳統(tǒng)文化對促進學(xué)生綜合發(fā)展具有積極意義。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

（一）課堂引入經(jīng)典名著

對學(xué)生而言，初中階段是極重要的語文素養(yǎng)培養(yǎng)時期。經(jīng)典名著是對文化傳承的濃縮，既具備極強的外在的、實用的價值，也具備內(nèi)在的、無可替代的、超越功利的精神價值，在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)方面有無可替代的價值。尤其在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲、社交及購物等誘惑下，再也無法靜心讀書，此時，經(jīng)典名著寧心靜氣、沉穩(wěn)凝練的價值更應(yīng)進一步凸顯。基于此，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺資源、人工智能、線上教育等與經(jīng)典名著結(jié)合，合力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)[3]。

以《紅樓夢》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中提升審美，緊抓“愛美之心，人皆有之”這一現(xiàn)實需要，將紙質(zhì)書籍與影視作品結(jié)合起來，以美為出發(fā)點，激發(fā)學(xué)生對“美”的閱讀沖動。首先，教師可以播放電視劇《紅樓夢》中的經(jīng)典曲目《枉凝眉》，讓學(xué)生走進經(jīng)典音樂曲目中，感受曲目所表達的有情人終分離的沉痛情感，讓學(xué)生在傷感的曲調(diào)和唯美的歌詞中，感受藝術(shù)的魅力，體會歌曲背后作者對封建社會的批判，為學(xué)生營造名著閱讀的時代感、神秘感和歷史唯美感。其次，教師可以將書中各回合的內(nèi)容進行概括。以第一回合《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》為例，此回合主要講述了“賈寶玉和林黛玉的來歷”“通靈寶玉”“賈雨村中舉原因”。教師可將電視劇《紅樓夢》中交代此部分的內(nèi)容制作成微課件，讓學(xué)生通過生動的畫面和簡短的對話對《紅樓夢》第一回合有所了解。最后，基于所營造環(huán)境和學(xué)生對內(nèi)容的了解，教師可引導(dǎo)學(xué)生接觸紙質(zhì)版《紅樓夢》，閱讀第一回。此外，教師還可以使用多種方式，讓學(xué)生從中感受《紅樓夢》文字之精妙、情感之充沛、現(xiàn)實之無奈，體會其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如詩詞歌賦、琴棋書畫、園林藝術(shù)、衣食住行、民俗娛樂等，讓學(xué)生更深層次地認(rèn)識和了解我國的傳統(tǒng)文化。

（二）有效借助文化節(jié)目

不可否認(rèn)，閱讀是傳統(tǒng)文化傳承和滲透極為有效的手段之一[4]。但是，離開了教師和家長的監(jiān)督，學(xué)生普遍難以自覺自愿地閱讀大量文字。很多學(xué)生為了滿足知識沉淀和自我發(fā)展的需要，試圖像成人一樣借助碎片化的時間閱讀拆書稿或解說稿，這雖然能夠讓學(xué)生在極短的時間里接觸大量名著，提升內(nèi)在的文化積淀，但卻無法帶給學(xué)生靜心閱讀中逐漸累積的氣質(zhì)性變化。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞文化類節(jié)目，讓學(xué)生提升自身修養(yǎng)，落實語文素質(zhì)教育，推動傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。

以央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目為例，這一節(jié)目定位、內(nèi)容、錄制、播出形式，都重在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承?！督?jīng)典詠流傳》不僅是對我國傳統(tǒng)詩詞文化的傳承，也將現(xiàn)代化的流行演唱融入其中，讓傳統(tǒng)文化傳承方式得以創(chuàng)新，推動了傳統(tǒng)文化弘揚[5]。具體來講，教師可以在每一節(jié)語文課堂開始前播放一首歌曲，再簡要對傳唱人事跡及傳唱價值、曲目出處等進行分析，為學(xué)生營造具有古典意趣的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的情感內(nèi)蘊，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。對于教材中涉及的傳統(tǒng)文化知識點，教師還可以選擇與之相關(guān)的傳唱曲目，盡可能設(shè)計連貫的教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)實踐更完整。例如，在教學(xué)《將進酒》時，教師可以先播放央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的曲目《將進酒》，讓學(xué)生在豪邁低沉的嗓音中，感受作者李白懷才不遇又渴望入世的矛盾情感。當(dāng)學(xué)生對新知識產(chǎn)生趣味和求知欲望后，教師可以再通過簡短普及的形式為學(xué)生介紹鳳凰傳奇的演唱風(fēng)格、優(yōu)勢特點等，讓學(xué)生完成《將進酒》的學(xué)習(xí)，提升教學(xué)效果。

（三）開發(fā)本土文化資源

本土文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有明顯的區(qū)域化、民族化等特征，是更契合學(xué)校教育實際需要的、更易整合的、更能夠打造本土化校本課程的文化資源。因此，初中語文教師在滲透傳統(tǒng)文化時還應(yīng)重視對本土文化資源的開發(fā)利用[6]。隨著社會進步發(fā)展，本土文化的傳承與發(fā)展也越來越多依賴于“互聯(lián)網(wǎng)+”。基于此，教師可從網(wǎng)絡(luò)媒體、教育平臺等角度出發(fā)，探尋更具本土性的文化資源，并將這些資源融入教學(xué)，讓學(xué)校的語文教學(xué)實踐價值進一步提升。

以少數(shù)民族地區(qū)為例，少數(shù)民族獨特的文化特征往往是獨有的，一個民族的文化底蘊是其他民族無法模仿和替代的。基于此，教師可以通過多種渠道搜集學(xué)校周邊或更大范圍內(nèi)的少數(shù)民族文化內(nèi)容，將這些內(nèi)容融入日常的語文課堂教學(xué)中。例如，基于本土少數(shù)民族運動項目木球、跳火繩、投繡球、丟花包等，教師可打造游戲課堂，利用民間舞蹈、剪紙、藝術(shù)、戲曲、飲食等，創(chuàng)設(shè)多元學(xué)習(xí)情境。這樣能夠有效推動學(xué)校本土化語文課程體系的建設(shè)，既實現(xiàn)了本土文化的傳承，也提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進了學(xué)生全面發(fā)展。

（四）課內(nèi)課外雙重實踐

課堂是組織教學(xué)實踐活動的主要場所，但隨著教育改革發(fā)展，以課堂為主的教育實踐活動，已經(jīng)無法滿足教育改革的需求和學(xué)生的發(fā)展需要[7]?；诖耍蛟煺n堂外的教育實踐場所和組織室外教學(xué)活動，輔助課堂教育實踐落實，成為提升課堂教學(xué)質(zhì)量行之有效的方法。因此，教師可以基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)背景，進一步實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透，讓課內(nèi)課外結(jié)合，打造多元教學(xué)模式。

一方面，聚焦課堂教學(xué)。教師可以課前組織學(xué)生演講，營造傳統(tǒng)文化滲透的氛圍，而涉獵的演講內(nèi)容可包括諸子百家、農(nóng)業(yè)文化、本土文化、宮廷文化、技藝、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、節(jié)日節(jié)氣、漢字、建筑、中醫(yī)、民俗等。教師可以每周確定一個演講主題，讓學(xué)生在長期的語文學(xué)習(xí)中，圍繞不同的主題準(zhǔn)備演講材料，或遵循學(xué)生意愿，選擇學(xué)生較感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生主動準(zhǔn)備演講內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化直抵人心。當(dāng)然，演講內(nèi)容必定需要學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺、媒體技術(shù)等獲取，因此，教師還可以適當(dāng)對演講形式進行創(chuàng)新。例如，教師可讓學(xué)生獨立制作3～5分鐘的演講PPT，引導(dǎo)學(xué)生動手操作，傳遞文化情感。教師還可以將紅色經(jīng)典引入教學(xué)實踐，以現(xiàn)代化的媒體方式呈現(xiàn)出來，打造精彩紛呈的課堂教學(xué)。紅色文化是傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)容，同時，紅色文化所體現(xiàn)出的催人奮進的精神素材，也是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)極重要的內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生頑強奮斗、艱苦不屈、團結(jié)共進方面價值深遠(yuǎn)?；诖?，教師可以開辟紅色經(jīng)典系列教學(xué)實踐活動，以一定的頻次，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、互聯(lián)網(wǎng)、媒體技術(shù)等渠道，讓學(xué)生聽紅歌、看電影電視、了解人物事跡，在突顯時代特征的背景下，讓學(xué)生精神振奮。這既能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能發(fā)揮紅色文化資源的教育作用。教師還可以創(chuàng)新教學(xué)方法，打造趣味課堂。要想讓傳統(tǒng)文化傳承有溫度、有亮度、有深度，教師就要學(xué)會整合、優(yōu)化、創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將教學(xué)實踐與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、互聯(lián)網(wǎng)、媒體技術(shù)等連接起來，將情景教學(xué)法、趣味教學(xué)法、體驗教學(xué)法、討論教學(xué)法、辯論教學(xué)法、互動教學(xué)法等多種教學(xué)方法融會貫通[8]。教師還可以通過視頻、圖像、音頻、圖畫等多種教學(xué)手段活化教材，讓教材內(nèi)容化難為簡，讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)、活學(xué)，提升教師的教學(xué)實踐效果，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，切實推動傳統(tǒng)文化傳承。

另一方面，打造第二課堂。其一，組建傳統(tǒng)文化宣講小組。教師可以以班級為主體，組織傳統(tǒng)文化宣講小組，由班主任擔(dān)任小組長，學(xué)習(xí)委員擔(dān)任副組長，其他在表達、寫作等方面有突出優(yōu)勢的學(xué)生擔(dān)任組員，在課后“5+2”服務(wù)活動中，安排小組內(nèi)成員進行傳統(tǒng)文化宣講。教師可將宣講內(nèi)容拓展至日常教學(xué)實踐中極少涉及的文化領(lǐng)域，以進一步拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生積累更多傳統(tǒng)文化知識[9]。其二，舉辦各種類型的實踐活動，如“傳統(tǒng)文化傳承”歌詠比賽、“傳統(tǒng)文化傳承”經(jīng)典誦讀比賽、“走進當(dāng)?shù)孛袼住毙Ｍ獍l(fā)現(xiàn)活動等，這既能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)形式，又能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性和學(xué)習(xí)趣味性，還能夠創(chuàng)新教師的教學(xué)模式，促進初中語文教學(xué)質(zhì)量與效率的雙重提升。其三，借助現(xiàn)代媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打造家校社合力共育平臺，或基于微信公眾號、教育類App等，將家庭、學(xué)校、社會三方連接起來，形成合力，共同推動初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的落實[10]。

家庭方面，家長應(yīng)按照教師的要求，督促學(xué)生完成書籍閱讀、節(jié)目觀看等；學(xué)校方面，教師要合理安排學(xué)生拓展學(xué)習(xí)事宜，及時提出建議，引導(dǎo)家長配合，監(jiān)督學(xué)生拓展閱讀落實情況；社會方面，重視開展有利于文化傳承的活動，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)保駕護航。

結(jié)? 語

在具體落實“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的初中語文教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透中，教師應(yīng)以課堂教學(xué)為主要陣地，在用好、用足、用活傳統(tǒng)文化資源的前提下，基于課堂引入經(jīng)典名著、有效借助文化節(jié)目、開發(fā)本土文化資源、重視課外實踐發(fā)展等形式，打造豐富多彩的教學(xué)實踐活動，傳承傳統(tǒng)文化，凸顯“互聯(lián)網(wǎng)+”時代特征，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和初中語文教學(xué)實現(xiàn)高質(zhì)量結(jié)合。

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作者簡介：陳揚昕（1981.12-），男，福建福州人，

任教于福建省福州三牧中學(xué)，辦公室干事，一級教師，本科學(xué)歷，曾榮獲“福州市教育系統(tǒng)新長征突擊手”稱號。