周嘉豪

引言

教材建設(shè)是課程建設(shè)和教學(xué)改革的重要組成部分，是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證，功在當(dāng)代、利在千秋，且對提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義?！读x務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確提出：“教材必須體現(xiàn)黨和國家的意志，充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，成為擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時代新人?！保ń逃?022）教材既是教學(xué)的主要內(nèi)容和載體，又是思想品德教育的重要媒介。因此，英語教材不僅要確保全體學(xué)生語言能力得到發(fā)展和提升，還要貫徹國家教育方針，將文化元素融入教材，引導(dǎo)文化意識和思維能力的培養(yǎng)。

在教材中合理編排有關(guān)中西文化對比的內(nèi)容，有助于促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的發(fā)展，對推動中國文化走向世界具有重要意義（張美玲、劉婧2021）。然而，目前的英語教材存在國外文化內(nèi)容占據(jù)主導(dǎo)、中華文化元素欠缺、文化內(nèi)容呈現(xiàn)不均衡且重輸入輕輸出等問題?；谝陨险J(rèn)識，把握教材中文化內(nèi)容呈現(xiàn)的全貌，對我國英語課程文化教育、英語教材文化內(nèi)容的選擇呈現(xiàn)及提升我國英語教材質(zhì)量有借鑒意義。

本研究借助人教版和譯林版初中英語教材進(jìn)行文化呈現(xiàn)對比研究，從文化類型和呈現(xiàn)方式的角度出發(fā)，對兩套初中英語教材中的文化元素進(jìn)行編碼分析，并根據(jù)結(jié)果提出修改建議。

一、文獻(xiàn)綜述

英語教材中的文化呈現(xiàn)已經(jīng)得到廣泛關(guān)注。大多數(shù)研究聚焦大學(xué)英語教材，如唐和亞當(dāng)森（Dong&Adamson 2022）以大學(xué)英語教科書為研究對象進(jìn)行分析，提出教材反映了一系列潛在的文化概念和價值觀。王海巖（2022）提出把育人作為教育教學(xué)中心環(huán)節(jié)，將立德樹人貫穿大學(xué)教學(xué)全過程，推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)。張軍、劉艷紅（2022）運(yùn)用語料庫研究方法，考查了英語專業(yè)教材《大學(xué)思辨英語教程》的文化內(nèi)容特征，探討其文化配置及語篇選擇是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力、思辨能力和綜合語言運(yùn)用能力等。由此可見，大學(xué)英語教材中文化研究側(cè)重點在于發(fā)展學(xué)生能力，較少關(guān)注文化內(nèi)涵。

除了對大學(xué)英語教材的研究外，還有少量聚焦中學(xué)英語教材中文化內(nèi)容的分析，如韋尼格和基斯（Weninger&Kiss 2013）從符號學(xué)視角對中學(xué)英語教材中的內(nèi)容進(jìn)行分析，指出需要通過大量圖片、語篇、任務(wù)來構(gòu)建意義。與國外研究相比，國內(nèi)研究側(cè)重量化數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與描述，如王丹（2021）對外研版高中英語教材中的中國文化內(nèi)容分布情況進(jìn)行了歸類統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)中國文化內(nèi)容所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他文化內(nèi)容和目的語文化內(nèi)容。張虹、李曉楠（2022）則為英語教材文化呈現(xiàn)研究提出具有可操作性的框架，以使英語教材中的文化呈現(xiàn)研究更具有系統(tǒng)性和全面性。

已有研究為編寫英語教材提供了眾多視角，豐富了教師對如何使用教材的認(rèn)識，也為后繼研究奠定了堅實基礎(chǔ)。然而，通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)：中學(xué)英語教材中的文化研究較少，重語言能力發(fā)展而對文化呈現(xiàn)觀照程度不足。中學(xué)英語教材中的文化元素呈現(xiàn)研究是培養(yǎng)學(xué)生文化意識的重要環(huán)節(jié)，也關(guān)涉新時代如何開展英語教材的建設(shè)與評價，因此有必要對初中英語教材開展系統(tǒng)和深入研究。

二、研究設(shè)計

（一）研究問題

本研究基于英語教材中的大量圖片及各類文本信息，從文化呈現(xiàn)內(nèi)容的選擇與文化呈現(xiàn)方式兩個層面進(jìn)行分析，具體回答以下兩個問題：

1.人教版和譯林版初中英語教材中文化元素的選擇是否相同？

2.人教版和譯林版初中英語教材中文化元素的呈現(xiàn)方式有何異同？

（二）研究對象

之所以以譯林版和人教版初中英語教材為研究對象，是因為它們應(yīng)用較為廣泛。譯林版初中英語教材是依據(jù)課標(biāo)理念，結(jié)合地方學(xué)情設(shè)計編寫而成的，出版于2012 年，主要在江蘇地區(qū)使用。人教版初中英語教材是在美國湯姆森學(xué)習(xí)出版集團(tuán)出版的Go for it!教材的基礎(chǔ)上，由人民教育出版社與湯姆森學(xué)習(xí)出版集團(tuán)合作改編而成的，出版于2014 年，在山東、安徽、浙江、福建等省份均有使用，且使用學(xué)校眾多。本研究主要對譯林版和人教版初中英語九年級教材進(jìn)行研究，人教版為全一冊，共14 個單元；譯林版分為上下兩冊，上冊為8個單元，下冊為4 個單元，共12 個單元，兩套初中英語教材單元數(shù)量相近。

（三）分類標(biāo)準(zhǔn)

1.教科書中的文化元素分類

從英語教材主題內(nèi)容出發(fā)，嘗試兼顧國內(nèi)外分類方式的不同特點來進(jìn)行分類?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》將文化知識劃分為飲食、建筑、交通及發(fā)明創(chuàng)造等物質(zhì)文化，藝術(shù)、教育及價值觀、道德修養(yǎng)、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化兩大類別，本研究以此作為一級編碼的分類標(biāo)準(zhǔn)。

莫蘭（Moran 2009）的文化五要素分類方法與國內(nèi)學(xué)者的劃分方式較為契合，本研究在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上，將物質(zhì)和非物質(zhì)兩大類進(jìn)一步細(xì)化為文化產(chǎn)品、文化實踐、文化觀念、文化社群和文化人物等5 個子類型，并以此作為二級編碼的分類標(biāo)準(zhǔn)。其中，文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見產(chǎn)品，如不同國家的建筑物、各種類型的藝術(shù)品等。因為文化產(chǎn)品中既包括物質(zhì)產(chǎn)品，又包括精神產(chǎn)品，所以在進(jìn)行編碼統(tǒng)計時，將前者歸入物質(zhì)文化、后者歸入非物質(zhì)文化。文化實踐指人類生活中的各項行為活動，如生產(chǎn)勞動、行為準(zhǔn)則等。文化觀念指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們逐步形成的對自然、社會與人本身的基本、比較一致的觀點與信念，如宗教信仰、名人名言等。文化社群指不同的民族、語言、性別、種族、社會經(jīng)濟(jì)階層等不同的群體劃分的文化，如少數(shù)民族文化、黑人音樂文化等。文化人物指某一文化群體中的代表或知名人物，以及他們的成就、產(chǎn)生的影響等，如陶行知、達(dá)·芬奇、愛因斯坦等。本研究將文化實踐、文化觀念、文化社群、文化人物四個類型歸入非物質(zhì)文化類。

2.文化呈現(xiàn)方式分類

克拉申（Krashen）在20 世紀(jì)80 年代提出了語言輸入假說，認(rèn)為一個人在接受第二語言輸入時，會按照“自然順序”改進(jìn)學(xué)習(xí)并取得進(jìn)步，這個進(jìn)步就是高于他原有語言能力的步驟（Krashen 1985）。基于此理論，張薇（2007）提出了外語教學(xué)中的文化輸入與文化輸出兩種形式的文化呈現(xiàn)方式。文化輸入指學(xué)生通過學(xué)習(xí)接收文化知識；文化輸出指學(xué)生通過語言表達(dá)、書面寫作等形式產(chǎn)出文化元素。英語教材中的文化呈現(xiàn)方式眾多，其中存在大量的詞、句、段落、篇章、圖片，文化的呈現(xiàn)貫穿其中。因此，將以課文、閱讀材料、聽力材料呈現(xiàn)文化的形式歸為文化輸入類，以口語、寫作、翻譯等不同練習(xí)呈現(xiàn)文化的形式歸為文化輸出類。

（四）研究方法

本研究主要采用文本分析法，以莫蘭的文化分類框架和《課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，采用分級編碼的方式，分別對兩套初中英語教材中的文化內(nèi)容進(jìn)行編碼，統(tǒng)計范圍為語篇、練習(xí)、圖片，整理出每一條記錄，并以一條記錄為最小編碼單位。

首先，將兩套初中英語教材中的文化內(nèi)容依據(jù)最小編碼單位篩選出來，編制為語料庫；其次，依據(jù)莫蘭的分類方法進(jìn)行編碼；再者，將編碼后的內(nèi)容依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》分別歸類至物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化；最后，在完成分級編碼后，計算各類別文化元素的數(shù)量及占比。

對于兩套初中英語教材中文化呈現(xiàn)方式的分析，統(tǒng)計范圍包括教材中出現(xiàn)的所有涉及、介紹、討論文化內(nèi)容的篇章、圖片、練習(xí)，在統(tǒng)計前結(jié)合每個單元的特點，界定呈現(xiàn)方式。圖片指與文化內(nèi)容相關(guān)的插圖、照片等；文本指與文化內(nèi)容相關(guān)，且具有主題意義的段落、篇章等，如導(dǎo)入漫畫、Reading 等；練習(xí)指單元中的主題聽、說、讀、寫活動，檢測練習(xí)題，如Task、各部分課后練習(xí)等。依據(jù)分析框架分別對文化內(nèi)容出現(xiàn)的位置、類別、呈現(xiàn)方式等進(jìn)行分析、編碼、歸類，最后整理出每一條文化記錄。

三、分析與討論

（一）文化元素設(shè)置

通過對兩套初中英語教材中文化元素進(jìn)行編碼分析，根據(jù)文化元素選擇這一研究問題，對研究結(jié)果統(tǒng)計整理，以表格形式呈現(xiàn)。分析表格發(fā)現(xiàn)，兩套初中英語教材在文化元素選擇上存在以下特征（見表1、2）。

表1：譯林版初中英語教材中文化元素分類匯總

表2：人教版初中英語教材中文化元素分類匯總

1.譯林版初中英語教材中文化元素種類豐富，多元交融，但分布不均

表1 的編碼統(tǒng)計顯示，雖然譯林版初中英語教材包含的文化元素較為豐富，共計210 條，但是仍存在文化分布不均的現(xiàn)象，其中數(shù)量最多的是文化產(chǎn)品，包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，主要表現(xiàn)為建筑景點和藝術(shù)作品，如萬里長城、泰姬陵、各種藝術(shù)作品展覽等，合計100 條，占47.6%，向?qū)W生展示了祖國的大好河山、名勝古跡，以及其他國家的各色建筑、風(fēng)土人情。其次是各類文化人物的介紹，如袁隆平、成龍、奧黛麗·赫本等，計45 條，占21.4%，主要介紹了國內(nèi)外不同文化群體的知名人物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)、精神。這極大程度地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化和世界文化融合的一致需求（荊慧麗2021）。

此外，文化社群共7 條，占3.3%，說明該教材對于民族、語言、性別、種族、宗教、社會經(jīng)濟(jì)等層面的文化關(guān)注度不高。另外，從二級編碼層面來看，相比人教版初中英語教材，譯林版初中英語教材側(cè)重價值觀、道德修養(yǎng)、禮儀、精神文明等非物質(zhì)文化的傳達(dá)，共151 條，占71.9%，突顯譯林版初中英語教材體現(xiàn)了英語課程工具性與人文性的統(tǒng)一，在使學(xué)生獲取英語知識和技能的同時，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，涵養(yǎng)家國情懷，為適應(yīng)未來社會而全面發(fā)展。

2.人教版初中英語教材中文化元素種類、數(shù)量較少，部分文化內(nèi)容缺失

人教版初中英語教材包含的文化元素在整體數(shù)量及種類上都少于譯林版初中英語教材，共計158 條（見表2），其中以地理類、發(fā)明創(chuàng)造類、運(yùn)動類和節(jié)日習(xí)俗類文化實踐為主。值得注意的是，兩套初中英語教材中都包含了“籃球”這一文化主題，滿足了《課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求教材中設(shè)置常見的體育運(yùn)動項目的要求。

此外，相比譯林版初中英語教材，人教版初中英語教材在文化社群及文化人物的介紹方面呈現(xiàn)出嚴(yán)重不足，僅有2 條，占1.3%。從二級編碼層面來看，人教版初中英語教材在編寫上對于物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化內(nèi)容都有涉及，與譯林版初中英語教材相比，二者所占比例相差不大。

（二）文化元素呈現(xiàn)方式設(shè)計

通過編碼分析，根據(jù)文化元素呈現(xiàn)方式選擇這一研究問題，將兩套初中英語教材中的文化五要素內(nèi)容歸類至圖片、文本、練習(xí)三類，統(tǒng)計整合后以表格形式呈現(xiàn)（見表3—5）。

表3：譯林版初中英語教材中文化元素的呈現(xiàn)方式（次/%）

表3 顯示，譯林版初中英語教材傾向用圖片展示來傳播文化內(nèi)容，使教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式更加生動、活潑。例如，每個單元的引入部分都設(shè)置了一個關(guān)于本單元主題的趣味漫畫作為鋪墊，對于文化內(nèi)容的展示直觀且高效，由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且每個單元的容量較人教版更大，這意味著文化元素可貫穿聽、說、讀、寫各項活動，且出現(xiàn)次數(shù)更多，以加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。

表4 顯示，人教版初中英語教材主要以練習(xí)進(jìn)行文化呈現(xiàn)。該教材在單元數(shù)量的設(shè)置上雖然比譯林版大，但是每章節(jié)篇幅要遠(yuǎn)小于譯林版，且難度低于譯林版。對此，人教版初中英語教材增加了練習(xí)的數(shù)量，以彌補(bǔ)難度上的不足。人教版初中英語教材偏好任務(wù)語言教學(xué)模式，將文化融入交際練習(xí)和語法訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地傳播文化內(nèi)容和培育文化意識。

表4：人教版初中英語教材中文化元素的呈現(xiàn)方式（次/%）

由表5 可知，在文化的輸出與輸入選擇上進(jìn)行比較，譯林版初中英語教材的文化輸入內(nèi)容為182條，占86.7%，文化輸出內(nèi)容為28 條，占13.3%，二者的差距懸殊；人教版初中英語教材的文化輸入內(nèi)容為72 條，占45.6%，文化輸出內(nèi)容為86 條，占54.4%，二者差距不大。

表5：譯林版與人教版初中英語教材文化元素呈現(xiàn)對比

大量文化輸入確實可以讓學(xué)生更好地分辨和理解中國與他國文化之間的差別，開闊視野；文化輸出能力培養(yǎng)也至關(guān)重要，雖然通過輸入能使學(xué)生積攢大量中國文化表達(dá)，但是輸入并不會自動發(fā)生，還需要足夠的指導(dǎo)和訓(xùn)練。譯林版初中英語教材對于文化輸出的設(shè)置有所欠缺，可能會造成學(xué)生使用英語交流表達(dá)中國文化的機(jī)會不夠，不利于培養(yǎng)其創(chuàng)新意識及跨文化交際能力。人教版初中英語教材在文化的輸入與輸出的設(shè)置上較為均衡，使學(xué)生在學(xué)習(xí)新的語言知識時有更多機(jī)會圍繞文化主題開展各類學(xué)習(xí)活動，如通過角色扮演討論月餅的美味、和朋友討論對于萬圣節(jié)的看法、給朋友寫信介紹中國的傳統(tǒng)節(jié)日等?；诮滩倪M(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，有利于學(xué)生在實踐中內(nèi)化所學(xué)知識。

四、建議

依據(jù)譯林版與人教版初中英語教材的文化內(nèi)容類型選擇和呈現(xiàn)方式特征，本研究在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上將文化研究成果應(yīng)用于教材的編寫、改進(jìn)，并對教師如何使用教材進(jìn)行文化教學(xué)提出具體的實施建議。

（一）擴(kuò)充發(fā)掘文化內(nèi)容，均衡文化元素分布

譯林版與人教版初中英語教材中文化元素涵蓋基本滿足《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，但僅僅如此是不夠的。兩套初中英語教材的文化內(nèi)容選材重復(fù)較多，文化內(nèi)容覆蓋面不足（孫萌萌2020），因此需要繼續(xù)擴(kuò)充發(fā)掘文化元素的基礎(chǔ)，補(bǔ)全數(shù)量不足或有所缺失的文化元素類型。建議提高法律法規(guī)、價值觀念、精神文明類文化內(nèi)容的比例，增加生活方式及行為規(guī)范類文化內(nèi)容。例如，譯林版初中《英語》九年級（下）Unit 2 的Reading 部分介紹了美國宇航員尼爾·奧爾登·阿姆斯特朗（Neil Alden Armstrong），之后的練習(xí)都是圍繞該主題進(jìn)行的。中國在宇宙探索方面同樣有輝煌的成就，楊利偉、翟志剛等是我國的航天英雄。有鑒于此，教師可以在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上補(bǔ)充對我國航天員的介紹，讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們頑強(qiáng)拼搏、開拓創(chuàng)新的航天精神，加強(qiáng)愛國主義教育。此外，兩套初中英語教材中對于文化社群類文化元素的介紹都有所欠缺。文化社群是涉及國家、民族層面的文化，同樣是文化元素的重要類型之一，建議編者可適當(dāng)增加如產(chǎn)業(yè)工人文化、青少年文化等內(nèi)容。

（二）增加文化輸出內(nèi)容，提升教材活動質(zhì)量

譯林版初中英語教材中的文化內(nèi)容大多以文化輸入形式呈現(xiàn)，作為培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際重要部分的文化輸出則比較匱乏。如果無法平衡二者之間的比例，就會使教師偏重向?qū)W生進(jìn)行單一的講授，而忽視他們對于文化主題知識的表達(dá)，也不利于其內(nèi)化所學(xué)知識和培養(yǎng)傳播中國文化的意識。

因此，在充分考慮學(xué)生現(xiàn)階段水平的情況下，教師可在各教學(xué)板塊中增加文化輸出類活動。例如，譯林版初中《英語》九年級（上）Unit 4 的Reading 部分介紹了美國籃球運(yùn)動員斯伯特·韋伯（Spud Webb）的成長故事，之后圍繞該主題展開了一系列完成句子或?qū)υ挼木毩?xí)。教師可以在其后設(shè)置新聞采訪類對話或簡單的寫作活動，讓學(xué)生介紹一位自己喜歡的運(yùn)動員或?qū)λ麄冇绊懽畲蟮娜?。同時，課堂時間是有限的，不可能讓每個學(xué)生都得到展示自己的機(jī)會（李瑞玲2019）。正因如此，在依據(jù)教材中的單元主題設(shè)計活動時，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，兼顧趣味性及文化表達(dá)目的，提升教材中文化輸出類活動的質(zhì)量，爭取最大限度地鍛煉學(xué)生的交際能力和跨文化意識。

（三）重視文化結(jié)構(gòu)合理性，兼顧當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化

當(dāng)代文化在兩套初中英語教材中難覓其蹤，更多是聚焦歷史內(nèi)容，這可能會導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識重復(fù)出現(xiàn)。我國在政治、經(jīng)濟(jì)、科技上都發(fā)生了巨大變化，在黨和人民的偉大斗爭中孕育了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義先進(jìn)文化，它融合了現(xiàn)代中國的偉大成就，也是中華民族寶貴的精神財富。推進(jìn)擴(kuò)充當(dāng)代文化元素，適當(dāng)刪減陳舊內(nèi)容，能在提升選材豐富性的同時，讓教科書煥發(fā)新活力。在使用教材時，教師要有意識地根據(jù)單元主題需要，適當(dāng)補(bǔ)充和創(chuàng)造性地使用相關(guān)素材，彌補(bǔ)教材中的缺憾。

（四）重視中華文化繼承傳播，弘揚(yáng)社會主義核心價值

研究發(fā)現(xiàn)，兩套初中英語教材中的文化內(nèi)容大多為文化產(chǎn)品類，這就導(dǎo)致文化停留于淺層，真正能對學(xué)生起引導(dǎo)作用的內(nèi)容較少。同時，教材中介紹了大量國外名人、代表性建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等，真正體現(xiàn)中國特色、核心素養(yǎng)的本土優(yōu)秀文化匱乏。雖然讓學(xué)生盡可能多地接觸世界多元文化是好事，但是不能厚此薄彼。中國自古以來就存在大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教材編寫者應(yīng)加強(qiáng)對中國文化的研究，重視選材內(nèi)容對學(xué)生價值取向的引導(dǎo)，以培養(yǎng)其愛國主義精神與民族自豪感。

（五）順應(yīng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型趨勢，呈現(xiàn)新型態(tài)教材內(nèi)容

以信息技術(shù)為支撐，深化教材改革，是新時代教材建設(shè)的迫切要求。張德祿、丁肇芬（2013）認(rèn)為多模態(tài)指借助語言、圖像、聲音、動作等手段和符號資源，通過聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等感官進(jìn)行交流，即信息的傳遞和交流是多重模態(tài)共同作用的結(jié)果。將多模態(tài)理念融入教學(xué)，可以使師生基于已有知識和經(jīng)驗，創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代通信技術(shù)，通過語言、視覺和聽覺等途徑識讀和理解信息，拓寬語言輸入渠道，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。新形態(tài)教材也能以此突破傳統(tǒng)紙質(zhì)教材發(fā)展瓶頸，以聲音、視頻等形式實現(xiàn)多媒體化與可視化。因此，教材文化呈現(xiàn)應(yīng)順應(yīng)數(shù)字化時代發(fā)展要求，這就要求編者以信息技術(shù)為工具開發(fā)具有文字、聲音、圖形和圖像等要素的文化知識，收集、整合、共享教育資源，更好地輔助線上線下相融合的教學(xué)模式，最終實現(xiàn)信息技術(shù)、學(xué)科知識、文化元素三者有機(jī)融合，推動我國新形態(tài)教材的發(fā)展。例如，教師可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建關(guān)于文化的新型教學(xué)情境，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化元素時的真實感，提升其文化體驗感。

結(jié)語

文化研究是英語學(xué)科教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是決定教材育人質(zhì)量的重要因素。通過對譯林版和人教版初中英語教材中的文化內(nèi)容進(jìn)行對比分析，探究文化元素類型及文化呈現(xiàn)方式的特征。整體來看，兩套初中英語教材中的文化元素種類雖然豐富，但是分布不均勻，且存在文化社群內(nèi)容缺失、中華文化內(nèi)容匱乏等問題。在呈現(xiàn)方式的選擇上，人教版初中英語教材中文化輸入、輸出的設(shè)置較為均衡，而譯林版初中英語教材中缺少文化輸出類活動的設(shè)計。二者各有優(yōu)勢與不足，文化內(nèi)容的選擇及呈現(xiàn)設(shè)計值得借鑒，但也有待提升。優(yōu)良的文化只有配以合理的呈現(xiàn)方式與系統(tǒng)、科學(xué)的學(xué)習(xí)活動，才能將精華部分呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們深入體會語言學(xué)習(xí)中的跨文化交流。

當(dāng)今世界科技進(jìn)步日新月異，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作方式推陳出新。英語教材也必須與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)行修訂、完善。現(xiàn)階段，初中英語教材承載著全新歷史使命，編者應(yīng)轉(zhuǎn)變過去以外國文化為中心的觀念，豐富中華文化元素內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生跨文化溝通的意識與能力，使其具備國家認(rèn)同感，堅定文化自信。