摘要：歷史上的塞罕壩經(jīng)歷了一個(gè)由美麗高嶺到高原荒漠的生態(tài)巨變。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)三代塞罕壩人的不懈努力，創(chuàng)造了荒原變林海的綠色奇跡，鑄就了塞罕壩精神，成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)范例。偉大事業(yè)需要偉大精神。推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)，必須立足現(xiàn)實(shí)需要和問(wèn)題短板，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，把握塞罕壩精神實(shí)質(zhì)；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)制，弘揚(yáng)生態(tài)文明正能量；創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)表達(dá)內(nèi)容方式，提高宣傳教育感染力；堅(jiān)持線上線下結(jié)合，提高網(wǎng)絡(luò)宣傳影響力；健全網(wǎng)絡(luò)表達(dá)運(yùn)行法規(guī)，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，打造宣傳弘揚(yáng)塞罕壩精神的網(wǎng)絡(luò)高地。

關(guān)鍵詞：塞罕壩精神；思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)空間

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1573（2023）02-0028-06

黨的十八大以來(lái)，為宣傳和踐行綠色發(fā)展理念，習(xí)近平總書記圍繞生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，有力推動(dòng)了馬克思主義人與自然關(guān)系思想的創(chuàng)新發(fā)展，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作提供了理論遵循。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，綠色、低碳、環(huán)保等生態(tài)理念已經(jīng)從理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐行動(dòng)，由頂層設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎叽胧蔀橐I(lǐng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和整個(gè)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的基本面向，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。但是，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)不可能一蹴而就，依然需要先進(jìn)思想理念的指導(dǎo)支撐。在網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)和高效傳播的今天，充分運(yùn)用生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)范例，利用網(wǎng)絡(luò)空間打造生態(tài)文明的宣傳高地，對(duì)于進(jìn)一步把習(xí)近平生態(tài)文明思想在人民群眾中內(nèi)化于心和外化于行，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐都具有重要意義。塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)生動(dòng)范例，其精神蘊(yùn)含著生態(tài)修復(fù)的密碼和重要的時(shí)代價(jià)值，承載著習(xí)近平總書記親自概括的“塞罕壩精神”，大力弘揚(yáng)這一偉大精神已成為當(dāng)前思想政治宣傳領(lǐng)域的重要課題。鑒于此，筆者圍繞塞罕壩精神的豐富內(nèi)涵，解析網(wǎng)絡(luò)文明背景下運(yùn)用數(shù)字化賦能思想政治教育的內(nèi)容與路徑，并提出進(jìn)一步提升塞罕壩等生態(tài)文明建設(shè)先進(jìn)典型影響帶動(dòng)作用的具體建議。

一、塞罕壩精神的歷史背景、形成過(guò)程與豐富內(nèi)涵

偉大實(shí)踐鑄就偉大精神。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，鑄就了一系列偉大精神，構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。綠色是新時(shí)代的底色，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展總布局的應(yīng)有之義。塞罕壩精神是新時(shí)代在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下鑄就的偉大精神，它蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)文明價(jià)值，生動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”理念的內(nèi)涵，體現(xiàn)了堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的時(shí)代要求，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

（一）塞罕壩精神形成的歷史背景

塞罕壩特指河北省承德市圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣壩上區(qū)域，地處內(nèi)蒙古渾善達(dá)克沙地南緣，南距首都北京直線距離180公里。據(jù)史書記載，宋遼時(shí)期，塞罕壩是一片一望無(wú)際的林草茂盛、禽獸繁集之地，有“千里松林”之稱。［1］塞罕壩由“美麗高嶺”蛻變?yōu)楦咴哪陌倌晟鷳B(tài)劇變始于清代。公元1681年，清朝康熙皇帝在此設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，每年秋季舉行狩獵活動(dòng)，稱為“木蘭秋狝”，并把它制度化為國(guó)家大典［2］3，該活動(dòng)延續(xù)上百年，直到道光年間才退出歷史舞臺(tái)。此后的一百多年間，塞罕壩經(jīng)歷了過(guò)山車式的生態(tài)變遷，先后歷經(jīng)幾次大規(guī)模的開(kāi)圍伐木、墾荒種地、山火和日本侵略者的肆意濫伐，到新中國(guó)成立初期，這里已經(jīng)成為了一塊荒寒遐僻、黃沙漫漫的高寒荒漠。

1949年新中國(guó)的成立，給塞罕壩的生態(tài)修復(fù)帶來(lái)了希望。20世紀(jì)50年代，經(jīng)常發(fā)生的沙塵暴嚴(yán)重威脅著京津及華北平原的生態(tài)安全，成為新成立的中華人民共和國(guó)面臨的一個(gè)緊迫問(wèn)題。1961年，原國(guó)家林業(yè)部的工作人員經(jīng)過(guò)3天考察，在紅松洼一帶找到了一棵生長(zhǎng)旺盛的天然落葉松，從而堅(jiān)定了人們?cè)谠摰貐^(qū)植樹(shù)造林的信心和決心。于是1962年，原國(guó)家林業(yè)部在過(guò)去幾個(gè)小型林場(chǎng)基礎(chǔ)上，建立塞罕壩大型國(guó)營(yíng)機(jī)械林場(chǎng)，以圖修復(fù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。如今，經(jīng)過(guò)三代塞罕壩人60多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，塞罕壩實(shí)現(xiàn)了由“一棵松”到“一片林?！钡纳鷳B(tài)巨變，森林覆蓋率從建場(chǎng)前的12%增長(zhǎng)至目前的82%，林木總蓄積達(dá)1036萬(wàn)立方米，成林面積達(dá)115萬(wàn)多畝，是世界上最大的人工林。目前的塞罕壩，每年涵養(yǎng)水源2.84億立方米、固碳86.03萬(wàn)噸，［3］為京津冀地區(qū)筑起了一道阻擊風(fēng)沙、涵養(yǎng)水源的“生態(tài)屏障”。如今的塞罕壩，松濤陣陣、綠野遼遠(yuǎn)，被譽(yù)為河的源頭、云的故鄉(xiāng)、花的世界、林的海洋、野生動(dòng)物的天堂，享有“塞外明珠”之稱。

（二）塞罕壩精神的形成過(guò)程

塞罕壩綠色奇跡得到黨和國(guó)家充分肯定，得到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。2017年8月14日，習(xí)近平總書記對(duì)塞罕壩建設(shè)者的感人事跡作出重要批示，稱塞罕壩是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)范例，并科學(xué)概括了“塞罕壩精神”［4］。2021年8月23日，習(xí)近平總書記親臨塞罕壩林場(chǎng)考察，對(duì)于林場(chǎng)養(yǎng)護(hù)森林資源取得的成績(jī)給予肯定，這是他對(duì)塞罕壩的又一次公開(kāi)肯定和鼓勵(lì)，也是對(duì)不斷推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的明確宣示［5］。塞罕壩林場(chǎng)以其突出的生態(tài)修復(fù)業(yè)績(jī)和偉大精神，先后獲得“時(shí)代楷?！薄叭珖?guó)脫貧攻堅(jiān)楷模”等榮譽(yù)稱號(hào)。塞罕壩林場(chǎng)的成績(jī)也得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可與鼓勵(lì)，繼2017年12月榮獲聯(lián)合國(guó)環(huán)保領(lǐng)域最高榮譽(yù)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”后，2021年9月它再獲殊榮，獲得聯(lián)合國(guó)防治荒漠化領(lǐng)域的最高榮譽(yù)“土地生命獎(jiǎng)”。每年來(lái)自世界各地的參觀學(xué)習(xí)者和絡(luò)繹不絕的游客也在佐證著塞罕壩綠色奇跡的魅力。塞罕壩每棵樹(shù)的年輪里都蘊(yùn)含著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的歷史步伐，習(xí)近平總書記親自提出的塞罕壩精神更為我們建設(shè)美麗中國(guó)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

塞罕壩精神，既是塞罕壩人不懈奮斗的結(jié)晶，也是其綠色奇跡成功的奧秘之所在。塞罕壩綠色奇跡的形成，既得益于全國(guó)各地的大力支持和承德當(dāng)?shù)貜V大干部群眾的積極參與，更得益于塞罕壩精神提供的不竭動(dòng)力。60年的艱苦歲月中，三代塞罕壩人持續(xù)開(kāi)展造林綠化，攻克了荒漠沙地治理的技術(shù)難關(guān)，涵養(yǎng)了水源，固化了風(fēng)沙，改善了生態(tài)，鑄就了奇跡。如果不經(jīng)過(guò)“馬蹄坑會(huì)戰(zhàn)”的洗禮，沒(méi)有塞罕壩人幾十年如一日戰(zhàn)風(fēng)沙、斗嚴(yán)寒、抗旱除冰護(hù)林海的堅(jiān)守，三代塞罕壩人就不可能創(chuàng)造出舉世偉業(yè)。伴隨生態(tài)修復(fù)的成功，塞罕壩人也把自己的一生都獻(xiàn)給了祖國(guó)的綠化事業(yè)，且做到了偉大精神的一以貫之、代代相傳。

（三）塞罕壩精神的豐富內(nèi)涵

塞罕壩精神由習(xí)近平總書記親自提出，內(nèi)涵豐富、概括科學(xué)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分。塞罕壩精神“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的三部分內(nèi)容，是相互獨(dú)立又互相支持的有機(jī)整體。其中，“牢記使命”具有筑牢思想基礎(chǔ)的作用。當(dāng)年國(guó)家設(shè)立塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)時(shí)給林場(chǎng)的明確任務(wù)是，“積累高寒地區(qū)荒地造林育林，和大型國(guó)有機(jī)械林場(chǎng)管理的‘經(jīng)驗(yàn)，做綠化祖國(guó)的開(kāi)路先鋒”。當(dāng)初，“369位平均年齡不足24歲”的第一代塞罕壩建設(shè)者，牢記國(guó)家設(shè)立塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的初心，肩負(fù)偉大使命，離開(kāi)城市、離開(kāi)原單位、離開(kāi)學(xué)校，“從全國(guó)18個(gè)省（市）集結(jié)塞罕壩”[2]117，踏上高原，走進(jìn)荒漠，拉開(kāi)了艱苦創(chuàng)業(yè)、再造秀美山川的大幕。難能可貴的是，三代塞罕壩人始終牢記“為首都阻沙源、為京津涵水源”的使命，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫，持之以恒，久久為功，終于修成正果，創(chuàng)造了奇跡。

“艱苦創(chuàng)業(yè)”是塞罕壩精神的重要內(nèi)涵，是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命、建設(shè)和改革成功的重要法寶。一部塞罕壩生態(tài)修復(fù)史，就是一部不斷攻堅(jiān)克難、久久為功的奮斗史。塞罕壩屬于海拔高、氣壓低、風(fēng)沙大、雨水少、氧氣稀薄的高原荒漠，外加地處偏遠(yuǎn)、醫(yī)療生活條件差等，都決定了塞罕壩創(chuàng)業(yè)者們生存生產(chǎn)條件的艱辛。惡劣的自然生存條件，使他們中的很多人都患上了風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎、胃病、高血壓、心腦血管等疾病，以至于塞罕壩第一代建設(shè)者的平均壽命比壩下少15歲，青壯年死亡率比壩下高28%，最初上壩的144名大學(xué)生，平均壽命只有52歲［2］122-123，遠(yuǎn)低于同期全國(guó)預(yù)期壽命，成為“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的典型代表。“不綠塞罕壩，誓死不后退”，60年來(lái)，塞罕壩人始終把艱苦創(chuàng)業(yè)當(dāng)作人生信條來(lái)踐行，當(dāng)成基本要求來(lái)遵守，當(dāng)成信念來(lái)培養(yǎng)，才鑄就了感天動(dòng)地的綠色豐碑。黨的十八大以后，他們又開(kāi)啟了第二次創(chuàng)業(yè)，在石質(zhì)坡地植樹(shù)攻堅(jiān)，完成造林綠化數(shù)萬(wàn)畝，賦予了塞罕壩精神的新時(shí)代價(jià)值。

“綠色發(fā)展”是塞罕壩生態(tài)修復(fù)成功的基石。塞罕壩的意義，不僅僅是植樹(shù)造林、涵養(yǎng)水源，將高原荒漠修復(fù)成“華北綠肺”，更在于探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色引領(lǐng)的發(fā)展新路，其實(shí)踐蘊(yùn)含著“生態(tài)文明”，體現(xiàn)了“綠色發(fā)展”。塞罕壩堅(jiān)持走綠色低碳發(fā)展之路，注重產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。塞罕壩的森林生態(tài)旅游引來(lái)八方游客、綠化苗木銷往全國(guó)各地、風(fēng)力資源變成了清潔能源、森林碳匯上市“變”了“現(xiàn)”，塞罕壩人高效保護(hù)了綠水青山，也收獲了金山銀山，形成了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的高質(zhì)量發(fā)展新局面。塞罕壩周邊的百姓也在塞罕壩精神感召下，用自己的勤勞雙手通過(guò)務(wù)工、苗木種植和參與旅游業(yè)等走上了脫貧致富之路。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，塞罕壩人把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)守生態(tài)底線，不為眼前經(jīng)濟(jì)利益所動(dòng)，根據(jù)自身生態(tài)容量制定并嚴(yán)格限制入園旅游人數(shù)和滯留時(shí)間上限，嚴(yán)格控制開(kāi)發(fā)區(qū)域和占林面積，堅(jiān)持將生態(tài)保護(hù)優(yōu)先、可持續(xù)發(fā)展的綠色理念落細(xì)落實(shí)，爭(zhēng)取多為自然留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間，努力形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生態(tài)空間和生產(chǎn)生活方式，維護(hù)塞罕壩生態(tài)持續(xù)向好。

二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間塞罕壩精神宣傳的必要性

偉大的事業(yè)需要偉大的精神。開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義新征程，不可能一帆風(fēng)順，離不開(kāi)偉大精神的支撐。作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系重要內(nèi)容的塞罕壩精神，對(duì)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值和精神支撐作用。在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、堅(jiān)持綠色發(fā)展的新時(shí)代，立足現(xiàn)實(shí)需要和問(wèn)題短板，積極打造弘揚(yáng)塞罕壩精神的網(wǎng)絡(luò)高地，具有多重意義。

（一）有助于增強(qiáng)新時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力

面對(duì)“百年未有之大變局”，無(wú)論是推進(jìn)“十四五”規(guī)劃的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，還是實(shí)現(xiàn)2035遠(yuǎn)景發(fā)展規(guī)劃，都需要我們傳承和弘揚(yáng)好塞罕壩精神。如今，我們已經(jīng)開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，正如黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提到的，我們的前進(jìn)道路并不平坦，“必須清醒認(rèn)識(shí)到，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，前進(jìn)道路上仍然存在可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[6]。新時(shí)代，我國(guó)要在“第一個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上乘勢(shì)而上，繼續(xù)發(fā)展，還需要全國(guó)人民不忘初心、同心協(xié)力和努力奮斗。塞罕壩精神“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)和綠色發(fā)展”的豐富內(nèi)涵，能夠?yàn)樾聲r(shí)代發(fā)展提供必需的精神支撐。正因如此，習(xí)近平總書記要求我們，必須“傳承好塞罕壩精神，深刻理解和落實(shí)生態(tài)文明理念，再接再厲、二次創(chuàng)業(yè)，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程上再建功立業(yè)”[5]。

（二）有助于堅(jiān)定美麗中國(guó)建設(shè)的理論自信

建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，承載著幾代中國(guó)人的夢(mèng)想。塞罕壩精神的實(shí)踐基礎(chǔ)是塞罕壩人民面對(duì)歷史上遺留下的生態(tài)修復(fù)難題，在極端艱苦的自然和社會(huì)條件下，探索生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展出路的創(chuàng)業(yè)歷程。新時(shí)代，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了前所未有的成就，生態(tài)文明理念已經(jīng)成為全社會(huì)的普遍共識(shí)，既在國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)中得到戰(zhàn)略性體現(xiàn)，也在政府的政策抉擇中成為重要的決策依據(jù)。然而，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的生態(tài)破壞和環(huán)境污染問(wèn)題仍不容忽視，這需要我們堅(jiān)定生態(tài)文明理念，尤其是深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義，堅(jiān)定不移地推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)。習(xí)近平總書記在塞罕壩考察時(shí)指出：“塞罕壩精神，不僅你們需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，全黨全國(guó)人民也要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)，共同把我們的國(guó)家建設(shè)好，把綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，把生態(tài)文明建設(shè)好”[7]。塞罕壩精神充分體現(xiàn)了習(xí)近平的生態(tài)文明思想，為新時(shí)代的美麗中國(guó)建設(shè)提供了寶貴的精神引領(lǐng)。弘揚(yáng)塞罕壩精神有助于我們堅(jiān)定習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論自信。

（三）有助于筑牢人民群眾建設(shè)美好生活福祉的必勝信心

習(xí)近平總書記告訴我們，“抓生態(tài)文明建設(shè)，既要靠物質(zhì)，也要靠精神”[5]。加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)和保護(hù)，建設(shè)美麗中國(guó)是新時(shí)代的歷史性任務(wù)。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的努力，我國(guó)不僅成功解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，而且全面建成了小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)以后，人民對(duì)美好生活的需要更加廣泛，既對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，更對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出了明確要求。生態(tài)良好和環(huán)境優(yōu)美已經(jīng)成為廣大人民群眾對(duì)美好生活向往的重要內(nèi)容。藍(lán)天白云不僅是賞心悅目的自然環(huán)境，也成為新時(shí)代美好生活的標(biāo)配。民之所需，政之所在。習(xí)近平總書記曾指出，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”[8]8-9，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[8]4。塞罕壩在艱苦奮斗中實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)，探索出了符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的生態(tài)修復(fù)和社會(huì)發(fā)展協(xié)同共進(jìn)之路，充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念，回應(yīng)了人民群眾對(duì)于過(guò)上生態(tài)宜居美好生活的新期待。新時(shí)代，生態(tài)美好綠色發(fā)展已經(jīng)成為廣大人民群眾美好生活的重要內(nèi)容。講好生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事，積極弘揚(yáng)塞罕壩精神，有助于增進(jìn)人民群眾實(shí)現(xiàn)生態(tài)修復(fù)的信心、決心和恒心，優(yōu)化我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)氛圍。

（四）有助于補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，增強(qiáng)宣傳思想工作的實(shí)效性

宣傳思想工作要跟上時(shí)代步伐，必須針對(duì)存在問(wèn)題，做到有的放矢，回答時(shí)代課題，著力在化解現(xiàn)實(shí)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題上下功夫、補(bǔ)短板、求實(shí)效。第一，開(kāi)啟現(xiàn)代化建設(shè)新征程，建設(shè)美麗中國(guó)不可能一蹴而就，必須堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，弘揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的不懈努力才有望實(shí)現(xiàn)。悲觀失望，盲目樂(lè)觀都不符合實(shí)際，也是有害的。然而現(xiàn)實(shí)中確有一些人認(rèn)為建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)太難，不想通過(guò)包括他自己在內(nèi)的全國(guó)人民的共同努力去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)，也有不少人缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)思想準(zhǔn)備和能力儲(chǔ)備，卻盲目樂(lè)觀，這兩種態(tài)度都是要不得的。近來(lái)一些網(wǎng)站平臺(tái)大肆宣揚(yáng)奢靡之風(fēng)，炫富、“躺平”等現(xiàn)象頻發(fā)，更凸顯了問(wèn)題的嚴(yán)重性和加強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)教育的必要性。第二，豐富宣傳思想工作內(nèi)容的需要。由于宣傳思想教育傳統(tǒng)主題和內(nèi)容的慣性作用，特別是一些宣傳教育工作者對(duì)生態(tài)文明重要性的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，人們對(duì)生態(tài)理念在思想政治教育中的重要性認(rèn)識(shí)有待提高等原因，致使我們的宣傳教育內(nèi)容主要集中在政治、道德等方面，而對(duì)生態(tài)理念的宣傳教育重視不夠，措施不多，效果更是不理想，與新時(shí)代建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)地綠水清的中國(guó)，滿足人民美麗中國(guó)偉大夢(mèng)想的要求也有很大差距，甚至根本不適應(yīng)。第三，提高宣傳思想工作能力的呼喚。相比傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)空間具有傳播的即時(shí)性、受眾的無(wú)限性、參與的低門檻性等特征。可是，作為新時(shí)代日益重要的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)技術(shù)，不少思政工作者對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不到位，掌握不熟練，對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的新手段新工具甚至十分陌生、恐懼，致使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)這一思想宣傳新工具新陣地的作用發(fā)揮不夠充分，生態(tài)文明理念傳播也就成了網(wǎng)絡(luò)表達(dá)短板中的弱項(xiàng)。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代弘揚(yáng)塞罕壩精神的對(duì)策建議

新時(shí)代加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)陣地建設(shè)，弘揚(yáng)塞罕壩精神，既要深刻把握塞罕壩精神的實(shí)質(zhì)，也要重視發(fā)揮塞罕壩精神的宣傳教育價(jià)值，提高認(rèn)識(shí)，掌握技能，遵循切實(shí)可行的路徑，努力打造網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)高地，補(bǔ)齊木桶短板。

（一）基于習(xí)近平生態(tài)文明思想，把握塞罕壩精神實(shí)質(zhì)

要堅(jiān)持用習(xí)近平生態(tài)文明思想統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)內(nèi)容，在構(gòu)建風(fēng)清氣正網(wǎng)絡(luò)文明時(shí)，把生態(tài)理念貫徹于一切網(wǎng)民、所有平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)內(nèi)容全過(guò)程，使之符合現(xiàn)代生態(tài)理念要求，體現(xiàn)未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)生態(tài)理念普及。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)內(nèi)容，既要政治正確，也要符合生態(tài)要求。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)塞罕壩精神，首先是要搞好先進(jìn)典型和崇高精神的宣傳推介。要緊密結(jié)合塞罕壩這一習(xí)近平總書記肯定批示的“生態(tài)文明建設(shè)生動(dòng)范例”的感人事跡，深入挖掘塞罕壩精神所體現(xiàn)的現(xiàn)代生態(tài)文明理念，闡明生態(tài)文明建設(shè)“既靠物質(zhì)，又靠精神”的道理，并在介紹生態(tài)文明概念豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，講清為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明和怎樣建設(shè)生態(tài)文明等習(xí)近平生態(tài)文明思想的重大理論觀點(diǎn)。這是落實(shí)現(xiàn)代生態(tài)理念，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)制，弘揚(yáng)生態(tài)文明正能量

弘揚(yáng)塞罕壩精神要堅(jiān)持打造網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)高地，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在塞罕壩精神宣傳教育中的引領(lǐng)作用。我們要堅(jiān)持政治站位和創(chuàng)新理論引領(lǐng)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)受眾特點(diǎn)，高度重視網(wǎng)絡(luò)空間“重要渠道、重要載體、重要手段、重要陣地、重要橋梁”作用，不斷創(chuàng)新塞罕壩精神宣傳教育的方式方法，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)宣傳教育內(nèi)容、語(yǔ)言和技術(shù)手段的全面提升。對(duì)于違背生態(tài)原則，甚至宣揚(yáng)破壞生態(tài)、誘導(dǎo)生產(chǎn)生活浪費(fèi)，或散布對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)悲觀失望情緒的內(nèi)容要予以糾正，防止網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)代生態(tài)文明理念的錯(cuò)誤觀點(diǎn)與行為的宣傳場(chǎng)所。各級(jí)網(wǎng)管、網(wǎng)信、各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要把是否符合習(xí)近平生態(tài)文明思想作為一條紅線，與新發(fā)展理念、政治道德要求結(jié)合起來(lái)一并監(jiān)管，既管政治正確、道德高尚、合法合規(guī)，也看是否符合生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展這一時(shí)代要求。

（三）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)表達(dá)內(nèi)容方式，提高宣傳教育感染力

理論宣傳普及始終是一項(xiàng)常話常新的工作。我們要深入研究新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律，探索新的網(wǎng)絡(luò)空間傳播方式，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播理念、內(nèi)容、形式、方法、手段創(chuàng)新。結(jié)合H5、互動(dòng)游戲、短視頻、VLOG、VR、動(dòng)畫等呈現(xiàn)方式，研究適應(yīng)時(shí)代要求的互聯(lián)網(wǎng)傳播新產(chǎn)品。在網(wǎng)上宣傳弘揚(yáng)塞罕壩精神，要整合各類媒體優(yōu)勢(shì)，大力推動(dòng)多平臺(tái)網(wǎng)宣齊發(fā)力，構(gòu)建弘揚(yáng)塞罕壩精神的社會(huì)輿論場(chǎng)，讓綠色發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)空間的主基調(diào)。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)表達(dá)“來(lái)得快、影響廣、形式活、可互動(dòng)”的特點(diǎn)，借鑒視頻、直播、抖音、網(wǎng)紅、微信和微博等現(xiàn)代表達(dá)手段，講好網(wǎng)上塞罕壩故事，播放塞罕壩迷人美景，切實(shí)提升塞罕壩景區(qū)的美譽(yù)度、吸引力和塞罕壩精神的感染力，拓寬宣傳教育渠道。有關(guān)單位和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也可開(kāi)展一些網(wǎng)絡(luò)答題、競(jìng)猜或者抽獎(jiǎng)送塞罕壩景區(qū)門票等活動(dòng)?？梢越M織社科理論專家、作家詩(shī)人、攝影繪畫人士等，深入景區(qū)座談走訪、體驗(yàn)生活，幫助修改完善解說(shuō)詞，充實(shí)塞罕壩生態(tài)故事內(nèi)容，撰寫游記、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)作品，并在國(guó)內(nèi)主流媒體（網(wǎng)站）發(fā)表，或者制作電視、電影、相聲、小品、美篇和短視頻在網(wǎng)絡(luò)播放?？梢越梃b一些成熟的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，增強(qiáng)宣傳教育的實(shí)效性。對(duì)于任何新媒體來(lái)說(shuō)，無(wú)論內(nèi)容多么正確，道理多么深刻，如果沒(méi)人看、沒(méi)人轉(zhuǎn)、無(wú)互動(dòng)，效果都不會(huì)理想。

（四）堅(jiān)持線上線下結(jié)合，提高網(wǎng)絡(luò)宣傳影響力

在全媒體時(shí)代，提出打造弘揚(yáng)塞罕壩精神的高地，并不是否認(rèn)其他傳統(tǒng)媒體手段的作用，而是要在積極發(fā)揮報(bào)刊、廣電、書籍、展板等傳統(tǒng)手段的同時(shí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，提高網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的吸引力，讓更多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)受到隨時(shí)隨地的教育熏陶。要重視網(wǎng)信隊(duì)伍理論修養(yǎng)和能力建設(shè)，搞好針對(duì)性的教育培訓(xùn)，組織大家認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，為推動(dòng)塞罕壩精神宣傳教育弘揚(yáng)工作打好干部素質(zhì)基礎(chǔ)。可圍繞“弘揚(yáng)宣傳塞罕壩精神”這一主題，組織各地相關(guān)人員舉案例、訴經(jīng)驗(yàn)、講心得，在互相交流中得到提高。要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)定位特點(diǎn)，全面深化改革網(wǎng)絡(luò)媒體工作，從隊(duì)伍建設(shè)、體制構(gòu)建、業(yè)務(wù)提升、宣傳形式等視角加以改進(jìn)完善，提高宣傳教育效果、內(nèi)部管理水平和工作人員業(yè)務(wù)素質(zhì)。

“百聞不如一見(jiàn)”，生態(tài)旅游和紅色旅游緊密結(jié)合，在思想觀念形成中的作用不可低估。塞罕壩作為孕育了偉大塞罕壩精神的地區(qū)，要搞好旅游開(kāi)發(fā)，讓廣大游客在優(yōu)美的自然游覽中感受環(huán)境的美麗，體會(huì)生態(tài)的魅力，接受偉大精神教育。要完善相關(guān)政策，鼓勵(lì)大中學(xué)生、黨員干部及廣大群眾前來(lái)塞罕壩參觀學(xué)習(xí)，把塞罕壩打造成“網(wǎng)紅”打卡地，讓他們身臨其境地感受塞罕壩人當(dāng)年的艱苦生產(chǎn)生活，塞罕壩的百年生態(tài)巨變和綠色奇跡成功的奧秘。通過(guò)這一方式，潛移默化地教育人、培養(yǎng)人、改變?nèi)恕⑺茉烊?，增?qiáng)人們的生態(tài)意識(shí)，提高精神修養(yǎng)。

（五）健全網(wǎng)絡(luò)表達(dá)運(yùn)行法規(guī)，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)

網(wǎng)絡(luò)不是法外之地。近年來(lái)，我國(guó)積極打造清朗網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)法制建設(shè)，廣泛凝聚起網(wǎng)絡(luò)文明向上向善的社會(huì)共識(shí)，不斷夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)文明法治保障根基，全社會(huì)共建共享網(wǎng)上美好精神家園的新格局日益鞏固。習(xí)近平總書記致信祝賀首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)召開(kāi)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持發(fā)展和治理相統(tǒng)一、網(wǎng)上和網(wǎng)下相融合廣泛匯聚向上向善力量”［9］，為我們完善構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文明的政策法規(guī)環(huán)境指明了方向。要在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的相關(guān)文件中，注入生態(tài)文明建設(shè)要求，使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)成為一種綠色行為、綠色自覺(jué)，讓互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”成為弘揚(yáng)塞罕壩精神的“最大增量”。

塞罕壩是河北的，也是全國(guó)的，還是全球的。如今，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，向美麗中國(guó)進(jìn)軍的號(hào)角已經(jīng)在神州大地吹響，塞罕壩精神形成于過(guò)去的成功實(shí)踐，也必將在新征程中產(chǎn)生強(qiáng)大推動(dòng)力量。廣大社科理論學(xué)習(xí)研究宣傳人員和思想政治教育工作者都要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，深刻領(lǐng)會(huì)塞罕壩精神實(shí)質(zhì)，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)技術(shù)手段，把學(xué)習(xí)心得外化為自己的言行，成為宣傳生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)的先行者，做不忘美麗中國(guó)初心的堅(jiān)定支持者、宣傳員，為共同繪就美麗中國(guó)新畫卷貢獻(xiàn)自己的智慧和力量?；ヂ?lián)網(wǎng)從業(yè)人員也要看到自己的社會(huì)責(zé)任，積極投身到弘揚(yáng)塞罕壩精神、宣傳生態(tài)文明理念的時(shí)代大潮中來(lái)，讓科技智慧在傳播生態(tài)理念、建設(shè)美麗中國(guó)的偉大實(shí)踐中做出新的更大的貢獻(xiàn)。

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［7］“14億多中國(guó)人擰成一股繩，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上鍥而不舍走下去”——習(xí)近平總書記考察河北承德紀(jì)實(shí)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-08-27.

［8］中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

［9］廣泛匯聚向上向善力量共建網(wǎng)上美好精神家園［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-11-20.

責(zé)任編輯：艾嵐

ResearchonthePathofCarryingforwardSaihanbaSpiritintheAgeofInternet

LiuMeichen

（SchoolofMarxism，UniversityofElectronicScienceandTechnologyofChina，ChengduSichuan611731，China）

Abstract：

Saihanbahasundergoneasignificantecologicaltransformationthroughoutitshistory，evolvingfromabeautifulhighmountaintoaplateaudesert.AftertheestablishmentofthePeople'sRepublicofChina，threegenerationsofSaihanbapeopleworkedtirelesslytocreateagreenmiraclebytransformingwastelandintovastwoods，forgingthespiritofSaihanba，whichhasbecomeavividexampleofChina'secologicalcivilizationconstruction.Greatachievementsrequireagreatspirit.TopromoteecologicalcivilizationandbuildabeautifulChina，wemustaddressactualneedsandweaknesses，takeXiJinping'sthoughtonecologicalcivilizationasourguide，andgrasptheessenceofSaihanbaspirit.Itiscrucialtostrengthenregulationofthenetworkspaceandpromotethepositiveenergyofecologicalcivilization.Wemustalsoinnovatethewayweexpresscontentontheinternet，improvetheappealofpropagandaandeducation，andadheretothecombinationofonlineandofflinetoenhancetheinfluenceofonlinepropaganda.Furthermore，itisvitaltoimprovetheoperatingregulationsofonlineexpression，purifytheecologyofonlinepublicopinion，andcreateanonlinehighlandthatpromotesthespiritofSaihanba.

Keywords：

Saihanbaspirit;ideologicalandpoliticaleducation;networkspace

收稿日期：2022-09-05

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“媒介場(chǎng)域視角下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的嬗變與重構(gòu)研究”（20XJA710001）

作者簡(jiǎn)介：

劉美辰（1993-），女，河北清河人，電子科技大學(xué)博士研究生。