王姝菡

導(dǎo)讀：圖畫(huà)和文字是繪本的兩大構(gòu)成要素。繪本的圖文關(guān)系決定著繪本的形式、內(nèi)容質(zhì)地及特性，一直引人注目。本文結(jié)合學(xué)界對(duì)繪本圖文關(guān)系的相關(guān)探討，以一些經(jīng)典繪本為例，概括出繪本的三種特性：開(kāi)放性、參與性、對(duì)話性。繪本的開(kāi)放性、參與性和對(duì)話性不可分割，是特性的不同層次。這也意味著，理想的繪本并不是為讀者講述一個(gè)精彩的故事、傳授某些有用的知識(shí)，而是為讀者提供一個(gè)自由嬉戲、自由創(chuàng)造的閱讀空間。繪本作者如果缺乏對(duì)幼兒創(chuàng)造能力、參與能力的信任，開(kāi)放性、參與性和對(duì)話性就不可能呈現(xiàn)。繪本作為獨(dú)特文體的價(jià)值，也就大大減弱了。

繪本，又稱(chēng)圖畫(huà)書(shū)（picture books）。從詞源上講，該詞源于日本，是圖畫(huà)書(shū)的漢字寫(xiě)法。但繪本的起源要追溯到歐洲。1658年，捷克教育家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯（Jan Amos komensk?）出版了一本帶有大量插圖的教科書(shū)——《世界圖繪》，它被公認(rèn)為歐洲圖畫(huà)書(shū)的雛形。20世紀(jì)30年代，圖畫(huà)書(shū)開(kāi)始盛行于美國(guó)。到了五六十年代，它傳入韓國(guó)、日本等亞洲國(guó)家。再晚一些，圖畫(huà)書(shū)傳入我國(guó)。

今天，只要我們走進(jìn)任何一家大型書(shū)店的童書(shū)區(qū)域，都會(huì)在里面找到規(guī)模不小的繪本陳列區(qū)，其陳列的繪本品類(lèi)之多，令人眼花繚亂。毋庸置疑，在21世紀(jì)的今天，繪本在我國(guó)童書(shū)市場(chǎng)的表現(xiàn)非?；钴S。以2021年為例，少兒繪本在童書(shū)出版市場(chǎng)就有高于18%的占比。繪本在童書(shū)出版市場(chǎng)之所以有這么強(qiáng)勁的生命力，究其本質(zhì)，是因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越重視啟蒙教育，而繪本從某種意義上說(shuō)，是最適合幼兒閱讀的一類(lèi)書(shū)籍。繪本中的圖畫(huà)是幼兒認(rèn)識(shí)世界的一扇窗口。那么，如何理解繪本的圖書(shū)形式？它的獨(dú)特性如何表現(xiàn)？對(duì)少兒教育具有何種價(jià)值？這是關(guān)系到繪本圖書(shū)定位及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要問(wèn)題。然而，學(xué)術(shù)界總體上對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注比較有限，且存在一些有待澄清的問(wèn)題。澄清這些問(wèn)題，明確繪本這種圖書(shū)形式的特性，正是本文的任務(wù)所在。

一、繪本是圖畫(huà)書(shū)的一種類(lèi)型

繪本又被稱(chēng)作圖畫(huà)書(shū)，圖文搭配是它的基本形式。有人認(rèn)為，圖畫(huà)書(shū)是一個(gè)包容性很強(qiáng)的概念，例如，連環(huán)畫(huà)、有插圖的識(shí)字書(shū)及一些有圖畫(huà)、有文字的書(shū)在某種程度上也可以算作圖畫(huà)書(shū)。但想必我們都會(huì)同意，不是所有包含圖文的書(shū)都能叫繪本。例如，就圖文關(guān)系來(lái)說(shuō)，連環(huán)畫(huà)這種圖畫(huà)書(shū)重在“圖解文字”，它總體上追求圖畫(huà)和文字的嚴(yán)格對(duì)應(yīng)。所以，對(duì)絕大多數(shù)連環(huán)畫(huà)來(lái)說(shuō)，如果撇開(kāi)圖畫(huà)，只讀文字，我們會(huì)喪失相應(yīng)的審美感受，但這基本不影響對(duì)故事的準(zhǔn)確理解。

顯然，繪本不同于連環(huán)畫(huà)這樣的圖畫(huà)書(shū)，前者的圖片與文字之間并不是一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，它可以比較松散。甚至有些繪本連文字都沒(méi)有，只有圖畫(huà)。面對(duì)繪本，僅通過(guò)文字或圖畫(huà)來(lái)理解故事都是不完整的。繪本已有漫長(zhǎng)的發(fā)展史，風(fēng)格五花八門(mén)、層出不窮，不同的作品之間可能在結(jié)構(gòu)、畫(huà)風(fēng)等方面有很大差異，但它們?cè)谛问缴嫌薪频膱D文構(gòu)成，使我們將其歸入繪本一類(lèi)。

二、繪本的特性

不同類(lèi)型的圖畫(huà)書(shū)可以有不同的圖文關(guān)系，這為確定繪本的性質(zhì)帶來(lái)了難題。盡管繪本不同于連環(huán)畫(huà)、識(shí)字書(shū)等圖畫(huà)書(shū)，但它們也存在共性，而且差異性不易被精確捕捉。所以，我國(guó)學(xué)者彭懿認(rèn)為，為繪本這種圖畫(huà)書(shū)精確下定義是很難的，但可以大致界定“它是通過(guò)圖畫(huà)與文字這兩種媒介在不同的層面上交織、互動(dòng)來(lái)訴說(shuō)故事的一門(mén)藝術(shù)”。這也提醒我們，要挖掘繪本這種圖畫(huà)書(shū)的特性，應(yīng)闡明其圖文關(guān)系的特殊性。基于此，學(xué)術(shù)界已有了一些研究成果。彭懿認(rèn)為，可以將繪本的圖文關(guān)系概括為三種形式：一是“相互補(bǔ)充”，即圖畫(huà)和文字共同講述一個(gè)故事的不同方面；二是“滑稽比照”，它強(qiáng)調(diào)的是以圖畫(huà)呈現(xiàn)“隱藏在文字背后的事實(shí)”；三是“分別講述”，即圖文各自呈現(xiàn)不同的故事，例如現(xiàn)實(shí)中的故事和主人公幻想的故事。李瑛則從繪本畫(huà)面構(gòu)成出發(fā)，著眼于配圖和設(shè)計(jì)，將繪本的圖文關(guān)系歸納為以下幾種：話泡型分割（即總體上根據(jù)繪本故事中的人物對(duì)話設(shè)置文字）、文字可有可無(wú)、文字依圖形輪廓排列、文字打破直線規(guī)律、手寫(xiě)文字等。這些描述都非常準(zhǔn)確，從不同角度闡釋了繪本圖文關(guān)系的豐富性、復(fù)雜性。但我們還有必要在此基礎(chǔ)上說(shuō)明：既然圖文關(guān)系決定了繪本這種文類(lèi)的品質(zhì)、特性，那么這種品質(zhì)、特性到底是什么？筆者認(rèn)為，這種特性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即開(kāi)放性、參與性、對(duì)話性。

（一）開(kāi)放性

開(kāi)放性是指繪本的圖文給出的信息非常有限，它提供的故事并不是直接給定的，而是有待填充的。繪本的圖文并非嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，二者間的關(guān)系比較靈活，在相互碰撞中會(huì)產(chǎn)生巨大的解釋空間。彭懿所說(shuō)的“相互補(bǔ)充”“滑稽比照”“分別講述”，其實(shí)從不同側(cè)面說(shuō)明了繪本的開(kāi)放性。

日本圖畫(huà)書(shū)作家五味太郎創(chuàng)作的繪本《巴士到站了》情節(jié)非常簡(jiǎn)單，只是描述巴士在不同站點(diǎn)?？康膱?chǎng)景。繪本的文字在不同場(chǎng)景基本上保持“巴士到站了/×××下車(chē)了”這樣的句式。這里的“×××”可以是“來(lái)畫(huà)畫(huà)的人”“來(lái)掃墓的人”“去賣(mài)貨的人”等，它們對(duì)應(yīng)的圖畫(huà)呈現(xiàn)出迥然不同的生活場(chǎng)景。五味太郎在保持總體畫(huà)風(fēng)的前提下，讓每組情節(jié)的配圖在色彩上表現(xiàn)出很大反差，這就進(jìn)一步強(qiáng)化了這些場(chǎng)景的差異性。那么，這些情境對(duì)應(yīng)著什么樣的人生、這些人將做什么事情、為什么來(lái)到這里、背后又有什么故事，讀者全然不知。讀者能看到的只是一個(gè)個(gè)被展示出來(lái)的生活片段。但正因?yàn)樽x者全然不知，也就注定了這個(gè)場(chǎng)景蘊(yùn)藏著巨大的想象空間，要求讀者在閱讀中自然而然地完成想象。

可以說(shuō)，《巴士到站了》的文字并未對(duì)畫(huà)面進(jìn)行解說(shuō)，而是提供了進(jìn)入一個(gè)個(gè)小世界的入口。這些豐富多彩的小世界，是讀者結(jié)合個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備、生活經(jīng)驗(yàn)在創(chuàng)造性的聯(lián)想中完成的。在閱讀繪本的旅途中，讀者必須自主行動(dòng)，為事物涂上各種各樣的色彩，填充各種各樣的情緒，這是繪本的開(kāi)放性向他們提出的要求。

（二）參與性

開(kāi)放性是從作品出發(fā)對(duì)繪本屬性的表述，參與性則是作者邀請(qǐng)讀者對(duì)繪本進(jìn)行再創(chuàng)作。換句話說(shuō)，參與性是開(kāi)放性的必然要求。當(dāng)然，文本意義是作者和讀者共同創(chuàng)造的，任何文學(xué)作品，例如小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌，意義的產(chǎn)生都依賴(lài)讀者的參與。這是接受美學(xué)學(xué)者伊瑟爾、姚斯等早為讀者所接受的觀點(diǎn)。在這些學(xué)者看來(lái)，“讀者使本身不過(guò)是紙頁(yè)上有序黑色符號(hào)鏈的文學(xué)作品‘具體化，沒(méi)有讀者方面這種連續(xù)不斷的積極參與就沒(méi)有任何文學(xué)作品”。讀者積極參與的過(guò)程即不斷填充作品中的空白，為不確定性因素賦予明確意義，不同文學(xué)類(lèi)型對(duì)讀者的參與性有著不同要求，繪本作為一種文字與圖片交織的文本，對(duì)讀者的參與性要求更高。

英國(guó)作家佩特·哈群斯創(chuàng)作的《母雞蘿絲去散步》堪稱(chēng)繪本的經(jīng)典之作。書(shū)中的句子非常短小，整本書(shū)翻譯成中文也只有43個(gè)漢字。如果不看圖片，整個(gè)故事讀起來(lái)像流水賬一樣平淡無(wú)味，然而，當(dāng)翻看它的圖畫(huà)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)里面還藏著一個(gè)個(gè)故事。這本書(shū)的畫(huà)面包含的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文字?jǐn)⑹?。讀者即便不讀文字，僅通過(guò)看圖就能得知這是一個(gè)怎樣的故事。此時(shí)，繪本中的文字從某種程度上來(lái)說(shuō)，淪為了畫(huà)面的注解。《母雞蘿絲去散步》的畫(huà)面包含了很多有趣的內(nèi)容，例如狐貍跟在母雞身后“慘遭”一系列意外，又如它呈現(xiàn)了一個(gè)由果樹(shù)、磨坊、池塘、蜂房等事物組成的寧?kù)o的村莊。當(dāng)然，無(wú)論狐貍的故事還是村莊的故事，以及畫(huà)面中暗藏的那些小驚喜，作者都不會(huì)通過(guò)文字直接告訴讀者，他期待著讀者置身于畫(huà)面中，自己跟在母雞蘿絲的身后尋找和發(fā)現(xiàn)。

《母雞蘿絲去散步》的耐人尋味之處，更在于它給了讀者雙重的驚喜。第一重驚喜，便是讀者在圖中發(fā)現(xiàn)的那些趣味橫生的細(xì)枝末節(jié)；第二重驚喜，則是它極其簡(jiǎn)略的文字與如此豐富多彩的圖畫(huà)之間構(gòu)成了一種巨大的張力，從而帶出了強(qiáng)烈的滑稽之感——對(duì)母雞蘿絲身后發(fā)生的一系列滑稽事件，講故事的人竟然如此淡然、冷靜。

誠(chéng)然，這樣的耐人尋味之處，當(dāng)然需要讀者的參與，否則便不能實(shí)現(xiàn)。閱讀繪本不是被動(dòng)地接受一個(gè)故事，而是讀者和作者共同完成一個(gè)故事。有時(shí)，繪本中一個(gè)隱藏的細(xì)節(jié)可能會(huì)讓讀者大吃一驚——它往往帶來(lái)一個(gè)新的情節(jié)線索、一種新的理解故事的方式，這樣的閱讀過(guò)程充滿了參與的快樂(lè)。

（三）對(duì)話性

圖文之間的對(duì)話關(guān)系對(duì)應(yīng)著作者和讀者的對(duì)話關(guān)系。繪本作者不會(huì)站在講臺(tái)上向自己的讀者灌輸思想、傳授知識(shí)，而是充分尊重他們對(duì)圖文的理解，以平等的姿態(tài)對(duì)話，讓對(duì)話成為推動(dòng)故事的動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，繪本是反對(duì)填鴨式教育、講究人格平等的現(xiàn)代教育理念在幼兒閱讀領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。

五味太郎創(chuàng)作的《鱷魚(yú)怕怕，牙醫(yī)怕怕》就是一本對(duì)話性十足的繪本。主人公鱷魚(yú)牙疼，怕去見(jiàn)牙醫(yī)，又不得不去。牙醫(yī)當(dāng)然也對(duì)鱷魚(yú)充滿畏懼，卻必須接診。這部繪本描述的就是鱷魚(yú)赴診的故事。整個(gè)過(guò)程中，兩個(gè)角色沒(méi)有一句對(duì)話，但形式和內(nèi)容都充滿了對(duì)話色彩。從構(gòu)圖形式上看，繪本大多數(shù)頁(yè)面的構(gòu)成關(guān)系都高度一致：兩個(gè)人物一左一右（一個(gè)在房間里，一個(gè)在房間外），并且接近對(duì)稱(chēng)，由此形成了一種呼應(yīng)關(guān)系，這就是畫(huà)面之間的對(duì)話關(guān)系。從內(nèi)容上看，作品的對(duì)話性就表現(xiàn)得更加鮮明了。書(shū)中每個(gè)場(chǎng)景中都分別呈現(xiàn)兩個(gè)角色的狀態(tài)，以?xún)?nèi)容相同的內(nèi)心獨(dú)白展開(kāi)對(duì)話。例如，“我一定要去嗎？”是牙醫(yī)和鱷魚(yú)對(duì)同一件事情的不同反應(yīng)，其實(shí)暗含一種內(nèi)在的對(duì)話關(guān)系。從另外一個(gè)層面上說(shuō)，“我一定要去嗎？”也是作者向小讀者提出的問(wèn)題，是作者在跟小讀者對(duì)話。小讀者可以將自己想象成牙疼的鱷魚(yú)，也可以將自己想象成牙醫(yī)。他們的每一個(gè)回答，都推動(dòng)著故事進(jìn)入下一個(gè)場(chǎng)景，推動(dòng)著他們對(duì)看牙，對(duì)生病、診治這些日常事件不斷深入思考。

這類(lèi)繪本不勝枚舉，作者在繪本中通常只拋出問(wèn)題，不給出明確答案，他仿佛能預(yù)見(jiàn)小讀者的回答，又根據(jù)這個(gè)回答將其帶到下一個(gè)問(wèn)題面前。這也會(huì)讓讀者覺(jué)得，自身的回答是推動(dòng)故事的重要力量。

繪本的開(kāi)放性、參與性和對(duì)話性不可分割，構(gòu)成了繪本特性的不同層次。這也意味著，理想的繪本并不是為讀者講述一個(gè)精彩的故事、傳授某些有用的知識(shí)，而是為讀者提供一個(gè)自由嬉戲、自由創(chuàng)造的閱讀空間。讀者在閱讀的旅行中，與作者共同創(chuàng)造了一個(gè)奇妙的世界。這正如松居直所言，“無(wú)論怎樣優(yōu)美的插圖，如果僅停留在讓人觀賞外表的水平，不久就會(huì)令人生厭。圖畫(huà)書(shū)必須是引領(lǐng)孩子進(jìn)入另一個(gè)世界的媒介”。在他眼里，理想的繪本之所以是一個(gè)有待開(kāi)啟的世界，歸根結(jié)底是因?yàn)閷?duì)讀者自主性的強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)其探索能力的信任，但現(xiàn)實(shí)生活中，大人們常常因?yàn)樽载?fù)而輕視幼兒的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

繪本必須有孩子氣、透著可愛(ài)，這不過(guò)是大人們自以為是的看法。幼兒是獨(dú)立的人，對(duì)繪本有著自己的判斷與理解。如果故意把繪本制作得過(guò)于孩子氣，作者通常輕視了幼兒的能力。在當(dāng)今的繪本市場(chǎng)上，大量繪本作品圖文關(guān)系僵硬、缺乏想象空間，這背后有很多原因，顯然包括作者對(duì)幼兒理解能力、探索能力的不信任。松居直口中一些急迫地教幼兒閱讀繪本文字的大人，不也同樣缺乏對(duì)幼兒創(chuàng)造能力的信任嗎？沒(méi)有這種信任，繪本的開(kāi)放性、參與性和對(duì)話性不可能被呈現(xiàn)出來(lái)。繪本作為獨(dú)特文體的價(jià)值，也就大大縮減了。