姜有榮

【作文考題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》寫到第八十六回“寄閑情淑女解琴書”時有一個情節(jié)：寶玉去瀟湘館探望黛玉，見黛玉所看書上的字自己一個也不認(rèn)得，這書便是減字譜。

“減字譜”是中國古琴常用的一種記譜法，體現(xiàn)了中國的模糊哲學(xué)?！皽p字譜”將漢字的偏旁部首與弦名、徽位合成一體，表示左右手的各種指法。省去許多文字，減去部分筆畫，能讓人更為迅捷地明白指法的要求。但“減字譜”記錄的只有指法音高而無節(jié)奏等要素，又給了彈奏者再創(chuàng)造的空間。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。

【寫作指導(dǎo)】

這道作文題具有思辨性，旨在考查學(xué)生對材料理解的準(zhǔn)確性、思維的深刻性與現(xiàn)實的針對性。

作文題由材料、引導(dǎo)語和要求三部分構(gòu)成。材料分為兩小節(jié)。第一節(jié)由《紅樓夢》“寄閑情淑女解琴書”這一情節(jié)引出“減字譜”。第二節(jié)由三句話組成：第一句指出“減字譜”體現(xiàn)了中國的模糊哲學(xué)；第二句介紹“減字譜”的構(gòu)成及用意——讓人更為迅捷地明白指法的要求；第三句強(qiáng)調(diào)“省”“減”的效果——給彈奏者再創(chuàng)造的空間。第二句和第三句分別指向了對“減字譜”思辨的兩個維度：第二句強(qiáng)調(diào)的是“限制性”?！皽p字譜”給樂曲的彈奏做出了一些規(guī)定，這些規(guī)定保證彈琴者可以按照要求彈出樂曲。第三句強(qiáng)調(diào)的是“開放性”?！皽p字譜”的規(guī)定并非面面俱到，這樣就給了彈奏者自己發(fā)揮創(chuàng)造的可能。

引導(dǎo)語“上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考”，要求學(xué)生從材料出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實生活，表達(dá)對“模糊哲學(xué)”的思考和感悟。這里的“模糊哲學(xué)”是在“減”“省”中實現(xiàn)的，命題的指向性比較明確，最好抓住“減”“省”與“規(guī)定、指導(dǎo)”“創(chuàng)造、發(fā)揮”的關(guān)系來行文。最后部分是具體“要求”。其中，“選好角度”是一個明確的提醒，考生不要面面俱到，可選取某一方面的啟示構(gòu)思作文。

具體寫作時，學(xué)生可以從大處落筆，比如：“減”既保證了政策的有效執(zhí)行，也保證了每個個體的自由度和發(fā)展的可能；創(chuàng)新型社會要營造“減”“省”式的寬松氛圍；大道至“簡”，“減”生創(chuàng)意等。也可以從小處入手，比如：文學(xué)創(chuàng)作中不同的文體都有一定的規(guī)則，但是我們又強(qiáng)調(diào)文無定法；藝術(shù)創(chuàng)作的守正與創(chuàng)新；與人相處，大事須堅持原則，小事可靈活變通；教育中的抓大放小等。當(dāng)然，學(xué)生如果從“減”上升到“模糊”二字，看到中國古老的哲學(xué)思想和“模糊”背后的智慧，就更好了。

【佳作展示】

[優(yōu)秀作文一]

取精用宏，留白增輝

江蘇省大豐高級中學(xué)高三⑵班鄒琳晨有人奉行“多多益善”的原則，總以為跑量便可制勝，而我認(rèn)為，取精用宏，適當(dāng)?shù)亍皽p減”，留下必要的“白”更能增輝。

文藝作品中，“減”的智慧隨處可見?！都t樓夢》中黛玉所看的“減字譜”，將多種元素合成一體記錄指法音高，簡潔易懂，卻為彈奏者留下了廣闊的創(chuàng)造空間；海明威的“冰山理論”，只描寫冰山的“八分之一”，情節(jié)精練，卻絲毫不影響讀者感知作品的豐富意蘊；齊白石的畫作筆墨簡省，寥寥數(shù)筆，墨色間的留白則常讓欣賞者擊節(jié)贊嘆、拍案叫絕。由此可見，“減”非但沒有損害創(chuàng)作者的本意，反而能取得意想不到的效果。

既如此，我們不禁要問，為何“減”會有這樣的妙用呢？其實，細(xì)細(xì)品察，不難發(fā)現(xiàn)，“減”之一字，體現(xiàn)了中國的模糊哲學(xué)。這里的模糊不是含糊不清，而是適度保留，不去追求信息的完整性和精確性。我們知道，精確過度并不一定是好事，一旦超越了某一界限和閾值，便會對事物帶來束縛。因此，我們常倡導(dǎo)適度原則，給予事物更大的發(fā)展空間，為其多元發(fā)展提供條件。這里的“減”不是單純地減少，而是將系統(tǒng)不斷優(yōu)化。盡管它不能將所有要素全部包含，但正因如此，它才有了繼續(xù)吸納和再造的空間。

在生活中，我們也需要“減”的智慧。如今，不少年輕人以一種“極簡風(fēng)”的生活方式應(yīng)對時代的紛繁繚亂，將囤積或無用的物品“斷舍離”，為家留下更多空間，讓生活變得更簡單、更清爽、更有無限可能。另外，“減”也為我們保持了良好的人際關(guān)系。人與人存在著距離效應(yīng)，與他人保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不過分干涉他人的生活，才能讓友情牢固而持久。面對紛繁繚亂的世界，“減”的智慧讓我們給自己的心靈留白，“不以物喜，不以己悲”，不被某一情感全部占據(jù)，寵辱不驚，才能擁有真正自由的靈魂。

當(dāng)然，我們也要辯證地看待“減”的藝術(shù)。“減”固然能使生活更簡潔便利，產(chǎn)生特別的效果；但運用不當(dāng)，則可能會讓內(nèi)容匱乏以致缺少關(guān)鍵要領(lǐng)，那就“弄巧成拙”了。因此，“減”什么、如何“減”是一門學(xué)問，值得我們好好探究。

總之，“滿”則損，“減”受益，須知加減之間，取精用宏，不憚留白，亦可為生活增輝添彩。

[評析]本文亮點有二：一是積淀厚實。既有閱讀儲備，海明威的“冰山理論”、齊白石的簡練畫風(fēng)，如數(shù)家珍；又有生活觸覺，“極簡風(fēng)”“斷舍離”，信手拈來。二是闡發(fā)通透。以“為何‘減會有這樣的妙用呢”發(fā)問，將中國哲學(xué)“模糊”的內(nèi)涵（適度保留）、“減”的實質(zhì)（優(yōu)化系統(tǒng)）和“留白”的意義（自由自主，發(fā)揮再造）逐一厘清道明。誠可謂厚積薄發(fā)，得心應(yīng)手。（笪亞琴）

[優(yōu)秀作文二]

人生如留白，留白期創(chuàng)新

江蘇省建湖高級中學(xué)高三⑵班徐瀅

《紅樓夢》中的“減字譜”在刪繁就簡中深刻體現(xiàn)了中國的模糊哲學(xué)。模糊之下，是留白與再創(chuàng)造的藝術(shù)，亦體現(xiàn)了中國先賢哲學(xué)大道至簡的意蘊與再創(chuàng)造的無限可能。

“模糊哲學(xué)”并非真正的“模糊”，而是根植于中國傳統(tǒng)美學(xué)的“隱”與“現(xiàn)”。宋代文人畫流行一種“留白”的藝術(shù)，作畫者在勾勒山水花鳥之下，留出大片的空白。與空洞無物相對，它恰恰為觀賞者留下了無限的遐想空間，深化了畫作的意境。由此觀之，“模糊”并非糊作一團(tuán)，而是刪減了不必要的裝點，在結(jié)果中呈現(xiàn)著和諧的美感。古語云：“水滿則溢，月盈則虧?！彼∏“盐樟肆舭椎乃囆g(shù)，彰顯了“中庸之道”的哲思。

文學(xué)與繪畫等藝術(shù)，它們的共同價值不僅在于創(chuàng)作者本身或是創(chuàng)造的內(nèi)容，還在于欣賞者如何實現(xiàn)自身的獨特體悟。被創(chuàng)造從來不是真正的價值歸宿，再創(chuàng)造才是人文精神的終極指向。歐·亨利的小說以轉(zhuǎn)折和開放的結(jié)局聞名于世，漢字的演變過程亦體現(xiàn)了留白的重要性。各種解讀，百家爭鳴，百花齊放。正如“減字譜”般，真正決定高度的并非“字譜”的存在，而在于“減”字下所余的一方再創(chuàng)造空間。

談及藝術(shù)，思之人生。

“大道至簡”是貫古爍今的人生哲思，中國人一向追求“簡”與“隱”的意趣，在精神層面體現(xiàn)了淡泊與簡明的人生追求。而“簡”字之外，是人生的無限可能。

生命中的“得與失”“加法與減法”一直是繞不開的話題。需要明了的是，失去是為了更好地得到，做加法之前必須做減法。近來，網(wǎng)絡(luò)用語“斷舍離”深深影響著當(dāng)代人的精神選擇。而經(jīng)典辯題“人生要做加法還是減法”中反方提出的“這個世界上知道要什么很容易，知道不要什么，很難”更引人沉思。這些都提醒我們：做減法是為做加法留下空間，從而更好地創(chuàng)造人生價值。

簡潔，可以讓我們更加迅速地尋找目標(biāo)，更心無旁騖地踏上人生旅途，更迅捷地獲得前進(jìn)的方法、動力；創(chuàng)新，不僅是前人智慧的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化器，還是一個社會、國家乃至全人類不斷向前探索的強(qiáng)大引擎和助推器。無論是歷史上的變革，還是當(dāng)代的改革開放，都是去繁留簡，為創(chuàng)新留出空間的成果。

在留白中，我們看見了那獨一無二的自畫像。

[評析]本文先“入乎其中”，援用繪畫藝術(shù)中“‘隱與‘現(xiàn)”和文學(xué)創(chuàng)作中“‘被創(chuàng)造與‘再創(chuàng)造”的關(guān)系來生發(fā)“減”與“創(chuàng)”相生相成之理，說得頭頭是道，十分到位，顯示出深厚的人文素養(yǎng)；后“出乎其外”，由藝術(shù)而推及人生、社會，從“大道至簡”的先賢智慧入手，展開對做好減法、留白創(chuàng)新的當(dāng)代智慧的思辨，溯淵源，觀百態(tài)，涉世未深而見地不俗。既發(fā)讀書聲，又覽天下事，十分難得。（徐祥軍）

[優(yōu)秀作文三]

刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異創(chuàng)新花

江蘇省建湖高級中學(xué)高三⒅班王佳

“減字譜”將漢字的偏旁部首與弦名、徽位合成一體，省去許多文字，只記錄指法音高，給彈奏者再創(chuàng)造的空間。這何嘗不是人生的寫照？

康莊大道在腳下延伸，我認(rèn)為，處于時代風(fēng)口浪尖上的中國青年，更應(yīng)多讀人生的“減字譜”，做到刪繁就簡、標(biāo)新立異，創(chuàng)造出時代芳華。

刪繁就簡，讓人生之樹萌芽壯大。歲月滾滾而來，時代變化永不停息，若一味接受時代給予的風(fēng)暴，我們只是一艘在暴風(fēng)雨中顛簸前進(jìn)的小舟，時不濟(jì)我之時，下場便是人淹船翻。因此，我們要對自己的人生做減法，刪繁就簡，讓自己更加純粹。君可見，“橘子哥哥”陳祥榕駐守邊疆，減去人際負(fù)擔(dān)與現(xiàn)代繁華，只留下“清澈的愛，只為中國”這一拳拳愛國心；君可聞，“雜交水稻之父”袁隆平面朝黃土，減去世俗貪欲與功名利祿，只留下“禾下乘涼夢”這一偉大夢想。

所以，中國青年啊，把所有的夜晚歸還給山河，把所有的春光歸還給疏疏籬落，把所有的止步不前歸還給過去，明日之我，應(yīng)刪繁就簡，胸中有丘壑，立馬振山河，讓人生之樹兀自生長。

標(biāo)新立異，讓創(chuàng)新之花芳香四溢。先人在腳下這片熱土辛勤耕種，創(chuàng)造出五千年風(fēng)華。于是，京越黃評豫，宮商角徵羽，琴棋書畫唱，儒道墨法名，應(yīng)運而生。只有創(chuàng)新，才能推動社會的發(fā)展。人只有立在創(chuàng)新的基石上，內(nèi)心才會深刻。要知道，樊錦詩守護(hù)敦煌并不是只依靠著一腔熱愛，她還借助科技打造“數(shù)字敦煌”，讓世人飽覽敦煌勝景；要知道，顧誦芬沖天鵬翅并不是只依靠振興中華之夢，他還不斷創(chuàng)新，為我國航天事業(yè)發(fā)展注入新動能。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，在減去不必要的世事擾攘后，人更應(yīng)該以創(chuàng)新填補生命的缺口。

在天地玄黃中，在宇宙玄黃間，總有責(zé)任與使命的驚雷叫人不敢忘卻，因此，中國青年要多閱讀“減字譜”，刪繁就簡才能標(biāo)新立異，才能在時光流轉(zhuǎn)中，與這個國家策馬揚鞭；才能在時序輪替中，與這個時代聲息相關(guān)。切莫在荃蕙化芽、杜鵑啼鳴之際，難以承受生命重?fù)?dān)；在碌碌無為之際，后悔沒有減去負(fù)擔(dān)，沒有開出創(chuàng)新之花。

紅日初升，其道大光。吾儕幸生于華夏，更應(yīng)以減字譜為引，刪繁就簡，讓人生之樹萌芽壯大；標(biāo)新立異，讓創(chuàng)新之花芳香四溢。

[評析] 這是一篇扛起時代責(zé)任的青年宣言，有擔(dān)當(dāng)，見格局。作者將“小我”融入了大時代，在時代的風(fēng)雷中唱響了一曲“刪繁就簡”“標(biāo)新立異”之歌。在論證上，既以兩個分論點展開論述，條分縷析；又著一勾連句“在減去不必要的世事擾攘后，人更應(yīng)該以創(chuàng)新填補生命的缺口”加以補漏，嚴(yán)絲合縫。在用例上，從陳祥榕、袁隆平到樊錦詩、顧誦芬，楷模氣場足，正能量滿滿?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章?！贝宋牡弥?。（張勝軍）