摘 要：黨內(nèi)政治文化的特征屬性，是由中國共產(chǎn)黨的政黨性質(zhì)與中國特殊歷史社會文化條件所共同決定的。從文化一般屬性來看，實踐性與累積性相融是黨內(nèi)政治文化的一般特征；從政黨性質(zhì)維度分析，先進(jìn)性與自覺性統(tǒng)一是黨內(nèi)政治文化的基本特征；從黨的百年奮斗的歷史圖景考察，黨性與人民性一致是黨內(nèi)政治文化的根本特征。科學(xué)把握黨內(nèi)政治文化的特征屬性，不僅能深入認(rèn)識黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵實質(zhì)，堅定政黨自信與文化自信，更能準(zhǔn)確把握黨內(nèi)政治文化的獨(dú)特優(yōu)勢，科學(xué)構(gòu)建新時代發(fā)展積極健康黨內(nèi)政治文化的有效路徑。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；黨內(nèi)政治文化；特征屬性

中圖分類號：D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）07-0017-06

基金項目：上海市社會科學(xué)規(guī)劃青年課題“中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化建設(shè)的百年歷程與基本經(jīng)驗研究”（2020EDS001）的階段性成果。

作者簡介：楊崇磊（1990—），男，四川雅安人，國防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系講師，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國化與黨史黨建。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)指出，要“增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，用好批評和自我批評武器，持續(xù)凈化黨內(nèi)政治生態(tài)”［1］65。黨內(nèi)政治文化是規(guī)范黨內(nèi)政治生活與涵養(yǎng)黨內(nèi)政治生態(tài)的深層力量，大力加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是持續(xù)凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的必然之舉。準(zhǔn)確認(rèn)識黨內(nèi)政治文化的特征屬性，不僅是深入理解黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵實質(zhì)的重要基礎(chǔ)，更是科學(xué)構(gòu)建新時代發(fā)展積極健康黨內(nèi)政治文化有效路徑的重要前提。黨內(nèi)政治文化的特征屬性，是由中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特性質(zhì)與中國特殊歷史社會文化條件所共同決定的，有著文化本質(zhì)所決定的一般特征，有著馬克思主義政黨性質(zhì)所決定的基本特征，更有著中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大歷程所賦予的根本特征。

一、文化維度的一般特征：實踐性與累積性相融

黨內(nèi)政治文化的一般特征，即黨內(nèi)政治文化作為一種特殊文化所具備的普遍性特點。就其本質(zhì)屬性而言，黨內(nèi)政治文化首先是一種文化，屬于“一般”文化中的“特殊”一支，有著文化的一般結(jié)構(gòu)與基本屬性。認(rèn)識黨內(nèi)政治文化的一般特征，就是從文化的本質(zhì)屬性切入，把握黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵的一般性特質(zhì)。這不僅是準(zhǔn)確把握黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵實質(zhì)的重要基礎(chǔ)，更是深入認(rèn)識黨內(nèi)政治文化建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)知前提。一般而言，文化“通常指人民群眾在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展”［2］。文化既是一種人類實踐的產(chǎn)物，也是一種歷史累積的結(jié)果。因此，實踐性與累積性相融合是黨內(nèi)政治文化所具有的一般特征。

（一）黨內(nèi)政治文化的生成與反作用具有鮮明的實踐性

黨內(nèi)政治文化的實踐性主要指黨內(nèi)政治文化生成過程中所展現(xiàn)的特點。黨內(nèi)政治文化源于政黨政治實踐并反作用于政黨政治實踐，這是黨內(nèi)政治文化在生成與發(fā)揮效用過程中所體現(xiàn)的顯著特征。馬克思主義認(rèn)為，文化屬于社會意識形態(tài)范疇，是人類在一定歷史條件下社會實踐的產(chǎn)物。文化一旦形成就會相對獨(dú)立于社會實踐，并對人們的社會實踐有著強(qiáng)烈的反作用。當(dāng)某種文化發(fā)展成熟具有較強(qiáng)穩(wěn)定性時，其對社會實踐的反作用更為深刻。如列寧所言：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”［3］從文化誕生與發(fā)揮效用的一般邏輯來看，黨內(nèi)政治文化作為一種在黨組織范圍內(nèi)存在的特殊文化，其誕生源于特定的實踐，正是這一特定的實踐賦予了黨內(nèi)政治文化的獨(dú)特性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。從實踐的性質(zhì)而言，黨內(nèi)政治文化是政黨在一定歷史條件下政治實踐的產(chǎn)物。這里的政治實踐是一種基于獲得政權(quán)與維持政權(quán)而展開、以權(quán)力為中軸的政黨實踐。以權(quán)力為中軸的政黨實踐，必然會賦予黨內(nèi)政治文化強(qiáng)烈的政治色彩。從實踐的主體來看，孕育黨內(nèi)政治文化的政治實踐是由作為集體的政黨組織所展開、作為個體的政黨成員所參與的，具有鮮明的組織邊界與明確的政治身份的實踐活動。所以，黨內(nèi)政治文化可以理解為黨組織和黨員經(jīng)過長期政治實踐所積淀而成的精神產(chǎn)物。然而，黨組織和黨員總是在一定的組織邊界范圍內(nèi)展開實踐，這就決定了作為這一實踐抽象反映的黨內(nèi)政治文化具有一定邊界范圍，當(dāng)超越這一邊界范圍黨內(nèi)政治文化的影響與作用必然會逐漸衰減。

黨內(nèi)政治文化的實踐性特征更顯著地體現(xiàn)在黨內(nèi)政治文化對政黨政治實踐的反作用上。黨內(nèi)政治文化一旦形成，就成為相對獨(dú)立于政黨政治實踐的文化機(jī)體，有著自身發(fā)展演進(jìn)的客觀規(guī)律，從而對政黨的政治實踐產(chǎn)生促進(jìn)或阻礙的反作用。政黨作為以實現(xiàn)某種政治目標(biāo)而組織起來的團(tuán)體，其組織構(gòu)造與組織建設(shè)更有著強(qiáng)烈的實踐指向性。黨內(nèi)政治文化作為黨組織內(nèi)部一種“軟實力”比其他文化有著更加強(qiáng)烈的實踐性。“黨內(nèi)政治文化不僅僅是對黨內(nèi)政治實踐進(jìn)行文化反映與文化建構(gòu)，更主要的是對黨內(nèi)政治實踐提供文化支持與文化導(dǎo)引?！保?］黨內(nèi)政治文化對政黨政治實踐的反作用，主要體現(xiàn)在對黨組織發(fā)展取向的引導(dǎo)與黨員政治行為的規(guī)范上。歸根到底，黨內(nèi)政治文化是通過對黨員個體理想信念、價值追求與情感操守的影響與塑造，實現(xiàn)對其政治行為的規(guī)范。當(dāng)黨內(nèi)政治文化通過影響黨員行為選擇、實現(xiàn)對政黨政治實踐的反作用時，黨內(nèi)政治文化的價值也就得到了實現(xiàn)。黨內(nèi)政治文化的反作用一般分為積極與消極兩種，當(dāng)黨內(nèi)政治文化積極健康與政黨政治目標(biāo)相一致時，其反作用是積極促進(jìn)的，反之則是消極遲滯的?？梢?，黨內(nèi)政治文化是一種具有強(qiáng)烈實踐指向性的政治文化，其形成源于政黨政治實踐的展開，其價值實現(xiàn)在于對政黨政治實踐的引導(dǎo)。

（二）黨內(nèi)政治文化的發(fā)展與演進(jìn)呈現(xiàn)顯著的累積性

黨內(nèi)政治文化的累積性主要指黨內(nèi)政治文化在賡續(xù)傳承的歷史進(jìn)程中所顯現(xiàn)的特征，即演進(jìn)過程的長期性與傳承賡續(xù)的漸進(jìn)性。黨內(nèi)政治文化的實踐性決定了其發(fā)展演進(jìn)的累積性。從歷史唯物主義視角來看，社會存在決定社會意識，黨內(nèi)政治文化作為政黨政治實踐的歷時性抽象反映，并不是對一切政黨政治實踐的抽象，而是對部分被歷史篩選后的政黨政治實踐的抽象反映。而這部分政治實踐則是符合政黨性質(zhì)和政黨政治追求，或是被政黨成員反復(fù)踐行且行之有效的政治實踐。也就是說，并不是政黨實踐一經(jīng)展開就會產(chǎn)生黨內(nèi)政治文化，其生成與發(fā)展有一個篩選與積淀的歷史過程。只有被歷史實踐所反復(fù)驗證，且有助于政黨實現(xiàn)其奮斗目標(biāo)與理想追求的政治實踐經(jīng)驗，才會逐漸沉淀積累成為黨內(nèi)政治文化的構(gòu)成要素。質(zhì)言之，政黨的政治實踐可能是一個泥沙俱下的過程，而黨內(nèi)政治文化的形成與演進(jìn)則是篩選沉淀與凝練結(jié)晶的過程。雖然在黨內(nèi)政治文化發(fā)展演進(jìn)的歷史進(jìn)程中，可能會出現(xiàn)一些與政黨性質(zhì)不符、與政治目標(biāo)相悖的政治實踐經(jīng)驗，因在特定的歷史條件下起到了一定的積極作用或是滿足部分黨員的利益需求而得到認(rèn)同并獲得一定生存空間，但隨著政黨政治實踐的長期篩選與積淀，這些臨時有效的實踐經(jīng)驗都將在黨內(nèi)政治文化較長歷史時段內(nèi)的新陳代謝中被淘汰?？梢?，黨內(nèi)政治文化形成過程中的實踐性同時也包含了累積性，隨著政黨政治實踐的展開與深入，黨內(nèi)政治文化才逐漸積累沉淀而成。

黨內(nèi)政治文化的累積性還體現(xiàn)在其賡續(xù)傳承的過程之中。黨內(nèi)政治文化并非一成不變的靜態(tài)構(gòu)成，而是會隨著政黨政治實踐的發(fā)展而逐漸發(fā)展的文化機(jī)體。政黨在不同的歷史時期面臨不同使命任務(wù)，其政治實踐也圍繞其特定歷史階段的使命任務(wù)而展開，不同歷史時期的政治實踐必然會積淀形成相對不同的黨內(nèi)政治文化。因此，黨內(nèi)政治文化的基本樣態(tài)在歷史向度上必然呈現(xiàn)出階段性特征。在歷史演進(jìn)中呈現(xiàn)階段性特征的同時，黨內(nèi)政治文化也涵養(yǎng)著某些極為穩(wěn)定的內(nèi)在元素，以確保文化機(jī)體的總體穩(wěn)定。比如，馬克思主義的政治信仰、以人民為中心的政治價值、忠誠于黨的政治態(tài)度等，始終是貫穿黨內(nèi)政治文化歷史演進(jìn)的主題主線。這說明在政黨政治實踐變遷過程中，黨內(nèi)政治文化必然面臨一個處理好“變”與“不變”，進(jìn)而實現(xiàn)賡續(xù)傳承的歷史過程，而這個過程必然是長期的、漸進(jìn)的。一方面，黨內(nèi)政治文化的發(fā)展演進(jìn)是一個相對漫長的過程。很多情況下黨在新的歷史條件下展開全新的政治實踐，而其黨內(nèi)政治文化仍舊處于相對滯后的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。通過與全新的政黨政治實踐互動，黨內(nèi)政治文化必然會有一個被實踐再揚(yáng)棄的過程，即不符合時代實踐的黨內(nèi)政治文化將逐漸消亡，而與之相符的將會在新的政治實踐中得到加強(qiáng)與升華。另一方面，黨內(nèi)政治文化的賡續(xù)傳承也是一個需要不斷累積的長期過程。從一定程度來看，黨內(nèi)政治文化的賡續(xù)傳承，就是在黨員群體中實現(xiàn)代際傳承，是確保黨內(nèi)政治文化性質(zhì)不因為外部環(huán)境的變遷或領(lǐng)導(dǎo)集體變化而改變的過程。這就要求黨內(nèi)政治文化的核心內(nèi)容，必須得到絕大多數(shù)黨員特別是新進(jìn)黨員的廣泛認(rèn)同。而文化認(rèn)同的達(dá)成是任何強(qiáng)制措施所不能實現(xiàn)的，必須依賴于黨員群體的自愿接受與自覺體認(rèn)。這既需要黨組織通過常態(tài)化黨內(nèi)政治生活進(jìn)行教育引導(dǎo)與感染熏陶，又需要老黨員的以身作則與帶頭模范，從而使新進(jìn)黨員對黨內(nèi)政治文化有一個真切、全面、深刻的感受與體驗，進(jìn)而實現(xiàn)從認(rèn)識到認(rèn)同的躍遷。可見，黨內(nèi)政治文化的賡續(xù)傳承是一個馳而不息、久久為功的累積性過程。

二、馬克思主義政黨維度的基本特征：先進(jìn)性與自覺性統(tǒng)一

黨內(nèi)政治文化的基本特征主要指中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨在黨內(nèi)政治文化層面所呈現(xiàn)的特殊品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，不僅在政黨屬性與奮斗目標(biāo)上與其他政黨有著根本不同，在黨內(nèi)政治文化上也與其他政黨有著顯著區(qū)別。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的基本特征，是其區(qū)別于其他非馬克思主義政黨的主要標(biāo)識，同時也是人民群眾對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的主要印象與基本感知。認(rèn)識黨內(nèi)政治文化的基本特征，就是從馬克思主義政黨的視角審視黨內(nèi)政治文化所呈現(xiàn)的基本特點。作為以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的中國共產(chǎn)黨，其黨內(nèi)政治文化鮮明體現(xiàn)了新時代馬克思主義政黨先進(jìn)性與自覺性的高度統(tǒng)一。

（一）黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性特征是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)識

先進(jìn)性不僅是馬克思主義政黨所呈現(xiàn)的總體特征，更是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化區(qū)別于其他政黨文化的顯著標(biāo)識。馬克思主義政黨自誕生之初就對自身先進(jìn)性提出了強(qiáng)烈的要求。這不僅是其生存與發(fā)展的惡劣環(huán)境所決定的，更是其追求的崇高奮斗目標(biāo)所決定的。在共產(chǎn)黨誕生之初，馬克思恩格斯就向全世界公開宣告：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！保?］66這就是要用暴力革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅私有制、消除剝削，建立一個“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［5］53的共產(chǎn)主義社會。推翻資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的宏偉目標(biāo)一經(jīng)公開，馬克思主義政黨就成為一切資本主義政權(quán)所極力壓制、打擊的對象，這決定了共產(chǎn)黨的生存與發(fā)展總是面臨一個充滿強(qiáng)大反對勢力的嚴(yán)峻環(huán)境。因此，實現(xiàn)與保持自身先進(jìn)性，不僅是馬克思主義政黨在眾多政治力量中脫穎而出的核心元素，更是其獲得生存與發(fā)展空間的基本前提。只有確保自身的先進(jìn)性，才能在嚴(yán)峻環(huán)境條件下成功領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治革命。馬克思主義政黨的先進(jìn)性是全方位的先進(jìn)性，涉及指導(dǎo)理論、組織結(jié)構(gòu)、制度機(jī)制、政黨成員等。黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性則是馬克思主義政黨先進(jìn)性在文化維度的集中體現(xiàn)，是由馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)思想與解放全人類的崇高政治追求所決定的。

作為當(dāng)今世界最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化彰顯著馬克思主義政黨所具備的鮮明先進(jìn)性。黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性，不僅是馬克思主義政黨的根本性質(zhì)所賦予的，更是被中國共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的歷史成就所有力證明的。一方面，黨內(nèi)政治文化始終以先進(jìn)的科學(xué)理論指引發(fā)展方向。自誕生以來，中國共產(chǎn)黨始終注重推進(jìn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合，并堅持以馬克思主義中國化時代化的最新成果來指導(dǎo)黨和人民事業(yè)發(fā)展。這確保了馬克思主義的政治信仰始終貫穿于黨內(nèi)政治文化的發(fā)展進(jìn)程，同時也確保了黨內(nèi)政治文化的發(fā)展方向始終與馬克思主義政黨的崇高追求同軌同向。另一方面，中國共產(chǎn)黨百年奮斗中所取得的歷史性成就，反復(fù)證明了黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨自成立起，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民付出艱辛努力、作出巨大犧牲，創(chuàng)造了一個個彪炳史冊的歷史性成就，實現(xiàn)了一個個世所罕見的發(fā)展奇跡，極大地彰顯了中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性。特別是在中國共產(chǎn)黨從挫折中奮起、從苦難中成長的艱辛歷程中，我們黨之所以能在經(jīng)歷“左”傾、右傾錯誤思想影響與“文化大革命”等嚴(yán)重挫折之后，還能成功地重回正軌、獲得人民信任與支持，就是因為黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性有著極強(qiáng)的堅韌性與穩(wěn)定性，能引領(lǐng)黨內(nèi)政治文化機(jī)體實現(xiàn)自我調(diào)適，重回健康發(fā)展的軌道。

（二）黨內(nèi)政治文化的自覺性是保持先進(jìn)性的重要前提

黨內(nèi)政治文化先進(jìn)性的實現(xiàn)與保持，很大程度上依賴其內(nèi)在的強(qiáng)烈的自覺性，自覺性是實現(xiàn)先進(jìn)性的重要保證?！叭速F有自知之明，一個文化也不能沒有實事求是的自覺意識?！保?］這種自覺意識就是文化自覺性的體現(xiàn)，而沒有自覺性的文化難以成其為具有先進(jìn)性的文化。黨內(nèi)政治文化的自覺性就是黨內(nèi)政治文化中實事求是、與時俱進(jìn)的重要特質(zhì)，主要指黨內(nèi)政治文化能根據(jù)不同歷史階段的發(fā)展條件與黨的使命任務(wù)，及時主動地調(diào)整自身結(jié)構(gòu)狀態(tài)，以引導(dǎo)黨的政治實踐并推進(jìn)使命任務(wù)的實現(xiàn)。一般而言，社會政治文化總是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治實踐的變化而變化，且往往處于被動與滯后的狀態(tài)。與社會政治文化不同的是，黨內(nèi)政治文化必須時刻保持先進(jìn)性，一旦落后于現(xiàn)實政治發(fā)展的需要，就有可能導(dǎo)致政黨自身的政治失敗或者衰亡。況且黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)并不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)也不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)，需要不斷結(jié)合黨在不同歷史階段的使命任務(wù)與自身建設(shè)情況，推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)。而黨內(nèi)政治文化的自覺性，就是對黨在各個歷史階段的使命任務(wù)和自身建設(shè)的實際情況有清醒而正確的認(rèn)知，從而科學(xué)審視黨內(nèi)政治文化的自身結(jié)構(gòu)狀況，及時清除不合時宜的成分，主動催生并完善有助于黨的政治實踐展開的、與時俱進(jìn)的先進(jìn)性黨內(nèi)政治文化?？梢姡h內(nèi)政治文化的自覺性，是其先進(jìn)性得以實現(xiàn)與保持的重要前提。

中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的自覺性，充分彰顯在百年奮斗的重要?dú)v史節(jié)點與重大歷史轉(zhuǎn)折之中?；厮葜袊伯a(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)黨進(jìn)入新的歷史階段、面臨新的使命任務(wù)，總是能自覺地審視黨內(nèi)政治文化機(jī)體，及時發(fā)現(xiàn)并糾治內(nèi)部滋長的不良傾向，進(jìn)而實現(xiàn)黨內(nèi)政治文化機(jī)體的新陳代謝，以先進(jìn)性黨內(nèi)政治文化引領(lǐng)黨的政治實踐展開。在大革命失敗到土地革命興起的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點，我們黨召開八七會議，及時總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，批判和糾正了黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾錯誤，有效破除了其對黨內(nèi)政治文化的侵蝕與損害，為我們黨徹底扭轉(zhuǎn)革命事業(yè)的前途命運(yùn)提供了堅強(qiáng)保證。在新中國成立前夕，中國共產(chǎn)黨即將由領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)、進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)并長期執(zhí)政的黨，我們黨敏銳察覺到黨內(nèi)政治文化潛在的問題與不良成分。為此，毛澤東在黨的七屆二中全會上向全黨明確提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”［7］1438-1439在改革開放和社會主義現(xiàn)代化新征程開啟之前，我們黨及時察覺到“文化大革命”對黨內(nèi)政治文化機(jī)體的損害，以及不良文化成分的滋長，于是在全黨上下掀起真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，打開了解放思想的總閥門，及時恢復(fù)了黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性，為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就奠定了堅實基礎(chǔ)。

三、黨的百年奮斗維度上的根本特征：黨性與人民性一致

黨內(nèi)政治文化的根本特征，是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在中國獨(dú)特的歷史社會文化條件下經(jīng)過百年奮斗所獲得的獨(dú)特屬性。這一獨(dú)特屬性既是馬克思主義中國化進(jìn)程不斷深入的結(jié)果，又是中國共產(chǎn)黨賴以發(fā)展壯大、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造一個個歷史性成就的根本依賴。它不僅從根本上決定了黨內(nèi)政治文化的主要結(jié)構(gòu)，更深刻影響著中國共產(chǎn)黨百年奮斗的基本軌跡。就其本質(zhì)而言，黨內(nèi)政治文化的根本特征，是黨的百年奮斗賦予黨內(nèi)政治文化的獨(dú)特屬性，決定著黨內(nèi)政治文化的根本性質(zhì)與基本狀態(tài)，既是黨內(nèi)政治文化不同于其他政黨文化的根本標(biāo)識，又是其得以發(fā)展完善、保持積極健康的關(guān)鍵所在。從黨的百年奮斗的歷史圖景觀察，黨性與人民性一致是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化最為突出的根本特征。

（一）中國共產(chǎn)黨黨性是黨內(nèi)政治文化外顯的根本特征

中國共產(chǎn)黨黨性既是黨內(nèi)政治文化外顯的根本特征，又是黨內(nèi)政治文化內(nèi)在的發(fā)展規(guī)約。習(xí)近平曾明確指出，黨內(nèi)政治文化是“充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化”［8］。這既闡釋了黨內(nèi)政治文化對黨性原則的彰顯，又揭示了黨內(nèi)政治文化被感知與認(rèn)同的最為根本、深刻的特征，即中國共產(chǎn)黨的黨性，是黨區(qū)別于任何一個政黨的根本標(biāo)識。黨性一直以來都是被無產(chǎn)階級政黨所強(qiáng)調(diào)的原則性議題，不僅為無產(chǎn)階級政黨奪取階級斗爭勝利提供了根本保障，更決定了馬克思主義政黨孜孜以求的奮斗方向。列寧曾指出：“嚴(yán)格的黨性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過來說，為了進(jìn)行公開而廣泛的階級斗爭，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性?！保?］這表明黨性是馬克思主義政黨在革命實踐中逐漸形成的歷史產(chǎn)物，更是其革命走向成功的重要引領(lǐng)。毛澤東更是直接指出：“黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì)，全黨每一個人都有的性質(zhì)?！保?0］這深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的黨性不僅是在政黨實踐中形成的，更是在全黨范圍內(nèi)具有普遍性的真實存在；中國共產(chǎn)黨的黨性從來都不是一種抽象的概念，而是對每個黨員行為選擇的切實規(guī)范。從這一視角來看，中國共產(chǎn)黨的黨性就是黨內(nèi)政治文化精華的集中呈現(xiàn)。只有保證黨性在全黨范圍內(nèi)真實存在，才能確保中國共產(chǎn)黨始終團(tuán)結(jié)成“一塊堅硬的鋼鐵”，歷盡滄桑而初心不改，飽經(jīng)風(fēng)霜而本色不變，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造一個個歷史性成就，最終實現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

黨性不僅體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的政治實踐中，更充分彰顯在黨內(nèi)政治文化上。實質(zhì)上，黨性在黨內(nèi)政治文化之中的體現(xiàn)更為突出。劉少奇曾將共產(chǎn)黨員黨性概括為“三個最高表現(xiàn)”，即“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)”［11］。從一般政黨理論來看，黨性可以理解為政黨組織的階級性，即政黨一定是特定利益集團(tuán)的忠實代表者與維護(hù)者，而特定利益集團(tuán)則屬于社會的少數(shù)。中國共產(chǎn)黨黨性在黨內(nèi)政治文化層面，則表現(xiàn)為黨內(nèi)政治文化代表著中國工人階級的意志與利益，以最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義為鮮明的發(fā)展方向和政治信仰，這也可以理解為黨內(nèi)政治文化的政治性。與其他無產(chǎn)階級政黨不同的是，中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級的先鋒隊，更是中國人民和中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化不僅代表著中國無產(chǎn)階級的利益，還代表著中華民族與中國人民的利益。因此，自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。可以說，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命就是中國共產(chǎn)黨黨性最突出的體現(xiàn)。而經(jīng)過百年風(fēng)雨洗禮與百年奮斗淬煉，中國共產(chǎn)黨人的初心使命更積淀成為黨內(nèi)政治文化最為核心的價值追求，并以此為基礎(chǔ)孕育衍生出一系列政治觀念，進(jìn)而深刻影響著廣大黨員的行為選擇?？梢?，中國共產(chǎn)黨的黨性，是其黨內(nèi)政治文化區(qū)別于其他政黨文化最為突出、最為獨(dú)特的根本性特征屬性。

（二）黨內(nèi)政治文化的黨性與人民性高度統(tǒng)一

黨內(nèi)政治文化在充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的同時，也彰顯了強(qiáng)烈的人民性。對于中國共產(chǎn)黨而言，黨性與人民性從來都是相互一致、高度統(tǒng)一的，這是黨內(nèi)政治文化根本特征的“一體兩面”。從一般政黨發(fā)展的邏輯來看，“政黨代表一定的階級。但政黨以取得公共權(quán)力為首要目標(biāo)，而公共權(quán)力則具有為全體公民服務(wù)的公共屬性。這樣政黨和公共權(quán)力各自角色就存在一個矛盾：政黨代表部分，而公共權(quán)力至少在名義上要求代表全體”［12］。特別是對于獲得執(zhí)政地位的政黨來說，這種角色沖突與矛盾表現(xiàn)得更為顯著。而沖突的根源在于政黨的階級性與人民性之間的差異，二者之間的關(guān)系失去平衡，必然會導(dǎo)致執(zhí)政根基的瓦解或是政黨的政治衰敗。西方國家政黨在這方面的沖突與矛盾更為突出，這是由其政黨的根本性質(zhì)所決定的。始終代表一定階級或利益集團(tuán)利益的西方國家政黨，難以實現(xiàn)黨性與人民性相統(tǒng)一，最多只能維持暫時的平衡與表面的統(tǒng)一。而對于中國共產(chǎn)黨而言，在百年奮斗的歷史進(jìn)程中從未出現(xiàn)過執(zhí)政地位上的角色沖突與自我矛盾，這是由我們黨的根本性質(zhì)與宗旨所決定的。正如習(xí)近平所指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！保?3］154中國共產(chǎn)黨是中國工人階級、中國人民與中華民族的先鋒隊的根本性質(zhì)，決定了“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”［14］。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨黨性與人民性的高度統(tǒng)一。

黨性與人民性的高度統(tǒng)一是黨內(nèi)政治文化由內(nèi)而外彰顯的根本特質(zhì)。經(jīng)過革命戰(zhàn)爭實踐的反復(fù)驗證，中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到，“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花”［7］1162。人民群眾之中蘊(yùn)藏著偉大的實踐力量與豐富的政治智慧，要推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們黨就必須始終與廣大人民群眾站在一起，充分發(fā)揮人民群眾的主體性作用。因此，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大征程中，我們黨始終把“全心全意為人民服務(wù)”作為根本宗旨，把“立黨為公、執(zhí)政為民”作為治國理政的價值取向，把“從群眾中來，到群眾中去”作為開展工作的有效方法。這些在中國共產(chǎn)黨政治實踐中所彰顯的人民立場與人民情懷，隨著實踐的展開逐漸積淀成為黨內(nèi)政治文化結(jié)構(gòu)中最為突出、最為穩(wěn)定的構(gòu)成元素。以人民為中心成為黨內(nèi)政治文化的重要政治價值元素，實現(xiàn)人民群眾的根本利益成為黨內(nèi)政治文化建設(shè)發(fā)展的重要旨?xì)w之一，“民心是最大的政治”則成為黨內(nèi)政治文化中具有代表性的政治觀念。“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”［13］4，“江山就是人民，人民就是江山”［1］46，“民之所憂我必念之，民之所盼我必行之”［15］等被全體黨員所熟知且努力踐行的政治誓言，既是對中國共產(chǎn)黨黨性與人民性高度一致與統(tǒng)一的有力說明，又是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化根本特質(zhì)的充分展現(xiàn)。黨性與人民性的高度一致與統(tǒng)一，既是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化區(qū)別于其他一切政黨文化的根本標(biāo)識，又是其得以不斷實現(xiàn)發(fā)展完善、創(chuàng)新飛躍的根本動力。

結(jié)語

通過對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的特征分析，不難發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的特殊屬性是由馬克思主義意識形態(tài)與中國歷史傳承、文化積淀、社會現(xiàn)實所共同決定的。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史實踐，既是黨內(nèi)政治文化逐漸獲得自身特征屬性的內(nèi)化過程，又是不斷向外界展現(xiàn)黨內(nèi)政治文化鮮明特征的外顯過程。黨內(nèi)政治文化的一般特征，展示了文化一般屬性在黨組織范圍內(nèi)的集中性存在；黨內(nèi)政治文化的基本特征，揭示了馬克思主義政黨性質(zhì)屬性對黨內(nèi)政治文化的深刻規(guī)約性；黨內(nèi)政治文化的根本特征，既彰顯了中國共產(chǎn)黨百年奮斗賦予黨內(nèi)政治文化的獨(dú)特品質(zhì)，又詮釋了其獲得廣泛認(rèn)同與強(qiáng)大生命力的深層緣由。對黨內(nèi)政治文化的特征分析不僅有助于把握其獨(dú)特屬性，還有助于深化認(rèn)識其內(nèi)涵實質(zhì)，為找準(zhǔn)新時代發(fā)展積極健康黨內(nèi)政治文化的實踐抓手奠定認(rèn)知前提。

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