李虹曼 王永友

摘 要：社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建設(shè)是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)要完成意識形態(tài)加工、傳遞、吸收和影響等一系列過程，在某種程度上與以處理信息為目的的信息系統(tǒng)工作流程存在相似性。遵循“信息系統(tǒng)論”思路，從輸入、處理、輸出、反饋和控制五個(gè)維度剖析社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的構(gòu)成要素可以發(fā)現(xiàn)，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力本質(zhì)上是一個(gè)系統(tǒng)合成力，理論前瞻力、政黨領(lǐng)導(dǎo)力、媒介傳播力、話語影響力和輿論引導(dǎo)力共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的基本要素。其中，馬克思主義理論前瞻力是引領(lǐng)力的資源輸入，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力負(fù)責(zé)引領(lǐng)力的調(diào)控處理，媒介傳播力是引領(lǐng)力能量輸出的關(guān)鍵因子，話語影響力是引領(lǐng)力的現(xiàn)實(shí)反饋，輿論引導(dǎo)力對引領(lǐng)力具有控制效力。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；社會主義意識形態(tài)；引領(lǐng)力

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）07-0037-08

基金項(xiàng)目：研究闡釋黨的十九屆五中全會精神國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“新時(shí)代國家意識形態(tài)安全體系建構(gòu)研究”（21ZDA113）；重慶市社會科學(xué)規(guī)劃社會組織項(xiàng)目“延安時(shí)期馬克思主義大眾化文藝路徑研究”（2022SZ33）。

作者簡介：李虹曼（1993—），女，合肥人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義意識形態(tài)理論中國化；王永友（1971—），男，重慶人，西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。

引言

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確提出要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”［1］，而后，在黨的二十大報(bào)告中他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［2］。引領(lǐng)力的提出反映了新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)本質(zhì)和功能的理解進(jìn)一步深化。近年來，圍繞這一主題，學(xué)界展開了全方位多視角的研究探索，形成了諸多高質(zhì)量的成果，為新征程上進(jìn)一步深化社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了諸多可供借鑒的指導(dǎo)，其中對社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力構(gòu)成要素的相關(guān)研究亦有探討。當(dāng)前學(xué)界普遍認(rèn)為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力是一種特殊的社會實(shí)踐，因而，從馬克思主義實(shí)踐觀角度對社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力按照生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆解，認(rèn)為和勞動者、勞動資料、勞動對象、勞動工具在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中發(fā)揮重要作用一樣，意識形態(tài)引領(lǐng)力的結(jié)構(gòu)同樣包括四個(gè)組成部分，即“意識形態(tài)引領(lǐng)力主體、意識形態(tài)引領(lǐng)力對象、意識形態(tài)引領(lǐng)內(nèi)容以及意識形態(tài)引領(lǐng)方式”［3］。這一結(jié)論與社會主義引領(lǐng)力建設(shè)“必然包括主體、客體、載體等構(gòu)成實(shí)踐的必備要素”［4］48的觀點(diǎn)基本一致。然而值得注意的是，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力和社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建設(shè)是不同的概念，沿襲主體、客體、載體的實(shí)踐思路剖析社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的構(gòu)成要素，容易陷入將意識形態(tài)這一意識現(xiàn)象與意識形態(tài)建設(shè)這一實(shí)踐活動等同的研究誤區(qū)。社會主義意識形態(tài)作為思想體系，其“引領(lǐng)力”本質(zhì)上是一種理論力量，不屬于實(shí)踐范疇，從實(shí)踐的視角解構(gòu)引領(lǐng)力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)缺乏邏輯支撐。那么，是否存在著另外一種分析思路呢？

概括來說，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力就是社會主義意識形態(tài)在社會發(fā)展中，通過自身價(jià)值的信息傳遞與優(yōu)勢展現(xiàn)獲得“其他社會思潮的認(rèn)同并指導(dǎo)其他社會思潮朝某一方向前進(jìn)”［5］，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)“社會風(fēng)氣、政治認(rèn)同、自我發(fā)展”［6］的能力。可以看出，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)要完成意識形態(tài)加工、傳遞、吸收和影響等一系列過程，這與以處理信息為目的的信息系統(tǒng)工作流程某種程度上存在相似性。因而，在追溯社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的構(gòu)成要素時(shí)，與其按照實(shí)踐活動的概念從主體、客體、載體等要素內(nèi)容來界定廣義或狹義實(shí)踐層面的社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力，不如將之概括為社會主義意識形態(tài)通過一種完整的信息系統(tǒng)運(yùn)行來完成用其所倡導(dǎo)的價(jià)值理念引領(lǐng)社會全體成員。

本文所嘗試的“信息系統(tǒng)論”思路，就是將社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力作為一個(gè)系統(tǒng)來考察，在這一系統(tǒng)中，各個(gè)環(huán)節(jié)的良好運(yùn)行構(gòu)成了引領(lǐng)力發(fā)揮作用的關(guān)鍵要素。一般信息系統(tǒng)包括“輸入、處理、輸出、反饋和控制”五個(gè)基本要素，沿循這一邏輯，我們可以考察社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力從何輸入、由何處理、以何輸出、何以反饋以及如何控制，明確社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力作用發(fā)揮經(jīng)過哪些過程環(huán)節(jié)，找出各環(huán)節(jié)的核心要素，由此分析社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的構(gòu)成要素。從根本上講，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力內(nèi)生于馬克思主義理論的前瞻指導(dǎo)，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過大眾傳播媒介將承載社會主義核心價(jià)值觀的話語向外輸出，最終贏得社會輿論的認(rèn)同。在這一視域下，我們可以將社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力理解成一個(gè)由系統(tǒng)各環(huán)節(jié)主要力量集合而成的合成力，其基本要素包括理論前瞻力、政黨領(lǐng)導(dǎo)力、媒介傳播力、話語影響力和輿論引導(dǎo)力。

一、輸入：理論前瞻力

輸入是指系統(tǒng)處理原始數(shù)據(jù)或者說提供原始數(shù)據(jù)的過程。探尋社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的“原始數(shù)據(jù)”輸入方，需要明確社會主義意識形態(tài)的思想內(nèi)核。社會主義意識形態(tài)是“系統(tǒng)反映、指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的思想理論體系”［4］41，其產(chǎn)生和發(fā)展可以看作不同階級間發(fā)生的權(quán)力斗爭實(shí)踐的結(jié)果，并嵌入中國革命、建設(shè)、改革全過程的政治生態(tài)中。作為一種思想理論體系，社會主義意識形態(tài)有其獨(dú)特的思想內(nèi)核，它是無產(chǎn)階級及其政黨基于馬克思主義世界觀和方法論，為鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)和服務(wù)廣大人民群眾的根本利益而存在的。即是說，在社會主義意識形態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，核心理論是馬克思主義理論，社會主義意識形態(tài)繼承了馬克思主義理論的精髓。馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，其理論的前瞻力構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的能量來源，具體而言，馬克思主義理論為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供了精神資源、實(shí)踐動力以及價(jià)值增量。

其一，馬克思主義理論對意識形態(tài)服務(wù)階級利益的科學(xué)前見為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供精神資源。馬克思主義視角下的意識形態(tài)帶有功能本位，其首要功能就是為國家利益集團(tuán)（統(tǒng)治階級）提供“合法性”辯護(hù)。馬克思主義認(rèn)為，“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”［7］178，意識形態(tài)就是統(tǒng)治階級維護(hù)自身統(tǒng)治地位的思想工具，而在意識形態(tài)的多元格局中，意識形態(tài)“或者是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，或者是社會主義的意識形態(tài)”［8］。因此，在為社會主義意識形態(tài)賦予功能性位置時(shí)，必然要結(jié)合馬克思主義對意識形態(tài)服務(wù)于階級利益的這樣一種前見，確立社會主義意識形態(tài)存在的目的就是維護(hù)無產(chǎn)階級的根本利益，進(jìn)而鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)。無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)政權(quán)鞏固必須進(jìn)行兩項(xiàng)工作：一是持久地將本階級的利益和反映本階級利益的思想上升為普遍利益和普遍思想；二是與代表資產(chǎn)階級利益的各種錯(cuò)誤思想展開堅(jiān)決斗爭。這兩項(xiàng)工作共同指向一點(diǎn)，即無產(chǎn)階級若想在同資產(chǎn)階級對抗中取得勝利并維護(hù)自身政治地位，則必須獲得全社會成員的認(rèn)同和支持，社會主義意識形態(tài)必須成為指導(dǎo)全社會的“普遍思想”以對抗資本主義意識形態(tài)。因此，社會主義意識形態(tài)具有引領(lǐng)力是無產(chǎn)階級維護(hù)自身利益的必要條件。換言之，無產(chǎn)階級維護(hù)自身利益的政治訴求既為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供精神支撐，也對社會主義意識形態(tài)提出必須具備引領(lǐng)力的要求。

其二，馬克思主義理論對共產(chǎn)主義社會的未來構(gòu)想為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供實(shí)踐動力。自馬克思在《德意志意識形態(tài)》中公開承認(rèn)自己是共產(chǎn)主義者之后，“共產(chǎn)主義”便成為馬克思主義全部理論的基點(diǎn)。在馬克思主義的未來社會構(gòu)想中，共產(chǎn)主義社會是一種超越資本主義社會、擺脫異化狀態(tài)的理想社會，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”［7］422。馬克思主義的全部學(xué)說都是圍繞著如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)展開的。馬克思主義認(rèn)為：共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)必須以革命的手段開展“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動”［9］，而意識形態(tài)是指導(dǎo)無產(chǎn)階級開展革命的思想武器。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是分階段的，廢除私有制、建立“一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會”［10］10是共產(chǎn)主義的第一階段，而“隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流”［10］12才是共產(chǎn)主義社會應(yīng)有的面貌，共產(chǎn)主義的高級階段是實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配。這些基于共產(chǎn)主義社會的科學(xué)構(gòu)想構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力作用發(fā)揮的風(fēng)向標(biāo)?？v觀中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的百余年實(shí)踐史，我們?nèi)〉玫拿恳淮坞A段性勝利，無一不是在向著消滅現(xiàn)存世界不文明、不富有、不自由的方向前進(jìn)，無一不是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)社會成員依照未來社會圖景在社會主義條件下不斷積累共產(chǎn)主義社會基礎(chǔ)。可以說，每一階段的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和成就取得，都是在社會主義社會的有機(jī)體中創(chuàng)造共產(chǎn)主義因素。由此，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力與馬克思主義視閾下的共產(chǎn)主義社會的理論構(gòu)想便存在著這樣一種循環(huán)反應(yīng)，即社會主義條件下共產(chǎn)主義社會基礎(chǔ)的積累為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力增加了實(shí)踐力量，而社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力力量的充盈，又為共產(chǎn)主義因素的創(chuàng)造提供了更大空間。

其三，馬克思主義關(guān)于人類解放的思想為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供價(jià)值增量。“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！保?1］在馬克思主義學(xué)說中，人類解放本質(zhì)上就是解決人與自然、人與人之間的矛盾，通過破除人類生存發(fā)展中所面臨的一切自然的、社會的、自我的環(huán)境束縛，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人類解放必然包含自然解放、政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、勞動解放以及自我解放幾個(gè)基本維度。其中，自然解放是實(shí)現(xiàn)人類解放的基礎(chǔ)，政治解放是人類解放的政治前提，經(jīng)濟(jì)解放是政治解放發(fā)展到一定程度產(chǎn)生的必然結(jié)果，勞動解放是實(shí)現(xiàn)人類解放的社會條件。只有當(dāng)自然解放、政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、勞動解放全部完成的時(shí)候，人才能擺脫對自然、對人、對物的依賴，人自身的解放才可能得以實(shí)現(xiàn)，而人的解放也完成后，人便實(shí)現(xiàn)了自由而全面發(fā)展。如果說共產(chǎn)主義社會的構(gòu)想從具體實(shí)踐維度為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供行動力量，那么人類解放的目標(biāo)確立則是從價(jià)值目標(biāo)維度為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力明確了行動意義。首先，在馬克思主義人類解放理論中，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)并不等同于人類解放，共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人類解放的條件，人的自由而全面發(fā)展才是人類解放的最終歸宿。這對社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的發(fā)力方向作出了明確規(guī)定，即社會主義意識形態(tài)既要有引領(lǐng)全體社會成員開展共產(chǎn)主義運(yùn)動的實(shí)踐力，又要有引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人沖破自我禁錮實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的思想力?；谶@個(gè)意義，可以說馬克思主義的人類解放思想擴(kuò)展了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的價(jià)值空間。其次，馬克思主義對人類解放實(shí)現(xiàn)過程的論述表明，人類解放是歷史過程與發(fā)展結(jié)果的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類解放是自然解放、政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、勞動解放以及人的解放的辯證統(tǒng)一。社會發(fā)展到什么程度，人類解放也即達(dá)到什么程度，社會主義社會是人類社會發(fā)展過程的重要階段之一，社會主義意識形態(tài)在這一過程中作為上層建筑，其引領(lǐng)我們黨推動經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的過程，就是不斷實(shí)現(xiàn)人的解放的過程。從這一角度看，馬克思主義人類解放思想為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力“引領(lǐng)什么”提供了答案。此外，從歷史結(jié)論處回看，人類解放的目標(biāo)昭示社會主義戰(zhàn)勝資本主義這一人類社會發(fā)展基本規(guī)律的歷史必然，這在某種程度上也提升了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力。

二、處理：政黨領(lǐng)導(dǎo)力

處理是把原始數(shù)據(jù)加工或轉(zhuǎn)換成有意義和有用的信息的過程。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的實(shí)質(zhì)就是建設(shè)主體通過各種手段筑牢馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并獲得民眾擁護(hù)、領(lǐng)導(dǎo)民眾實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，是社會主義意識形態(tài)的建設(shè)主體。在社會主義意識形態(tài)的工作體系中，中國共產(chǎn)黨致力領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)而奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而追求，使得社會主義意識形態(tài)吸引力、凝聚力和引領(lǐng)力不斷提升。綜觀之，中國共產(chǎn)黨是社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)者，黨的領(lǐng)導(dǎo)回答了社會主義意識形態(tài)“由誰引領(lǐng)”的問題。

其一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力支配社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的“生產(chǎn)資料”。社會主義意識形態(tài)作為存在于社會生存條件之上的“觀念上層建筑”，其產(chǎn)生、存在和發(fā)展必然依賴于社會物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識形態(tài)工作的關(guān)系是黨和國家重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨在百余年的意識形態(tài)工作探索中，始終堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會主義民主政治、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)社會主義生態(tài)文明，以強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力構(gòu)筑了牢固的“地基”。此外，“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料”［7］178，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力是黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)，黨在領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作過程中也在生產(chǎn)意識形態(tài)引領(lǐng)力資料。這集中體現(xiàn)在社會主義意識形態(tài)工作中，黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)能力主要表現(xiàn)為“黨中央及各級黨委在意識形態(tài)工作的政策制定、機(jī)構(gòu)設(shè)置以及人員配備方面做好頂層設(shè)計(jì)”［12］。而意識形態(tài)工作制度規(guī)定、形勢意見、行動方案等政策的科學(xué)制定是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力發(fā)揮的理論指導(dǎo)和制度保障作用，某種意義上可以說是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的“勞動資料”。意識形態(tài)工作機(jī)構(gòu)的有效設(shè)置以及設(shè)置后意識形態(tài)工作人員的合理配比，可以確保意識形態(tài)政策的高效傳達(dá)和落實(shí)，有力推動社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升，是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的“生產(chǎn)工具”。因而，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)和完備的精神資料保障。

其二，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力印證社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的歷史趨向性。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”［13］，這是馬克思主義政黨的性質(zhì)決定的，也是中國共產(chǎn)黨之所以“能”的關(guān)鍵所在。這一意義上，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)、馬克思主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)本質(zhì)上是一致的。因此，中國共產(chǎn)黨占據(jù)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的主體地位，本身就是社會主義意識形態(tài)人民性和科學(xué)性的體現(xiàn)，并且中國共產(chǎn)黨作為社會主義道路的領(lǐng)導(dǎo)者必然是社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)者，換言之，黨的自身領(lǐng)導(dǎo)力就是意識形態(tài)引領(lǐng)力的標(biāo)識。同時(shí)，從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力的結(jié)果維度看，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力確保了黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建設(shè)，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是關(guān)鍵。而中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從這一維度看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力保障了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)社會主義運(yùn)動朝著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)，并且可以促進(jìn)社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力在社會主義運(yùn)動實(shí)踐中證實(shí)其歷史趨向性。

三、輸出：媒介傳播力

輸出是系統(tǒng)處理后的結(jié)果。在意識形態(tài)領(lǐng)域，媒介通過對傳播內(nèi)容的篩取和傳播范式的選擇，對意識形態(tài)進(jìn)行生產(chǎn)和傳播，最后通過媒介產(chǎn)品傳播至社會和個(gè)人層面。作為個(gè)人的主體在接觸、使用媒介時(shí)，會受到意識形態(tài)的影響，從而對意識形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同或者抵制。因此，意識形態(tài)通過媒介進(jìn)行傳播的過程大致遵循“意識形態(tài)——媒介——人”的傳播邏輯，即媒介是將意識形態(tài)輸送給個(gè)體的“中轉(zhuǎn)站”，只有經(jīng)過這一過程，意識形態(tài)才能由社會意識內(nèi)化為個(gè)體思想觀念。對于個(gè)體而言，媒介進(jìn)行意識形態(tài)傳播本質(zhì)上就是“浸入到個(gè)體自我設(shè)計(jì)及互相溝通的環(huán)節(jié)”［14］。這一環(huán)節(jié)中，當(dāng)承載統(tǒng)治階級意志的意識形態(tài)經(jīng)由媒介傳播功能的發(fā)揮在個(gè)體間形成共識時(shí)，人的自我角色塑造和意識形態(tài)的鞏固更新便同時(shí)開啟。另外，在價(jià)值范疇，媒介的出現(xiàn)使意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)了非人際、脫離現(xiàn)實(shí)場景的傳播，傳播場域不再局限于現(xiàn)實(shí)在場，傳播方式突破了單一化的口傳面授，傳播對象也不拘泥于特定的個(gè)體或群體。由此，可以得出“媒介即人的延伸”［15］的結(jié)論，其本質(zhì)是主體將代表自身立場觀點(diǎn)的知識信息與價(jià)值觀念通過媒介產(chǎn)品傳播出去，并且它的出現(xiàn)使得意識形態(tài)超出人際傳播范疇從而更加具有公共性，這種公共性使得意識形態(tài)的傳播在時(shí)間維度和效果維度上擁有無限延展的可能。這里時(shí)間維度和效果維度的延展，就是媒介傳播力的可視化表現(xiàn)。

正如馬克思所言，“資產(chǎn)階級意識形態(tài)的淵源比社會主義意識形態(tài)久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比”［16］328。馬克思這里所說的傳播工具就是指媒介，即在過去的歷史發(fā)展中，媒介傳播力量的懸殊是資本主義在意識形態(tài)斗爭中占據(jù)領(lǐng)先優(yōu)勢的主要因素之一。當(dāng)前，人類正處于資本主義占統(tǒng)治地位并逐步向社會主義過渡的歷史時(shí)代。究其根源，是因?yàn)樯鐣髁x意識形態(tài)以其自身的先進(jìn)性和科學(xué)性贏得了人民群眾的廣泛認(rèn)同，從而引領(lǐng)其他社會思潮朝著社會主義方向前進(jìn)。這里隱含著社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的核心條件，即贏得人民群眾的廣泛認(rèn)同，而實(shí)現(xiàn)人民對社會主義意識形態(tài)的廣泛認(rèn)同，問題便回到了“意識形態(tài)——媒介——人”的關(guān)系中。由此，媒介傳播力與社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力便建立了聯(lián)系。

其一，社會主義意識形態(tài)只有具備絕對的傳播力，才能在意識形態(tài)斗爭中贏得主動，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力才得以實(shí)現(xiàn)。在社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的系統(tǒng)構(gòu)建中，媒介傳播力不僅實(shí)現(xiàn)了最基本的知識信息和思想觀念傳播功能，還是社會主義意識形態(tài)在時(shí)間、空間上得以持久傳揚(yáng)、延續(xù)的重要手段。而現(xiàn)代媒介工具的產(chǎn)生，又給社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供了特殊土壤?，F(xiàn)代媒介的即時(shí)互動特點(diǎn)使得主體間的交往呈現(xiàn)更強(qiáng)的主動性、自覺性和主體性，這使得社會主義意識形態(tài)的優(yōu)越性更易得到彰顯，人民群眾對社會主義意識形態(tài)高度認(rèn)同的共識愈發(fā)自覺形成。而這套以獲得更高認(rèn)同度為目的的媒介傳播體系，既是社會主義意識形態(tài)優(yōu)越性得以被證明的途徑，又是實(shí)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)移和控制的重要手段。這是因?yàn)椋魏螘r(shí)候“對社會主義意識形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的加強(qiáng)”［16］327。反之，與社會主義意識形態(tài)的廣泛認(rèn)同對應(yīng)的必然是資本主義意識形態(tài)的解蔽。那么，隨之而來的則是資產(chǎn)階級企圖實(shí)現(xiàn)思想壟斷的“霸權(quán)夢”化為泡影，國際力量不斷向相對均衡的方向發(fā)展，社會主義意識形態(tài)成為引領(lǐng)其他社會思潮的核心。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：媒介傳播力是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)形式。

其二，媒介傳播力決定了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的能力和效力。從內(nèi)涵上來講，媒介傳播力是指“媒介的實(shí)力及其搜集信息、報(bào)道新聞、對社會產(chǎn)生影響的能力，包括媒介的規(guī)模、素質(zhì)，傳播的信息量、速度、覆蓋率及影響效果”［17］。這表明媒介傳播本質(zhì)上是傳播能力和傳播效力的結(jié)合統(tǒng)一。其中，傳播能力主要偏向傳播的廣度和強(qiáng)度，傳播效力主要側(cè)重傳播的速度和精度。傳播能力和傳播效力的強(qiáng)大與否，直接決定了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的強(qiáng)弱。一方面，傳播能力決定社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的引領(lǐng)程度。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力引領(lǐng)程度如何，主要取決于人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同度，即社會主義意識形態(tài)所涉及范圍內(nèi)受眾接收和接受的情況，受眾接收和接受情況的決定因素在于媒體信息涵蓋的范圍。因此，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力在媒介范疇的決定性要素包括“傳播技術(shù)手段”和“信息可抵達(dá)的范圍”，而這兩個(gè)要素就是媒介傳播能力“廣度”和“強(qiáng)度”的具體內(nèi)容。另一方面，傳播效力決定社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的引領(lǐng)效果。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力效果如何，主要取決于社會主義意識形態(tài)在受眾群體中達(dá)成的共識度，形成共識的關(guān)鍵在于傳播主體是否實(shí)現(xiàn)對社會主義意識形態(tài)的有效傳播。而信息傳播的精準(zhǔn)有效是傳播效力得以實(shí)現(xiàn)其作用的最基本前提，從這一意義上講，傳播效力可視為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力效果的關(guān)鍵影響因子。

四、反饋：話語影響力

反饋?zhàn)鳛橄到y(tǒng)與環(huán)境相互作用的一種形式，是指在系統(tǒng)與環(huán)境作用過程中，系統(tǒng)的輸出成為輸入的部分，反過來作用于系統(tǒng)本身。意識形態(tài)作為一種思想體系，往往存在于語言中，存在于認(rèn)同意識形態(tài)的民眾的修辭、話語以及思維框架和表達(dá)方式中。法國哲學(xué)家福柯認(rèn)為，話語就是權(quán)力，人們贏得特定的話語地位，就能獲得一定的社會地位?？梢姡捳Z與意識形態(tài)之間存在不可分割的聯(lián)系，意識形態(tài)話語是意識形態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的重要組織部分。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力中的“引領(lǐng)力”本質(zhì)上承繼了馬克思主義的“意識形態(tài)是一種力量”的觀點(diǎn)，而力量“是指對他人的行為施加影響以達(dá)到自己所期望結(jié)果的能力”［18］。這意味著社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的力量發(fā)揮需要社會主義意識形態(tài)具備影響力，這一影響力能以受眾接受的方式來改變受眾思想或行動。通過前文分析可知，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力發(fā)揮的重要條件，就是要盡可能多地占有傳播資源以進(jìn)行有效傳播，但占有了傳播資源并不等同于社會主義意識形態(tài)就一定能被接受。換言之，媒介傳播力能為社會主義意識形態(tài)贏得更多話語機(jī)會，而社會主義意識形態(tài)能否被認(rèn)同、被踐行，更多取決于社會主義意識形態(tài)話語在經(jīng)媒介傳播后能否產(chǎn)生影響力。在人類社會政治生活中，立場截然不同的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，圍繞不同的意識形態(tài)，形成了不同的意識形態(tài)話語，代表不同意志的意識形態(tài)話語往往會致力于以更容易被民眾接受的面貌示人，以期獲得更多的民眾認(rèn)同來贏得自身意識形態(tài)的話語地位，話語地位一旦確立，其話語影響力便隨之提升。于社會主義意識形態(tài)而言，問題則聚焦于一處，就是掌握比對方更具影響力的意識形態(tài)話語是自身思想被民眾接受、意識形態(tài)具有引領(lǐng)力的關(guān)鍵，而引領(lǐng)力作用發(fā)揮則會鞏固社會主義意識形態(tài)話語影響力。如此，在社會主義意識形態(tài)結(jié)構(gòu)中，作為輸出結(jié)果的話語影響力作用于意識形態(tài)引領(lǐng)力便可從以下兩個(gè)方面展開。

其一，話語影響力是社會主義意識形態(tài)具有引領(lǐng)力的內(nèi)在訴求。意識形態(tài)話語在政治交往中承擔(dān)著傳遞政治信息的作用，是屬于“服務(wù)于政治權(quán)力關(guān)系的意義和目的的直接表達(dá)”［19］的政治話語。在社會主義意識形態(tài)傳播實(shí)踐中，意識形態(tài)話語影響力與意識形態(tài)引領(lǐng)力具有內(nèi)在一致性。一是社會主義意識形態(tài)話語作為黨的價(jià)值理念的集中反映，其影響力是意識形態(tài)引領(lǐng)力的外化形式。任何思想、意志和政策都要通過話語來影響人，黨的意識形態(tài)話語是政黨意識形態(tài)的規(guī)范表達(dá)。話語總是要求有人聆聽且有所回應(yīng)的，它并不僅限于最直接的理解，意識形態(tài)話語能否對社會成員產(chǎn)生影響以及產(chǎn)生多大的影響，標(biāo)志著黨的思想意志對社會成員產(chǎn)生導(dǎo)向作用的程度如何，這也就是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)狀況的體現(xiàn)。二是話語影響力對社會價(jià)值取向引導(dǎo)作用的發(fā)揮是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力中的“引領(lǐng)”包含了“引導(dǎo)”和“帶領(lǐng)”雙重含義，其本質(zhì)就是引導(dǎo)社會成員在思想上認(rèn)同社會主義價(jià)值觀念、在行動上踐行社會主義價(jià)值觀念。這一過程的邏輯表現(xiàn)為，社會主義意識形態(tài)話語的創(chuàng)造主體通過媒介進(jìn)行社會主義意識形態(tài)話語傳播，而社會主義意識形態(tài)話語傳遞政治信息的背后就是對特定價(jià)值取向的選擇，社會主義意識形態(tài)話語被接受的過程就是社會主義價(jià)值取向被認(rèn)同的過程。因此，社會主義意識形態(tài)能否在思想上和行動上實(shí)現(xiàn)對社會成員的全面引領(lǐng)，主要在于其能否實(shí)現(xiàn)對社會價(jià)值取向的引導(dǎo)。三是社會主義意識形態(tài)話語對社會價(jià)值目標(biāo)的說服是確保引領(lǐng)力持久發(fā)揮作用的技術(shù)支撐。社會價(jià)值目標(biāo)說服可以理解為通過對社會價(jià)值目標(biāo)的必要性、現(xiàn)實(shí)性、可行性以及價(jià)值性等的話語說服，使得受眾對目標(biāo)主張認(rèn)同并響應(yīng)。中國共產(chǎn)黨是有遠(yuǎn)大理想的無產(chǎn)階級政黨，也是為崇高使命而奮斗的世界大黨，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想是我們的社會價(jià)值目標(biāo)。在黨引領(lǐng)人民為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐中，意識形態(tài)話語承擔(dān)著做好對這一目標(biāo)的解釋、規(guī)范和指導(dǎo)的任務(wù)，當(dāng)不同群體、不同個(gè)體成員對社會價(jià)值目標(biāo)達(dá)成共識時(shí)，集體行動便有了統(tǒng)一方向，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的優(yōu)勢方可持久彰顯。

其二，話語影響力是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力實(shí)現(xiàn)的外在規(guī)約。社會主義意識形態(tài)話語的影響力是其具有引領(lǐng)力的先決條件，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的結(jié)果表現(xiàn)為社會主義意識形態(tài)贏得話語權(quán)。而社會主義意識形態(tài)話語權(quán)在形式和實(shí)質(zhì)上就是指社會主義意識形態(tài)話語在其運(yùn)行場域內(nèi)具有影響力。由此，話語影響力構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的視覺反饋。從社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的發(fā)生維度來看，引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)必然產(chǎn)生話語影響力?！罢胬碓陂L時(shí)段的無限空間中產(chǎn)生緩慢的、不朽的話語影響力”［20］，社會主義意識形態(tài)是以馬克思主義科學(xué)真理為指導(dǎo)的思想武器，其科學(xué)性和先進(jìn)性的理論品格是其具有引領(lǐng)力的邏輯必然。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)預(yù)示著社會主義意識形態(tài)的真理性已獲得普遍認(rèn)同，那么意識形態(tài)話語作為真理價(jià)值表達(dá)的呈現(xiàn)形式，其影響力必然隨之?dāng)U大，引領(lǐng)程度越高，話語影響力越大。從社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的接受維度來看，引領(lǐng)力作用的發(fā)揮依賴于話語影響力。在社會主義意識形態(tài)運(yùn)行系統(tǒng)中，黨和國家持有意識形態(tài)話語的創(chuàng)造權(quán)和所有權(quán)，意識形態(tài)話語為國家政治系統(tǒng)提供合法性證明。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的發(fā)揮必須以人們對其引領(lǐng)作用的認(rèn)可為基礎(chǔ)，人們對引領(lǐng)作用的認(rèn)可以及認(rèn)可程度如何，主要依賴于社會主義意識形態(tài)話語能否提供充分的理由證明引領(lǐng)力的合法性。換言之，社會主義意識形態(tài)話語不僅僅是把思想變成語言的譯碼程序，還包含一套反饋機(jī)制，在通過話語影響力推動社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，又給予引領(lǐng)力以闡釋和證明，使得社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力運(yùn)行系統(tǒng)更為完備。

五：控制：輿論引導(dǎo)力

控制在一般意義上是指主體按照既定的條件和目標(biāo)，對客體施加影響的過程和行為。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)結(jié)果如何，社會大眾的輿論傾向能給予最直接的回答。這是因?yàn)檩浾撌恰皣?、集團(tuán)、個(gè)人對某一事端或社會意識傾向所出現(xiàn)的議論漩渦，是意識思潮的一致性與分歧性的反映”［21］，只有當(dāng)大眾輿論與社會主義意識形態(tài)傾向一致時(shí)，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力才具有效用。而輿論的多元性、沖突性等決定了要想實(shí)現(xiàn)社會輿論與社會主義意識形態(tài)思想始終保持高度一致，就必須對其進(jìn)行有力有效的引導(dǎo)，對社會輿論引導(dǎo)的狀況一定程度上直接關(guān)系到社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力作用的情況。從這一意義來講，輿論引導(dǎo)力在社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力系統(tǒng)的結(jié)果驗(yàn)收環(huán)節(jié)具有導(dǎo)向功能，其既具有按照預(yù)期方向?qū)θ藗兊乃枷牒托袨樾纬烧蝌?qū)動作用的能力，又具有檢驗(yàn)評估社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)效果的效力。

其一，輿論引導(dǎo)力是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力在社會輿論場的力量投放。輿論引導(dǎo)力的形成是話語經(jīng)由媒介及其作品投放到社會后，輿論控制主體通過對輿論的產(chǎn)生和擴(kuò)散進(jìn)行干預(yù)、疏導(dǎo)和引領(lǐng)，從而達(dá)到使輿論向信息控制者預(yù)期的方向演化的過程。大眾認(rèn)知的匯集形成了社會輿論場，輿論的走向代表大眾民意的傾向，任何國家和政府都是通過一定政策方針來體現(xiàn)自身主張、維護(hù)自身尊嚴(yán)的，并通過對社會輿論的引導(dǎo)使群眾對國家政策方針形成認(rèn)知與判斷，從而實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的表達(dá)、傳播和認(rèn)同。在社會主義意識形態(tài)運(yùn)行系統(tǒng)中，做到引導(dǎo)社會輿論沿著符合黨的思想和方針的方向發(fā)展，團(tuán)結(jié)一致地維護(hù)黨、擁護(hù)黨和支持黨，是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w，也是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的現(xiàn)實(shí)折射。同時(shí)，社會輿論的走向在一定程度上也可能催生對輿論形成、傳播、管理過程的反思，促進(jìn)社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力運(yùn)行系統(tǒng)進(jìn)行自身調(diào)適以保持持久驅(qū)動。輿論引導(dǎo)力作用的過程本質(zhì)上就是爭取民意的過程，在這一過程中，輿論引導(dǎo)力展現(xiàn)出強(qiáng)大的調(diào)控能力，對輿論的引導(dǎo)實(shí)際也包含對社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力輸入、處理、輸出和反饋環(huán)節(jié)的監(jiān)督和干預(yù)，通過這種調(diào)控最大限度地確保每一環(huán)節(jié)都能以大眾樂于接受的方式獲得支持和擁護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力。

其二，輿論引導(dǎo)力大小與社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力大小之間能量耦合。從輿論引導(dǎo)力的結(jié)果看，輿論引導(dǎo)本質(zhì)上通過對輿論的控制使受眾產(chǎn)生一種偏向性行為。這種偏向性體現(xiàn)在個(gè)體思想層面就是通過對輿論的管理、控制，對人們的思想、態(tài)度以及行為進(jìn)行改造，使其在面對各種社會矛盾和觀念沖突時(shí)能夠做到正確認(rèn)識，并能在各方利益交錯(cuò)的輿論場中圍繞某一核心理念達(dá)成一致意見，繼而改變受眾的表達(dá)，促使其對遵循社會政策、制度和路線的理念進(jìn)行自發(fā)、自覺傳播，從而引導(dǎo)事態(tài)正向發(fā)展。在社會發(fā)展層面，這種偏向性體現(xiàn)為輿論引導(dǎo)力的作用方向就是整個(gè)社會輿論的導(dǎo)向，關(guān)系到社會能否處在健康、向上的社會規(guī)范中。社會輿論是意識形態(tài)斗爭的主要形式，表現(xiàn)為不同輿論主體通過思想交換和意見交鋒展開話語博弈，而輿論控制主體對社會輿論進(jìn)行有效引導(dǎo)的背后，實(shí)際上是政黨領(lǐng)導(dǎo)力、政府公信力和媒體傳播力等的直觀反映。另外，輿論作為社會公眾心理的集中反映，本質(zhì)上是社會一般關(guān)系的集約表達(dá)，輿論引導(dǎo)的結(jié)果如何決定了統(tǒng)治階級利益的政策是否能得到有效推行，在這個(gè)意義上，輿論引導(dǎo)力與可獲得的民意支持度是呈正相關(guān)的。無論是個(gè)體思想還是整個(gè)社會發(fā)展走向的這種偏向性，都與社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力之間存在耦合關(guān)系，具體表現(xiàn)為：一方面，輿論控制主體通過輿論引導(dǎo)促進(jìn)人們對社會主義意識形態(tài)價(jià)值觀念統(tǒng)一意見達(dá)成的背后，所體現(xiàn)的多方力量和民意支持是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力作用得以發(fā)揮的基石。輿論引導(dǎo)力越大，黨的領(lǐng)導(dǎo)力、政府的公信力、媒體的傳播力以及民眾的支持力就越能得以彰顯，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力也越強(qiáng)大。另一方面，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力作用的發(fā)揮表征代表無產(chǎn)階級利益的社會主義價(jià)值觀念在社會輿論場中獲得支持與擁護(hù)，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力越強(qiáng)，社會異見則越少，社會輿論便越趨向社會主義價(jià)值規(guī)范。

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【責(zé)任編輯：何妮】