編者按：為了深入學(xué)習(xí)貫徹、研究闡釋黨的二十大精神，本刊專門開設(shè)“深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神”欄目，圍繞全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、推進(jìn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科角度，組織刊發(fā)一批高質(zhì)量研究成果。

黨的二十大報告第二部分“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”中指出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根?！?/p>

本期組織的《論世界文化遺產(chǎn)價值實(shí)在性與評價標(biāo)準(zhǔn)真理性》一文，創(chuàng)新性地運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，聚焦世界文化遺產(chǎn)的“突出普遍價值”這個基本范疇，分析與批駁了文化遺產(chǎn)是觀念、臆造的產(chǎn)物；解析世界文化遺產(chǎn)價值客觀性的內(nèi)涵；用馬克思“勞動二重性”的價值觀分析文化遺產(chǎn)作為勞動產(chǎn)品“物”的一般勞動凝結(jié)，作為創(chuàng)造的“杰作”體現(xiàn)的是復(fù)雜勞動中人類的“智慧凝結(jié)”；界定了“突出普遍價值”屬于表征價值的特性與內(nèi)涵；用馬克思的哲學(xué)觀剖析了文化遺產(chǎn)評價標(biāo)準(zhǔn)的真理性。文章希望從哲學(xué)與科學(xué)兩個角度辨析世界遺產(chǎn)突出普遍價值的客觀性與評價標(biāo)準(zhǔn)的真理性，為世界遺產(chǎn)科學(xué)研究與價值評價提供客觀性的前提與理論的科學(xué)依據(jù)。

本期組織的《中國雙遺產(chǎn)文化與自然的融合及其精神文化功能》一文，從歷史文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想的角度系統(tǒng)詮釋了我國的文化與自然雙遺產(chǎn)體現(xiàn)出的顯著的文化與自然相融合的特點(diǎn)，認(rèn)為源于我國自然條件的豐富多樣性和歷史文化的久遠(yuǎn)連續(xù)性，“天人合一”的哲學(xué)思想與人格化的自然審美為文化與自然雙遺產(chǎn)的誕生提供了思想哲學(xué)基礎(chǔ)，使雙遺產(chǎn)在歷史發(fā)展過程中衍生出特殊的精神文化功能，成為中國歷史上思想的載體、精神的家園、文明的史詩，為中華文明的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)了生態(tài)倫理和文化智慧，也為人地關(guān)系和諧提供了實(shí)踐智慧。在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的背景下，雙遺產(chǎn)應(yīng)作為美麗中國的窗口、和諧發(fā)展的典范、文化自信的載體、文明互鑒的使者，擔(dān)負(fù)起新的時代功能。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，探討雙遺產(chǎn)的中國智慧和時代使命具有特別的現(xiàn)實(shí)意義。

吳巧紅

《旅游學(xué)刊》副主編/編輯部主任