黃曉露 蘇天運

【摘要】由于歷史與地理的原因，粵語詞匯里保留著較多古漢語的痕跡，被形象地稱為古漢語的活化石。詞匯是語言的建筑材料，通過分析詞匯可以為理解古語這座大廈提供便利。訓(xùn)詁學(xué)承擔(dān)著古代文獻解讀的應(yīng)用價值，作為以掃除古代文獻中語言文字障礙為實用目的的一種工具性的專門工作——訓(xùn)詁，其科學(xué)地進行與開展無疑需要借助方言材料輔佐。因此，從粵語詞匯角度解析古語詞，對理解古代詞語的意義與疏通古代文獻的意義具有實用價值，對訓(xùn)詁工作的開展與訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展亦具積極性的意義。

【關(guān)鍵詞】粵語詞匯；古語詞；訓(xùn)詁學(xué)

【中圖分類號】H178? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）25-0109-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.036

粵語即廣東話，以廣州話為代表，是中國七大方言之一，本文所述粵語默認以廣州話標(biāo)準(zhǔn)音為例?；浾Z里保留著較為豐富的古漢語語音及詞匯，歷代學(xué)者多有認同，清代學(xué)者陳澧認為粵語“實隋唐時中原之音”，國學(xué)大師南懷瑾先生認為粵語是唐代國語?！疤扑沃H……得罪朝廷的文人被貶進入嶺南，他們興辦教育，傳播中原漢族文化，而中原漢族的讀書音也隨之在嶺南廣為傳播，對早已接受漢語語音的粵方言進一步產(chǎn)生影響，促使粵方言在語音、詞匯及語法結(jié)構(gòu)等方面形成極具規(guī)范性的完整體系。”[1]揚雄在《方言》里記載的“南楚”及“南楚以南”的方言指的大概指的就是包括粵語在內(nèi)的古語?；浾Z中保留的古語詞即指在古代文獻材料中有相關(guān)記載的，同時保留在粵語中且現(xiàn)在仍在使用的，現(xiàn)代漢語里基本不存在的那一部分詞匯?？追f達對訓(xùn)詁的定義是，“詁訓(xùn)者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此”，王寧先生指出，“其含義就是以掃除古代文獻語言文字障礙為實用目的的一種工具性的專門工作”[2]事實上，兩者的觀點是一脈相承的。訓(xùn)詁工作的一個重要環(huán)節(jié)即考證工作，邊考釋邊證明，對疑難詞義借助各種材料訓(xùn)釋，同時詞義訓(xùn)釋的合理性與科學(xué)性也需要充分有力的材料證明，而粵語作為古漢語的活化石，粵語材料具有較高的可借鑒性，對其深入的研究無疑有利于推動訓(xùn)詁工作的進行。本文通過舉例分析粵語中保留的古語詞、古語詞的意義，探尋其對于訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展的意義。

一、粵方言中保留的古語詞

粵方言里保留了較多現(xiàn)代漢語所沒有的古語詞，這部分字對注釋古詞，理解古書具有較大的參考意義。下面稍做舉例：

1.樽—杯，瓶子

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！保ā秾⑦M酒》李白）“人生如夢，一樽還酹江月?！保ā赌钆珛伞こ啾趹压拧诽K軾）這兩處的樽都是指一杯酒?！墩f文》作尊?！队衿罚骸熬破饕??！被浾Z里也保留同樣用法，可作名詞也可以作量詞，例如一杯酒—一樽酒，手上的瓶子—手上噶樽。

2.水浸—水漫上來

“云畔風(fēng)生爪，沙頭水浸眉?！保ɡ畎住冻踉隆罚┧傅氖撬撩迹且环N形象的比喻?！氨銘?yīng)筑室苕溪上，荷葉遮門水浸階?！保ㄌK軾《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆若炎字四首》）這里指水位上升之意?；浾Z里也常形容雨下得很大—水浸街。

二、粵方言中保留的古義

經(jīng)過漫長的詞的發(fā)展過程，有些古語詞字形同時保留在現(xiàn)代漢語和粵語中，但現(xiàn)漢詞詞義早已丟失古語詞的意義，古語詞的意義相對完整地保留在粵語中。此類詞以下略舉一二：

1.走—跑

“兔走觸株，折頸而死?！保ā俄n非子·五蠹》）“雙兔傍地走?！保ā稑犯娂つ咎m詩》）《說文》：“趨也。從夭止?！弊叩谋玖x為跑，這兩處所用的意義即為“跑”。但是詞義發(fā)展到現(xiàn)代漢語，“走”就變成了慢慢走的意思，詞義發(fā)生了根本性的改變，而粵語則保留了“走”為“跑”的意思，例如逃跑、逃走—走難，遇城管即逃的路邊小販—走鬼。

2.著—穿

“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著?！保ㄡ瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》）“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。”（《木蘭詩》）“著”為“著”的后起字，同用作動詞，穿著?，F(xiàn)代漢語也保留了“著”，但多用于名詞，例如“著替”，動詞“著”的意義被“穿”替代。在粵語中，穿衣—著衫，穿鞋—著鞋，“著”的動詞義跟古語的用法是一脈相承的。

三、粵方言保留的古詞古義在訓(xùn)詁工作中的作用

（一）作為考釋古詞古義的證據(jù)

訓(xùn)詁學(xué)專家趙振鐸先生說：“方言在訓(xùn)詁上具有重大的作用，利用方言材料解讀古書也會有很好的收獲。一個語言分化出若干方言，在語言發(fā)展不平衡規(guī)律的支配下，一些方言保存古代的成分多一些，另一些方言保存古代的成分少一些；甲方言保留了這一古代成分，乙方言可能沒有保留。這些方言成分往往成為考釋古詞古義的活依據(jù)?！盵3]具體而言，考查古代文獻的相關(guān)注解，聯(lián)系保留在粵語里的古語意義用法，可以對后人的注解做出較為有效的參考性見解，以鮮明生動的現(xiàn)代化例子推動考釋證明工作的開展。以下列舉相關(guān)例子：

1.睇—看

“在父母舅姑之所，有命之，應(yīng)唯，敬對，進退周旋慎齊，升降出入揖游，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟，寒不敢襲……”（《禮記·內(nèi)則》）注：“睇，傾視也?！痹诟改负凸琶媲埃麄冇惺裁磭诟?，應(yīng)當(dāng)順從、恭敬地回答……不敢斜視，不能帶有輕視虛浮的態(tài)度?！墩f文》：“睇，目小袤視也?！睂τ凇绊?，現(xiàn)代漢語詞匯里幾乎沒有用這個字，鄭玄的注解與《說文》解釋為斜視，帶有輕蔑的意味，這就是“睇”的本義，上舉文獻采用其本義，合乎情理。再看“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”（《楚辭·山鬼》）“仰睇天路，俯促鳴弦。”（陶淵明《閑情賦》）結(jié)合相關(guān)工具書，《廣雅·釋詁》：“睇，視也”《廣韻》：“睇，視也。土雞切，又徒計切。”《集韻》：“音天黎切，亦釋為視?！苯?jīng)過語言的發(fā)展演變，“睇”的輕視意味已經(jīng)沒有了，引申為正常的注視，看。這種詞義演變的解釋是合理的，解釋的內(nèi)容也是信而有征的。參看楊雄的記載，《方言·卷二》：“瞯、睇、睎、胳、眄也。陳楚之間，南楚之外曰睇?！笨芍绊笔乔貪h間楚地以南的方言，粵語里保留了“睇”作為注視和看的義項的用法，比如說看電視—睇電視，看好你—睇好你，相對于現(xiàn)代漢語保留的“看”，粵語詞匯里保留了更為古老的表述，對作證古代文獻的相關(guān)注釋具有直接而簡明的驗證。

2.揞—用手掩藏，覆蓋

“儹科，斗喊，風(fēng)聲兒惹起如何揞。”（元·喬吉《一枝花·云髫金雀翹套·梁州第七》曲）沒有相關(guān)注釋，對作品的理解往往是有難度的，特別是“在閱讀詩詞曲和變文、語錄、小說等作品時，人們經(jīng)常會遇到一些‘其性質(zhì)泰半通俗，非雅詁舊義所能賅，亦非八家派古文所習(xí)見的詞語。它們大多無舊注和專書可供查閱參考?！盵4]的情況，方言便不失為一種理解生僻詞語的訓(xùn)釋材料。“連忙揞住屁股。”（張南莊《何典》）《廣雅疏證·卷四·釋詁》：“揞，藏也。”又《集韻》：“烏紺切，音暗。掩也。”《廣韻》感韻：“烏感切，手覆?！鞭钭譀]有出現(xiàn)在《說文解字》里，單看字形，不難理解這是一個跟手部有關(guān)的動作，至于其具體的意思，若不結(jié)合相關(guān)工具書，人們恐怕只能模糊推測。而粵語提供了一個鮮活的模本，保留了揞的用法，即用手覆蓋，有意掩藏的行為，如用手覆蓋著那一本書—揞住本書。結(jié)合方言資料，就能更加容易理解揞的含義與適用語境。

3.菢—孵

關(guān)于“菢”在古代文獻的記載，見韓愈《薦士》詩：“鶴翎不天生，變化在啄菢?！庇中旃鈫ⅰ掇r(nóng)政全書·卷四一·牧養(yǎng)·六畜》：“養(yǎng)雞不菢法：母雞下卵時，日逐食內(nèi)夾以麻子喂之，則常生卵不菢?！敝v述了為取其雞蛋讓母雞下蛋不孵化的土方法?！稄V韻》號韻：“薄報切，鳥伏卵也?！薄短祈崱罚骸氨笄校舯??！薄都崱罚骸傍B伏卵也?！碧拼骷翼n愈的詩里提到菢，結(jié)合唐宋時期相關(guān)韻書的解釋皆把菢理解成小鳥、小雞等孵化的動作?；浾Z被認為是保留較多隋唐時期古語詞匯、語音的方言，“菢”也不例外，在粵語里，孵化小雞不采用“孵”，而是用“菢”，粵語說“孵小雞”為“菢雞仔”，跟上述《廣韻》《唐韻》《集韻》的注釋是完全符合的。

（二）理清詞義歷史發(fā)展的脈絡(luò)與義項間的聯(lián)系

分析研究粵方言可知其中保留的古詞古義有種特殊現(xiàn)象，即出現(xiàn)在古代文獻和粵語里的同時，字面上看在現(xiàn)代漢語也保留了下來，但在古代文獻中體現(xiàn)的古代詞匯的用法與意義為粵語所保留，在現(xiàn)代漢語詞匯里則表現(xiàn)不一樣的意義。理清詞義的古今歷史發(fā)展脈絡(luò)，對于訓(xùn)詁專書的編纂，詞義的注釋，義項的處理有著重要意義?！坝?xùn)詁上的系源，如果單據(jù)文字，只能作‘共時的系聯(lián)，并不能做到形音義真正的統(tǒng)一。如果考之語言（包括方言），則可以得到‘歷時的系聯(lián)，可以把時間追溯得遠得多?！盵5]

1.踣—跌倒

《左傳·哀公二年》：“鄭人擊簡子中肩，斃于車中。”《左傳·成公二年》：“射其右，斃于車中……韓厥俛定其右?！薄抖Y·檀弓》：“射之，斃一人?！盵注]斃，仆也。結(jié)合語境，“斃”應(yīng)當(dāng)解釋為向前撲倒，跌倒之意。結(jié)合相關(guān)工具書可知，《說文》：“踣，斃也，倒也，又作仆?！薄稜栄拧め屟浴罚骸皵?，踣也?！盵注]前覆。[疏]斃，又謂之踣?！夺屆罚骸捌?，踣也?！薄磅邸焙汀皵馈眱烧咄x互訓(xùn)，是同源字的關(guān)系。“斃”的本義是向前撲倒，跌倒，而現(xiàn)代漢語保留下來斃的常用義“死”則是其引申義，“及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃?！保ā读凝S志異·促織》）這里的“斃”翻譯成死的意思。而其本義則保留在粵方言里，廣東人現(xiàn)在仍把向前撲倒，跌倒說成“踣”，例如“踣街”即在路上摔倒、跌倒的意思。在認清斃的常用義實則是引申義，辨析其本義與“踣”同源，解釋為向前撲倒，跌倒的詞義發(fā)展過程，粵方言在其中起著不可磨滅的作用。

2.食—吃

“吾恐秦人食之不得下咽也?！保ㄌK洵《六國論》）“雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚伴L鋏歸來乎，食無魚！”（《戰(zhàn)國策·齊策四》）諸多例子可見，“食”在古代往往用作動詞，動詞用法往往比名詞更為頻繁?！笆场惫糯膭釉~用法典型的存在粵語中，例如吃飯—食飯，吃雪糕—食雪糕。反觀現(xiàn)代漢語，“食”雖然仍是現(xiàn)代漢語詞匯，但作動詞的用法幾乎不存在了，用“吃”代替“食”，在現(xiàn)代漢語體系里，“食”一般作為名詞，例如“食品”“食物”。分辨“食”保留在粵語和現(xiàn)代漢語中的不同用法，有利于辯證認識“食”在古代完整的各類義項。捋清其在粵語中的動詞用法，與理解古代文獻中“食”作為“吃”的用法是相輔相成的。

3.話—說

《說文》：“合會善言也?！薄秱鳌吩唬骸案嬷捬??！薄皭傆H戚之情話?！保ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》）“話”是什么？話的本義是說的內(nèi)容，為名詞。再看《爾雅·釋詁》：“話，言也?！薄伴_軒面場圃，把酒話麻桑?！保虾迫弧哆^故人莊》）“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！保ɡ钌屉[《巴山夜雨》）唐詩的這兩處的“話”已引申為動詞。從粵語相關(guān)資料看，粵語較為完整地保留了“話”作為動詞和名詞的用法，其中，以動詞使用更為頻繁，這一情況與古代文獻呈現(xiàn)的現(xiàn)象基本相似。例如，作動詞時，例如我跟你說—我話你知，他說不明白—佢話佢唔明，而現(xiàn)代漢語基本不存在話的動詞用法，僅僅保留了部分名詞用法，例如“話語”“對話”。

（三）補充訂正訓(xùn)詁的失誤

“進行中古、近代漢語詞匯研究必須與現(xiàn)代漢語方言詞匯研究緊密結(jié)合起來。”[6]72粵方言中保留的字詞可能是古詞古義的孑遺，利用粵方言這一現(xiàn)在仍被當(dāng)?shù)厝藦V泛使用的活語言可以為研究考釋古詞，一方面有利于理解古語在具體語境的意義，另一方面也可為補充訂正訓(xùn)詁的疏漏提供一些線索。

仍然以上述“踣”與“斃”同源字為例。“‘多行不義必自斃，子姑待之。注：斃，踣也，猶言跌跤，失敗?！盵7]語出《左傳·隱公元年》，講述的是共叔段利令智昏，狂妄愚蠢，鄭莊公看破了這種不義的行為最終自然會自食其果的故事，此對話中的“斃”在慣性思維和古漢語的教學(xué)的認知中，曾有一段時間將其理解為死亡義，不義的事情干多了，必然會自取滅亡。如此理解，在語義上貌似天衣無縫。但基于訓(xùn)詁工作的嚴(yán)謹(jǐn)性，對“斃”的理解還需要借助各種訓(xùn)詁材料的佐證，其中，方言資料作為鮮活的材料可以幫助更好地理解“斃”在此處的實際用法。實際上，“斃”作為“死亡”義是漢代以后才出現(xiàn)的，于時間的角度不符合實際。從方言的角度看，粵語廣泛采用“踣”作為向前傾倒、跌倒意，以粵語相關(guān)用法為導(dǎo)線，結(jié)合工具書，《說文》：“踣，斃也，倒也，又作仆?！薄稜栄拧め屟浴罚骸皵溃垡??！夺屆罚骸捌停垡?。”可知“斃”還有“跌倒，向前撲倒”的用法，由此可知適用于文中，結(jié)合語境，把“斃”釋成垮臺，失敗，歸納解釋為“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧?！币源藖眚炞C楊伯峻的注解無疑是十分精當(dāng)?shù)摹?/p>

四、結(jié)語

“黃典誠先生在西安召開的訓(xùn)詁研究會第三次年會上發(fā)言中說：‘訓(xùn)詁是研究我國解決閱讀古書——特別是先秦古籍困難的學(xué)問，必須要有“左、右相”的幫助?！白笙唷笔且繇崒W(xué)，“右相”是方言學(xué)?！盵5]巧用粵語這門活語言，分析其保存古語的蛛絲馬跡，利用活的材料給“沉睡”的古詞作生動的解釋，無疑有益于現(xiàn)代人的閱讀與理解，捋清語言歷時發(fā)展演變的軌跡，無疑也是訓(xùn)詁過程中無法避開的課題?；浾Z保留的豐富的古語詞是鮮活的注釋材料，亦是有力的訓(xùn)詁考證材料。需要注意的是，誠然，對古代文獻的訓(xùn)釋和考證可以借助像粵語此類與古漢語有較多共同點的方言配合佐證，但訓(xùn)詁工作是一項嚴(yán)謹(jǐn)且具有普遍性的工作，訓(xùn)詁學(xué)亦是抽象的概括性的理論研究。對古代文獻的解釋需要綜合考究，字詞的釋義也需要結(jié)合多個語境反復(fù)驗證，不能僅依據(jù)方言保留的“一面之詞”就斷定詞匯的意義，僅就單個語境望文生義，對其進行孤立的解釋。遵循古代文獻的原意，不加以主觀臆斷，才能達到“信”“達”“雅”的訓(xùn)詁原則。

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[7]楊伯峻.春秋左傳注（修訂本）[M].北京：中華書局，1990.

作者簡介：

黃曉露，女，廣東佛山人，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院，漢語言文字學(xué)專業(yè)2021級碩士研究生，研究方向：漢語言文字學(xué)。

蘇天運，通訊作者，女，黑龍江雙城人，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院，文學(xué)博士。