《反思與建構(gòu)：中國(guó)語(yǔ)文教育現(xiàn)代性研究》一書是金業(yè)文教授基于反思與建構(gòu)的視角，對(duì)語(yǔ)文教育的現(xiàn)代性展開的多維度和前瞻性研究。全書以“理論基礎(chǔ)—?dú)v史回眸一問題反思—前瞻建構(gòu)”的框架展開，既厘清了現(xiàn)代性的基本原理以及作者言說的立場(chǎng)和維度，也分階段展現(xiàn)了不同時(shí)代語(yǔ)文教育現(xiàn)代性的演進(jìn)路徑和歷史風(fēng)貌；同時(shí)，從語(yǔ)文教育現(xiàn)代性的三個(gè)基本構(gòu)成維度入手，有針對(duì)性地對(duì)其中問題予以揭示、剖析和歸因，提出加以完善的種種構(gòu)想與策略。具體而言，該書從以下幾方面對(duì)語(yǔ)文教育的現(xiàn)代性進(jìn)行反思與建構(gòu)，并對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文課程改革有所啟發(fā)。

其一，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育現(xiàn)代性的三個(gè)基本構(gòu)成維度。該書分別從歷史、文化和學(xué)科維度出發(fā)，幫助我們理解語(yǔ)文教育的內(nèi)在邏輯和外在表現(xiàn)，把握語(yǔ)文教育的基本特征和價(jià)值取向，明確語(yǔ)文教育的目標(biāo)和任務(wù)。其中古今轉(zhuǎn)換之維啟示我們要在語(yǔ)文教育中保持歷史意識(shí)和民族意識(shí)，尊重語(yǔ)文教育的歷史性和特殊性，不斷尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來的平衡和統(tǒng)一；“文”“道”關(guān)系之維啟示我們要在語(yǔ)文教育中保持價(jià)值意識(shí)和人文意識(shí)，尊重語(yǔ)文教育的多元性和復(fù)雜性，不斷尋求功利與審美、理性與感性、工具與人文的協(xié)調(diào)和整合；學(xué)科自律之維啟示我們要在語(yǔ)文教育中保持學(xué)科意識(shí)和自主意識(shí)，尊重語(yǔ)文教育的規(guī)范性和創(chuàng)新性，不斷尋求他律與自律、內(nèi)部與外部、知識(shí)與能力的互動(dòng)和提升。

其二，通過對(duì)語(yǔ)文教育現(xiàn)代性問題的多維剖析與追問，揭示了語(yǔ)文教育中存在的突出問題，并明確了語(yǔ)文教育現(xiàn)代性建構(gòu)的歸因。該書立足語(yǔ)文教育現(xiàn)代性的三個(gè)基本構(gòu)成維度，分別對(duì)其存在的問題予以揭示、剖析和歸因分析。在古今轉(zhuǎn)換之維，指出百年來語(yǔ)文教育現(xiàn)代化過程中存在著歷史斷層、西化傾向、直線“進(jìn)步”觀等問題，歸因于對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、過去與未來等關(guān)系認(rèn)識(shí)上的偏頗或誤置。在“文”“道”關(guān)系之維，指出百年來“道”壓倒“文”的偏轉(zhuǎn)軌跡，并歸因于功利主義價(jià)值觀、工具論語(yǔ)言觀、工具理性主義等因素對(duì)“道”的擴(kuò)張或?qū)Α拔摹钡膲嚎s。在學(xué)科自律之維，指出百年來他律與自律在語(yǔ)文教育中相互糾結(jié)或相互排斥，并歸因于實(shí)體論思維、工具論語(yǔ)言觀、工具理性主義等因素對(duì)他律或自律的偏執(zhí)或誤解。

其三，提出了完善語(yǔ)文教育現(xiàn)代性的構(gòu)想與策略，厘清了語(yǔ)文教育現(xiàn)代性建構(gòu)的理論基礎(chǔ)、原則和要處理好的關(guān)系，并提供了具體的建議和策略。該書認(rèn)為，語(yǔ)文課程改革首先要置換理論基礎(chǔ)，從實(shí)體論思維到關(guān)系思維，從工具論語(yǔ)言觀到本體論語(yǔ)言觀，從工具理性到實(shí)踐理性。其次要遵循原則，在語(yǔ)言教育中堅(jiān)持以人為本、以生為本；堅(jiān)持民族性原則；堅(jiān)持學(xué)科自主原則。再其次要處理好關(guān)系，在功利與審美、理性與感性、工具與人文、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等方面尋求兩相兼顧或協(xié)作互進(jìn)。最后要采取一些具體措施，在課程設(shè)置、內(nèi)容選擇、方法運(yùn)用等方面進(jìn)行創(chuàng)新與改革。這與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的理念要求高度契合，有助于我們明確語(yǔ)文課程改革的方向和目標(biāo)，同時(shí)能夠從中獲取諸多可資借鑒的思路和方法。

（洛陽(yáng)科技職業(yè)學(xué)院張愛麗）