王雁卿

（云岡研究院，山西 大同 037004）

螺旋紋、渦卷紋是東西方不同文明中經(jīng)常出現(xiàn)的紋樣，表征宇宙神秘和根源。從宇宙到創(chuàng)造世界的神話，所有自然形態(tài)都可以看到千姿百態(tài)的螺旋和卷曲的形態(tài)，無(wú)限旋轉(zhuǎn)。[1]（P125、129）

渦卷紋在中國(guó)古代紋樣中出現(xiàn)很早，且各個(gè)時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式，其所代表的象征意義也不盡相同。

中國(guó)新石器時(shí)代廟底溝文化彩陶上流行由弧邊三角、圓點(diǎn)、勾葉構(gòu)成的圖案，學(xué)者們稱為渦紋，也稱云紋、螺旋紋、旋紋、回旋勾連紋等。[2](P21-27)中國(guó)新石器時(shí)代多個(gè)文化中都有渦紋表現(xiàn)，如馬家窯文化、良渚文化、大汶口文化等，“在中國(guó)彩陶各種動(dòng)的格式中，旋式是一種主要的圖案格式。……且一直被沿用發(fā)展著，成為傳統(tǒng)圖案的主要格式之一”，[3]紋樣來(lái)源于鳥、魚、鮮花、天體等。在內(nèi)蒙古赤峰紅山文化等遺址出土的彩陶多行排列，陽(yáng)紋為弧邊三角狀，渦紋上下相對(duì)交錯(cuò)呈二方連續(xù)排列，底紋呈連續(xù)渦狀，才是主要表現(xiàn)形式，學(xué)者稱其為鉤連渦紋、勾連紋等[4]（圖1a）。此時(shí)期渦紋多呈二方連續(xù)式構(gòu)圖，首尾相接，施于器物表面，構(gòu)成一條封閉的紋飾帶，表現(xiàn)出連續(xù)的回旋。[2]（P47）

圖1b 新疆且末洪魯克古出土的商周毛織品

商周時(shí)期青銅器上開(kāi)始流行渦紋，也稱云紋，呈弧形的回轉(zhuǎn)，均做獨(dú)立的紋飾，不做二方連續(xù)狀?！墩f(shuō)文解字》曰：“云，山川氣也。從雨，云象回轉(zhuǎn)之形?！庇衷唬骸盎兀瑥泥?，中象回轉(zhuǎn)之形?；剞D(zhuǎn)，即旋轉(zhuǎn)也?！痹剖怯勺匀晃锵蠖鴣?lái)的紋樣，象征云氣、水流等回轉(zhuǎn)不絕的意象。同時(shí)期新疆且末洪魯克古出土的商周毛織品整體圖案呈縱向排列，主要紋飾為螺旋三角紋（圖1b），與青銅器上的云紋非一種紋樣，具有西域紋樣的特征。[5]（P54）

秦漢時(shí)期由于升仙思想的影響，云氣紋樣式飄忽無(wú)極，天馬行空、神秘變幻，不僅似云，而且?guī)в袣庀?，成為溝通天、人、地的載體，大肆流行，裝飾于漆器、紡織品、青銅器上等。其表現(xiàn)形式就是弧狀曲線的渦卷，并帶有氣狀的尾巴，如鳥、風(fēng)、花葉，與瑞獸、仙人、山水結(jié)合，或是四方鋪展，滿地構(gòu)圖，或做邊飾循環(huán)律動(dòng)，無(wú)處不在。進(jìn)入南北朝，傳統(tǒng)的云氣紋與新出現(xiàn)的忍冬紋、蓮花紋結(jié)合，創(chuàng)造出了靈動(dòng)、精美的云氣植物紋樣。

本文所論述的北魏平城時(shí)代聯(lián)渦紋，有的學(xué)者稱其為渦卷紋、浪尖紋，[5]（P150）或簡(jiǎn)單籠統(tǒng)稱之為水波紋。因此時(shí)期的渦紋每個(gè)渦的尾端回卷，并不產(chǎn)生圓心，渦渦同向相連形成一條裝飾帶，所以我們稱之為聯(lián)渦紋，與之前的旋紋、渦紋、云雷紋、云氣紋等紋樣不同的是渦卷方向一致或相對(duì)，呈直線狀、斜線狀、弧線狀、圓圈狀等，或作邊框，或作為輔助紋樣附著于不同結(jié)構(gòu)紋樣的框架結(jié)構(gòu)線上。[5]（P150）表現(xiàn)在兩種載體上，且裝飾方法略有不同，一種多裝飾于方形器物的下部，做方口的邊飾。如佛教造像和繪畫中的榻形座、墓葬中的石床、石雕柱座、硯臺(tái)、漆器等載體，下部開(kāi)方口呈冂形，聯(lián)渦紋多隨冂形裝飾，于方口橫向處從兩側(cè)向中央?yún)R聚為心形、尖形等。另一種見(jiàn)于紡織品圖案中，多作為輔助紋樣附著于不同結(jié)構(gòu)紋樣的框架結(jié)構(gòu)線外，呈圓形、弧形、堞形等。

一、冂形聯(lián)渦紋

方形器物有佛像座、榻、硯臺(tái)、柱礎(chǔ)石、柱座等。渦紋回卷的尾端多變細(xì)。

1970 年大同南郊窖藏遺址出土的一方石雕硯臺(tái)，平面呈方形，四角為曲尺形足，4個(gè)側(cè)立面用聯(lián)珠紋帶區(qū)分為若干方格，格內(nèi)雕奇禽瑞獸，下部開(kāi)方口，橫向刻相對(duì)的聯(lián)渦紋，于中央處呈尖狀（圖2a）。同遺址出土的石雕柱礎(chǔ)，上覆盆下方座，方座四立面同樣橫向刻相對(duì)的聯(lián)渦紋，兩立邊為雙邊立3 字形（圖2b）。

圖2a 大同南郊窖藏遺址出土硯臺(tái)

圖2b 大同南郊窖藏遺址出土的石雕柱座

北魏平城墓葬中出現(xiàn)墓主人畫像的多坐于飾于聯(lián)渦紋的榻上，如智家堡石槨壁畫墓墓主人夫婦坐榻有圍屏，榻前立面飾橫向黑色相對(duì)的聯(lián)渦紋（圖3a）。云波里北魏壁畫墓墓主人夫婦圍屏坐榻前立面飾橫向相對(duì)黑色聯(lián)渦紋，富喬發(fā)電廠北魏壁畫墓墓主人坐榻前立面飾白色聯(lián)渦紋。固原北魏墓出土漆棺的前檔以波狀忍冬紋為邊框，上部屋宇內(nèi)繪著鮮卑服坐榻背依屏的墓主人坐像及侍從，黑色坐榻前立板榻足間方口處飾相對(duì)的聯(lián)渦紋（圖3b）。[6]（P123）司馬金龍墓出土漆畫屏風(fēng)中衛(wèi)靈公、李善、魯師春姜坐于四足方榻之上，榻四個(gè)立面榻足間方口處為橫向相對(duì)的聯(lián)渦紋（圖3c）。斯坦因《亞洲腹地考古圖記》圖版CⅦ的紙畫，編號(hào)Ast.vi.3.05，屬于新疆阿斯塔那墓地高昌郡至高昌國(guó)時(shí)期，畫面分三部分，上方畫面垂帳下一男子跪坐于四足木榻上，榻面下榻足間飾黑色相對(duì)的聯(lián)渦紋（圖3d）。[7]（P661）

圖3a 智家堡北魏石槨壁畫墓北壁墓主人夫婦

圖3b 固原北魏墓漆棺前檔

圖3c 司馬金龍墓出土漆畫屏風(fēng)中的魯師春姜

文瀛路北魏壁畫墓內(nèi)西北部砌有曲尺形磚棺床，立面繪有壁畫。北側(cè)棺床前有長(zhǎng)方形小平臺(tái)，低于棺床，平臺(tái)立面在白色地仗層上用紅顏料繪相對(duì)的聯(lián)渦紋，中央呈如意形。西側(cè)棺床前繪同樣的聯(lián)渦紋（圖4a）。

圖4a 文瀛路北魏壁畫墓棺床

圖4b 司馬金龍墓石棺床

平城考古發(fā)掘出土的石棺床，前部立板呈倒山字形或四足狀，其裝飾圖案，形式上多屬一種程式化，立面上部雕一帶波狀翻卷忍冬紋，其下三足間開(kāi)方口，雕多線相對(duì)的聯(lián)渦紋，于中央形成尖形。圖案的主要變化是3 個(gè)床足，除獸面、龍、虎、鳳鳥、凈瓶、鮮卑侍者、門吏等外，還有外來(lái)的護(hù)法力士、伎樂(lè)童子、獅子、忍冬紋、水波紋、聯(lián)珠紋、蓮花紋等，呈現(xiàn)繁密而華麗的裝飾效果，均是北魏平城時(shí)期的流行紋樣。如司馬金龍墓的石棺床前立石板呈倒立山字形，上部以波狀纏枝四葉忍冬紋作長(zhǎng)方形邊框，中間雕波狀纏枝伎樂(lè)童子珍禽瑞獸忍冬紋，其下部三足間雕有相對(duì)的聯(lián)渦紋，3 只床足以聯(lián)珠紋為邊框，框內(nèi)高浮雕4 個(gè)力士（圖4b）。此裝飾在太原王家峰北齊徐顯秀墓正壁墓主人夫婦所坐榻3個(gè)榻足間、陜西西安北周安伽墓石圍屏石榻4條榻足間等均可見(jiàn)到，一直延續(xù)到隋代。

北魏平城時(shí)代佛教造像中，四足方座的側(cè)立面足間多裝飾相對(duì)的聯(lián)渦紋。時(shí)間較早的如日本大阪市立美術(shù)館收藏的勝光二年（429 年）的鎏金佛坐像的四足座的足間上部雕刻相對(duì)的聯(lián)渦紋（圖5a），日本東京國(guó)立博物館收藏的太平真君四年（443 年）菀申造立佛像四足座足間也雕成相對(duì)的聯(lián)渦紋（圖5b）。[8]（P238、279）之后一直頗為流行。不僅見(jiàn)于金銅佛像座，同樣也見(jiàn)于石雕造像，美國(guó)納爾遜美術(shù)館藏太和十八年佛造像須彌座之下的四足座上部為波狀忍冬紋，下刻相對(duì)的聯(lián)渦紋，兩足面飾團(tuán)蓮（圖5c）。[9]（P380、390、18）同樣一直延續(xù)到隋唐，漸漸變?yōu)槿缫庑伍T。

圖5b 日本東京國(guó)立博物館收藏的菀申造鎏金銅佛立像

圖5c 美國(guó)納爾遜美術(shù)館藏太和十八年佛造像

云岡石窟早期洞窟佛像榻形座同樣雕飾相對(duì)的聯(lián)渦紋。云岡石窟早期佛龕主像坐于榻式座上，榻下緣裝飾亦呈相對(duì)的聯(lián)渦紋，座內(nèi)置供養(yǎng)人列像。如第17窟南壁下層?xùn)|側(cè)圓拱龕，座內(nèi)中央為博山爐，兩側(cè)是男女供養(yǎng)人列，聯(lián)渦紋從兩側(cè)相對(duì)至中央對(duì)稱向上呈旋渦紋（圖6a）。第18 窟南壁佛龕、第19-1窟前壁上層佛龕（圖6b）、第19-2窟窟門佛龕（圖6c）、第16窟等亦有同樣的裝飾。

圖6a 第17窟南壁東側(cè)佛龕

圖6b 第19-1窟南壁佛龕

圖6c 第19-2窟窟門左側(cè)佛龕

榻是中國(guó)古代的坐具，東漢劉熙《釋名·釋床帳》說(shuō)：“人所坐臥曰床。床，裝也，所以自裝載也。長(zhǎng)狹而卑曰榻，言其體榻然近地也?！盵10]（卷6，P93）考古出土的實(shí)物資料目前以1958年發(fā)現(xiàn)的河南邱城竹凱店村西漢晚期墓的石榻為早。榻平面呈長(zhǎng)方形，榻下置四足，榻立面榻足間與榻面交接處置長(zhǎng)方形弧邊牙子，呈階梯狀弧形券口，榻面上銘刻“漢故博士常山大傅王君坐榻”。[11]此外山東安丘王封村東漢畫像石墓畫面中男、女主人各自坐的圍屏榻（圖7a）[12]（P50、128、129）、河北望都一號(hào)東漢墓壁畫[13]（P11）、河南靈寶張灣M3出土綠釉陶六博俑、[14]江寧上坊孫吳墓出土的坐榻俑（圖7b）[15]等所見(jiàn)榻的榻足間均為階梯狀弧邊券口。1970 年發(fā)掘的南京象山M7、[16]1972 年發(fā)掘的南京大學(xué)北園東晉墓[17]出土的陶榻立面則簡(jiǎn)潔為弧形券口，有的置六足，立面形成相連的二個(gè)弧形券口，南京東晉墓出土多件此類形榻，[18]陶制或石質(zhì)①有的墓葬寫作祭臺(tái)。照片來(lái)自南京市博物館：《六朝風(fēng)采》，文物出版社，2004年，第305頁(yè)。（圖7c）。山東畫像石上常見(jiàn)東王公、西王母等坐于榻上，榻立面兩側(cè)呈階梯狀券口，口下施橫S 形相扣紋帶，應(yīng)與榻的結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)（圖7d）。[19]（P88）可見(jiàn)魏晉時(shí)期的榻顯然與北魏平城時(shí)代從結(jié)構(gòu)、裝飾上均有所不同。前者在足間加牙子有助于支撐榻足，后者于榻面下足間加橫擋，施橫向相對(duì)的聯(lián)渦紋。

圖7a 山東安丘王封村東漢畫像石

圖7b 江寧上坊孫吳墓出土的坐榻俑

圖7d 嘉祥縣滿洞鄉(xiāng)宋山東王公畫像

圖7e 高句麗新德里壁畫墓

發(fā)現(xiàn)于朝鮮的高句麗新德里墓（408 年）墓主人坐榻側(cè)立面呈弧形券口（圖7e），券口的邊鏤成若干相對(duì)的彎卷，似乎正在向橫向聯(lián)渦紋發(fā)展。較新德里稍晚些的5 世紀(jì)前半時(shí)期的藥水里壁畫墓北壁墓主人夫婦坐榻立面同樣呈弧形券口。[20]（P281、309）日本大阪市立美術(shù)館收藏的鎏金佛坐像，足間上部雕刻相對(duì)的聯(lián)渦紋，渦卷較淺，中央呈半圓弧形，[9]（P380）雕刻于北魏神二年（匈奴赫連夏勝光二年，429 年），也是目前我們所知最早飾相對(duì)的聯(lián)渦紋的方座，既是由榻而來(lái)。

北魏平城時(shí)代榻的型制是延續(xù)了漢晉時(shí)期的榻，北魏的石床本是仿造榻的形式雕鑿，硯臺(tái)、柱座、柱礎(chǔ)、佛教造像等的四足方座的結(jié)構(gòu)和裝飾也有可能是依此而來(lái)。結(jié)構(gòu)上均呈方口狀，側(cè)立面足間飾橫向相對(duì)的聯(lián)渦紋，并向兩足內(nèi)側(cè)延續(xù)。

二、紡織品上的聯(lián)渦紋

北魏平城時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)的紡織品較少，同時(shí)期新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的紡織品提供了許多實(shí)物資料。據(jù)研究平城地區(qū)出土的漆器圖案與當(dāng)下的紡織品圖案有密切關(guān)系。[21]（P198-201）如大同北魏湖東1號(hào)墓漆棺側(cè)板的圖案為聯(lián)珠圈相切構(gòu)成的簇四骨架，由多個(gè)聯(lián)珠圈紋兩兩相切組成上下兩排復(fù)合圖案。各聯(lián)珠圈紋中央均繪姿態(tài)各異手持樂(lè)器的伎樂(lè)童子，周邊飾朱紅色繪制的忍冬花紋；圈紋相切產(chǎn)生的菱形格內(nèi)也分別繪伎樂(lè)童子及忍冬紋；聯(lián)珠圈橫向連接處為獸面，縱向則為小圓環(huán)。聯(lián)珠圈外四分，兩兩相對(duì)處繪白色聯(lián)渦紋（圖8a）。[22]中國(guó)絲綢博物館收藏的團(tuán)窠聯(lián)珠動(dòng)物樂(lè)舞錦與此圖案結(jié)構(gòu)相近，錦片由聯(lián)渦紋圈構(gòu)成簇四骨架并向四方連續(xù)展開(kāi)，在經(jīng)向的骨架連接處用獸面鋪首作紐，在緯向連接處則以八出小花作紐（圖8b）。同樣簇四骨架結(jié)構(gòu)的錦片見(jiàn)于新疆阿斯塔那出土的一件聯(lián)珠狩獵紋錦，聯(lián)珠圈的經(jīng)向緯向相接處均以蓮花作紐（圖8c），還有都蘭出土的北朝時(shí)期云珠紅地太陽(yáng)神錦幡，聯(lián)珠團(tuán)窠外圍都繞以聯(lián)渦紋。[23]（P88、91）

圖8b 新疆阿斯塔那M170出土的團(tuán)窠卷云對(duì)獸對(duì)鳳紋錦

圖8c 新疆阿斯塔那出土的聯(lián)珠狩獵紋錦

再如固原北魏漆棺側(cè)板畫以聯(lián)珠圈與對(duì)波狀環(huán)形或龜背形相套，聯(lián)珠圈外繞一周聯(lián)渦紋（圖9a），[24]（P8-19）與新疆阿斯塔那M170 出土的團(tuán)窠卷云對(duì)獸對(duì)鳳紋錦的圖案結(jié)構(gòu)有同工異曲之妙，對(duì)獸由一圈聯(lián)渦紋圍繞。也見(jiàn)于香港賀先生收藏的北朝錦緣繡片，聯(lián)渦圈由二種不同顏色分四段相間圍成（圖9b）且與聯(lián)珠圈相套的聯(lián)珠四邊形、多邊形外圍飾聯(lián)渦紋。同樣結(jié)構(gòu)的織物還有中國(guó)絲綢博物館收藏的對(duì)波鳳鹿羊紋錦，由聯(lián)渦紋和聯(lián)珠紋組成的龜背形和由聯(lián)渦紋組成的對(duì)波形套合（圖9c），極具異域風(fēng)格。[23]（P65、94、12）出土于甘肅敦煌石窟第125-126 窟間太和十一年題記的北魏刺繡，邊緣由圓圈與六角聯(lián)珠龜背形相套，也是同樣結(jié)構(gòu)的織品，據(jù)專家研究是由平城一帶被人帶到敦煌來(lái)的。[25]

圖9a 固原北魏漆棺側(cè)板畫側(cè)板

圖9b 私人收藏的北朝錦緣繡片

圖9c 中國(guó)絲綢博物館藏北朝對(duì)波獅鳳鹿羊紋錦

紡織品上織連續(xù)聯(lián)渦紋出現(xiàn)時(shí)代可能更早些，新疆羅布泊高臺(tái)漢墓出土毛織物，紫紅為地，以黃、綠、藍(lán)等色顯花。對(duì)波環(huán)狀內(nèi)有一株三葉花紋，頂部點(diǎn)綴黃色圓珠。對(duì)波外兩側(cè)飾以對(duì)稱之花朵，右邊飾一列淺紅色的聯(lián)渦紋[26]（207號(hào)）（圖10a）。同形式的花紋在新疆的樓蘭、和田山普拉遺址和尼雅遺址，以及蒙古的諾音烏拉等地均有發(fā)現(xiàn)。[27]如斯坦因在樓蘭LC 墓地發(fā)現(xiàn)的一件栽絨毯殘片（L.C.ii.09.a）上織有聯(lián)渦紋，線條比較圓潤(rùn)，顏色為黃色和深藍(lán)色相間。[7]（P44）山普拉出土的動(dòng)物紋緙織毛絳，聯(lián)渦紋飾于菱格紋內(nèi)，同墓地出土的蠟纈棉布，常和聯(lián)珠紋一起組合為多層裝飾帶，有時(shí)也填充于主體紋樣，有自成橫線、斜線、菱形等，也有為動(dòng)物軀體上的裝飾紋樣（圖10c）。[5]（P117、151）[28]（P92）進(jìn)入魏晉南北朝，由于中西文化交流的繁盛，更多的織物上運(yùn)用到聯(lián)渦紋，常常做為輔助紋樣，或作為方框結(jié)構(gòu)、弧形結(jié)構(gòu)、簇四結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)線，或裝飾于框架結(jié)構(gòu)線外，[5]（P150）有時(shí)單獨(dú)渦卷于忍冬紋間、波狀忍冬紋邊框，甚至渦卷為河流，相反方向渦卷于衣緣邊飾。尼雅1995 年魏晉時(shí)期95MN1M8 號(hào)墓出土的龜甲紋栽絨毯的邊框圖案呈聯(lián)渦紋，線條生硬。同墓出土“千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦枕的圖案中變形如意紋的弧形上部有連續(xù)的短條聯(lián)渦紋。[29]山普拉收繳的約3-5 世紀(jì)地毯的長(zhǎng)方形內(nèi)框施聯(lián)渦紋（圖10d），[30]具有異域特色。新疆阿斯塔那M170出土的北朝團(tuán)窠渦紋對(duì)獸對(duì)鳳紋錦，在每個(gè)團(tuán)窠內(nèi)對(duì)獸對(duì)鳳外繞以聯(lián)渦紋。[31]阿斯塔那出土北涼承平十三年（455 年）高昌郡時(shí)期高昌太守沮渠封戴墓出土的列堞禽獸紋錦（72TAM177：48，圖11），在列堞的上部及與列堞相隔的動(dòng)物狀紋樣的周邊渦卷紋呈橫向、斜向段狀設(shè)置。[31][32]（P97）敦煌藏經(jīng)洞出土的列堞對(duì)龍對(duì)鳳紋錦列堞上下置雙層聯(lián)渦紋，[33]（P120）[23]（P167)新疆阿斯塔那M170出土的天青色列堞紋綺、紫色列堞立人對(duì)龍紋綺以及中國(guó)絲綢博物館收藏的幾何紋綺直接用三層聯(lián)渦紋折疊成列堞紋，在堞內(nèi)飾人物或動(dòng)物，同時(shí)還有聯(lián)渦紋曲折、圓弧折呈現(xiàn)不同的紋樣。[31][23]（P67)《拾遺記》說(shuō)到因祇國(guó)所獻(xiàn)女工織有“列堞錦，文似云霞覆城雉樓堞也?！绷熊y的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是受到了西方柱式和圈拱建筑造型的影響，從羅馬斗獸場(chǎng)的造型可以看出。[23]（P110）

圖10a 羅布泊高臺(tái)漢墓出土毛織物

圖10b 樓蘭LC墓出土栽絨毯片

圖10d 山普拉出土的栽絨毯

此外，司馬金龍墓出土的漆畫屏風(fēng)的邊框飾以對(duì)波紋，波間的外夾角繪三葉或四葉忍冬，外圍聯(lián)渦紋（圖12a）。固原漆棺三角火焰紋三角內(nèi)填充卷心帶圓點(diǎn)的渦卷紋，兩側(cè)邊外圍各飾一道聯(lián)渦紋（圖12b）。二電廠北魏墓漆棺側(cè)板下部聯(lián)珠圈外繞聯(lián)渦紋。

圖12a 司馬金龍墓出土漆畫屏風(fēng)邊框

圖12b 固原北魏墓漆棺側(cè)板

聯(lián)渦紋是在古埃及和希臘、羅馬時(shí)期裝飾紋樣中常見(jiàn)的形式，作為邊飾，是典型的古希臘羅馬藝術(shù)中的裝飾紋樣。從前3000年的青銅時(shí)代開(kāi)始，聯(lián)渦紋就出現(xiàn)于陶器、建筑等裝飾上，渦卷表現(xiàn)較為復(fù)雜些，多以渦卷來(lái)構(gòu)成圖案，有時(shí)呈同心圓或螺旋狀，有時(shí)是橫S形縱向橫向相扣接，渦紋線條粗細(xì)一致，其中格里芬的冠羽多是并列的渦卷紋。幾何風(fēng)格時(shí)期陶瓶開(kāi)始出現(xiàn)并列的聯(lián)渦紋，卷心越來(lái)越細(xì)[34]（P24)（圖13a）。興盛時(shí)期是在古典時(shí)期和希臘化時(shí)期、[35]（P36）羅馬時(shí)期，多裝飾于陶器的肩部、腹底，如西班牙馬德里國(guó)家考古博物館收藏，來(lái)自帕埃斯圖姆，出自阿斯提斯畫家團(tuán)體（Asteas group）之手，前360-320年的紅繪勒比斯罐，罐口、罐肩、腹底均飾聯(lián)渦紋（圖13b）①轉(zhuǎn)自古曲丹兒：《希臘瓶畫的敘事性》，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士學(xué)位論文，2017年，第113、201頁(yè)。。也有裝飾于陶瓶上人物所著衣物和箭袋、盾牌等上面，如前375-350年，阿普利亞產(chǎn)深底缽中埃及國(guó)王布西里斯（Busiris）衣服邊飾為聯(lián)渦紋（圖13c），前410年卷渦克來(lái)陶缽上薩堤爾詼諧雜劇的后臺(tái)的演員們的服飾大量飾有聯(lián)渦紋（圖13d）。[36]（P305）大英博物館藏意大利皮斯蒂奇出土的前390-380年之際陶瓶，畫面為多倫伏擊，其中1 人的箭袋飾聯(lián)渦紋[37](P178)（圖13e）。雅典國(guó)家考古博物館收藏前400年希臘陶瓶上奧林匹斯山的眾神大戰(zhàn)巨人族中盾牌外周多飾聯(lián)渦紋（圖13f）②侯新天拍攝于雅典國(guó)家考古博物館。。羅馬時(shí)期的金器、盾牌、織物、馬賽克鑲嵌壁畫和地板畫上同樣也多飾聯(lián)渦紋（圖13g）。[38]（P187）相同的聯(lián)渦紋飾樣也大量出現(xiàn)在羅馬時(shí)期埃及和敘利亞的毛和麻織物上。在敘利亞帕爾米拉出土的2-3 世紀(jì)穿伊朗（帕提亞）系服裝的男子像，肩上斜挎帛帶。帛帶飾聯(lián)珠紋與聯(lián)渦紋，褲子前縱向帶紋以聯(lián)渦紋為邊飾，中央為波狀花紋，兩膝上各有一條弧形裝飾，以聯(lián)渦紋為主紋，兩側(cè)有聯(lián)珠紋，排列規(guī)律（圖14a、14b）。[39]（P281、429）在阿富汗貝格拉姆地區(qū)貴霜國(guó)王夏宮出土的牙雕和骨雕裝飾件也有聯(lián)渦紋的邊框裝飾，阿富汗的一些游牧部落的氈房?jī)?nèi)外至今還喜用這種渦卷紋作裝飾，有一批出自阿富汗山洞里的栽絨毯也織有同樣的渦卷紋。[30]犍陀羅塔克西拉西爾卡普出土的前1 世紀(jì)圓形化妝器皿，器皿上為阿波羅與達(dá)芙妮的希臘神話故事，器皿外周飾聯(lián)珠紋和聯(lián)渦紋，屬于典型的希臘化藝術(shù)（圖14c）③拍攝于故宮博物院“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”展覽。。

圖13a 巴黎羅浮宮博物館收藏的原始阿提卡雙提卡陶罐

圖13b 紅繪勒比斯罐

圖13c 阿普利亞產(chǎn)深底缽中埃及國(guó)王布西里斯（Busiris）

圖13d 前410年卷渦克來(lái)陶缽薩堤爾詼諧雜劇的后臺(tái)的演員們

圖13e 意大利皮斯蒂奇出土的前390-380年之際陶瓶

圖13f 前400年希臘陶瓶奧林匹斯山的眾神大戰(zhàn)巨人族

圖13g 鑲嵌在利伯羅佩特拉（liber Pater）的薩布拉塔宅邸地板中央的馬賽克，薩布拉塔博物館藏

圖14a 敘利亞出土的穿伊朗系服裝的男子像

圖14b 敘利亞出土的穿伊朗系服裝的男子像腿部

圖14c 犍陀羅塔克西拉出土的圓形化妝器皿

西域于闐和樓蘭不僅是東西方貿(mào)易的集散地，也是希臘、羅馬、印度、波斯和中原等多種文化的交匯之地。山普拉毛紡織品的綴織技術(shù)及一些織品圖案風(fēng)格深受西方文化影響，還出土了具有典型希臘風(fēng)格的“人首馬身紋武士燈籠褲”（84-SLMI01:C162）和持矛的武士形象，“燈籠褲”有可能是赫拉克勒斯（Hearcles）的織物。所以織物上的聯(lián)渦紋也是受到希臘化文明的影響，向東傳至平城。北魏與當(dāng)時(shí)的羅馬多有交往，文成帝太安二年（456 年）十有一月，普嵐國(guó)并遣使朝獻(xiàn)。和平六年（465），普嵐國(guó)獻(xiàn)寶劍。[40]（卷5《高宗紀(jì)》，P115、123）普嵐即東羅馬。伴隨亞歷山大東征和希臘化運(yùn)動(dòng)，希臘化文明傳播至西亞、西北印度、西域等地，進(jìn)而傳入中國(guó)?！拔覀儗⒑敛黄娈惖乜吹椒鸾虉F(tuán)體挾帶著薩珊波斯的藝術(shù)，連同希臘和印度笈多派藝術(shù)一起傳入中亞細(xì)亞——即傳入中華帝國(guó)的勢(shì)力范圍之內(nèi)”。[41](P76-77)當(dāng)然還有民族的遷徙、貢使、商隊(duì)的傳播、商品的流布等等。

平城仿造織物圖案在漆棺上及漆器上繪出了聯(lián)渦紋，并且將漢晉傳統(tǒng)的坐榻立面的弧邊的階梯逐漸變成了渦卷紋，形成聯(lián)渦紋，影響到石雕的柱座、硯臺(tái)、棺床、佛教造像等。北魏工匠選擇這種具有西方風(fēng)格的紋樣，說(shuō)明聯(lián)渦紋已被人們所接受喜愛(ài)并常在固定的載體上裝飾，而且成為一種流行，異域藝術(shù)風(fēng)格中國(guó)化，也是中西文化交流的小因素。宇宙、神話、自然形態(tài)的意義已弱化或消失了。