李華胤

(華中師范大學 政治學部、中國農(nóng)村研究院,湖北 武漢 430079)

黨的二十大報告提出了“建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體”①習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022 年版,第54 頁。的重要命題。社會治理共同體是現(xiàn)代國家和現(xiàn)代社會建設的重要目標,其目的在于通過建立一個彼此有著緊密聯(lián)系和共同認同并能形成合作行動的基層社會來實現(xiàn)基層有效治理。然而,現(xiàn)實的農(nóng)村是一個日益原子化、個體化、利益化和流動化的分散社會。如何將這樣的鄉(xiāng)村社會凝聚成一個鄉(xiāng)村共同體社會,是鄉(xiāng)村社會治理共同體建設的重要任務,也是夯實基層治理社會基礎和現(xiàn)代社會建設的緊迫性議題。建設鄉(xiāng)村社會治理共同體必須再建鄉(xiāng)村共同體。由此,再建鄉(xiāng)村共同體也是國家對基層治理的重要內(nèi)容。問題的核心在于由誰建構(gòu)、怎么建構(gòu)? 基于此,本文以麻城市“政黨入戶”實踐為分析對象,提出鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的國家視角,并分析鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的國家邏輯與內(nèi)在機制。

一、鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的國家視角

社會學家滕尼斯在《共同體與社會》一書中對“共同體”進行了系統(tǒng)性論述,指出“共同體是持久的和真正的共同生活”②[德]滕尼斯:《共同體與社會:純粹社會學的基本概念》,林榮遠譯,北京:商務印書館,1999 年版,第54 頁。,并進一步指出,村莊是地緣共同體的典型類型,也即村莊社區(qū)共同體。中國在歷史上一直是一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)大國延續(xù)千年而不瓦解的一個基本支撐便是村落社會的穩(wěn)定性。秦始皇建立中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家以后,實行編戶齊民,建立以家戶為基本單位的組織制度,由一家一戶所組成的鄉(xiāng)村社會構(gòu)成了國家的基本地域單位。受制于傳統(tǒng)國家治理能力的有限性,鄉(xiāng)村社會處于國家權(quán)力的邊緣,它只能依靠眾多家戶在共同的生產(chǎn)、生活和社會交往中所內(nèi)生出來的規(guī)則和秩序得以維系,久而久之便形成了一個相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)村共同體。而這一共同體又為國家的基礎性組織——家戶的生命力和延續(xù)性提供了社會基礎,并進而為大一統(tǒng)國家政權(quán)的持續(xù)性提供了基礎性社會保障。無論是日本學界關(guān)于中國華北村落共同體討論的“村落共同體肯定論”學派,還是費孝通、杜贊奇、韋伯、費正清等學者,以及以家族宗族為研究對象的華南學派,都肯定地認為中國鄉(xiāng)村在歷史發(fā)展進程中一直具有共同體屬性,是生活共同體。新中國成立之后,中國進入現(xiàn)代國家建設進程,在人民公社、改革開放以及農(nóng)村稅費改革后等不同的歷史階段,國家權(quán)力不同程度地介入鄉(xiāng)村社會,通過一系列改革措施對鄉(xiāng)村社會進行改造和塑造,鄉(xiāng)村社會的共同體性質(zhì)也在發(fā)生改變。加之市場化和現(xiàn)代化所帶來的流動性、個體化和原子化,鄉(xiāng)村共同體更是在不同程度地經(jīng)受著解構(gòu)和瓦解。進入新時代,建設現(xiàn)代鄉(xiāng)村成為國家現(xiàn)代化建設的重要任務。鄉(xiāng)村振興的政治目標是建設一個生活幸福、和諧有序、充滿活力的鄉(xiāng)村共同體社會。也即是說,建設一個現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會以鄉(xiāng)村共同體再建為基本前提。

關(guān)于鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)這一議題,學者們從眾多角度展開了論述。一是生活視角。鄉(xiāng)村社會是農(nóng)戶的生活社區(qū),共同的生活屬性是鄉(xiāng)村社會的重要特征。建構(gòu)鄉(xiāng)村生活共同體是鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的重要內(nèi)容。村莊精英通過塑造并發(fā)起具有共同情感的符號和集體認同的村莊事件,在“事件團結(jié)”中可以塑造村莊生活共同體。①田雄,曹錦清:《“事件團結(jié)”與村莊生活共同體再造——基于一起鄉(xiāng)村事件的實證分析》,《中國農(nóng)業(yè)大學學報》(社會科學版),2016 年第6 期。打造“生產(chǎn)——生活共同體”②徐明強:《生產(chǎn)—生活共同體與易地扶貧搬遷的后續(xù)幫扶——基于秦巴山區(qū)H 縣“138 模式”的分析》,《浙江工商大學學報》,2022 年第1 期。也是異地扶貧搬遷村莊得以持續(xù)運轉(zhuǎn)并取得治理績效的基礎。二是經(jīng)濟視角。鄉(xiāng)村社會是農(nóng)戶的生產(chǎn)空間和經(jīng)濟發(fā)展空間。以經(jīng)濟利益為紐帶的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展共同體是鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的重要路徑。改革開放后,農(nóng)民基于生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)的協(xié)作關(guān)系形成了基層生產(chǎn)共同體,并不斷重塑基層共同體的內(nèi)聚性。③劉玉照:《村落共同體、基層市場共同體與基層生產(chǎn)共同體——中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)及其變遷》,《社會科學戰(zhàn)線》,2002 年第5 期。三是文化視角。居住在同一地域空間下的農(nóng)民有著共同認同的文化,文化紐帶可以將鄉(xiāng)村社會聯(lián)結(jié)成一個文化共同體。在這個過程中,新鄉(xiāng)賢起著鄉(xiāng)村共同體振興的關(guān)鍵作用④袁方成,周韋龍:《從振興共同體到共同體振興:鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)賢邏輯》,《社會主義研究》,2022 年第2 期。。四是倫理視角。與城市社區(qū)相比,鄉(xiāng)村社區(qū)是一個熟人社會,鄉(xiāng)村社會彼此交織的社會交際網(wǎng)絡以及共同默認的倫理道德成為農(nóng)戶之間的緊密聯(lián)系紐帶。因而,情感、倫理道德是鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的基礎,以此為基礎紐帶可以塑造鄉(xiāng)村情感共同體⑤劉祖云,李烊:《在鄉(xiāng)村振興語境下培育“情感共同體”》,《江蘇行政學院學報》,2019 年第1 期。、鄉(xiāng)村倫理共同體⑥王露璐:《鄉(xiāng)村倫理共同體的重建:從機械結(jié)合走向有機團結(jié)》,《倫理學研究》,2015 年第3 期。。五是生態(tài)視角。鄉(xiāng)村除了具有生產(chǎn)、生活和文化三大基本功能之外,還有生態(tài)功能。農(nóng)村共同體再造既要遵循生態(tài)化的模式再造農(nóng)村生態(tài)共同體⑦荊蕙蘭,鄒璐:《鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理共同體的審視與構(gòu)建——以山東首為例》,《煙臺大學學報》(哲學社會科學版),2022 年第5 期。,也要重拾“荒野”的生態(tài)哲學價值,以其所倡導的自然價值觀重構(gòu)廣域鄉(xiāng)村共同體⑧喬晶,呂寧興,耿虹:《生態(tài)文明下鄉(xiāng)村共同體的重構(gòu)——基于羅爾斯頓“荒野”生態(tài)哲學的視角》,《中國園林》,2020 年第12 期。。六是治理視角。鄉(xiāng)村社會是一個公共治理場域,通過激活和增強鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的公共性、參與性和聯(lián)系性可以強化鄉(xiāng)村社會的治理關(guān)系,從而建構(gòu)鄉(xiāng)村治理共同體。具體而言,鄉(xiāng)村治理共同體建構(gòu)一方面要回歸村民的主體性地位,以社區(qū)自治為基礎⑨謝安民,薛曉婧,余愷齊,高雯:《重建鄉(xiāng)村共同體:從村民自治到社區(qū)自治》,《浙江社會科學》,2017 年第9 期。;另一方面要以“村為中心”,尋求政府、企業(yè)和新鄉(xiāng)賢等主體的參與和支持⑩劉俊生,陳璟:《“村為中心”的鄉(xiāng)村治理共同體:祁陽實踐》,《行政論壇》,2021 年第3 期。。七是技術(shù)視角。伴隨著數(shù)字下鄉(xiāng),互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應用增強了人們之間的聯(lián)系,日益成為人們之間的共同聯(lián)系紐帶。技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會所塑造的虛擬型公共空間成為鄉(xiāng)村共同體再造的可能性進路。?郭明:《虛擬型公共空間與鄉(xiāng)村共同體再造》,《華南農(nóng)業(yè)大學學報》(社會科學版),2019 年第6 期。

既有研究對于我們理解鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)具有極大的理論價值。毫不懷疑地說,生活、經(jīng)濟利益、文化、倫理道德、生態(tài)、治理、技術(shù)等任何一個要素均可以聯(lián)結(jié)起一個相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)村共同體。這些要素構(gòu)成鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)或再造的基礎紐帶,但由這些要素聯(lián)結(jié)而成的共同體均是鄉(xiāng)村社會視角取向的,它無法解釋一個根本性的問題:國家作為主體力量通過一系列的戰(zhàn)略或政策對鄉(xiāng)村社會的重構(gòu)和再建。黨的十八大以來,“三農(nóng)”問題成為國家現(xiàn)代化建設的重點,包括精準扶貧、鄉(xiāng)村振興等一系列國家重大工程在農(nóng)村實施。國家是發(fā)動這些工程的主體力量,其背后的國家意志是重構(gòu)鄉(xiāng)村社會,建設一個現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村社會。國家工程能否實現(xiàn)國家整合和建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的目標,需要鄉(xiāng)村作為一個共同體社會與國家形成良性互動。而目前趨于松散化的鄉(xiāng)村社會很難與國家形成互動,急需建構(gòu)一種現(xiàn)代的、共同體性質(zhì)的鄉(xiāng)村社會。對國家而言,治理一個松散、分散的鄉(xiāng)村社會遠比一個緊密、聯(lián)系的鄉(xiāng)村共同體社會要難得多,不僅成本高,而且績效低。與此同時,對于鄉(xiāng)村共同體再建而言,鄉(xiāng)村社會自身力量是極其薄弱的,而對于全面介入鄉(xiāng)村社會的國家權(quán)力而言,既具有建構(gòu)鄉(xiāng)村共同體的政治需要,也擁有強大而有效的力量。由此可見,國家是理解鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的重要因素。國家是改變、塑造和建設現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的主體力量。鄉(xiāng)村共同體的屬性、程度與發(fā)展也受到中國現(xiàn)代國家建構(gòu)進程的影響。由國家作為主體力量,建構(gòu)一個緊密型的鄉(xiāng)村共同體,也內(nèi)生于中國現(xiàn)代國家建設的歷史進程。只有將鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)放置于國家這一維度之下,才能真正透視一系列國家“三農(nóng)”發(fā)展戰(zhàn)略和改革政策背后國家致力于建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村共同體的政治邏輯。也只有將鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)置于更廣闊的中國現(xiàn)代國家建設視野下,才能認識到鄉(xiāng)村共同體與國家的內(nèi)在關(guān)系,才能準確認識到鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的國家目標性和國家意志性。

二、從自我建設到國家建設:鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的歷史演進

歷史是認識現(xiàn)實的鏡子。就中國鄉(xiāng)村來說,鄉(xiāng)村共同體是一種歷史性存在。鄉(xiāng)村共同體的建構(gòu)也與國家緊密聯(lián)系?；貧w歷史有助于我們更清晰地認識鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)與國家的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

(一)傳統(tǒng)國家的鄉(xiāng)村自治與鄉(xiāng)村共同體的自我建設

秦始皇建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家之后,一是設郡縣,在中央與基層社會之間建立了垂直化的行政官僚體系;二是實行編戶齊民的政策,以便國家權(quán)力控制鄉(xiāng)村農(nóng)民并從鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定地汲取稅收和兵役等統(tǒng)治資源。“百代皆行秦政治?！弊郧匾院蟮臍v代王朝,家戶制構(gòu)成國家的基礎性組織制度。若干個相對獨立的家戶基于共同的生活和生產(chǎn)而集中居住,便構(gòu)成了一個相對完整的鄉(xiāng)村生活社區(qū)。由于國家能力的限制,中央皇權(quán)“只到郡縣”并“止于郡縣”,除了稅收和征兵,皇權(quán)國家很少與鄉(xiāng)村社會發(fā)生聯(lián)系,由此導致鄉(xiāng)村社會始終較少受到中央皇權(quán)的影響,并自成體系、自我維序。

村落是中國鄉(xiāng)村的基本生活范疇①王滬寧:《當代中國村落家族文化——對中國社會現(xiàn)代化的一項探索》,上海:上海人民出版社,1999 年版,第10 頁。。村落是一個穩(wěn)定的、相對封閉的社會。村落人群之間不僅有著共同的血緣關(guān)系紐帶,還有彼此認同和遵循的血緣規(guī)則。加上共同的生活、共同認同的倫理道德和共同的地緣聯(lián)結(jié),形塑了村落社會的強共同體屬性。因而,中國的村落社會也被稱為家族共同體、宗族共同體?！把壓偷鼐壍暮弦皇巧鐓^(qū)的原始狀態(tài)”②費孝通:《鄉(xiāng)土中國》,上海:華東師范大學出版社,2017 年版,第75-76 頁。。由此可以說,村落社會是農(nóng)戶群體的共同生活空間、生產(chǎn)空間、社會關(guān)系空間和文化空間,它是一個集血緣共同體、地緣共同體、生活共同體和倫理道德共同體于一體的共同體社會。當然,由于歷史、地理等客觀因素的影響,村落共同體在不同區(qū)域也呈現(xiàn)出不同樣態(tài)。但有一點是肯定的,在傳統(tǒng)中國,村落是一個相對穩(wěn)定的共同體社會,家戶依靠村落共同體得以生存、延續(xù)和發(fā)展。

在生成路徑上,村落共同體具有很強的自然性和原發(fā)性。村落共同體是基于家戶人群在生產(chǎn)生活中的相互需要以及安全的共同需要而自然形成的。費孝通先生稱之為“自治單位”,村落“自治單位是地方社區(qū)里人民因為公共的需要而自動組織成的團體”③費孝通:《鄉(xiāng)土重建》,北京:北京聯(lián)合出版公司,2021 年版,第48 頁。。故而,村落共同體是基于共同需要自我建設而成的。一是所有農(nóng)戶必須遵從和認同大家默認一致的村落規(guī)則和秩序,并由村落中的長者充當規(guī)則執(zhí)行者,以維系村落共同體的秩序。二是包括鄉(xiāng)紳、族長、長老等在內(nèi)的村落精英通過設置各種公田的形式,不僅在農(nóng)戶之間建立彼此聯(lián)系的社會保障紐帶,而且將公田租給困難戶耕種,以救貧扶弱實現(xiàn)共同體內(nèi)部的共同生存,并以土地租金作為經(jīng)濟基礎興辦村落公益事業(yè),包括修橋鋪路、建廟建祠堂、救助孤寡、資助教育、組織文化活動等,以維持共同體的完整性和延續(xù)性?？梢?村落共同體的建設與維系主要依賴于村落社會的內(nèi)部力量。沒有這一力量和自我建構(gòu)機制的存在,村落共同體也會面臨著瓦解的風險。

在傳統(tǒng)中國,村落是一個緊密團結(jié)的共同體社會。村落里有家戶們共同的生活、共同的血緣和地緣紐帶、共同的安全屏障、共同認同的文化、共同默認和遵從的秩序和規(guī)則。村落共同體是一種自然的共同體,依靠內(nèi)部力量,以村落自治的方式實現(xiàn)正常運轉(zhuǎn)和持久延續(xù)。韋伯亦稱在中國,“村落則是無官員的自治地區(qū)”,“村落有時聚居數(shù)千人口,其與城市之差別,僅在于其通過自身組織來運轉(zhuǎn)”④韋伯:《中國的宗教:儒教與道教》,康樂、簡惠美譯,桂林:廣西師范大學出版社,2010 年版,第141 頁。。總之,村落共同體是在中央皇權(quán)無力無能治理鄉(xiāng)村社會的歷史進程中,鄉(xiāng)村農(nóng)民基于自我需要、自我建構(gòu)、自我建設而形成的自治型社會。村落社會自身的力量是村落共同體建設的主體力量。自我建設是村落共同體社會保持生命力的內(nèi)在機制。依靠村落內(nèi)部力量建設和延續(xù)的村落共同體不僅滿足了家戶生存和延續(xù)的實際需要,也客觀上構(gòu)成了中央皇權(quán)統(tǒng)治的基礎性支撐。

(二)現(xiàn)代國家對鄉(xiāng)村社會的整合與鄉(xiāng)村共同體的國家建設

近代以來,國家為了加強對鄉(xiāng)村社會的控制,加大了國家權(quán)力向鄉(xiāng)村社會滲透和延伸的力度,結(jié)果不僅沒有實現(xiàn)國家政權(quán)建設對鄉(xiāng)村社會的整合,而且催生了鄉(xiāng)村社會“營利型經(jīng)紀”滋生,導致了國家政權(quán)建設的內(nèi)卷化,鄉(xiāng)村共同體也逐漸走向瓦解。新中國成立后,在中國共產(chǎn)黨的領導下,中國進入全新的現(xiàn)代國家建構(gòu)進程。對中國的現(xiàn)代國家建構(gòu)而言,“現(xiàn)代國家建構(gòu)”與“現(xiàn)代社會建構(gòu)”具有同步性,社會建構(gòu)包含于國家政權(quán)建構(gòu)的進程之中,并與國家建設相互促進⑤陳軍亞,王浦劬:《以雙重革命構(gòu)建新型現(xiàn)代國家——基于中國共產(chǎn)黨使命的分析》,《政治學研究》,2022 年第1 期。。這包括兩個方面,一是通過政權(quán)下鄉(xiāng)、政黨下鄉(xiāng)、行政下鄉(xiāng)等方式將國家權(quán)力滲透和延伸到鄉(xiāng)村社會的每一個角落,將分散的農(nóng)民組織起來,整合進統(tǒng)一的國家權(quán)力體系之中,并建立起農(nóng)民的國家認同;二是通過土地改革等運動,對傳統(tǒng)社會經(jīng)濟形態(tài)進行改造,并在新的社會基礎上重構(gòu)政治組織單元,建構(gòu)新的鄉(xiāng)村社會共同體形態(tài)。

在“社隊”體制下,鄉(xiāng)村社會是一個集體社會,它是以共同的社員身份為紐帶把農(nóng)民聯(lián)系和整合起來的共同體組織。生產(chǎn)小隊是基本單位,按照一定的標準建立和劃定。生產(chǎn)隊的規(guī)模,大體上以二三十戶為宜①羅平漢:《農(nóng)村人民公社史》,福州:福建人民出版社,2006 年版,第253 頁。。生產(chǎn)隊帶有很強的國家規(guī)劃性和建構(gòu)性,是“政、經(jīng)、社”合一的政治社會共同體。農(nóng)民的生產(chǎn)、生活和社會交往基本都發(fā)生在生產(chǎn)隊之內(nèi)。在生產(chǎn)隊范圍內(nèi),農(nóng)民有著共同的生活、共同的生產(chǎn)和共同的社會關(guān)系網(wǎng)絡。生產(chǎn)隊甚至還興辦了公共食堂,實現(xiàn)了生活的高度集體化和共同化。農(nóng)民對生產(chǎn)隊具有較高的認同性和依賴性。因而,生產(chǎn)隊仍然是具有共同體屬性的社會。只是這一共同體不是自然形成的,帶有極強的國家建設性。從農(nóng)民生活層面看,生產(chǎn)隊是一個地緣性的生活共同體;從政治生活層面看,生產(chǎn)隊是一個被國家權(quán)力深度滲透并被高度組織化、政治化的政治共同體。

公社體制解體后,鄉(xiāng)村社會實行土地聯(lián)產(chǎn)承包責任制和村民委員會制度。村委會根據(jù)村民居住狀況、人口多少,按照便于群眾自治,有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會管理的原則設立②《中華人民共和國村民委員會組織法:實用版》,北京:中國法制出版社,2010 年版,第4 頁。。設立村委會的行政村下設若干村民小組,村民小組是距離農(nóng)民群眾最近的一級組織單位。在這一單位下,農(nóng)民的生活空間、生產(chǎn)空間和社會交往空間具有較高的共同性。根據(jù)生產(chǎn)需要和生活需要,農(nóng)戶之間經(jīng)常開展各種形式的互惠性合作。村民小組作為農(nóng)民生活共同體的性質(zhì)并未改變,但由于村民委員會的國家建構(gòu)性,使得村民小組覆蓋上了“自治共同體”這一新的政治共同體屬性。也正因為此,伴隨著村委會承擔著越來越多的行政事務,村民小組也越來越走向了行政化,成為農(nóng)民群眾與國家聯(lián)系的行政共同體。但無論如何,作為距離農(nóng)民群眾最近的一級組織單位和生活單位,村民小組是一個國家建構(gòu)的共同體社會。由國家自上而下輸入鄉(xiāng)村社會的資源、項目、政策、資金等成為維系這一共同體的基本力量。

無論是公社體制下的生產(chǎn)小隊還是村組體制下的村民小組,鄉(xiāng)村共同體都是國家為了加強對鄉(xiāng)村社會的整合而按照統(tǒng)一的標準建構(gòu)起來的一個帶有很強國家政治屬性的共同體。也就是說,進入現(xiàn)代國家建構(gòu)時期,鄉(xiāng)村共同體的建構(gòu)內(nèi)化為現(xiàn)代國家整合鄉(xiāng)村社會的基本內(nèi)容。建構(gòu)鄉(xiāng)村共同體是現(xiàn)代國家建設一個現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的基本任務,并伴隨和持續(xù)于現(xiàn)代國家建設的整個歷史進程。總之,以生產(chǎn)小隊、村民小組為基本單位的鄉(xiāng)村共同體是國家權(quán)力向鄉(xiāng)村社會滲透并整合鄉(xiāng)村社會的結(jié)果,帶有極強的國家建構(gòu)性。國家構(gòu)成鄉(xiāng)村共同體建設的主體力量。國家建設是鄉(xiāng)村共同體發(fā)展的內(nèi)在動力機制。因而秦暉也將新中國成立以來的村落共同體稱為國家權(quán)力滲透到鄉(xiāng)村社會的“官制共同體”③秦暉:《傳統(tǒng)中國社會的再認識》,《戰(zhàn)略與管理》,1999 年第6 期。。

伴隨著城鎮(zhèn)化進程,市場化帶來鄉(xiāng)村社會的原子化、流動化和利益化,鄉(xiāng)村共同體也逐漸走向衰敗。這不僅帶來了新的鄉(xiāng)村社會問題,而且也影響了建設現(xiàn)代鄉(xiāng)村的國家工程的績效。正因為此,農(nóng)村稅費改革之后,國家權(quán)力全面介入鄉(xiāng)村社會,通過資源和項目下鄉(xiāng),以圖按照國家的理想對鄉(xiāng)村社會進行規(guī)劃和重構(gòu)。農(nóng)村社區(qū)化進程的實質(zhì)亦是國家著力重構(gòu)鄉(xiāng)村社會組織形態(tài),以社區(qū)社會建構(gòu)鄉(xiāng)村共同體的過程。由此可見,國家是鄉(xiāng)村社會重構(gòu)和鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的主體,國家致力于建構(gòu)一個現(xiàn)代的鄉(xiāng)村共同體。這既是國家與社會關(guān)系演進的結(jié)果,也是中國現(xiàn)代國家和現(xiàn)代社會雙重建構(gòu)的時代需要。

三、“政黨入戶”改革實踐中的鄉(xiāng)村共同體再建

國家整合鄉(xiāng)村社會是一個歷史過程。在國家加強鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設的新時代,如何再建一個與國家密切聯(lián)系和互動的鄉(xiāng)村共同體,是國家有效整合鄉(xiāng)村社會的重要任務。湖北省麻城市推進的“政黨入戶”改革實踐為我們從中國共產(chǎn)黨的角度理解國家建構(gòu)鄉(xiāng)村共同體提供了全新的實踐。

(一)以黨員聯(lián)系戶為紐帶的政黨聯(lián)戶整合機制

麻城市全市農(nóng)村按照建立“縱向到底”的黨組織體系的要求,以塆組為單位,建立黨員聯(lián)系戶制度,以地緣、血緣、親緣、趣緣為基本原則,每一名黨員負責聯(lián)系本塆組內(nèi)的5—10 戶農(nóng)戶,從而建立“行政村黨委—村民小組黨支部—塆組黨小組—黨員聯(lián)系戶”的四級組織體系。與此同時,黨員聯(lián)系戶還要“明身份、建標牌”。一是黨員門口懸掛“黨員聯(lián)系戶”的標識牌,向塆組農(nóng)戶亮明黨員和黨員聯(lián)系戶的雙重身份。二是在每一個農(nóng)戶的家門口懸掛聯(lián)系本戶的黨員聯(lián)系戶標識牌,標識牌上有黨員的照片、姓名、聯(lián)系方式和崗位職責等信息。

黨員是政黨的代表和主體力量,也是國家與農(nóng)戶聯(lián)系的重要載體和紐帶。農(nóng)村稅費改革以來,鄉(xiāng)村社會逐漸走向“半熟人化”或“陌生化”,“不知身邊誰是黨員”的現(xiàn)象較為嚴重。亨廷頓認為,一個處于現(xiàn)代化之中的社會,其政治共同體的建立,應當在“橫向”上能夠?qū)⑸鐣后w加以融合,在“縱向”上能把社會和經(jīng)濟階級加以同化④[美]亨廷頓:《變化社會中的政治秩序》,王冠華等譯,上海:上海人民出版社,2008 年版,第332 頁。。將組織體系一直延伸到鄉(xiāng)村社會的中國共產(chǎn)黨可以在縱向同化和橫向融合社會中發(fā)揮重要的政治作用。以黨員聯(lián)系戶機制為基礎的“政黨入戶”在“政黨下鄉(xiāng)”的基礎上,將黨組織體系一直延伸到家戶一級,進家入戶,對塆組社會相對分散的農(nóng)戶進行縱向上的政黨整合,使塆組成為一個高度組織化的社會。一個政黨如果想首先成為群眾性的組織,進而成為政府的穩(wěn)固基礎,那它就必須把自己的組織擴展到農(nóng)村地區(qū)①[美]亨廷頓:《變化社會中的政治秩序》,王冠華等譯,上海:上海人民出版社,2008 年版,第361 頁。。黨員聯(lián)系戶具有基層黨組織所沒有的獨特優(yōu)勢,他們與農(nóng)戶有著共同的生活空間,原本相互之間就存在著不同程度的聯(lián)系,這一聯(lián)系構(gòu)成政黨、國家與農(nóng)戶聯(lián)系的社會基礎。故而黨員聯(lián)戶不是簡單地、機械地聯(lián)系,而是按照共同的血緣、地緣、親緣、趣緣關(guān)系進行有機地聯(lián)系,其本質(zhì)是在原本就具有共同聯(lián)系紐帶的社會關(guān)系網(wǎng)絡之上嵌入政黨關(guān)系和組織關(guān)系,實現(xiàn)多種關(guān)系的有機疊加,從而重塑鄉(xiāng)村農(nóng)戶之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)狀態(tài)。因此,“政黨入戶”的價值在于以政黨“進家入戶”促進黨員聯(lián)戶和政黨聯(lián)戶,并最終實現(xiàn)政黨對鄉(xiāng)村社會進行再整合和再組織化的國家意志。黨員聯(lián)系戶機制的本質(zhì)是將黨員變?yōu)檎h與農(nóng)民之間密切聯(lián)系的結(jié)構(gòu)性接點,這個接點不僅可以聯(lián)通縱向上黨和國家與鄉(xiāng)村農(nóng)民的聯(lián)系,使政黨與農(nóng)民之間取得了直接的聯(lián)系;而且可以聯(lián)通橫向上鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的關(guān)系,以黨員戶與農(nóng)戶之間的政治組織關(guān)系促進彼此之間社會聯(lián)系的緊密化。

(二)以黨員服務職責固定化建構(gòu)密切的社會關(guān)系

黨員聯(lián)系戶不僅聯(lián)系相對固定的農(nóng)戶,而且要承擔固定的職責。黨員聯(lián)系戶可以根據(jù)自身能力,從“文明新風崗、治安巡邏調(diào)解崗、健康守護崗、環(huán)境衛(wèi)生崗、村情民意崗、政策宣傳崗、公共設施維護崗、勤勞致富示范崗”等崗位類型中選擇其中一個作為自己的主要崗位。但黨員聯(lián)系戶的職責并不僅限于所選崗位本身,職責是全面的,包括“政策宣講與動員、日常生活服務、民意收集、矛盾糾紛調(diào)解”等各個方面。服務性是黨員聯(lián)系戶的重要特性。這也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民服務的根本宗旨。

中國共產(chǎn)黨作為國家意志的象征與代表,深度融入鄉(xiāng)村社會,不僅通過發(fā)揮政黨的組織、動員和宣傳功能對鄉(xiāng)村農(nóng)民進行整合,更重要地是直接服務鄉(xiāng)村農(nóng)民,以體現(xiàn)政黨的人民性和服務使命。在現(xiàn)代政治體系中,政黨的功能是一種“表達的手段”,為負責任的政府對民眾需求做出反應提供渠道②[德]G.薩托利:《政黨與政黨體制》,王明進譯,北京:商務印書館,2006 年版,第56 頁。。通過設置服務性崗位和黨員聯(lián)系戶自愿選擇崗位的機制,使黨員(尤其是無職黨員)為民服務職責進一步明確化和清晰化,使黨員聯(lián)系戶不僅成為農(nóng)民群眾的聯(lián)系員,而且成為農(nóng)民群眾的服務員。黨員聯(lián)系戶在向塆組農(nóng)戶提供服務、履行服務職責的過程中,以一種日常化的協(xié)商方式,不斷強化黨員聯(lián)系戶與塆組農(nóng)戶之間的聯(lián)系,建構(gòu)出一種密切融合的黨群關(guān)系和社會關(guān)系。以黨員聯(lián)系戶為紐帶,農(nóng)戶之間的關(guān)系從以往彼此獨立、分散的狀態(tài)走向一種有著共同連接點的相互聯(lián)系狀態(tài)。自然的關(guān)系需要自然的紐帶進行聯(lián)結(jié),建構(gòu)的關(guān)系需要制度的聯(lián)結(jié)進行強化和固定。黨員聯(lián)系戶與農(nóng)戶之間的縱向組織聯(lián)系和橫向社會聯(lián)系是一種建構(gòu)性關(guān)系。黨員聯(lián)系戶的固定化、聯(lián)戶對象的固定化、黨員聯(lián)系戶服務職責的固定化等三重固定機制將黨員聯(lián)系戶與農(nóng)戶之間密切聯(lián)系的關(guān)系狀態(tài)固化下來,形成一種持久的制度性聯(lián)系,并生成密切的社會性聯(lián)系,形成縱橫交錯的共同關(guān)系聯(lián)結(jié),進而構(gòu)成塆組共同體的關(guān)系基礎。服務嵌入是社區(qū)生活共同體構(gòu)建可行路徑③許遠旺,盧璐:《中國鄉(xiāng)村共同體的歷史變遷與現(xiàn)實走向》,《西北農(nóng)林科技大學學報》(社會科學版),2015 年第2 期。。服務可以增進關(guān)系聯(lián)結(jié),重塑認同感和歸屬感,構(gòu)建社會生活共同體。服務越是制度化、常態(tài)化和日常化,生活共同體也就越穩(wěn)定、越緊密。

(三)以日常聯(lián)系為基礎推進生活共同體建設

“政黨入戶”對黨員聯(lián)系戶的日常工作做出了“三必談、五必訪”的制度規(guī)定。要求黨員聯(lián)系戶在日常生活中定期走訪塆組的困難人群(低保戶、低收入家庭、孤寡老人、殘障家庭、重大疾病家庭等),并力所能及地幫助他們解決生活困難。除此之外,在日常生活中,黨員聯(lián)系戶還會經(jīng)常走訪普通農(nóng)戶,了解農(nóng)戶的生活生產(chǎn)狀況,并及時向村黨委反饋?？梢钥闯?雖然黨員聯(lián)戶是基層黨組織為了密切聯(lián)系農(nóng)民群眾而做出的制度規(guī)定,但這種制度規(guī)定卻是以一種生活化的方式得以實踐。如農(nóng)戶所說:“以前完全不知道自己周圍誰是黨員,現(xiàn)在知道了,還給自己服務,感覺大家更親近了?！?/p>

一切親密的、秘密的、單純的共同生活,被理解為在共同體里的生活④[德]滕尼斯:《共同體與社會:純粹社會學的基本概念》,林榮遠譯,北京:商務印書館,1999 年版,第52 頁。。共同生活是共同體的前提,讓人們意識到彼此之間存在共同的生活,是共同體意識形成的基礎。共同體建設就是要將那種暫時的、表面的共同生活轉(zhuǎn)變?yōu)槌志玫牟⒄嬲墓餐畹倪^程,即“共同體化”的日常生活實踐⑤王春光:《社會治理“共同體化”的日常生活實踐機制和路徑》,《社會科學研究》,2021 年第4 期。。在“政黨入戶”的過程中,以政黨力量對鄉(xiāng)村社會組織形態(tài)進行重構(gòu)可以再建一個行政的、組織的或政治的共同體,但這一建構(gòu)性的共同體要有生命力,還必須通過日常生活的實踐生成生活共同體。黨員聯(lián)系戶與所聯(lián)系的農(nóng)戶生活在共同的空間,他們彼此之間有著共同的生活空間、生活習慣和生活文化。只是這一共同生活的屬性被彼此之間低頻率的聯(lián)系所淹沒或淡漠。黨員聯(lián)系戶的實質(zhì)是以黨員聯(lián)系戶聯(lián)結(jié)其他普通農(nóng)戶,即:以戶聯(lián)戶;由于“家”“戶”一體,黨組織體系縱向上的“以戶聯(lián)戶”可以實現(xiàn)橫向社會上的“以家聯(lián)家”和“家家互聯(lián)”。黨員聯(lián)系戶通過日常生活中的常態(tài)化走訪聯(lián)系機制,增進了彼此之間的生活聯(lián)系,不斷強化出一種“共同生活在同一個塆組”的共同體意識,將原本逐漸社會化的日常生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐w化的日常生活形態(tài)。按照滕尼斯的觀點,共同體的本質(zhì)就是一種共同性的且緊密的日常生活。黨員聯(lián)系戶機制的生活價值恰恰在于以縱向的政黨聯(lián)戶實現(xiàn)橫向的塆組社會互聯(lián),以制度性的黨群聯(lián)系實現(xiàn)生活化的共同體聯(lián)系,增強了塆組的共同體屬性,進而形成聯(lián)系緊密的生活共同體。

(四)在開展群眾工作中形成“五共”行動共同體

群眾工作是中國共產(chǎn)黨整合社會和建構(gòu)社會的重要方法。黨員聯(lián)系戶的黨員是基層黨組織的成員,受到行政村黨委、塆組黨小組等多級基層黨組織的管理。在鄉(xiāng)村建設項目落地過程中,黨員聯(lián)系戶承擔著政策宣講、組織和動員農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村建設項目的政治功能。黨員聯(lián)系戶按照麻城市推廣的“決策共謀、發(fā)展共建、建設共管、效果共評、成果共享”共同締造理念為群眾工作方法,在入戶宣講政策和項目建設的過程中,搜集群眾意見,發(fā)動群眾參加塆組會,組織群眾共同參與建設美麗塆組。

韋伯認為,“共同體化”應該稱之為一種社會關(guān)系,如果而且只有當社會行為的調(diào)節(jié),在個別的情況或者一般的情況下或者純粹的類型中——建立在主觀感覺到參加者們(情緒上或者傳統(tǒng)上)的共同屬性上①[德]韋伯:《經(jīng)濟與社會》(上卷),林榮遠譯,北京:商務印書館,1997 年版,第70 頁。。讓共同體成員意識到彼此之間的共同屬性,不僅需要在主觀思想意識上形成共同認識,更需要在行為關(guān)系中形成共同的行動。黨員聯(lián)系戶在入戶宣傳和動員的過程中,運用共同締造理念與方法,將以往“政府要我們做”的行政式的群眾工作敘事話語轉(zhuǎn)換為“這是我們共同的事”的共同體敘事,激活灣組農(nóng)戶的共同體意識,并在發(fā)動群眾參與“共謀、共建、共管、共評、共享”的過程中不斷塑造共性、聚集共同利益、制定共同規(guī)則、凝聚共識,最終形成一致性的集體行動,從而構(gòu)建“五共”行動共同體。關(guān)系決定行為。共同體的關(guān)系決定共同治理的行為,而共同行動反過來進一步強化共同體的關(guān)系紐帶。柏拉圖認為,共同體內(nèi)部成員的協(xié)調(diào)合作與利益共享是共同體維持團結(jié)的紐帶②[古希臘]柏拉圖:《柏拉圖全集》(第三卷),王曉朝譯,北京:人民出版社,2003 年版,第545 頁。。換句話說,只有形成基于共同利益的共同行動才能長久維持共同體的團結(jié)。新型鄉(xiāng)村共同體即鄉(xiāng)村合作共同體③劉祖云,張誠:《重構(gòu)鄉(xiāng)村共同體:鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實路徑》,《甘肅社會科學》,2018 年第4 期。。合作共同體是一種共治的行動共同體。黨員聯(lián)系戶機制塑造共同體的本質(zhì)是以共同的理念生成共同治理的行動。這種共同性的塑造不是單純地主觀思想意識的灌輸,而是融入到具體的涉及到所有人共同生活空間、共同利益的塆組建設實踐之中的,更容易引起所有塆組農(nóng)民的情感共鳴和地緣認同,從而激發(fā)農(nóng)戶心中參與塆組治理的積極性,形塑出一種共同治理的行動共同體。基于共同利益的共同行動是維系這一共同體的核心,具備這樣特質(zhì)的共同體也是有生命力的,也是鄉(xiāng)村現(xiàn)代政治生活的基礎。從現(xiàn)代化來看,鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)不僅在于構(gòu)建一種有著共同生活、利益關(guān)系、地緣認同、文化紐帶的緊密性共同體社會,更在于促進共同體內(nèi)部共同治理行動共同體的生成,這也是現(xiàn)代的鄉(xiāng)村共同體的基本形態(tài)。

四、基于整合的聯(lián)結(jié):鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的國家邏輯

(一)“政黨入戶”的社會結(jié)果是鄉(xiāng)村共同體的國家再建

理解中國國家與社會關(guān)系,必須把政黨帶進來,政黨是國家與社會關(guān)系中的核心一環(huán),“在很大程度上,黨國體制中政黨執(zhí)政的靈活性在于,它既可以通過政府渠道來治理社會,也可以對社會發(fā)揮直接的影響”④景躍進:《將政黨帶進來——國家與社會關(guān)系范疇的反思與重構(gòu)》,《探索與爭鳴》,2019 年第8 期。。從中國現(xiàn)代國家建構(gòu)的歷程來看,中國共產(chǎn)黨通過政黨下鄉(xiāng)實現(xiàn)國家對鄉(xiāng)村社會的整合,使鄉(xiāng)村社會從自然的共同體社會成為一個政治共同體社會。“政黨下鄉(xiāng)”在不同時期有不同的體現(xiàn)。在人民公社時期,“鄉(xiāng)”指的是生產(chǎn)小隊;在“鄉(xiāng)政村治”時期,“鄉(xiāng)”指的是村民小組。但二十一世紀初經(jīng)過大規(guī)模的合村并組之后,建立黨小組的村民小組的規(guī)模隨之擴大,距離農(nóng)民群眾的空間距離進一步加劇,在這一級之下還有自然村、院落、塆組等生活單位。通過黨員聯(lián)系戶機制,將政黨直接下沉到鄉(xiāng)村社會的基礎性單位——家戶一級,最大程度地實現(xiàn)政黨對鄉(xiāng)村社會的深層次整合,并以此為基礎直接對鄉(xiāng)村社會進行重構(gòu),這種重構(gòu)是以政黨制度性地聯(lián)系農(nóng)戶的過程中直接為農(nóng)戶提供服務和直接治理鄉(xiāng)村社會的方式實現(xiàn)的。“政黨入戶”基礎上的“政黨聯(lián)戶”和“政黨服務農(nóng)戶”以及“家戶互聯(lián)”改變了后稅費時代鄉(xiāng)村社會原子化和個體化的社會結(jié)構(gòu),以政黨聯(lián)系戶為鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的中心節(jié)點和聯(lián)系接點,對鄉(xiāng)村社會的組織形態(tài)和聯(lián)系機制進行了重構(gòu),使聯(lián)系松散的鄉(xiāng)村社會成為以政黨聯(lián)系為紐帶基礎上有著密切生活聯(lián)系和公共聯(lián)系的共同體社會。“政黨入戶”并實現(xiàn)“聯(lián)戶”的過程使鄉(xiāng)村社會走向了共同體化,而非滕尼斯所說的“社會化”?！罢h下鄉(xiāng)”的過程是政黨組織向鄉(xiāng)村滲透,并將農(nóng)村社會政黨化的過程⑤徐勇:《“政黨下鄉(xiāng)”:現(xiàn)代國家對鄉(xiāng)土的整合》,《學術(shù)月刊》,2007 年第8 期。;而“政黨入戶”則是政黨組織整合鄉(xiāng)村社會和再建鄉(xiāng)村共同體的過程。在中國,政黨意志即為國家意志。在這個意義上,“政黨入戶”的政治意義是以政黨入戶、聯(lián)戶的機制實現(xiàn)國家對鄉(xiāng)村社會的政治再整合和重構(gòu)。因此,“政黨入戶”的過程是國家再建鄉(xiāng)村共同體的過程,其本質(zhì)是國家建構(gòu)社會。

(二)整合式聯(lián)結(jié)是鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的國家邏輯

從中國現(xiàn)代國家建構(gòu)的歷史進程來看,國家權(quán)力介入鄉(xiāng)村社會并建構(gòu)具有國家意志且能和國家進行互動的鄉(xiāng)村共同體,一直是現(xiàn)代國家建設范疇下社會建設的重要任務。也即是說,進入現(xiàn)代國家建設進程,國家力量一直是鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的主體力量。國家是新鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的組織者、行動者和服務者①吳業(yè)苗:《鄉(xiāng)村共同體: 國家權(quán)力主導下再建》,《人文雜志》,2020 年第8 期。。只是在不同的階段,國家建構(gòu)性的鄉(xiāng)村共同體的呈現(xiàn)形態(tài)有所差異,而這一差異又源自于國家建構(gòu)鄉(xiāng)村共同體的國家邏輯與國家意志的差異性。作為外部力量的國家在建構(gòu)鄉(xiāng)村共同體的過程中,始終要解決兩大基本問題:一是縱向國家與農(nóng)民的聯(lián)結(jié)問題,二是橫向鄉(xiāng)村社會聯(lián)結(jié)問題。前者要解決的是國家權(quán)力進一步對鄉(xiāng)村社會進行整合,在實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會徹底的、深入的國家化的過程中建構(gòu)一個與國家權(quán)力可以互動聯(lián)系的鄉(xiāng)村共同體;后者要解決的是國家把原子化、個體化、分散化的農(nóng)民家庭整合起來,并在新的組織形式中形成一個彼此有著緊密聯(lián)系的生活共同體,以維系鄉(xiāng)村社會的活力。從現(xiàn)代政黨政治角度看,基層黨組織具備執(zhí)政權(quán)資源和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)權(quán)威資源,它能夠、也應該成為在基層公共組織(政府)與個體民眾之間發(fā)揮溝通、協(xié)商和整合作用的社會政治角色②周慶智:《重構(gòu)鄉(xiāng)村社會:國家視角或社會視角》,《甘肅社會科學》,2020 年第1 期。?！罢h入戶”以黨員聯(lián)系戶機制有效解決了國家建構(gòu)鄉(xiāng)村共同體的兩大基本問題。一是建構(gòu)黨員聯(lián)系戶制度,在定向地聯(lián)系固定的農(nóng)戶群體中,在農(nóng)戶之間建立制度性的組織關(guān)系,并以此聯(lián)結(jié)紐帶實現(xiàn)國家對鄉(xiāng)村農(nóng)民的有機整合,從而將鄉(xiāng)村社會重構(gòu)為一種與國家高度聯(lián)系的高度組織化的社會。二是黨員聯(lián)系戶在日?；男蟹章氊煹倪^程,將縱向的組織關(guān)系聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)換為橫向的生活關(guān)系聯(lián)結(jié),并在組織動員農(nóng)民共同參與公共治理活動中強化生活共同體的意識,生成有活力的鄉(xiāng)村社區(qū)生活。

如果說“政黨入戶”的本質(zhì)是國家對鄉(xiāng)村共同體的再建構(gòu),那么國家再建鄉(xiāng)村共同體的基本邏輯則是整合式聯(lián)結(jié)。國家對鄉(xiāng)村社會進行縱橫整合中建構(gòu)鄉(xiāng)村共同體。也即:國家對鄉(xiāng)村社會進行縱向整合的過程中,生成共同的關(guān)系紐帶,促進橫向社會的聯(lián)系,從而對鄉(xiāng)村農(nóng)民進行縱向整合和橫向聚合,重建鄉(xiāng)村共同體形態(tài)。一是在縱向國家政治整合中生成橫向的社會整合,將鄉(xiāng)村社會塑造成彼此之間有共同的組織聯(lián)系和生活聯(lián)系的共同體形態(tài)。二是以縱向國家服務和橫向自我服務重建國家與農(nóng)村社會的聯(lián)系以及鄉(xiāng)村農(nóng)民之間的關(guān)系,增強共同體的向心力和凝聚力。整合式聯(lián)結(jié)體現(xiàn)了國家再建鄉(xiāng)村共同體背后國家整合鄉(xiāng)村社會和國家建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的雙重國家邏輯。它表明,國家整合鄉(xiāng)村社會是國家再建鄉(xiāng)村社會的前置條件。鄉(xiāng)村社會只有全面進入國家權(quán)力體系之中,國家才能真正實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的重構(gòu),將鄉(xiāng)村社會塑造為共同體社會。這樣的鄉(xiāng)村共同體才能實現(xiàn)國家意志的縱向到底和社會意志的向上傳遞。因此,“政黨入戶”實現(xiàn)鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的過程是國家整合式建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的過程。

五、結(jié)論與思考

在中國漫長的國家建構(gòu)歷史進程中,鄉(xiāng)村共同體始終與國家緊密聯(lián)系。無論是傳統(tǒng)國家下自然生成的村落共同體還是現(xiàn)代國家進程中國家建構(gòu)性的鄉(xiāng)村共同體,鄉(xiāng)村共同體始終是國家與社會關(guān)系的高度體現(xiàn)。在中國式現(xiàn)代化國家建設的新征程中,國家現(xiàn)代化建設需要一個可以與國家有效互動的鄉(xiāng)村共同體,鄉(xiāng)村共同體再建也是中國現(xiàn)代國家建設的重要議題。鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)需要國家權(quán)力的介入,“運用權(quán)力的整合功能創(chuàng)造共同體再建的條件和基礎”③楊郁,劉彤:《國家權(quán)力的再嵌入:鄉(xiāng)村振興背景下村莊共同體再建的一種嘗試》,《社會科學研究》,2018 年第5 期。,從而實現(xiàn)國家建設基礎上社會自我建設的鄉(xiāng)村共同體生長。國家是鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的主體力量。國家是我們理解鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)為何、何為以及向何處去的重要視角。構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體需要跳出國家與社會二元對立的框架,將國家與社會視為單一悖論體系中相互影響和作用的兩個部分④王敬堯,董詩藝:《尋找團結(jié):重建鄉(xiāng)村共同體的現(xiàn)實邏輯》,《社會主義研究》,2022 年第6 期。。國家力量與社會力量作為鄉(xiāng)村共同體再建的兩種力量,只有成為融合的力量才能生成有機團結(jié)的鄉(xiāng)村共同體。但這有一個前提,國家將鄉(xiāng)村社會整合為一個高度組織化、聯(lián)系化的政治共同體社會,為共同體的成長創(chuàng)造基礎和條件,并以此為基礎,推進國家與社會的高度融合,實現(xiàn)國家與社會互構(gòu)互動下的鄉(xiāng)村共同體再建。當前國家加強鄉(xiāng)村社會建設和治理的種種努力,也清晰地表明了國家再建鄉(xiāng)村共同體的政治意志。國家再建鄉(xiāng)村共同體的本質(zhì)是國家重構(gòu)社會并建設一個現(xiàn)代化鄉(xiāng)村社會的過程。因而,鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的國家視角將鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)置于現(xiàn)代國家建設的政治高度去理解,鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)自然內(nèi)化為現(xiàn)代國家建設的議題,這有助于更好地理解鄉(xiāng)村社會建設背后的國家性。這也為我們理解新時代中國國家與社會關(guān)系提供了新的思維方法。

政黨是中國現(xiàn)代國家建設的核心力量。與科層化的政府體系相比,政黨有著融入社會的靈活性和韌性的獨特優(yōu)勢。哪里有黨員,哪里就可以建立黨組織,并對基層社會進行整合與建構(gòu)。麻城市“政黨入戶”的實踐表明,以黨員聯(lián)系戶機制為基礎,政黨將組織體系全面延伸到鄉(xiāng)村社會的基礎單位(戶),以“政黨入戶”實現(xiàn)政黨縱向與橫向的雙重“聯(lián)戶”,對鄉(xiāng)村社會進行縱向整合和橫向聚合,實現(xiàn)鄉(xiāng)村共同體再建。“政黨入戶”的實質(zhì)是政黨整合社會、建構(gòu)社會的過程,其本質(zhì)是國家再建鄉(xiāng)村共同體的過程。由“政黨入戶”所塑造的鄉(xiāng)村共同體是一種與人民公社、村委會所完全不同的建構(gòu)性鄉(xiāng)村共同體,它既建立了鄉(xiāng)村農(nóng)民與國家的縱向聯(lián)系,也建立了鄉(xiāng)村社會內(nèi)部農(nóng)民之間的橫向聯(lián)系,將鄉(xiāng)村社會塑造為一個既有國家向心力也有社會內(nèi)聚力的現(xiàn)代鄉(xiāng)村共同體。這樣的鄉(xiāng)村共同體具有國家性和社會性,實現(xiàn)了國家與社會的有機融合,符合現(xiàn)代國家建設的社會建設要求,也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在需要。