摘要：?jiǎn)栴}思維是以解決問(wèn)題為目的的思維，它驅(qū)動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入思考，體現(xiàn)思辨特質(zhì)。說(shuō)理寫(xiě)作中，運(yùn)用問(wèn)題思維進(jìn)行寫(xiě)作能有效改變浮華、蒼白的說(shuō)理文風(fēng)，培育與發(fā)展高階思維，實(shí)現(xiàn)深度寫(xiě)作。今天，掌握問(wèn)題思維在寫(xiě)作中的培育及運(yùn)用策略，有其現(xiàn)實(shí)的迫切性。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}思維；寫(xiě)作運(yùn)用；培育策略

學(xué)生的說(shuō)理性文章寫(xiě)作空洞浮華，說(shuō)理蒼白，脫離現(xiàn)實(shí)，反映出學(xué)生不具備思辨分析與縝密邏輯的思維特質(zhì)，不具備與人對(duì)話(huà)交流的說(shuō)理能力。寫(xiě)作教學(xué)中培育問(wèn)題思維，可有效改變學(xué)生說(shuō)理性寫(xiě)作說(shuō)教、浮躁的缺陷，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，思考解決社會(huì)問(wèn)題，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提升思維品質(zhì)，為未來(lái)論文寫(xiě)作、交流思想打好基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)象：演繹附和、迎合觀點(diǎn)的非思辨性寫(xiě)作

2023年教育部命題四省適應(yīng)性考試作文命題，云南、安徽卷如下：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀I《這里是中國(guó)》告訴我們，大碰撞的洪荒之力使得我國(guó)地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩。祖國(guó)之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無(wú)名山水、尋常巷陌。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。

這是命題者閱讀《這里是中國(guó)》的感悟，考生作文是對(duì)這個(gè)感悟自選角度做出思考。這不像吉林卷題目（見(jiàn)圖1），引出對(duì)倡導(dǎo)簡(jiǎn)約還是肯定繁復(fù)的對(duì)比思考；也不是黑龍江卷（見(jiàn)圖2），引出對(duì)“彼此之間仿佛有矛盾”的不同諺語(yǔ)的審辨思考。

很多學(xué)生認(rèn)為只能論證或演繹“祖國(guó)之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無(wú)名山水、尋常巷陌”這個(gè)觀點(diǎn)，往往導(dǎo)向兩種寫(xiě)作思路。

思路一：

題目：熱愛(ài)美麗的祖國(guó)

①概念：祖國(guó)的勝跡與巷陌之美。②內(nèi)涵：祖國(guó)是指我們的出生之地，父母之邦；勝跡是有名之地，巷陌是無(wú)名之地。③外延：中國(guó)的每一片土地都是我們的“祖國(guó)”，所以，不管是有名之地，還是無(wú)名之地，都是中國(guó)。④立意：中國(guó)景觀多姿多彩，熱愛(ài)美麗的祖國(guó)，既愛(ài)名山勝跡，也愛(ài)尋常巷陌，愛(ài)祖國(guó)的每一寸土地、一草一木。

思路二：

題目：點(diǎn)亮微光，造炬成陽(yáng)

①引述材料，山河之美既有高山闊海之雄奇壯闊，也有平原涓流之綿延悠遠(yuǎn)。②聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，分析為什么人們總是對(duì)高山闊海趨之若鶩，對(duì)身邊無(wú)名山河、尋常巷陌視若無(wú)物。③推物及理，認(rèn)識(shí)身邊美，不但要關(guān)注耀眼奪目，宏大雄奇之美，也要細(xì)品平凡渾厚、樸實(shí)深沉之美。這樣的審美認(rèn)識(shí)才能擺脫好高騖遠(yuǎn)、凌空蹈虛，規(guī)避浮躁功利、虛無(wú)空談。④進(jìn)一步分析：為什么有理性地認(rèn)識(shí)美，才有創(chuàng)造美的可能。⑤創(chuàng)造美就要有理性地認(rèn)識(shí)美：不是每一個(gè)人都有能力登上時(shí)代的宏大敘事的舞臺(tái)中書(shū)寫(xiě)云巔之彩，大多數(shù)人們需要的是腳踏實(shí)地，做好身邊事情，點(diǎn)亮個(gè)體微光，造炬成陽(yáng)，擘畫(huà)群體的恢宏畫(huà)卷。

學(xué)生的這兩種思路，都是淺表性的議論。第一種思路，演繹材料的觀點(diǎn)：既愛(ài)名山勝跡，也愛(ài)尋常巷陌，愛(ài)祖國(guó)的每一寸土地、一草一木。這只是對(duì)命題材料觀點(diǎn)的闡釋、附和。第二種思路，肯定材料觀點(diǎn)，然后推物及理，提出今天社會(huì)需要綜合審視的審美認(rèn)識(shí)，需要理性地認(rèn)識(shí)美。這也是附和命題觀點(diǎn)的延伸拓展，沒(méi)有體現(xiàn)思辨、探究，不能和材料深度對(duì)話(huà)。兩種思路均不見(jiàn)獨(dú)立思考、觀點(diǎn)。這樣的寫(xiě)作，沒(méi)有進(jìn)一步思考社會(huì)對(duì)祖國(guó)之美的不同審美心態(tài)，以及背后的社會(huì)問(wèn)題，無(wú)法彰顯理性思考與強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，不能體現(xiàn)分析思辨的高階思維，缺乏創(chuàng)造性。

二、問(wèn)題思維，促成思辨性寫(xiě)作

問(wèn)題思維理論由前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家魯賓斯坦提出，他認(rèn)為思維的核心是創(chuàng)新，思維起始于問(wèn)題，是由問(wèn)題情境產(chǎn)生的，而且是以解決問(wèn)題情境為目的。[1]157英語(yǔ)中的“問(wèn)題”有question、problem兩種說(shuō)法。question指有答案、有共識(shí)的問(wèn)題，problem指需要探索解決的、尚無(wú)共識(shí)的難題。說(shuō)理寫(xiě)作中的問(wèn)題指后者。結(jié)合魯賓斯坦的問(wèn)題思維理論，說(shuō)理性寫(xiě)作說(shuō)理邏輯應(yīng)該是這樣：文章指向解決問(wèn)題，繼而讓讀者接受自己的創(chuàng)造；而要解決問(wèn)題，就從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出發(fā)；在解決問(wèn)題過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，逐個(gè)解決，才能最后解決問(wèn)題。如果學(xué)生不是為了解決社會(huì)問(wèn)題而寫(xiě)作，而是不負(fù)責(zé)任地附和、迎合命題者的觀點(diǎn)，以致對(duì)材料淺表分析，或跳出思考而另起爐灶闡釋對(duì)材料的遷移思考，寫(xiě)作就失去深度思考的空間和予人啟迪的價(jià)值。

學(xué)生若沒(méi)有問(wèn)題思維，就無(wú)法思考命題背景材料、審視社會(huì)，發(fā)現(xiàn)值得探究思考的問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與材料、社會(huì)的深度對(duì)話(huà)，寫(xiě)作也就難以進(jìn)入思辨狀態(tài)。何謂思辨？《漢語(yǔ)大詞典》解釋?zhuān)海?）思考辨析；（2）哲學(xué)名詞，即純粹的思考?！捌胀ㄈ苏J(rèn)識(shí)世界總是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，憑借自己的才智與努力，理解世界上種種現(xiàn)象，康德認(rèn)為，與普通人不同，哲學(xué)家由邏輯思考抵達(dá)事物的核心與秘密，思辨具有猶如上帝俯視世界一切的智慧。”[2]185云南、安徽題，雖然不像吉林、黑龍江題那樣引導(dǎo)對(duì)比思辨，但也可以思辨，比如考生可以質(zhì)疑這個(gè)觀點(diǎn)。即使不質(zhì)疑這個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)具有問(wèn)題思維的學(xué)生，也是可以在“逼仄”的話(huà)語(yǔ)空間體現(xiàn)思辨色彩，比如圖3思路。

這樣，首先提出“很多人贊美祖國(guó)之美，只是贊揚(yáng)名山勝跡、澎湃江河”的存在問(wèn)題，然后分析其原因與“不妥”，從而讓“平凡原野也是祖國(guó)之美”觀點(diǎn)獲得支撐；接著提出：這種審美心態(tài)與認(rèn)知，不只是表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)河山的審美上。這就從社會(huì)層面思考同類(lèi)問(wèn)題，讓思考走向深入。結(jié)尾提出解決“問(wèn)題”的策略性思考。這種寫(xiě)作思路在有限空間里不斷深入，演繹指向問(wèn)題探究、層層推進(jìn)，文章就體現(xiàn)針對(duì)性、思辨性。

這告訴我們：盡管有些作文命題材料提供的思辨空間不大，但若有問(wèn)題思維，依然可以從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)找到思辨的空間，提出改變現(xiàn)狀的建設(shè)性意見(jiàn)，表現(xiàn)寫(xiě)作的深度思考。

三、培育策略之一：引導(dǎo)學(xué)生將問(wèn)題思維運(yùn)用在寫(xiě)作中

議論文分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，教師在說(shuō)理性寫(xiě)作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將問(wèn)題思維運(yùn)用在三個(gè)部分的寫(xiě)作中。

（一）引論部分：提出需要解決的問(wèn)題

說(shuō)理寫(xiě)作，一開(kāi)始就當(dāng)提出觀點(diǎn)。但如果先提出討論的問(wèn)題，不僅更有針對(duì)性，也為自己的論證提供一個(gè)方向或抓手，讓思考更為深入。

文章開(kāi)頭提出問(wèn)題，有三類(lèi)。一是問(wèn)題現(xiàn)象。就如一個(gè)學(xué)生呼吁社會(huì)守護(hù)文化傳承的責(zé)任，開(kāi)頭這樣提出現(xiàn)象：任正曾如此感嘆：“世界上一切資源都可能枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化?！痹诋?dāng)今這個(gè)文化交融的紛繁時(shí)代，似乎人人都明白拯救消逝的傳統(tǒng)文化迫在眉睫，然而提及做一名文化的傳承者，卻少有人站出來(lái)并為之付出。二是問(wèn)題案例。一考生寫(xiě)“權(quán)利義務(wù)共塑?chē)?yán)法‘塹洛”。不從名言引出，也不直接提出自己的觀點(diǎn)，而是開(kāi)頭提出一個(gè)具體案例：廣西來(lái)賓市某驢友擅闖自然保護(hù)區(qū)失聯(lián)，政府消耗大量人力物力實(shí)施營(yíng)救，救援人員甚至也面臨生命危險(xiǎn)。為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)事件呢？這樣就為說(shuō)理論證找到角度，明晰思考起點(diǎn)。三是問(wèn)題理念。如一學(xué)生提出“以他人之心，量自身之行”，開(kāi)頭提出：不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，人們總認(rèn)為做好事之人應(yīng)“慷然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名”，不在意功名利祿的“無(wú)名氏”似乎才是真正的無(wú)私貢獻(xiàn)者，但果真如此嗎？這就提出探討的理念，也就為文章確定解決問(wèn)題的方向。

（二）本論部分：多層次、多維度問(wèn)題的探討

說(shuō)理不是為了占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)陣地而握緊拳頭陳述，而是攤開(kāi)雙手對(duì)話(huà)。說(shuō)理就是文明地辯論。辯論一詞的拉丁詞源的原義是“銀”，其意是將意思說(shuō)得明白清晰，就像純銀，可以折射出明亮、清晰的映像，也就是常人所說(shuō)的銀器越磨越亮，道理越辯越明。這也就要具有徐賁所認(rèn)為的說(shuō)理意識(shí)：“說(shuō)理之文”（essay），它是作者寫(xiě)給別人看的，所以必須考慮到它的公共性，必須考慮到別人會(huì)要求提供什么論據(jù)，可能會(huì)有不同意見(jiàn)，如何才能說(shuō)服他們。[3]18

這里的“考慮他人的意見(jiàn)”，就要考慮在說(shuō)理過(guò)程中他人可能提出的問(wèn)題。這些問(wèn)題歸為二類(lèi)，一類(lèi)是對(duì)話(huà)方對(duì)論據(jù)本身提出的“疑惑”。如《六國(guó)論》中讀者可能提出兩個(gè)疑惑：①六國(guó)互喪，率賂秦耶？②齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？蘇洵分析說(shuō)理，釋解讀者閱讀文章時(shí)或產(chǎn)生的兩個(gè)疑問(wèn)，促成讀者的理解與信服。二類(lèi)是對(duì)話(huà)者因社會(huì)不同層面、視角而產(chǎn)生的問(wèn)題。董毓認(rèn)為：“對(duì)這樣的多層、多維、并在相互聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，準(zhǔn)確的問(wèn)題分析就必須是多維的和流動(dòng)的，必須是構(gòu)成、功能、系統(tǒng)、認(rèn)知、歷史、社會(huì)等綜合的視角?！盵4]如討論“當(dāng)代青年人要放下孔乙己的長(zhǎng)衫情結(jié)”，思考問(wèn)題可以從討論者的身份出發(fā)，可從大學(xué)生、企業(yè)、高校與家長(zhǎng)四個(gè)視角，討論分析他們各自思考的出發(fā)點(diǎn)；還可以是從社會(huì)維度出發(fā)，是教育界、倫理界、經(jīng)濟(jì)界等對(duì)這個(gè)主題的不同看法。這樣的多維分析，能促使問(wèn)題的原因、性質(zhì)等得到立體、全面的探究。

（三）結(jié)論部分：解決策略的問(wèn)題分析

觀諸目前中學(xué)生說(shuō)理寫(xiě)作現(xiàn)狀，學(xué)生對(duì)解決策略處于模糊狀態(tài)。一般就是呼口號(hào)、表期待，不能提出具體策略。原因一是學(xué)生閱歷不深、思想單純，二是沒(méi)有分析問(wèn)題的思維習(xí)慣。如，一位大學(xué)畢業(yè)任貴州農(nóng)村扶貧干部發(fā)表《在觸摸鄉(xiāng)村中收獲一份家國(guó)情懷》的報(bào)告，一學(xué)生閱讀后寫(xiě)感悟文章，結(jié)尾提出的“策略”為：鄉(xiāng)村振興，是一個(gè)呼喚人才同時(shí)造就人才的舞臺(tái)。廣袤鄉(xiāng)村給予青年出彩的機(jī)會(huì)，扎根田野、回報(bào)鄉(xiāng)村的青年助力故土發(fā)展，在這場(chǎng)鄉(xiāng)村與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的雙向奔赴中，青春之花必將在田間地頭絢麗綻放別樣的芳華！這樣的“策略”，空洞模糊，近乎喊口號(hào)，沒(méi)有落實(shí)到需要解決的問(wèn)題。后來(lái)修改為：

大學(xué)生回歸鄉(xiāng)村，還存在兩個(gè)問(wèn)題。一是群眾理解的問(wèn)題，大多群眾認(rèn)為讀書(shū)就要跳出農(nóng)門(mén)，在體制內(nèi)抱得鐵飯碗。二是一時(shí)難以適應(yīng)的問(wèn)題，畢竟在象牙塔的中學(xué)、高校學(xué)習(xí)，接觸社會(huì)的時(shí)間不多，走入鄉(xiāng)村或會(huì)感到發(fā)展方向的迷茫與困難。于是今天鼓勵(lì)大學(xué)生在鄉(xiāng)村中發(fā)展創(chuàng)業(yè)，當(dāng)?shù)卣⑸鐣?huì)媒體在營(yíng)造改變理念氛圍的同時(shí)，更要積極調(diào)研，主動(dòng)指導(dǎo)、扶助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，這樣才能讓大學(xué)生鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的事業(yè)，得到可持續(xù)發(fā)展。

這樣分析了大學(xué)生回鄉(xiāng)的社會(huì)環(huán)境，提出了回鄉(xiāng)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也就有了解決問(wèn)題的具體方法。

為此，綜合說(shuō)理性寫(xiě)作的過(guò)程，問(wèn)題思維可循六個(gè)步驟漸次展開(kāi)（見(jiàn)圖4），依此形成“問(wèn)題鏈”與“思維流”，彰顯說(shuō)理的針對(duì)性、嚴(yán)謹(jǐn)性與深入性。

四、培育策略之二：在兩個(gè)維度上培育問(wèn)題思維

培育問(wèn)題思維，教師可以施展的空間不只在寫(xiě)作教學(xué)中，還要在課內(nèi)閱讀教學(xué)與課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)維度中落實(shí)。

（一）課內(nèi)：閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)，不僅是引導(dǎo)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文章、文化，而且是培養(yǎng)閱讀思維與思考習(xí)慣，培育終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。在閱讀維度培育問(wèn)題思維，主要有兩個(gè)方法。一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文潛隱的問(wèn)題意識(shí)。比如學(xué)習(xí)必修上冊(cè)《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，可以這樣引導(dǎo)學(xué)生思考：

1.文章鼓勵(lì)學(xué)生未來(lái)要有工匠精神，作者在文章中解決幾個(gè)問(wèn)題，以消除讀者心中的疑惑？

學(xué)生思考，可見(jiàn)作者解決兩個(gè)“問(wèn)題”：一是工匠精神，是否把“拜手工教”推上神壇，或鼓勵(lì)離群索居呢？二是工匠精神就是把一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青嗎？作者對(duì)讀者可能提出的問(wèn)題一一解釋?zhuān)恼戮陀嗅槍?duì)性。

2.如果開(kāi)頭換成一企業(yè)家“慨嘆”工匠精神缺失的問(wèn)題，或“訴說(shuō)”因工匠精神缺失造成困難的事件，文章表達(dá)效果會(huì)有怎樣的變化？

通過(guò)對(duì)比，學(xué)生體會(huì)到有問(wèn)題思維文章更有針對(duì)性、批判性與建構(gòu)性，從中領(lǐng)悟到問(wèn)題思維的寫(xiě)作價(jià)值與思想價(jià)值。

二要引導(dǎo)學(xué)生以問(wèn)題思維閱讀文章，對(duì)文章多側(cè)面、分層次地進(jìn)行分析，理性思考，并反復(fù)質(zhì)疑，從而發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題。如學(xué)習(xí)《喜看稻菽千重浪》，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題思維思考如下問(wèn)題：①作者寫(xiě)這篇文章是針對(duì)什么問(wèn)題寫(xiě)的？②為了解決“這個(gè)問(wèn)題”，作者選用這四個(gè)小標(biāo)題有什么作用？還有更好的選擇角度嗎？③2011年福建高考作文題材料：袁隆平說(shuō)，我的工作讓我常曬太陽(yáng)、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個(gè)好身體……我夢(mèng)見(jiàn)我種的水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。命題者為什么不選用這個(gè)材料呢？④有人說(shuō)，小標(biāo)題，若像第四個(gè)那樣選自該部分中袁隆平或他人的話(huà)，這樣會(huì)更好。對(duì)此，你是什么看法呢？⑤對(duì)比課文，我在寫(xiě)人物通訊時(shí)，可能出現(xiàn)什么問(wèn)題？如何改正？這樣不斷提出問(wèn)題，就促使學(xué)生在閱讀中不斷審辨思考。

（二）課外：語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，主要分兩類(lèi)。一是寫(xiě)作前的活動(dòng)，比如有材料提出：現(xiàn)在有的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生就讀高中的熱情在減弱，甚至也不讓孩子就讀職業(yè)高中。你對(duì)此是什么看法？我們可以開(kāi)展“青年為什么要（或不一定要）上高中”討論活動(dòng)，討論時(shí)，提供思考支架：①就是否“就讀高中”，你看到了哪個(gè)值得思考的問(wèn)題？②為什么會(huì)有這樣的問(wèn)題？③我提出這樣的觀點(diǎn)，他人會(huì)提出什么問(wèn)題？④如何解決我提出的問(wèn)題？學(xué)生通過(guò)討論，對(duì)問(wèn)題就有直觀的了解，在推動(dòng)自己思考的同時(shí)，深刻理解問(wèn)題意識(shí)的必要。第二類(lèi)是課余的調(diào)查采訪活動(dòng)。如必修上第二單元的人物通訊，單元學(xué)習(xí)任務(wù)第四題為：寫(xiě)一個(gè)熟悉值得我們學(xué)習(xí)的勞動(dòng)者。可以安排學(xué)生調(diào)查采訪，采訪時(shí)思考四個(gè)問(wèn)題：①提倡這樣的勞動(dòng)者，是基于改變社會(huì)的什么問(wèn)題？②為什么對(duì)這樣的人物，社會(huì)上有不同的聲音？③這樣的人物也有不足之處嗎？④我為什么欣賞這樣的人物？這樣深入社會(huì)，以問(wèn)題思維思考社會(huì)與生命，其筆下的人物便具有真實(shí)性、豐滿(mǎn)性，文章也就更有藝術(shù)張力。

總之，馬克思認(rèn)為：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵5]289問(wèn)題在人們思考中具有特別而重要的地位?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》雜志主編張蕾給筆者提出論文寫(xiě)作的思路：第一步：現(xiàn)象描述。第二步：分析問(wèn)題的本質(zhì)和癥結(jié)在哪里？問(wèn)題產(chǎn)生的根源是什么？第三步：原則、規(guī)律和理論呈現(xiàn)。第四步：?jiǎn)栴}解決。這樣的寫(xiě)作首先是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，繼而分析問(wèn)題，探尋問(wèn)題解決方案，體現(xiàn)的是問(wèn)題思維?？梢?jiàn)問(wèn)題思維也是將來(lái)研究必須具備的思維。很多大學(xué)老師慨嘆大學(xué)生不會(huì)寫(xiě)論文，原因就是中學(xué)時(shí)期沒(méi)掌握說(shuō)理性寫(xiě)作能力，沒(méi)有培育問(wèn)題思維，不具備思辨分析與縝密邏輯的思維特質(zhì)。中學(xué)時(shí)期培育問(wèn)題思維，可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，思考解決社會(huì)問(wèn)題，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，更可有效改變當(dāng)前說(shuō)教、浮躁的說(shuō)理文風(fēng)，為未來(lái)論文寫(xiě)作、交流思想打好基礎(chǔ)。

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（作者：石修銀，福建教育學(xué)院課程教材研究中心主任、教授）。

[責(zé)編：張應(yīng)中；校對(duì)：尹達(dá)]