許 瞳, 章 佳

(紹興文理學(xué)院, 浙江 紹興 312300)

紹興自建城以來距今超過2 000年的歷史。受歷史地理因素的影響,在春秋時(shí)期成為越國國都,時(shí)至今日它依然是國內(nèi)保存最完整的歷史名城之一。豐富的文化歷史遺存成為了紹興的名片,因此古城遺跡的保護(hù)工作成為紹興建設(shè)文創(chuàng)大走廊布局中的重要節(jié)點(diǎn)項(xiàng)目,城市保護(hù)與更新工作是其中的重要環(huán)節(jié)。紹興目前保留有八大歷史街區(qū),作為目前保留最完整的大規(guī)模城市建筑群,成為紹興最具代表性的城市文化IP。其中尤以魯迅故里歷史街區(qū)為標(biāo)志,該街區(qū)是紹興歷史風(fēng)貌保存最完整的區(qū)域之一。作為魯迅先生祖宅所在地,其早年在這里的生活遺存較多,為項(xiàng)目開發(fā)提供了充足的創(chuàng)新設(shè)計(jì)素材。目前,魯迅故里歷史街區(qū)已經(jīng)以各種史料與文字記載為依據(jù),再現(xiàn)了魯迅及周氏族人當(dāng)年生活的標(biāo)志性場所和紹興濃郁的本土民俗,恢復(fù)了街區(qū)的一部分原貌,通過這些修復(fù)的街道場景,可以領(lǐng)略到魯迅先生筆下魯鎮(zhèn)故事中的古宅、古跡和民俗文化印記。

面對歷史文化保護(hù)項(xiàng)目的業(yè)態(tài)化發(fā)展趨勢,如何提升傳統(tǒng)文化保護(hù)及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為討論熱點(diǎn)。因此,傳統(tǒng)文化遺存如何通過項(xiàng)目構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)多元化的問題。在保護(hù)的方式中,將具有時(shí)代特征的公共藝術(shù)作品作為歷史街區(qū)改造的重要手段,是一種常規(guī)保護(hù)方式[1]。也有學(xué)者提出“城市觸媒”概念,以歷史街區(qū)原始觸媒元素的介入為導(dǎo)引,激發(fā)出歷史街區(qū)的景觀活力與文化價(jià)值[2]。近年來各個(gè)領(lǐng)域在發(fā)展中大力推廣運(yùn)用數(shù)字技術(shù),例如敦煌研究院對莫高窟重點(diǎn)洞窟中的壁畫展開了數(shù)字化保護(hù)[3];云南地區(qū)借助“數(shù)字敦煌”技術(shù)也展開了麗江壁畫的數(shù)字化保護(hù)[4];國內(nèi)畫壇嘗試虛擬現(xiàn)實(shí)投影系統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作形式等[5]。隨著國家層面的政策扶持、軟硬件技術(shù)的成熟,藝術(shù)創(chuàng)作與文物保護(hù)項(xiàng)目的數(shù)字化實(shí)踐取得了豐富的研究成果。目前,以CAVE(cave automtic virtual enviornment)系統(tǒng)(洞穴狀自動(dòng)虛擬系統(tǒng))體感游戲參與歷史街區(qū)活化項(xiàng)目的課題還不多見,在該領(lǐng)域尚存有很大的研究空間。以紹興為代表,需要研究如何運(yùn)用科技手段拓展歷史文化遺跡的保護(hù)路徑,吸引更多的商業(yè)活動(dòng)介入,最終起到活化魯迅故里為代表的紹興歷史街區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì),帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展。

1 CAVE系統(tǒng)體感游戲中紹興魯迅故里歷史街區(qū)多層次體驗(yàn)方式

CAVE系統(tǒng)是一種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),它通過立體化的投影技術(shù)可以全方位、無死角地展現(xiàn)空間主體場景,該項(xiàng)技術(shù)綜合了PC端圖形技術(shù)、傳感交互技術(shù)、模擬仿真技術(shù)等多種高新數(shù)字技術(shù)。CAVE系統(tǒng)可以借由多通道視圖同步技術(shù)與立體顯示技術(shù)的房間式投影視覺協(xié)同環(huán)境,分成四個(gè)投影平面(三個(gè)墻面和一個(gè)地板)、五個(gè)投影平面和全封閉式的六個(gè)投影平面,這三類虛擬現(xiàn)實(shí)全沉浸效果可以覆蓋用戶體驗(yàn)中的所有視野[6]。全方位的感官與動(dòng)態(tài)體驗(yàn),能夠輕松實(shí)現(xiàn)游客與魯迅先生著作中魯鎮(zhèn)童年故事之間的深入融合互動(dòng),優(yōu)化游客的參訪體驗(yàn)。

1.1 空間場景表現(xiàn)

目前魯迅故里歷史街區(qū)可參與的游覽項(xiàng)目,主要是由散文《從百草園到三味書屋》中所出現(xiàn)的名場面所組成,包括魯迅當(dāng)年生活的故居、周氏祖居、三味書屋與百草園等。以往采用直觀的參觀方式人們只能簡單了解屋內(nèi)陳設(shè)與布局,對于內(nèi)部三維空間的感官建立則需要依靠自己的想象來構(gòu)建。這種常規(guī)的方式延續(xù)了過往間接體驗(yàn)的參觀形式,游客是游離于整個(gè)場景之外的,很難認(rèn)識到紹興臺(tái)門建筑與紹興傳統(tǒng)家族共居的形式與空間關(guān)系。CAVE系統(tǒng)在項(xiàng)目中的可行性研究需要通過系統(tǒng)建模初步制作確立場景。重置歷史街區(qū)內(nèi)的臺(tái)門建筑并以此為中心展開虛擬空間。以三維立體的方式突破實(shí)際參觀方向與空間的限制,讓封閉靜態(tài)的建筑環(huán)境動(dòng)態(tài)化,不再局限于時(shí)間和空間因素,并且增加場景層次以塑造紹興傳統(tǒng)臺(tái)門建筑的空間立體變化。類似設(shè)計(jì)可以極大地增加場景空間的真實(shí)感,更好地傳達(dá)文化信息,增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)感。虛擬現(xiàn)實(shí)場景中,運(yùn)用CAVE系統(tǒng)創(chuàng)建的空間場景表現(xiàn)極其豐富,全場景投影使得用戶獲得了更豐富的空間維度,增加了真實(shí)的感受。在游戲營造的空間中能做到一步一景,場景的轉(zhuǎn)換自然真實(shí),給游客以真正融入環(huán)境的感受,結(jié)合游戲故事腳本營造真正身臨三味書屋課堂、百草園游玩、臘月祭祀的空間體驗(yàn)。

1.2 人機(jī)交互體驗(yàn)

通過CAVE系統(tǒng)外設(shè)設(shè)備,解決困擾交互游戲中信號發(fā)射與接收的問題,同時(shí)系統(tǒng)也能精準(zhǔn)地捕捉游客動(dòng)態(tài),并準(zhǔn)確做到音像的實(shí)時(shí)傳輸處理。在CAVE系統(tǒng)中通過一些外設(shè)裝備可以豐富系統(tǒng)的人機(jī)交互體驗(yàn)。系統(tǒng)借助人機(jī)交互技術(shù)、傳感器技術(shù)、仿真技術(shù)等強(qiáng)化游客的嗅覺、味覺、觸覺體驗(yàn)。例如,如何體現(xiàn)“魯鎮(zhèn)”年里的黃酒和醬油的味道,借助CAVE系統(tǒng)中配置的嗅覺傳感器設(shè)備就可以實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)精準(zhǔn)化跟蹤人體運(yùn)動(dòng)趨勢使得人機(jī)交互體驗(yàn)更為強(qiáng)烈,游客參與度也隨之提高。

1.3 高度沉浸式體驗(yàn)

CAVE系統(tǒng)以計(jì)算機(jī)三維技術(shù)為基礎(chǔ),在該系統(tǒng)中進(jìn)行歷史街區(qū)內(nèi)各空間體驗(yàn)不同于以 PC 端為主的空間瀏覽。它以多通道交互技術(shù)集合多項(xiàng)技術(shù)的優(yōu)勢營造出一個(gè)全沉浸式虛擬環(huán)境。首先,高分辨率的立體投影技術(shù)使得游戲畫面具有極強(qiáng)的真實(shí)感,人的觀看角度及沉浸性更強(qiáng),游戲氛圍更濃。其次,傳統(tǒng)的游戲模式需要鏈接外接設(shè)備操作不便,這個(gè)缺點(diǎn)在CAVE系統(tǒng)中得到了改善,該系統(tǒng)不再需要大型設(shè)備控制,以CAVE系統(tǒng)為基礎(chǔ)的體感游戲已經(jīng)可以脫離外接設(shè)備,操作難度大幅度降低。這極大地解放了游覽者的手腳,避免了因外接設(shè)備限制身體活動(dòng)范圍,降低可操縱性。同時(shí)設(shè)備的佩戴感受也會(huì)影響游覽者的注意力,容易產(chǎn)生“出戲”的狀況。故而CAVE系統(tǒng)盡可能保證信息傳送通道,用戶全部注意力專注在任務(wù)完成的過程中,減少了過多干擾因素的影響,提高了用戶對游戲的可操控感。

2 《從百草園到三味書屋》主題體感游戲設(shè)計(jì)

散文《從百草園到三味書屋》中所表現(xiàn)的紹興生活,是讀者最為熟悉的魯迅故居中一組場景。詳細(xì)描繪了百草園和三味書屋兩個(gè)場景,從而串聯(lián)出魯迅的童年生活。雖然是以散文的方式展開,但是內(nèi)容生動(dòng),場景轉(zhuǎn)換自然。對該場景主題游戲的開發(fā)方面CAVE系統(tǒng)具有非常大的拓展空間。體感游戲的設(shè)計(jì)過程以《從百草園到三味書屋》文章內(nèi)容為主題,游戲制作腳本講述魯迅筆下的童年生活。在腳本故事中主要以紹興周家臺(tái)門里的百草園與三味書屋為生活背景,魯迅上私塾之前的故事以百草園為場景,開蒙之后則以三味書屋為主要背景。其間串聯(lián)捉蟲、捉麻雀、三味書屋中刻“早”的情境體驗(yàn)。同時(shí)借助閏土父親引出《故鄉(xiāng)》中的閏土,迎神賽會(huì)、祭祀等具有紹興民俗文化特色的游戲,使游客進(jìn)一步感受紹興地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

2.1 游戲策劃

游戲策劃包括對游戲的定位與統(tǒng)籌規(guī)劃的安排,這兩者需要對整體風(fēng)格、關(guān)卡難度、場景設(shè)計(jì)手法等方面的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和整體設(shè)定。主題方案的整體策劃完成后,下一步進(jìn)入具體深化游戲主題腳本內(nèi)容,涉及時(shí)代背景描述、時(shí)間線展開、分鏡設(shè)計(jì)、規(guī)則制定、交互環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)等。對于整體游戲走向的把控以及各種細(xì)節(jié)元素的設(shè)計(jì)是游戲體驗(yàn)的關(guān)鍵點(diǎn)。主題游戲策劃需要以魯迅的童年故事為大綱藍(lán)本,再依據(jù)游戲具體需要完成詳細(xì)內(nèi)容。

2.2 故事腳本繪制

根據(jù)游戲策劃內(nèi)容,對游戲角色進(jìn)行設(shè)定,包括服裝、造型、人物肖像等。進(jìn)行故事場景腳本分鏡繪制統(tǒng)一繪制風(fēng)格,在場景中從建筑、習(xí)俗、道具都需要嚴(yán)格考證紹興當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資料。包括對紹興老臺(tái)門建筑形式的研究,紹興原住民傳統(tǒng)服飾、飲食的考究,以及對角色的年紀(jì)、容貌、儀態(tài)、動(dòng)作的描摹都必須符合原文描述。魯迅在《從百草園到三味書屋》中更多的是回顧童年零星趣事,行文并沒有強(qiáng)烈的事件描述,作為腳本的基礎(chǔ),細(xì)節(jié)內(nèi)容比較欠缺,原畫繪制需要在散文基礎(chǔ)上豐富故事細(xì)節(jié),增添人物角色及對話等場景,盡量擴(kuò)展故事細(xì)節(jié)。

2.3 基于Unity 3D 的場景設(shè)計(jì)

建模階段,虛擬的百草園場與三味書屋場景以紹興傳統(tǒng)臺(tái)門制式為基礎(chǔ)進(jìn)行建模,主要使用SU、3D MAX 和 LUMION等三維軟件進(jìn)行兩個(gè)主要場景的模型制作。在 Unity3D 中創(chuàng)建基本地形,后期結(jié)合Photoshop 軟件對地形材質(zhì)進(jìn)行后期效果處理。設(shè)計(jì)師需要注重建筑形制、人物特征、場景特點(diǎn)等,同時(shí)精細(xì)化模型細(xì)節(jié)。散文中描繪的兩個(gè)空間為游戲場景的設(shè)計(jì)提供了參考。例如,碧綠的菜洼,光滑的石井欄,纏繞在一起的何首烏與木蓮[7],在場景建模時(shí)都需要逐幀細(xì)化。除去場景的打造,人物也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)。人物骨骼動(dòng)畫的設(shè)計(jì)是其中較為關(guān)鍵的部分,對于形象研究,聚焦于“美女蛇”和“私塾先生”的形象刻畫,強(qiáng)化以往研究中刻意模糊化的人物形象[8]。例如,魯迅與閏土,先生與魯迅父親等。帶有重要的歷史文化特征的元素在場景建模時(shí)要收集充分的數(shù)據(jù)進(jìn)行參考。此外,也需要強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境色彩的影響,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳噬{(diào)因素對用戶所處環(huán)境所產(chǎn)生的情感變化進(jìn)行引導(dǎo)。故而在模型設(shè)計(jì)時(shí)特別需要重視場景人物的色彩情緒的正確表達(dá)。

2.4 完善系統(tǒng)游戲場景

完善系統(tǒng)中游戲的場景搭建是通過Unity 3D將前期制作的游戲模型進(jìn)行后期效果處理,完善色調(diào)、光影效果、人物動(dòng)作、造型、圖像渲染等功能。在百草園與三味書屋兩個(gè)標(biāo)志場景中逐一填充故事情節(jié),豐富故事骨骼,并設(shè)計(jì)多樣化的轉(zhuǎn)場方式。最后在整個(gè)游戲框架完成后還要配合故事展開文字與聲音的后期處理。

3 CAVE系統(tǒng)體感游戲設(shè)計(jì)對越文化傳播的影響

以歷史街區(qū)活化項(xiàng)目為主題的CAVE系統(tǒng)體感游戲設(shè)計(jì)是一種以科技改變傳統(tǒng)歷史街區(qū)保護(hù)改造方法的嘗試,對日后其他傳統(tǒng)村落保護(hù)、古建筑更新、戶外景觀改造都具有借鑒意義。這樣的形式為后續(xù)類似題材項(xiàng)目的開展提供了更多的思路與技術(shù)視野。魯迅故里歷史街區(qū)作為先行者也為后續(xù)紹興地區(qū)其他7個(gè)重要?dú)v史文化街區(qū)的保護(hù)提供了技術(shù)路徑支持與整體方案參考,極具參考意義。CAVE系統(tǒng)已經(jīng)開始廣泛地應(yīng)用于各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域中。從藝術(shù)文化傳播的角度,該系統(tǒng)體感游戲設(shè)計(jì)對越地及周邊地區(qū)文化傳播的影響主要有以下幾點(diǎn)。

3.1 魯迅故居文旅價(jià)值提升

從某種意義上,基于CAVE技術(shù)的百草園與三味書屋主題體感游戲是對魯迅故居歷史街區(qū)文旅價(jià)值的再造升級。主題體感游戲能夠再現(xiàn)魯迅筆下的童年故事,對于散文中提到的場景復(fù)刻并進(jìn)行二次加工,完善主題,豐富故事體驗(yàn)。這是文字藝術(shù)借助空間藝術(shù)進(jìn)行的再創(chuàng)作,通過現(xiàn)代科技手段賦予新的藝術(shù)生命。文字的故事偏向于抽象的意念理解,而基于CAVE系統(tǒng)的體感游戲則是具像化空間項(xiàng)目,豐富的人物形態(tài)通過虛擬空間達(dá)到感官上最直觀的體驗(yàn)效果。游覽者選擇更寬廣的維度,產(chǎn)生不同的文化切入點(diǎn),實(shí)現(xiàn)多感官參與獲得更多互動(dòng)感受。透過體感游戲——百草園與三味書屋體現(xiàn)了紹興悠長的民風(fēng)民俗、文化歷史。通過CAVE系統(tǒng)體驗(yàn)魯迅故里主題體感游戲的過程,同時(shí)也是用戶重新接受和認(rèn)知紹興傳統(tǒng)民俗文化的過程。

3.2 古城新貌文化碰撞

基于CAVE系統(tǒng)的主題體感游戲?qū)⒂慰椭糜诎俨輬@與三味書屋之中,游客可以第一人稱視角體驗(yàn)在百草園中的各項(xiàng)活動(dòng),也能以第三人稱視角旁觀魯迅的童年活動(dòng),包括他在三味書屋的課桌上刻下“早”字的場景,借此機(jī)會(huì)和百年之前的周家臺(tái)門產(chǎn)生共鳴進(jìn)行對話。通過視覺信息接收,肢體感官體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了用戶身體的全面參與。參與者脫離游戲之外依然能憑暫存記憶回味周氏老臺(tái)門韻味,后續(xù)參訪周氏新臺(tái)門、沿河景觀建筑抑或游覽其余歷史街區(qū)就更加能夠體會(huì)紹興的老底子與紹興的新風(fēng)景。

3.3 拓展新的越文化傳播形式

以CAVE系統(tǒng)為基礎(chǔ)的魯迅故里歷史街區(qū)主題體感游戲的設(shè)計(jì)嘗試,營造虛擬場景重現(xiàn)真實(shí)故事情境,將個(gè)人感官體驗(yàn)融入動(dòng)態(tài)畫面中,又以人人熟知的故事情節(jié)為腳本結(jié)合在一起為用戶創(chuàng)建出沉浸式的體驗(yàn),相對于單一直白的游覽模式和平鋪直敘的文化輸出,推動(dòng)用戶積極主動(dòng)地去探求紹興城市故事的積極性?？梢源藶槠鯔C(jī),以多媒體技術(shù)為平臺(tái)為紹興地區(qū)八大歷史街區(qū)文化傳播提供新思路。在數(shù)字化建設(shè)歷史文化項(xiàng)目的過程中,進(jìn)一步推廣構(gòu)建越文化數(shù)字資源庫,促進(jìn)互動(dòng)游戲落地推廣,借助課堂教學(xué)輔助資料的優(yōu)勢,通過寓教于樂的方式擴(kuò)大紹興影響力,從而帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)成果雙豐收的效果。

4 結(jié)語

作為紹興文創(chuàng)大走廊布局中的重要節(jié)點(diǎn),以魯迅故里歷史街區(qū)為代表的紹興八大歷史街區(qū)是最具代表性的紹興古城IP。利用CAVE系統(tǒng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對紹興歷史街區(qū)的建筑和內(nèi)部空間進(jìn)行展示,是解決文化遺產(chǎn)保護(hù)問題的一次現(xiàn)實(shí)技術(shù)嘗試。未來對同一類型項(xiàng)目的保護(hù)研究課題,可以不再局限于單純的建筑空間設(shè)計(jì)改造方法,而是在項(xiàng)目中融入更多的虛擬交互體驗(yàn)技術(shù),從本質(zhì)上改變業(yè)界傳統(tǒng)的歷史街區(qū)改造方法,這對于科學(xué)技術(shù)與多行業(yè)交叉學(xué)科發(fā)展是具有推動(dòng)意義的,同時(shí)也順應(yīng)了國家大力發(fā)展數(shù)字化技術(shù)的大趨勢。更深層次而言,深入研究古越文化保護(hù)傳承方式是紹興保持提升文化核心競爭力的新途徑。通過歷史文化街區(qū)的保護(hù)活化,著力打造紹興世界級古城IP,增加了文化和旅游業(yè)態(tài)的體驗(yàn)深度。圍繞這一研究目標(biāo),在文旅融合的大背景下從現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、新媒體技術(shù)等新興科技手段入手,打造紹興古城歷史文化代表街區(qū),推進(jìn)文物資源融入現(xiàn)代科技生活。同時(shí)新興科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用,也能激發(fā)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)儲(chǔ)備,促進(jìn)地方文化的傳承,補(bǔ)充文化創(chuàng)作、傳統(tǒng)村落和文物建筑專業(yè)保護(hù)及活化利用等方面的人才,使紹興文化的發(fā)展達(dá)到更高水平與煥發(fā)出新的活力。