摘 要：教學(xué)過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程長(zhǎng)期以來(lái)被割裂為不同的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)上教、學(xué)、做三者是一個(gè)完整的過(guò)程體系。文章通過(guò)對(duì)陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論進(jìn)行深入探討，從創(chuàng)設(shè)情境、注重遷移、學(xué)科融合、成果外顯四個(gè)方面創(chuàng)新課堂教學(xué)策略，創(chuàng)建有效、有趣的語(yǔ)文課堂，使語(yǔ)文課堂教學(xué)更加精彩。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；課堂教學(xué)；遷移；學(xué)科融合；成果外顯

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)昌敏（1994—），女，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星澄學(xué)校。

“教學(xué)做合一”是我國(guó)著名教育家、思想家陶行知先生“生活教育理論”的教學(xué)論，“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的動(dòng)手能力，認(rèn)為要想使教育有效，須得教學(xué)做合一。陶行知指出，教學(xué)做是一件事，不是三件事。教師要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生……先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。它與當(dāng)前新課程改革中所提倡的教育理念是相通的，即推進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教師的教育觀念要改變，教學(xué)方式和教學(xué)行為也要改變；學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要改變，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人。教師要應(yīng)用陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生通過(guò)觀察、思考、想象、創(chuàng)造等方式，主動(dòng)探索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

“教學(xué)做合一”的含義包括兩個(gè)方面：一是將其視作一種方法；二是將其作為生活的說(shuō)明。在方法方面，主張教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，要將教、學(xué)、做三者融合為一個(gè)完整的有機(jī)過(guò)程，否則，便會(huì)學(xué)非所用，用非所學(xué)。在生活的說(shuō)明方面，主張教和學(xué)都以做為中心，“比如種田這件事是要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便須在水里學(xué)，在水里教”［1］。在理解“教學(xué)做合一”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，筆者從情境創(chuàng)設(shè)、注重遷移、學(xué)科融合、成果外顯四個(gè)方面著手，以實(shí)際教學(xué)工作中的案例作為支撐，探尋課堂教學(xué)的新策略。

一、創(chuàng)設(shè)情境，讓教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活實(shí)際

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，教師不能忽視情境創(chuàng)設(shè)，甚至可以說(shuō)，情境創(chuàng)設(shè)的好壞，往往決定整堂課的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，簡(jiǎn)單而言就是要在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境來(lái)影響學(xué)生的認(rèn)知，從而深化學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，因?yàn)榻虒W(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮有效的作用。勞動(dòng)的一個(gè)重要功效，就是使學(xué)生的人格趨于完善，從而幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀［2］。語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容很少有新的概念的理解，也沒(méi)有復(fù)雜抽象的思維過(guò)程，相反，更多的是偏向于具體情境或場(chǎng)景的情感化、生活化感知。情境創(chuàng)設(shè)本身也是教學(xué)藝術(shù)的重要內(nèi)容，教師創(chuàng)設(shè)的情境要貼近學(xué)生的生活，如此才能激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣?？梢?jiàn)，適宜的情境不僅能夠?qū)W(xué)生帶入教育場(chǎng)景之中，增強(qiáng)其感知能力，還能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

在課堂教學(xué)中，情境創(chuàng)設(shè)確實(shí)帶來(lái)了很多意想不到的效果。在教學(xué)《兔子的胡蘿卜》時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了情境——小鳥(niǎo)來(lái)了。在雪人站過(guò)的地方，小鳥(niǎo)遇見(jiàn)了兔子，并讓兔子看一棵綠綠的胡蘿卜苗。小鳥(niǎo)說(shuō)，這棵胡蘿卜苗是雪人讓他照看的，它屬于兔子。兔子和小鳥(niǎo)成了好朋友，他們會(huì)聊些什么？筆者讓學(xué)生用這樣的句式說(shuō)一說(shuō)：“他們一起聊_____，聊______，聊_____……”這樣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)往往能達(dá)成多元的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，深化學(xué)生對(duì)童話中蘊(yùn)含的道理的理解，讓學(xué)生在具體實(shí)踐中感受到創(chuàng)編的快樂(lè)，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。

除了創(chuàng)設(shè)情境，實(shí)物展示、生活照展示、角色扮演等活動(dòng)也能讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。比如，在教學(xué)《槐鄉(xiāng)五月》一課時(shí)，考慮到有的學(xué)生可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)槐花，所以筆者在課前買了一紙箱的槐花帶到教室。整節(jié)課教室都充滿槐花的香味，學(xué)生們真切地體會(huì)到了“被香氣熏醉”是什么感覺(jué)。學(xué)生近距離地嗅著槐花的香味，觀察著槐花的形態(tài)，有助于品味文本如詩(shī)般的語(yǔ)言。情境創(chuàng)設(shè)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感知能力，學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷和感知深化了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。

二、注重遷移，將課堂理論引入生活場(chǎng)景

陶行知先生說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！保?］他把先生分成三種：第一種先生只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生來(lái)讀它、記它，把那活潑的孩子當(dāng)個(gè)書(shū)架子、字紙簍。先生好像是書(shū)架子、字紙簍之制造家，學(xué)校好像是書(shū)架子、字紙簍的制造廠。第二種先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本移到學(xué)生身上來(lái)了。陶行知先生認(rèn)為第二種要比第一種好得多，這是對(duì)以前的教師是教學(xué)的主體的一種挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，是教師角色的一次歷史性轉(zhuǎn)換，教師不再單純傳授知識(shí)，還指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。第三種是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生舉一反三，這就要求教師在語(yǔ)文課堂中注重遷移，讓學(xué)生真正地掌握方法。當(dāng)所要研究的問(wèn)題與學(xué)生已解決的問(wèn)題混淆時(shí)，學(xué)生常因分辨能力的限制而使學(xué)習(xí)遷移發(fā)生障礙，甚至出現(xiàn)負(fù)遷移的現(xiàn)象。而教學(xué)的目的之一就是有效地防止學(xué)生前后所學(xué)知識(shí)相互干擾，產(chǎn)生負(fù)遷移［4］。教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)遷移理論在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要意義，其是提高學(xué)生語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，包含廣泛的知識(shí)，而教材上的知識(shí)是有限的。教育家葉圣陶先生認(rèn)為，教是為了不教，教材只是一個(gè)例子。這就要求教師把語(yǔ)文課本作為一個(gè)載體，使學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三、觸類旁通，學(xué)會(huì)遷移，以掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法。

在上《肥皂泡》一課時(shí)，筆者根據(jù)第三自然段指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一連串的動(dòng)詞和連接詞，把做一件事的過(guò)程寫(xiě)清楚、寫(xiě)具體。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確與豐富用詞，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：一個(gè)學(xué)生去做擦黑板的動(dòng)作，其他學(xué)生觀察后嘗試用連接詞和動(dòng)詞來(lái)說(shuō)過(guò)程。在這一過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與熱情不高。課后，筆者結(jié)合課堂實(shí)踐進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：《肥皂泡》是一篇充滿童趣的課文，而筆者設(shè)計(jì)的這個(gè)動(dòng)作明顯不具有童趣。所以，在下一節(jié)課，筆者將“擦黑板”改為本班學(xué)生喜歡玩的游戲，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，參與度提高了很多，學(xué)生也通過(guò)實(shí)踐學(xué)會(huì)了相關(guān)的表達(dá)方式。

遷移就是將學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畋旧恚箤W(xué)生在感知生活的過(guò)程中理解作者所表達(dá)的情感，并積極感受這種情感，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)所要達(dá)到的目的，也是教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因此，教師在教學(xué)時(shí)要注重遷移，將課堂理論引入生活場(chǎng)景中，提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。

三、學(xué)科融合，在相互借鑒中感受語(yǔ)文之美

學(xué)科融合發(fā)展不僅是學(xué)科研究的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的重要前提，在創(chuàng)新教學(xué)方法時(shí)，教師要善于借鑒其他學(xué)科的發(fā)展成果來(lái)推動(dòng)本學(xué)科科研和教學(xué)的發(fā)展。陶行知先生認(rèn)為，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的［5］。現(xiàn)代教育理論也指出，從教學(xué)與研究的關(guān)系來(lái)看，教師既是對(duì)象性知識(shí)的傳遞者，也是教育的研究者，應(yīng)通過(guò)不斷完善和優(yōu)化教學(xué)方式，以提升教學(xué)效果。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教材中有許多優(yōu)秀的文章，它們具有較強(qiáng)的思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性，小學(xué)語(yǔ)文教師如果注重跨學(xué)科教學(xué)，就能使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，更深入地理解相關(guān)知識(shí)。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)教材內(nèi)容，有針對(duì)性地選擇適合的輔助策略，通過(guò)學(xué)科之間的融合，豐富課堂教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。

教師要以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待語(yǔ)文教學(xué)，以語(yǔ)文教學(xué)為基礎(chǔ)推動(dòng)其他學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)以其他學(xué)科的成果作為養(yǎng)分，來(lái)推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展。在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師可讓學(xué)生欣賞相關(guān)的配樂(lè)演唱，將輕松欣賞與用心體悟相結(jié)合，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解。比如，在教學(xué)《游園不值》時(shí)，教師可找《游園不值》的古詩(shī)新唱歌曲，在課堂上帶著學(xué)生一起學(xué)唱，這樣，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的記憶和感悟會(huì)更加深刻。語(yǔ)文與美術(shù)的融合更常見(jiàn)，教師設(shè)計(jì)課件總是會(huì)選擇合適、精美的圖片。除了教師展示，學(xué)生也可以動(dòng)手去畫(huà)一畫(huà)。比如學(xué)完古詩(shī)《山行》后，學(xué)生可結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，想象畫(huà)面，繪制一幅山行圖。

多元的學(xué)習(xí)模式會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并運(yùn)用知識(shí)。學(xué)科融合教學(xué)能讓學(xué)生在相互借鑒中感受語(yǔ)文之美，更高效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

四、成果外顯，在相互交流中深化教學(xué)效果

讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路，學(xué)生的“學(xué)”與“做” 需結(jié)合起來(lái)。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和技能的同時(shí)，對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的興趣和自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，掌握正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)［6］。語(yǔ)文課堂上最常見(jiàn)的“做”便是學(xué)生在課文中畫(huà)出重點(diǎn)句子，或者完成課堂練習(xí)。其實(shí)，在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式下，教師可以研究如何挖掘出更多的方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)獨(dú)立設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)單，把自己認(rèn)為重要的問(wèn)題列舉出來(lái)；在課堂上組織學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)小組合作學(xué)習(xí)單，討論交流，逐步完善；在教學(xué)完一課后，讓學(xué)生回顧本課內(nèi)容，獨(dú)立繪制思維導(dǎo)圖。

教師在語(yǔ)文課堂上帶領(lǐng)學(xué)生閱讀、感悟、賞析、積累，但學(xué)生到底學(xué)到了什么，又感悟到了什么，則無(wú)法看到，而成果外顯能讓教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況更加了解。語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是經(jīng)驗(yàn)分享。真實(shí)的語(yǔ)文課堂包括三個(gè)層次：一是幫助學(xué)生意識(shí)到自己擁有語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)；二是教學(xué)就是語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的分享；三是教學(xué)生如何分享經(jīng)驗(yàn)。在這樣的成果外顯過(guò)程中，學(xué)生既書(shū)寫(xiě)了自己的經(jīng)驗(yàn)，也在討論中進(jìn)行了有效分享。畫(huà)思維導(dǎo)圖也是一種新的經(jīng)驗(yàn)分享方式，學(xué)生可用自己的方式去表達(dá)自己對(duì)課文內(nèi)容的理解，在形式上滲透自己對(duì)文字、文化、生活的獨(dú)特理解。

總之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，教師要不斷探索教學(xué)藝術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，積極踐行陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論，牢固地確立以學(xué)生為中心的教育主體觀，把學(xué)生當(dāng)作發(fā)展的主體來(lái)看待，讓每個(gè)學(xué)生都積極參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，讓他們?cè)谡n堂上真正地動(dòng)起來(lái)。教師要“做上教”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)；還要更新教學(xué)觀念，讓學(xué)生從“書(shū)上學(xué)”變?yōu)椤白錾蠈W(xué)”，讓學(xué)生想學(xué)、樂(lè)學(xué)。通過(guò)“做上教”“做上學(xué)”，學(xué)生的各項(xiàng)能力才能真正得到提升，語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)充滿生命活力。

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