【摘要】“風(fēng)”是人類所熟知的一種天氣現(xiàn)象。隱喻是語言、認(rèn)知與文化三者之間相互作用的產(chǎn)物。日常生活中，人們基于對“風(fēng)”的體驗(yàn)，產(chǎn)生了與“風(fēng)”相關(guān)的一系列隱喻，并用其理解新事物、構(gòu)建抽象概念。本文基于概念隱喻理論從語言文化學(xué)的視角對俄漢語“ветер/風(fēng)”概念隱喻的共性和個性進(jìn)行對比和歸納，并從地理環(huán)境和社會文化因素分析個性差異的成因。該研究對理解俄漢兩種語言、俄漢民族的認(rèn)知方式和社會文化大有裨益。

【關(guān)鍵詞】隱喻；概念隱喻；“ветер/風(fēng)”；俄漢語

【中圖分類號】H146? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）23-0110-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.034

隱喻在人們的日常生活中無處不在，它是人類認(rèn)識世界的一種基本方式。20世紀(jì)80年代，Lakoff&Johnson在著作《我們賴以生存的隱喻》中提出了概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory）。他們二人認(rèn)為，“隱喻普遍存在于我們的生活中，不但存在于語言中，而且存在于我們的思想和行為中。我們思維和行動所依據(jù)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻性的?！保↙akoff，Johnson，1980：3）這意味著隱喻不只是一種語言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知手段，它在人們理解、構(gòu)建和表達(dá)抽象概念的過程中起著重要作用。此外，民族特征和社會文化因素在某種程度上也影響著我們對隱喻的理解。隱喻是思考和感知世界的武器，它反映了基本的文化價(jià)值，它是基于文化和民族的世界觀。（Маслова，2001：70）簡言之，一方面，隱喻根植于文化；另一方面，異彩紛呈的隱喻是不同民族文化心理的表現(xiàn)形式，它反映出每個民族獨(dú)有的語言世界圖景。

天氣現(xiàn)象是人們熟知的一種自然現(xiàn)象，它包含一些氣象要素，如“風(fēng)”“雨”“云”“霧”“雷”“閃”“雪”“霜”“雹”等等。其中“風(fēng)”與人類生活緊密相連，是人們最基本的體驗(yàn)之一。“風(fēng)”經(jīng)常用來隱喻映射一些抽象的事物或概念。有關(guān)“風(fēng)”的隱喻的研究目前多是以漢語、英語以及英漢對比方面為主。而有關(guān)俄語“ветер”以及俄漢“ветер/風(fēng)”的隱喻對比研究則有限。

本文以氣象詞“風(fēng)”為主要研究對象，運(yùn)用概念隱喻理論，采用豐富的語料，從語言文化學(xué)視角下對俄漢語“ветер/風(fēng)”的概念隱喻進(jìn)行分析，梳理出俄漢語“ветер/風(fēng)”的概念隱喻的共性和差異性，并從自然環(huán)境、哲學(xué)思想、民族性格方面對其隱喻認(rèn)知中存在的差異成因進(jìn)行探究和闡釋。

一、俄漢語“ветер/風(fēng)”的概念隱喻共性分析

《俄語詳解詞典》中將風(fēng)定義為“Движение，поток воздуха в горизонтальном направлении”（Ожегов，Шведова，2007：239）。俄語ветер一詞最初指的是斯拉夫神話中風(fēng)神的名字，它表示“流動的氣流”，在立陶宛語、古印第安語可以找到與它相似的詞。《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》中風(fēng)的定義是“跟地面大致平行的空氣流動的現(xiàn)象，是由氣壓不均勻而產(chǎn)生的”。上述分別是俄、漢詞典中“風(fēng)”的含義界定，我們可以看出關(guān)于“風(fēng)”的意義兩個民族的闡釋大致相同。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，“風(fēng)”這一詞匯單位在俄漢兩個民族中有著共同的隱喻意義，下面就俄漢兩種語言中“ветер/風(fēng)”的概念隱喻共性進(jìn)行剖析。

（一）“ветер/風(fēng)”喻“空白的空間”

風(fēng)既沒有實(shí)體，也沒有氣味和顏色，我們無法觸摸到它。所以風(fēng)可以映射為“空白，一無所有”。如：1.ветер гуляет где-л.（四面透風(fēng)）四方圍成一格空間，風(fēng)到處游走，即指一片空白。2.ветры дуют где.空空蕩蕩，什么也沒有。3.ветер свистит в карманах чьих или у кого.（俗語，囊中空空，一文不名），該短語原意為風(fēng)在口袋里吹口哨，即風(fēng)映射為空白的空間，口袋里只剩下風(fēng)了，泛指貧困潦倒。4.ветер ходит в голове или на уме у кого.（某人）輕浮，頭腦空虛。直譯為某人頭腦里都是風(fēng)。這里的頭腦隱喻為一個容器，在這個容器里一無所有，即指沒有思想的人。

漢語中“風(fēng)”同樣具有“空白的空間”隱喻意義，風(fēng)是虛幻的、縹緲的，讓人捉摸不透的，這種隱喻模式映射在人的語言和思想上，以及一些乏味枯燥的文學(xué)作品上。如“望風(fēng)捕影”“風(fēng)花雪月”喻華麗辭藻堆砌的詩文?！帮L(fēng)”還喻消息，消息在風(fēng)的空白的空間中流動，如“風(fēng)訊”“風(fēng)聞”；由于風(fēng)具有任意、自由、流傳的特點(diǎn)和消息交融到一起時，便指沒有根據(jù)的空穴來風(fēng)，即傳聞、謠言，如“風(fēng)傳”“風(fēng)謠”“滿城風(fēng)雨”“風(fēng)言風(fēng)語”。

（1）Без стекол，без дверей，крыша провалилась， один ветер гуляет，это ладно.①（沒有窗戶，沒有門，屋頂已經(jīng)坍塌，四面漏風(fēng)，真是夠了。）

（2）У меня в холодильнике ветры дуют.（我的冰箱里空空如也。）

（3）Мы сидели на бульваре，на дворе был март，в наших карманах свистел ветер.（Горбатов）我們坐在街心花園里，那時是三月，我們的口袋里一分錢也沒有。

（4）Всё ещё ветер ходит в голове！Порядочный молодой человек，недавно из университета，но вот тут （показывая на лоб）нет.（Гоголь）還是腦袋空空！好生生的年輕人，剛走出大學(xué)校門，可就是這兒（指著額頭）空空如也。

（5）學(xué)者董樂山也有同感：“風(fēng)花雪月、堆砌辭藻的散文，內(nèi)容空空如也，這絕不是中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還是要鼓勵那些‘不識時務(wù)的人有話就說?！?②

（6）她在廚房里對廚子發(fā)表了她的看法，結(jié)果風(fēng)言風(fēng)語就在整幢公寓里悄悄地傳開了。一般流言蜚語都是這樣傳播的。

（二）“ветер/風(fēng)”喻方向、趨勢、速度

風(fēng)是一種方向性的運(yùn)動，它可以引起事物運(yùn)動狀態(tài)的變化。因此，人們將風(fēng)這一特征來隱喻事件的發(fā)展方向、趨勢以及社會環(huán)境的發(fā)展動向。如：1.держать нос по ветру（看風(fēng)使舵），куда ветер дует（идти или смотреть）隨風(fēng)倒、見風(fēng)使舵、隨大溜，куда（откуда）ветер дует（風(fēng)從什么方向刮來、事情會怎樣發(fā)展）。2.ждать попутного ветра（等待有利時機(jī)），原意指的是等待順風(fēng)，順風(fēng)的方向更迅速、輕松、無阻力，因此順風(fēng)的方向隱喻為有利的趨勢、時機(jī)條件。3.Ищи（или догоняй）ветра в поле（如田野捕風(fēng)，永遠(yuǎn)也找不到）。4.на семи ветрах（四面八方、到各處去），ветер свистит в ушах（形容飛奔飛馳，耳邊生風(fēng)，風(fēng)馳電掣），с ветерком（迅速），隨風(fēng)一起即順風(fēng)，日常生活中順風(fēng)而行時阻力會更小，因此可指速度快。

漢語中風(fēng)具有方向、趨勢、速度的概念隱喻體現(xiàn)如下：“風(fēng)向”“風(fēng)頭”“風(fēng)向標(biāo)”“風(fēng)吹草動”“觀望風(fēng)色”等都體現(xiàn)出一種預(yù)兆和方向。除此之外，風(fēng)的風(fēng)向決定了不同的隱喻意義，“東風(fēng)”代表著積極正義的一面，隱喻一種強(qiáng)大的革命力量。如《三國演義》中諸葛亮的“借東風(fēng)”，助周瑜火攻破曹操大軍，現(xiàn)今“借東風(fēng)”隱喻為利用好的形勢或其他單位的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來推動工作（羅竹風(fēng)，1986：1449）；漢語中“西風(fēng)”喻為消極、蕭瑟、落后勢力，如“喝西北風(fēng)”“西風(fēng)殘照”“古道西風(fēng)瘦馬”“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”等等。風(fēng)不僅可以隱喻為趨勢，漢語中還可指某一事物的流行，某種時尚、潮流的發(fā)展動向，如“風(fēng)尚”“風(fēng)潮”“跟風(fēng)”等等。風(fēng)的運(yùn)動除了有方向，還有風(fēng)速，由于風(fēng)抓不到、也摸不著，所以人們一般用風(fēng)來隱喻事物變化速度快。

（1）И всегда держать нос по ветру：куда дует ветер эпохи？ （始終保持嗅覺，時代之風(fēng)吹向何處？）

（2）Я грешным делом думала，не будет платить. Уехал，и ищи ветра в поле.Нет，в том，что касается детей，Михаил молодец.（我很遺憾地認(rèn)為，他將不會付錢。他已經(jīng)走了，永遠(yuǎn)也找不到了。不，對于一個孩子來說，米哈伊爾很好了。）

（3）Ветер свистит в ушах，я вижу на километры вокруг，все такое маленькое，а мне хочется кричать от счастья.（風(fēng)在我耳邊呼嘯，我可以看到周圍幾英里的地方，一切都那么小，我想幸福地尖叫。）

（4）1980年前后，體育運(yùn)動變成了時髦風(fēng)尚。

（5）英美文學(xué)中出現(xiàn)了像狄更斯、馬克·吐溫這樣具有世界影響的偉大幽默作家，幽默文學(xué)開始風(fēng)行一時。

（三）“ветер/風(fēng)”喻驅(qū)動性作用

風(fēng)在不同的速度下，形成不同的風(fēng)力等級。也就是說，風(fēng)具有一定的力量性，它作用于物體，能夠驅(qū)使物體改變狀態(tài)、更換位置等。這種效果映射到人體上，可以喻驅(qū)使人行動或趨事發(fā)生的力量（李聳，馮奇2006：158）。同時，風(fēng)是不可預(yù)測的，所以有時會給人帶來意想不到的結(jié)果。

如：1.Какой ветер занёс или каким ветром занесло？（是什么風(fēng)把你刮來了？）

該句可指某人突然拜訪。

2.Ветер перемен.（社會生活中的新現(xiàn)象，健康氣氛。）

該句指風(fēng)將舊有的習(xí)俗帶走了，注入了新活力、新氣象，引領(lǐng)新的風(fēng)尚。

漢語中風(fēng)對自然界具有凈化作用，風(fēng)可以吹走塵土、顆粒物等，也可以注入新鮮的空氣；春風(fēng)吹走冬日的陰霾，使萬物復(fù)蘇，振作人心，這種自然特征可以映射到人身上，如“風(fēng)發(fā)”；在春風(fēng)的照拂下，還伴隨著春雨的滋潤，因此產(chǎn)生了風(fēng)“教育感化他人”的隱喻意義。如“風(fēng)化”“風(fēng)行草偃”等；風(fēng)驅(qū)動性的隱喻意義最直接的體現(xiàn)就是借以風(fēng)的作用去制作工具，如“風(fēng)電”“風(fēng)衣”“風(fēng)障”，晾曬的“風(fēng)干”等等。

（1）“時間銀行”開展的一系列助愛活動，像春風(fēng)化雨滋潤著老人們的心田，激發(fā)起他們創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)烈欲望。

以上所述就是俄漢語“ветер/風(fēng)”共有的概念隱喻，可歸納總結(jié)為三種隱喻模式：1.風(fēng)喻空白的空間、消息，屬于形態(tài)隱喻；2.風(fēng)喻方向、趨勢和速度屬于動態(tài)隱喻；3.風(fēng)喻驅(qū)動性作用屬于功能隱喻。

二、俄漢語“ветер/風(fēng)”的概念隱喻個性分析

不同民族語言中的隱喻由于時空、地域、自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)等等諸因素的差異會各顯特色，異彩紛呈（彭文釗、趙亮，2006：267）。俄漢兩個民族對“風(fēng)”的體驗(yàn)有一定的差異性。因此，俄漢兩個民族各自存在“風(fēng)”特有的概念隱喻。

（一）俄語“ветер”特有的概念隱喻

1.ветер喻“空洞、消失”

風(fēng)在空氣中任意流動，能夠把所有的東西都帶走，因此可以映射為把擁有的東西變?yōu)榭斩?，即消失、有去無回。如：1.бросать（кидать，швырять или пускать）деньги на ветер揮霍，任意花錢。直譯為將錢散入空中，風(fēng)帶走空中的錢，即與人揮霍錢的過程一樣，把擁有的東西變?yōu)榭瞻祝挛锵У慕Y(jié)果。Пустить по ветру（деньги）也可表示揮霍錢財(cái)。2.бросать（кидать，швырять или пускать） слова на ветер，говорить（болтать）на ветер（с ветра или с ветру）說空話、放空炮、說話輕率、說話隨便、不負(fù)責(zé)任，直譯為將話散入空中，在空中講話。風(fēng)具有流動性，將言語帶走消失了，僅留下空白狀態(tài)，這可表示說話不算數(shù)；另一種解釋是某人講的話就如風(fēng)一樣，虛無縹緲、空洞，沒有任何價(jià)值。3.как（словно，точно или будно）ветром сдуло（сдунуло）кого-что突然消失，突然無影無蹤。

（1）Государство при этом не собирается бросать деньги на ветер―наоборот，рассчитывает на свою долю в сборах.（然而，國家并不打算揮霍錢財(cái)——相反，它指望著那份稅收費(fèi)用。）

（2）Нет смысла просто бросать слова на ветер.（只說空話是沒有意義的。）

（3）В столовой усталось с него сразу точно ветром сдуло.（Полевой）（一走進(jìn)食堂他的疲勞就立即消失了。）

2.ветер喻“變化、不穩(wěn)定”

俄語中多用風(fēng)隱喻變化無常、不穩(wěn)定的性質(zhì)特征。如1.Луну закрывают облака，цветы осыпает ветер.（云會遮住月亮，風(fēng)會吹落花朵），這句諺語即指世界上的一切事物都處于變化之中。2.Женщина，ветер и успех не отличаются постоянством.（女人、風(fēng)和成功都是不穩(wěn)定的），在這句俄語諺語中，將女人和成功與風(fēng)做對比，因?yàn)樗麄兌枷耧L(fēng)一樣善變無常，因此將風(fēng)隱喻為不穩(wěn)定因素。

俄語中“ветер”特有的概念隱喻模式為：1.ветер喻“空洞、消失”；2.ветер喻“變化、不穩(wěn)定”，兩者皆屬于特征隱喻。

（二）漢語“風(fēng)”特有的概念隱喻

1.風(fēng)喻“人物行為”

人通過身心去感知外界，客觀世界的風(fēng)一直處于流動中，而人們對“風(fēng)”的感知則是通過身體這個中介產(chǎn)生的心理感受實(shí)現(xiàn)的。正是因?yàn)槿嗽谏钪袑τ陲L(fēng)的體驗(yàn)，才將風(fēng)投射到人類本身，產(chǎn)生了“人”是風(fēng)的隱喻模式。

風(fēng)隱喻舉止儀態(tài)，形容人的姿態(tài)優(yōu)美，氣質(zhì)佳。如“風(fēng)姿”“鳳儀”“風(fēng)韻”“風(fēng)度”“風(fēng)采”“玉樹臨風(fēng)”“風(fēng)度翩翩”等等。

（1）誰也不會相信，這位看起來風(fēng)姿綽約，精力旺盛的女性，已是年近七十的人。

風(fēng)也常常用來隱喻人的品格、品性，如“風(fēng)德”“風(fēng)操”“風(fēng)骨”“風(fēng)致”“兩袖清風(fēng)”“高風(fēng)亮節(jié)”“儒雅風(fēng)流”等等?？鬃右苍蔑L(fēng)來隱喻君子的品德，如“君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也”便是他提出的風(fēng)與君子之間的隱喻關(guān)系。

（2）張鳴岐廉潔自律、克己奉公的高風(fēng)亮節(jié)，是黨組織多年培養(yǎng)教育的結(jié)果，也來自他那個始終保持普通勞動者本色的革命干部家庭。

風(fēng)既隱喻人的品格性情，也可用來表示人的行為做派。表示“行為做派”時，褒貶意義均有，如“作風(fēng)”“風(fēng)風(fēng)火火”“雷厲風(fēng)行”等等。

（3）王書娟的焦慮、坦直與雷厲風(fēng)行，注定她是不會平平淡淡、只會轟轟烈烈過一生的人物。

四季之美可體現(xiàn)為春風(fēng)、秋雨、夏荷、冬雪，其中以春風(fēng)為首。春風(fēng)和煦，給人帶來一種美好的感覺，就如愛情一樣。因此，春風(fēng)將這種美好投射到男歡女愛中，如“風(fēng)月”“風(fēng)情月意”“調(diào)風(fēng)弄月”“春風(fēng)一度”等等。

（4）這丁碧當(dāng)年與一幫年輕朋友，也曾是風(fēng)月場所的?？?，自從結(jié)下那“虎緣”以來，自然不想再涉足這里。

2.風(fēng)喻“消極能量”

清風(fēng)拂面，怡人心神。但并不是所有的風(fēng)都會給予人舒適的體驗(yàn)，無論是秋風(fēng)的蕭瑟凄涼、冬風(fēng)的寒冷刺骨，還是臺風(fēng)、龍卷風(fēng)的巨大威力，我們都可以感受到風(fēng)迅疾、猛烈的特性。這種肆意橫行的風(fēng)對于人類的生產(chǎn)生活具有極大的破壞力。因此，漢語中的風(fēng)即可隱喻破壞力作用，如“風(fēng)害”“風(fēng)耗”“風(fēng)卷殘?jiān)啤薄帮L(fēng)行電擊”等等；除此之外，風(fēng)這種猛烈的特性在一定程度上會阻礙人前進(jìn)的腳步，是一種消極的力量，這種消極力量即映射為艱難困苦。有關(guān)這方面的隱喻用法，如“風(fēng)浪”“風(fēng)險(xiǎn)”“風(fēng)波”“風(fēng)吹雨打”“風(fēng)起云涌”“風(fēng)雨飄搖”“風(fēng)塵仆仆”“飽經(jīng)風(fēng)霜”“風(fēng)刀霜劍”“風(fēng)雨如晦”等等。

（5）歲月的風(fēng)刀霜劍，鐫刻了他一臉皺紋滿頭銀絲，他那硬朗的身板，似一塊堅(jiān)硬的鋪路石，無怨無悔，堅(jiān)守著自己的崗位。

（6）在人生旅途中，不時穿插崇山峻嶺般的起起伏伏，時而風(fēng)吹雨打、困頓難行；時而雨過天晴，鳥語花香?？傁Ｍ軌蛘褡骶?，克服困難，繼續(xù)奔向前程。

（7）她千里迢迢、風(fēng)餐露宿來首都求醫(yī)，多不容易！

3.風(fēng)喻“中醫(yī)疾病”

中醫(yī)貫穿了整個中華民族的歷史，擁有與各種疾病做斗爭而累積下的經(jīng)驗(yàn)，吸取了各種優(yōu)良文化。傳統(tǒng)中醫(yī)明確的“風(fēng)”的概念最早見于漢代《素問·風(fēng)論》：“故風(fēng)者，百病之長也。至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風(fēng)氣也”（陳永霖、葉曉鋒，2017：50），通俗來說，很多疾病都是由風(fēng)侵入而導(dǎo)致的。因此，從中醫(yī)的角度，風(fēng)可以映射各種不同的疾病。

從病因上講，中醫(yī)學(xué)的“風(fēng)病”分為“外風(fēng)”和“內(nèi)風(fēng)”。外風(fēng)是指六淫之一的風(fēng)。六淫之邪太過不及相互轉(zhuǎn)化，即可產(chǎn)生風(fēng)，所謂六淫化風(fēng)。因其“風(fēng)從外生”故稱外風(fēng)，如風(fēng)濕、風(fēng)寒、風(fēng)疹、風(fēng)咳、風(fēng)虛、風(fēng)癱、風(fēng)毒、傷風(fēng)、風(fēng)牙、風(fēng)疙瘩等。內(nèi)風(fēng)的產(chǎn)生，主要是熱極生風(fēng)、肝風(fēng)內(nèi)動、血虛生風(fēng)三個方面為主的因素所造成，即所謂臟腑生風(fēng)（孫朝潤，2016：3）。因其“風(fēng)從內(nèi)起”，故稱內(nèi)風(fēng)，如搐風(fēng)、中風(fēng)、偏風(fēng)、風(fēng)濕、心風(fēng)、肝風(fēng)、脾風(fēng)、肺風(fēng)等。

（8）冬春季節(jié)是流行病的猖獗時期，如風(fēng)疹、流感、肝炎等流行病。

漢語“風(fēng)”特有的概念隱喻模式可總結(jié)為：1.風(fēng)喻“人物行為”屬于人物域；2.風(fēng)喻“消極能量”屬于消極能量域；3.風(fēng)喻“中醫(yī)疾病”屬于醫(yī)學(xué)域。

三、俄漢語“ветер/風(fēng)”概念隱喻的個性差異成因

從上文看出，俄漢兩種語言對“風(fēng)”有著不同的概念隱喻，這體現(xiàn)出俄漢兩個民族在對“風(fēng)”的具體認(rèn)知方面存在著極大的差異。這種差異主要由俄漢兩個民族的地理環(huán)境和社會文化因素導(dǎo)致的，具體體現(xiàn)在自然環(huán)境、哲學(xué)思想、民族性格方面等。

從自然環(huán)境看，俄羅斯位于溫帶和寒帶，俄羅斯的冬季寒冷漫長、天氣惡劣。人對風(fēng)的感受最直接來源于人的感官，而生活在這種環(huán)境下的人們則難以對風(fēng)有著溫暖、美好的身體體驗(yàn)?！哀缨支洄支狻钡碾[喻意義即是在俄羅斯這種嚴(yán)寒惡劣的天氣下形成的；中國的氣候則不同，中國自古就是農(nóng)業(yè)大國，種植業(yè)極其發(fā)達(dá)。我國氣候主要以季風(fēng)氣候?yàn)橹?，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥，一年四季分明。因此，無論是柔軟的春風(fēng)，還是秋風(fēng)的蕭瑟和冬風(fēng)的凄冷，都是漢民族關(guān)于“風(fēng)”豐富的隱喻的來源。春風(fēng)喻讓人沉醉的愛戀，振作人心的力量以及高尚的道德品格；秋冬風(fēng)則表示凄涼的愁苦之情，艱難貧苦的處境以及各種不利的條件。這些隱喻都能體現(xiàn)出中華民族文化的獨(dú)特性。

從哲學(xué)思想上看，中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)崇尚“陰陽學(xué)說”。陰陽說早在夏朝就已形成，它認(rèn)為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風(fēng)、云、雷、雨各種自然氣象（袁媛，2012：20）。而“風(fēng)”這種自然氣象就是中醫(yī)歷史文化的來源之一。因此，“風(fēng)”被用來隱喻各種中醫(yī)疾病，并且中國古代思想界拒絕用任何形式的超自然主義或機(jī)械論來看待世界，古人信仰“天人合一”，這種有機(jī)的自然觀使得幾千年中醫(yī)醫(yī)道長久不衰。俄羅斯并沒有相關(guān)的醫(yī)學(xué)文化，即也沒有“ветер”喻疾病的相關(guān)隱喻表達(dá)。

從民族性格上看，俄羅斯人性格爽朗，熱情直率，情感表達(dá)方面較為直接；而漢民族的人們性格內(nèi)向，不善表達(dá)，情感上以含蓄委婉為主。所以便有“風(fēng)月”這種詞去隱喻人們對男歡女愛的期待和向往。

四、結(jié)語

概念隱喻是一種認(rèn)知域到另一種認(rèn)知域的映射過程，該過程實(shí)現(xiàn)了對陌生的、復(fù)雜的事物范疇的理解。“風(fēng)”作為一種與人類生活息息相關(guān)的天氣現(xiàn)象，每個民族對風(fēng)有著相似或者相同的身體體驗(yàn)，基于這種體驗(yàn)出現(xiàn)了“風(fēng)”的共同隱喻表達(dá)；但在不同的地理環(huán)境和社會文化背景下，每個民族又存在獨(dú)有的“風(fēng)”的隱喻用法。

本文以概念隱喻理論為依據(jù)，從語言文化學(xué)的角度對“ветер/風(fēng)”的概念隱喻進(jìn)行了對比分析。研究結(jié)果證明了俄漢兩種語言中“風(fēng)”的概念隱喻既存在共性，也存在個性，并從自然環(huán)境、哲學(xué)思想、民族性格方面闡釋了這種差異，進(jìn)而反映出了俄羅斯特有的民族文化內(nèi)涵和民族心智，為跨文化交際提供理論支撐。

注釋：

①本文俄語語料均來自《Национальный корпус русского языка》（《俄語國家語料庫》）和《新時代俄漢詳解大詞典》。

②本文漢語語料均來自北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心CCL語料庫。

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作者簡介：

榮朵朵，女，漢族，黑龍江雙鴨山人，碩士研究生，研究方向：語言文化學(xué)。