陳樹鵬

（肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院，廣東 肇慶 526060）

黨的二十大報(bào)告指出：共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一；中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；到2035 年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展［1］24。二十大報(bào)告擴(kuò)展了共同富裕的思想內(nèi)涵，為新階段推進(jìn)共同富裕指明了方向。共同富裕思想是馬克思主義的寶貴財(cái)富。馬克思主義共同富裕思想作為目前學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一，其研究范圍主要集中在共同富裕的生成邏輯、馬克思主義歷史發(fā)展各階段共同富裕思想的基本表述、新時(shí)代習(xí)近平中國特色社會主義思想中的共同富裕觀、新時(shí)代共同富裕的基本內(nèi)涵、改革開放和新時(shí)代以來中國共產(chǎn)黨推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐路徑等方面。研究新時(shí)代共同富裕的鮮明特征、目標(biāo)指向和實(shí)踐路徑對于深入貫徹二十大精神具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代共同富裕的鮮明特征

關(guān)于共同富裕，在馬克思主義發(fā)展史上的不同階段有不同的表述。新時(shí)代共同富裕結(jié)合新時(shí)代、新階段的發(fā)展要求，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。新時(shí)代的共同富裕是指全體人民的共同富裕，是走中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕，是彰顯人類文明新形態(tài)的共同富裕。

（一）全體人民的共同富裕

黨的二十大報(bào)告將實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一。這是習(xí)近平提出的以人民為中心發(fā)展理念的要求。以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論核心，科學(xué)地回答了“發(fā)展為了誰”“發(fā)展的主體是誰”“發(fā)展成果由誰來共享”這3 個(gè)問題。因此，全體人民共同富裕應(yīng)該成為共同富裕的根本價(jià)值導(dǎo)向。

共同富裕不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，也是一個(gè)政治概念；不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)政治問題。堅(jiān)持全體人民共同富裕是中國特色社會主義道路的政治方向。因?yàn)槿嗣袷菄业闹魅耍嗣袷巧鐣?jīng)濟(jì)活動的主體，是社會財(cái)富的創(chuàng)造者。全體人民共同富裕要求在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中，應(yīng)堅(jiān)持以人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動人民在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中的積極性、創(chuàng)造性，使發(fā)展成果由人民共享。

發(fā)展成果由人民共享是中國特色社會主義道路與西方式發(fā)展道路的根本區(qū)別之一。西方資本主義國家在過去的200 年時(shí)間里，的確創(chuàng)造了人類歷史上從未有過的巨大財(cái)富，但是這些財(cái)富的大部分卻為少數(shù)人所占有。2015 年以來，由《世界經(jīng)濟(jì)展望報(bào)告》所引發(fā)的西方主流學(xué)界關(guān)于發(fā)達(dá)國家1%最富有的人口收入和財(cái)富占比增大及其原因的爭論，暴露出以美國為首的西方國家貧富差距急劇擴(kuò)大的原因［2］。資本主義的發(fā)展成果只有少數(shù)人才能享有。兩極分化、貧富差距是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。西方國家從來都只是把貧富差距視為分配方式的問題，而不把它作為生產(chǎn)方式的問題。表面上看西方國家采取許多政策來縮減貧富差距，而并沒有試圖從根本上去解決貧富差距問題，甚至有意掩蓋問題的根源，以維護(hù)資本家對絕大多數(shù)社會財(cái)富的占有以及對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治制度。由此可見，只有當(dāng)一個(gè)國家的財(cái)富由全體人民共享，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，只有社會主義制度，才有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨自成立以來便以消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，披荊斬棘，帶領(lǐng)中國人民根除了幾千年來中國的封建土地私有制，結(jié)束了少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的時(shí)代，開啟了人民當(dāng)家作主，人民創(chuàng)造的財(cái)富由人民共享的社會主義道路。從土地改革到改革開放，再到全面實(shí)現(xiàn)小康社會、全面脫貧，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持初心使命，以人民根本利益為宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高綱領(lǐng)，踐行著人類歷史上最偉大的社會建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了史無前例的歷史機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)條件。黨的十八大以來，我國平均每年1 000 多萬人口脫貧，相當(dāng)于一個(gè)中等國家的人口脫貧，形成了世界上最大規(guī)模的中等收入群體；在現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下，使9 899 萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832 個(gè)貧困縣全部摘帽，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)［3］125-130。事實(shí)證明，只有中國特色社會主義道路才能徹底擺脫貧困；只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（二）走中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕

現(xiàn)代化通常指一個(gè)不發(fā)達(dá)的社會到發(fā)達(dá)社會的轉(zhuǎn)變，是包含政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域在世界上處于領(lǐng)先或發(fā)達(dá)的一種狀態(tài)?，F(xiàn)代化始于資本主義工業(yè)革命。由于西方國家主導(dǎo)了前幾次工業(yè)革命，因此常以自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來衡量另一個(gè)國家的現(xiàn)代化水平。他們認(rèn)為現(xiàn)代化只有西方模式，其余的現(xiàn)代化模式都只是西方現(xiàn)代化模式的翻版或再版。中國特色社會主義的實(shí)踐證明，現(xiàn)代化沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)，只有堅(jiān)持走符合自身國情的現(xiàn)代化道路，才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

西方的現(xiàn)代化是以西方政治經(jīng)濟(jì)和社會文化發(fā)展歷史實(shí)際情況為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化。在世界資本主義擴(kuò)張時(shí)期，西方國家憑借暴力和先發(fā)展優(yōu)勢在全世界推行以資本主義工業(yè)文明體系為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化。本質(zhì)上，這種強(qiáng)行在落后國家推行的西方式現(xiàn)代化是為資本主義世界霸權(quán)服務(wù)的。西方式現(xiàn)代化是“拜物教”的現(xiàn)代化，“物化”“勞動的異化”“人的異化”是西方式現(xiàn)代化不可擺脫的困境。貧富差距、兩極分化、階級矛盾、種族沖突、階層分裂、倫理道德失范、文化低俗化等問題成為西方式現(xiàn)代化的弊端。西方式現(xiàn)代化之所以問題重重，根本原因在于其基本經(jīng)濟(jì)制度是私有制，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾成為社會的主要矛盾，資本的逐利本性必然導(dǎo)致剝削和壓迫，必然導(dǎo)致兩極分化，從而造成階級矛盾和社會分裂。

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！保?］22全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)，而共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，二者之間具有內(nèi)在的邏輯一致性和價(jià)值統(tǒng)一性。與西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化的建設(shè)由全體人民共同參與，成果由全體人民共享。共同富裕是區(qū)別中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。共同富裕和中國式現(xiàn)代化都堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，二者主客體一致、目標(biāo)一致、價(jià)值觀一致。共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征、價(jià)值導(dǎo)向和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本前提。中國式現(xiàn)代化和共同富裕都需要遵循客觀規(guī)律、尊重國情、尊重人民的選擇和根本利益。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化建設(shè)成果顯著，我國GDP 總量突破百萬億元大關(guān)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，人民生活水平顯著改善，人民的幸福感明顯增強(qiáng)。但是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還存在不平衡、不充分的問題，解決區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、不平衡、不充分的問題是實(shí)現(xiàn)共同富裕和全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要課題。習(xí)近平指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族都不能落下，同時(shí)我國區(qū)域差異大、發(fā)展不平衡，現(xiàn)代化進(jìn)程不可能齊步走，要鼓勵有條件的地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，支持帶動其他地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！保?］47這充分體現(xiàn)了走中國式現(xiàn)代化道路和實(shí)現(xiàn)共同富裕之間的內(nèi)在邏輯一致性，即中國式現(xiàn)代化不是某個(gè)地區(qū)的現(xiàn)代化，而是全面的現(xiàn)代化。全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕的基礎(chǔ)，現(xiàn)代化的進(jìn)程與共同富裕的進(jìn)程應(yīng)該同步進(jìn)行，現(xiàn)代化離不開共同富裕，共同富裕也離不開現(xiàn)代化。

（三）彰顯人類文明新形態(tài)的共同富裕

伴隨著殖民擴(kuò)張和工業(yè)化發(fā)展，西方文明中心主義價(jià)值觀和普世主義精神在全球得到了更大規(guī)模的推進(jìn)，由此產(chǎn)生了以西方資本主義國家為中心的現(xiàn)代文明與基督教信仰傳統(tǒng)相結(jié)合的人類文明發(fā)展形態(tài)，這種文明形態(tài)占據(jù)了現(xiàn)代世界秩序的話語權(quán)［4］。西方文明在過去的幾個(gè)世紀(jì)中一直處于世界文明的中心，這是不能否認(rèn)的。但是隨著資本主義社會生產(chǎn)力的深入發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾正在逐漸加劇，社會矛盾日益尖銳，貧富差距不斷擴(kuò)大，社會內(nèi)在矛盾不斷積累和爆發(fā)，資本主義文明體系已經(jīng)開始顯現(xiàn)衰退的征兆。雖然資本主義社會政黨在競選中也有縮小貧富差距、提高工人階級生活水平的“政治宣言”，但是掩蓋不了資本主義的剝削本性。資本主義社會沒有實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)和價(jià)值觀根基。高消耗的物質(zhì)化、商品化的生活方式掩蓋的是不平等的階級剝削和壓迫。修修補(bǔ)補(bǔ)的福利型社會只是資本主義國家撫慰平民百姓的手段，而絕非目的。共同富裕與資本邏輯之間存在著不可調(diào)和的矛盾。

相反，中國特色社會主義在馬克思主義的指導(dǎo)下，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，吸收世界優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中華文明的飛躍，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。而共同富裕正是人類文明新形態(tài)區(qū)別于西方文明的顯著標(biāo)志。共同富裕是人類文明新形態(tài)的重要特征。共同富裕是人類自進(jìn)入文明時(shí)代以來的共同理想，在不同的文明中有不同的表述，但被旗幟鮮明地提出，并成為一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政宗旨，只有中國共產(chǎn)黨才能做到，只有中國特色社會主義才能做到。評價(jià)一個(gè)文明是否先進(jìn)，不能只看這個(gè)文明創(chuàng)造出多少財(cái)富，而應(yīng)當(dāng)從人民生活的幸福程度、社會的公平公正程度、道德和法律是否得到普遍的遵守等方面來衡量。共同富裕是社會和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有共同富裕，人民就永遠(yuǎn)無法感受到與國家之間的共同體關(guān)系，永遠(yuǎn)只能被所謂的公平正義的普世價(jià)值觀所欺騙，以及在所謂的市場自由競爭中被剝削。

二、新時(shí)代共同富裕的目標(biāo)指向

黨的二十大報(bào)告不僅賦予了共同富裕以新內(nèi)涵，而且還為實(shí)現(xiàn)共同富裕明確了目標(biāo)指向。貧窮的平均主義不是共同富裕。社會主義共同富裕是以經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)指向，是精神生活和物質(zhì)生活相統(tǒng)一的共同富裕。人的解放和全面發(fā)展是社會主義共同富裕的最高追求。

（一）經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展

黨的二十大報(bào)告把高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，并且把全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展置于高質(zhì)量發(fā)展的5 個(gè)基本任務(wù)之中。高質(zhì)量發(fā)展與馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會的理論相呼應(yīng)。高質(zhì)量發(fā)展是共同富裕的基礎(chǔ)，沒有高質(zhì)量發(fā)展，也就沒有真正的共同富裕。共同富裕是高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，沒有共同富裕這個(gè)目標(biāo)為指引，高質(zhì)量發(fā)展就會偏離方向，失去社會主義性質(zhì)；而沒有高質(zhì)量的發(fā)展，共同富裕就會陷入貧窮的平均主義。黨的二十大報(bào)告中高質(zhì)量發(fā)展的5 個(gè)基本任務(wù)為實(shí)現(xiàn)共同富裕確定了基本目標(biāo)和根本遵循。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不充分的矛盾依然存在，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間還存在較大差距。要縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距，滿足全體人民對美好生活的向往，必須走高質(zhì)量發(fā)展道路。習(xí)近平總書記指出，“解決我國社會的主要矛盾，必須推動高質(zhì)量發(fā)展”“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展”［5］238。高質(zhì)量發(fā)展回應(yīng)了社會主要矛盾的變化，體現(xiàn)了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的人民性、時(shí)代性、科學(xué)性。高質(zhì)量發(fā)展包括進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)一步推行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提高我國經(jīng)濟(jì)的對外開放水平和國際競爭力。習(xí)近平總書記指出：“以前我們要解決‘有沒有’的問題，現(xiàn)在則要解決‘好不好’的問題。我們要著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民多方面日益增長的需要，更好促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！保?］239要推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，“必須加快形成推動高質(zhì)量發(fā)展的指標(biāo)體系、政策體系、標(biāo)準(zhǔn)體系、統(tǒng)計(jì)體系、績效評價(jià)、政績考核，創(chuàng)建和完善制度環(huán)境”［5］239。經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展，不僅僅指生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，更要從生產(chǎn)關(guān)系層面來推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。社會制度、法治環(huán)境、公共生活、文化產(chǎn)業(yè)等各方面都要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量本質(zhì)上是評價(jià)體系，是現(xiàn)代化目標(biāo)的具體量化。高質(zhì)量意味著不僅僅要把“蛋糕”做大，還要把“蛋糕”做好，做“高質(zhì)量蛋糕”。新時(shí)代共同富裕以高質(zhì)量為目標(biāo)，是對共同富裕提出更高要求。共同富裕的量化指標(biāo)應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著生產(chǎn)力的提高而提高。高質(zhì)量發(fā)展不能以西方的某個(gè)時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，也不應(yīng)該以現(xiàn)代西方社會的發(fā)展目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而應(yīng)當(dāng)以人民群眾的實(shí)際需求和我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)為基礎(chǔ)來建立自己的指標(biāo)體系，以人民對美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)來構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展指標(biāo)體系。

（二）物質(zhì)富裕和精神富裕和諧統(tǒng)一

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！保?］22共同富裕不僅僅是物質(zhì)的范疇，也是精神的范疇。人的精神需求是以物質(zhì)需求的滿足為前提，但人的精神需求是最高的需求，是人的價(jià)值的終極表現(xiàn)。物質(zhì)富裕和精神富裕之間的關(guān)系本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。物質(zhì)富裕是精神富裕的前提，決定精神富裕的形式和內(nèi)容，不同國家、不同社會有著不同的物質(zhì)富裕形式，因而也產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的精神富裕形式。物質(zhì)富裕和精神富裕是共同富裕不可分割的兩個(gè)方面，它們之間是辯證統(tǒng)一和相互促進(jìn)的關(guān)系。

物質(zhì)富裕是精神富裕的基礎(chǔ)，精神富裕反過來可以促進(jìn)物質(zhì)富裕的進(jìn)步。共同富裕意蘊(yùn)下的精神富裕包含個(gè)體的精神富裕，也包含全體人民共同的精神富裕。個(gè)體的精神富裕是滿足個(gè)體全面發(fā)展需求的理想、信念、意志、道德和文化追求，而共同的精神富裕是全社會共同的精神譜系、價(jià)值觀、共同理想、共同信念和共同追求。無論從物質(zhì)富裕還是精神富裕層面來看，都包含個(gè)體和共同體的一般性和特殊性的統(tǒng)一。

物質(zhì)富裕和精神富裕相統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本要求。離開精神談物質(zhì)，或者離開物質(zhì)談精神都是虛假的和不切實(shí)際的。物質(zhì)富裕指的是生產(chǎn)力的提高、科技的進(jìn)步、生活水平的提高。物質(zhì)富裕一定不是純粹的物質(zhì)生活，人們在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過程中，必定會融入人的想象力、文化品位、審美等主觀意識。每一件人創(chuàng)造、生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品都必然體現(xiàn)了人的文化內(nèi)涵、審美情趣和精神追求。物質(zhì)富裕和精神富裕的和諧統(tǒng)一，關(guān)鍵看物質(zhì)富裕是否以滿足人的需求、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、促進(jìn)社會的進(jìn)步為指征。黨的二十大報(bào)告指出：“五年來，人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)?！保?］25在中國特色社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，我國的物質(zhì)文明和精神文明堅(jiān)持正確世界觀、價(jià)值觀之引導(dǎo)，體現(xiàn)了人民的、大眾的、民族的精神底蘊(yùn)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

改革開放以來，人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，但是在某種程度上，物質(zhì)生活和精神生活不平衡的問題仍然較為突出。少數(shù)人富起來后在外來物欲文化、低俗文化的誘惑下丟棄了中華傳統(tǒng)美德，放棄了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、樂于奉獻(xiàn)等精神，陷入了娛樂至死、物質(zhì)至上、商品拜物教的精神空虛境地。十八大以來，黨中央狠抓思想文化建設(shè)，大力提倡社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使人民群眾的精神文化生活水平和精神面貌有了根本性改變。我國的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)有了質(zhì)的變化，扭轉(zhuǎn)了過去文化生活商業(yè)化、西方化、庸俗化的趨勢，形成了守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、激揚(yáng)奮進(jìn)、自信自強(qiáng)的文化新局面。人民群眾對美好生活的需求已不再只是對物質(zhì)生活的追求，而更多地體現(xiàn)在對精神生活的追求上。

（三）人的全面發(fā)展

馬克思認(rèn)為：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！保?］人的全面發(fā)展是人的本質(zhì)要求，是對人的類本質(zhì)的全面“占有”，而人的多種多樣的現(xiàn)實(shí)性是實(shí)現(xiàn)對人的類本質(zhì)的全面“占有”的基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的，是人與人的“對象性”活動，人與人的“對象性”活動不僅改造自然，而且改造人類社會。人類社會發(fā)展規(guī)律是從最初的人對血緣關(guān)系的依賴，到對物的依賴，再到人的解放，形成自由人聯(lián)合體。人的全面發(fā)展離不開人的現(xiàn)實(shí)活動，離不開人類的生產(chǎn)實(shí)踐；否則就是抽象的人的發(fā)展，是唯心主義的人的發(fā)展。馬克思指出未來社會是人的全面發(fā)展的社會，每個(gè)人的自由是其他人的自由而全面發(fā)展的條件。未來共產(chǎn)主義社會消滅了私有制，實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展的交往形式和高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，人成為“自由的人”“豐富的人”“世界性的人”和“真正普遍性的人”。人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)以物質(zhì)的極大豐富和對精神的崇高追求為基礎(chǔ)，因此只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

黨在推進(jìn)共同富裕的同時(shí)，更注重實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性?！保?］19人的全面發(fā)展是共同富裕的價(jià)值旨?xì)w和主體性需求。共同富裕是每個(gè)人的自我價(jià)值和社會價(jià)值能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展意味著共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅要依靠分配制度的安排，更要依靠教育的發(fā)展，讓每個(gè)人都能成長成材，讓每個(gè)人的人生都有出彩的機(jī)會，讓每個(gè)人都能憑借自己的努力和聰明才智創(chuàng)造財(cái)富。人的全面發(fā)展應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系出發(fā)來理解，人的發(fā)展?fàn)顩r受人所處時(shí)代的物質(zhì)條件所決定。習(xí)近平在《之江新語》中曾對人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的關(guān)系有過深入的理解：“以人的全面發(fā)展為中心的社會發(fā)展、社會進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的。”［7］隨著我國社會生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，共同富裕和人的全面發(fā)展有了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代共同富裕的實(shí)踐路徑

共同富裕貴在實(shí)踐。黨在新民主主義革命時(shí)期、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期取得了推進(jìn)共同富裕的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指引下，黨中央謀篇布局，從發(fā)展理念到頂層設(shè)計(jì)，再到規(guī)劃落實(shí)，探索出許多實(shí)現(xiàn)共同富裕的新路徑和新辦法。

（一）共建共享促進(jìn)共同富裕

共同富裕是社會主義社會收入分配的總目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)特征之一。共同富裕不是“劫富濟(jì)貧”，更不是西方社會的“福利主義”。實(shí)現(xiàn)共同富裕，要充分調(diào)動人民的積極性、創(chuàng)造性和參與性，堅(jiān)決反對“躺平主義”，要在全社會營造勤勞奮斗、積極求富、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神氛圍。實(shí)現(xiàn)共同富裕不是僅靠分配正義就能完成的，要從根本上實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須充分發(fā)揮每個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出：“我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會?！痹谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾是改革發(fā)展成果的創(chuàng)造者，也是改革發(fā)展成果的享有者。共同建設(shè)是全體社會成員的共同責(zé)任；共享發(fā)展成果是人民群眾的應(yīng)有權(quán)利［8］。共建共享思想為實(shí)現(xiàn)共同富裕指出了方向，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平從全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享4 個(gè)方面闡述和發(fā)展了共建共享發(fā)展理念，使之內(nèi)涵更為豐富，體系更為全面。全民共享體現(xiàn)了歷史唯物主義的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的科學(xué)真理。人民是社會主義建設(shè)的共建者，理應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果。全面共享是在各個(gè)方面共享發(fā)展成果。共享成果包括通過個(gè)人辛勤勞動、合法經(jīng)營所獲得的實(shí)際收入，也包括經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的社會福利、公共基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的便利。共建共享是社會主義的本質(zhì)要求，社會主義制度崇尚勞動光榮，反對剝削，反對財(cái)富分配的各種不平等現(xiàn)象。只有共建共享，人類社會才能健康發(fā)展。共建共享有利于充分調(diào)動社會各界力量服務(wù)于共同富裕這個(gè)大局，有利于縮小城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的差距，有利于縮小先富群體和后富群體之間的差距。共建共享是漸進(jìn)式的共享，而非一蹴而就、一勞永逸的共享。漸進(jìn)共享的理念體現(xiàn)了對我國社會發(fā)展階段的客觀認(rèn)識。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡、不充分，實(shí)現(xiàn)共同富裕需要一個(gè)長期發(fā)展過程。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會發(fā)展是漸進(jìn)的，所以對發(fā)展成果的共享也是漸進(jìn)的。共建共享發(fā)展理念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中最具有創(chuàng)造性的理論成果，進(jìn)一步豐富了馬克思主義共同富裕的思想內(nèi)涵和實(shí)踐路徑。

（二）精準(zhǔn)脫貧夯實(shí)共同富?；A(chǔ)

中國共產(chǎn)黨自成立以來，以消除貧困、讓中國人民過上富足的生活為己任，在革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)時(shí)期都開展了堅(jiān)決的反貧困運(yùn)動?！吨袊伯a(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》中第七個(gè)目標(biāo)就是改善工人、農(nóng)民和婦女的貧困狀況。在20 世紀(jì)20—30 年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國農(nóng)村開展農(nóng)民運(yùn)動，宣傳馬克思主義思想，進(jìn)行土地革命，目的就是要改變幾千年來中國農(nóng)民的貧困狀況。從土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，到解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終都堅(jiān)持在根據(jù)地、解放區(qū)進(jìn)行土地革命，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的理想追求，消除農(nóng)村的貧富差距，打擊土豪劣紳，贏得了廣大勞動人民的擁護(hù)和支持，取得了革命的勝利。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民開展土地改革，大規(guī)模開展農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生和教育水平，極大地改變了我國農(nóng)村的面貌，積累了豐富的反貧困經(jīng)驗(yàn)。改革開放以后，我國反貧困實(shí)踐有了質(zhì)的飛躍，由過去的探索性反貧困，到十八大以后的精準(zhǔn)脫貧，取得了人類消除貧困史上最偉大的成就，形成了具有中國特色的脫貧理論和制度體系。

“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命”［9］。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把脫貧攻堅(jiān)納入國家總體布局和戰(zhàn)略布局當(dāng)中，形成具有中國特色的反貧困理論、制度體系和減貧策略，為全面系統(tǒng)推進(jìn)共同富裕夯實(shí)基礎(chǔ)。2015 年至2019 年，全國有近3 000 萬黨員干部奮斗在扶貧工作第一線。習(xí)近平總書記視察過的貧困村達(dá)50 多個(gè)。自2015 年以來，習(xí)近平總書記針對扶貧工作召開了7 次跨省專題座談會。新時(shí)代精準(zhǔn)扶貧突破了以貨幣為衡量識別貧困人口的標(biāo)準(zhǔn)，確立了多維度、科學(xué)性和合理化的正確導(dǎo)向［10］。經(jīng)過8 年的團(tuán)結(jié)奮斗，我國取得了全面脫貧攻堅(jiān)偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了貧困人口的“兩不愁三保障”和“飲水安全”，貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)得到顯著改善。脫貧攻堅(jiān)不僅在成果上，而且在實(shí)施的方法上都堪稱人類減貧史上的奇跡。脫貧攻堅(jiān)是中國特色社會主義制度優(yōu)勢的集中體現(xiàn)，它的成功是對所謂的西方文明優(yōu)越論的最有力的反擊。因此，脫貧攻堅(jiān)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的有效方法。

（三）制度創(chuàng)新推進(jìn)共同富裕

共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開各種生產(chǎn)要素的相互作用，其中資本是發(fā)展生產(chǎn)的主要驅(qū)動力。但是，在追求經(jīng)濟(jì)效益的情況下，資本容易掙脫約束，甚至為利益而不惜冒違規(guī)和違法的風(fēng)險(xiǎn)。因此，給資本設(shè)置“紅綠燈”，有利于防止資本的無序擴(kuò)張，預(yù)防經(jīng)濟(jì)過熱，也有助于市場的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。資本的規(guī)范和引導(dǎo)離不開建章立制，離不開法律制度的完善。近年來，中共中央多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對資本運(yùn)作的規(guī)范和引導(dǎo)、優(yōu)化收入分配格局、構(gòu)建公平公正的市場經(jīng)濟(jì)法制體系，既要保障市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健運(yùn)行，又要維護(hù)基本的市場經(jīng)濟(jì)秩序，保障合法經(jīng)營的根本利益，充分展示了黨為保障人民根本利益，實(shí)現(xiàn)共同富裕的初心和決心。

1.加強(qiáng)資本運(yùn)作的規(guī)范和引導(dǎo)

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何規(guī)范和引導(dǎo)資本的發(fā)展，既是一個(gè)重大經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)重大政治問題，既是一個(gè)重大事件問題，也是一個(gè)重大理論問題，關(guān)系堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)系改革開放基本國策，關(guān)系高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕，關(guān)系國家安全和社會穩(wěn)定。規(guī)范和引導(dǎo)資本的運(yùn)行是構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體路徑。黨的二十大報(bào)告指出，加強(qiáng)反壟斷和反不正當(dāng)競爭，破除地方保護(hù)的行政壁壘，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展。資本本身并不帶有意識形態(tài)色彩，但資本的運(yùn)用卻和國家的政治制度、法律制度和社會經(jīng)濟(jì)文化制度緊密相關(guān)。不同的社會制度，資本的作用也不同。發(fā)揮資本在生產(chǎn)過程中的積極因素，抑制其消極因素，規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展是我國資本市場健康發(fā)展面臨的主要問題。對資本無序擴(kuò)張的有效治理，發(fā)揮資本創(chuàng)造財(cái)富的積極功能，不僅事關(guān)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大局，也是縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體路徑。黨中央認(rèn)識到資本市場的健康發(fā)展不僅有助于營造公平的營商環(huán)境，更涉及國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行。近年來，黨中央國務(wù)院針對我國資本過度集中、資本無序擴(kuò)張等問題進(jìn)行整頓，特別是針對特定領(lǐng)域（如教育、醫(yī)療、公共服務(wù)）的資本無序擴(kuò)張問題進(jìn)行了規(guī)范和引導(dǎo)，保障了中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)朝著健康的方向前進(jìn)，對防止貧富差距擴(kuò)大和實(shí)現(xiàn)共同富裕產(chǎn)生了積極的影響。

2.優(yōu)化收入分配格局

黨的二十大提出分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。共同富裕本身就包含著分配的價(jià)值指向。分配是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行3 要素中的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到人民群眾的切身利益和社會財(cái)富分配的公平公正。因此，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的關(guān)鍵在于優(yōu)化收入分配制度。

中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)和改革過程中，以消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，結(jié)合我國生產(chǎn)力發(fā)展水平，不斷探索完善我國社會主義分配制度，形成了具有中國特色的社會主義按勞分配制度。黨的十八大以來，黨中央國務(wù)院進(jìn)一步明確深化分配制度改革目標(biāo)，逐漸形成初次分配重效率、再次分配重公平、三次分配重關(guān)愛的三重分配體系。初次分配重效率是指初次分配應(yīng)當(dāng)以市場為主要調(diào)節(jié)機(jī)制，實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。初次分配客觀存在收入差距，需要通過再次分配來平衡。再次分配重公平是指在初次分配的基礎(chǔ)上，通過稅收、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、低收入保障、公共服務(wù)機(jī)制等來解決收入差距過大、財(cái)富過于集中以及市場壟斷等問題。三次分配重關(guān)愛是指鼓勵非政府機(jī)構(gòu)和私人主動無償?shù)貛椭鐣鮿萑后w或低收入群體，保障他們的基本生活需求，積極發(fā)揮慈善事業(yè)對收入差距的矯正性作用，從而進(jìn)一步彌補(bǔ)和補(bǔ)償市場、政府調(diào)控的不足和失靈。分配制度的三重格局為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

分配制度的改革實(shí)質(zhì)性地提升了廣大人民群眾的收入，有效地平衡了市場經(jīng)濟(jì)帶來的收入差距過大問題，使人民的獲得感、幸福感不斷提高，使“社會發(fā)展成果由人民共享”的理念落到實(shí)處。分配制度改革集中反映了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際情況，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步提高了生產(chǎn)力發(fā)展水平，及時(shí)解決了分配領(lǐng)域存在的問題，以新的思維、新的方法、新的視角開辟了中國特色社會主義共同富裕的實(shí)踐路徑，提高了人民生活的幸福感和獲得感。

3.構(gòu)建公平公正的市場經(jīng)濟(jì)法制體系

市場經(jīng)濟(jì)的公平競爭制度有利于保障創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境、維護(hù)市場秩序、保障消費(fèi)者利益、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，以及激發(fā)投資者、創(chuàng)業(yè)者和科學(xué)研究人員的積極性。共同富裕本質(zhì)上是公平正義的價(jià)值觀在社會財(cái)富生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等領(lǐng)域的體現(xiàn)。實(shí)踐證明，要保證人人都能享受到改革開放所帶來的紅利，必須有保障公平公正的市場競爭機(jī)制的法制體系。

改革開放以來，黨和政府積極完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在處理生產(chǎn)與分配、市場與政府作用的關(guān)系，積極發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用的同時(shí)，更加注重通過構(gòu)建公平競爭的市場經(jīng)濟(jì)法制體系來推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)共同富裕具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。重制度構(gòu)建是十八大以來黨中央國務(wù)院扎實(shí)推進(jìn)共同富裕工作的鮮明特點(diǎn)。黨的十九屆五中全會、六中全會都對推動共同富裕作出了重要部署和制度性安排，創(chuàng)造了公平公正的市場競爭機(jī)制，營造了公平公正的營商環(huán)境，不斷優(yōu)化共同富裕的制度體系。例如：2019 年4 月23 日，第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十次會議對《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》進(jìn)行了修訂；2019 年10 月8 日，國務(wù)院第66 次常務(wù)會議通過了《優(yōu)化營商環(huán)境條例》；2020 年5 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中共中央國務(wù)院關(guān)于新時(shí)代加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的意見》；2022 年1 月，國務(wù)院印發(fā)《“十四五”市場監(jiān)管現(xiàn)代化規(guī)劃》，對推進(jìn)我國市場監(jiān)管現(xiàn)代化作出全面部署；2022 年6 月24 日，第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十五次會議對《中華人民共和國反壟斷法》進(jìn)行了修訂。這些政策和法律法規(guī)為形成公平公正的市場經(jīng)營環(huán)境起到了積極的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

共同富裕是人類共同的理想追求，是社會主義的本質(zhì)要求，是人類文明新形態(tài)的顯著特征，是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走共同富裕的發(fā)展道路，在全面實(shí)現(xiàn)小康社會、全面脫貧攻堅(jiān)的歷史進(jìn)程中取得了令世人矚目的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新了一系列體制機(jī)制。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征途上，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心使命和對馬克思主義共同富裕思想的繼承和發(fā)展。共同富裕是一個(gè)目標(biāo)，也是一個(gè)過程。只有堅(jiān)持馬克思主義共同富裕觀，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持分配制度改革，堅(jiān)持發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，堅(jiān)持對資本的規(guī)范和引導(dǎo)，把“蛋糕”做大、做好、分好，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。