趙雪波

(中國傳媒大學 政府與公共事務學院,北京 100024)

眾所周知,在國際新聞報道領域,始終存在著力量不對等和話語權(quán)不對等的現(xiàn)象。這種不對等引發(fā)了20世紀發(fā)展中國家與西方發(fā)達國家之間關于世界新聞傳播秩序及世界信息秩序的斗爭。半個多世紀過去了,這場爭論最后銷聲匿跡,但是爭論的問題并沒有消失,而且有愈演愈烈之勢。在當下,世界新聞傳播秩序之爭拋開了傳播設備、技術和手段等硬實力的對抗,而是聚焦于傳播內(nèi)容、理念和價值觀等軟力量的較量。在這場較量中,以美國為首的西方一如既往地處于強勢地位,依托傳播硬實力和政治、經(jīng)濟、軍事等全方位的實力,對他們視作對手的國家進行的信息傳播活動,有種種違反新聞傳播原則、規(guī)則和道義的做法,給國際社會造成一種重新回到第二次世界大戰(zhàn)之前、弱肉強食的叢林世界的感覺,廣大的發(fā)展中國家仿佛面對卷土重來的帝國主義。只不過這一次帝國主義換了一種形象,它不再是傳統(tǒng)的到處瓜分世界的軍事帝國主義,而是看起來溫文爾雅實則硝煙彌漫的新聞帝國主義。新聞帝國主義不是突然現(xiàn)身的新事物,而是一種歷史的延續(xù),它有著深厚的歷史土壤,在新的歷史時期,西方新聞傳播特別是國際新聞報道中有著模式化的話術,當然其本身也是西方國際新聞報道的本質(zhì)。

一、新聞帝國主義是帝國主義的延續(xù)

帝國主義(Imperialism)“這個詞是從拉丁文來的,它表示同一個世界帝國或是凱撒帝國(Imperium)聯(lián)系在一起的政治意圖”[1]24。按照卡爾·考茨基在1915年的推測,這個詞最初是在拿破侖第一帝國時期的法國出現(xiàn)的,用來表示帝國的政策。他給帝國主義下的定義為:“帝國主義是高度發(fā)展的工業(yè)資本主義的產(chǎn)物。帝國主義就是每個工業(yè)資本主義民族力圖征服和吞并愈來愈多的農(nóng)業(yè)區(qū)域,而不管那里居住的是什么民族?！盵1]2這個定義指出帝國主義與資本主義有關、帝國主義具有侵略性、帝國主義經(jīng)常欺負弱者三方面的本質(zhì)性涵義?？即幕谶@本書中對帝國主義還做了別的分析,比如,他認為帝國主義為了爭奪“農(nóng)業(yè)區(qū)域”經(jīng)常彼此間發(fā)動軍備競賽和軍事戰(zhàn)爭,但這一點沒有被他概括到他的定義中。考茨基關于帝國主義的判斷被列寧批判為修正主義思想,列寧認為就是從關于帝國主義的判斷開始,考茨基從馬克思主義滑向了修正主義。其實早在1902年,英國人約翰·阿特金森·霍布森就出版了著作《帝國主義》,但霍布森自始至終沒有給帝國主義下一個明確的定義,他只是零散地總結(jié)了帝國主義的幾大特征:領土擴張、白種人侵略“低等種族”、和平和經(jīng)濟發(fā)展的敵人、反對民主政治、加劇列強之間的戰(zhàn)爭危險等。列寧反對考茨基和霍布森對帝國主義的判斷,認為他們“掩飾帝國主義矛盾的深刻性和帝國主義產(chǎn)生革命危機的必然性”[2]735。1916年春天,列寧在蘇黎世創(chuàng)作了《帝國主義是資本主義的最高階段》一書,這本書的標題已經(jīng)很明顯地道出了列寧對帝國主義的定義。這個定義也可以置換為:帝國主義是資本主義的壟斷階段?；蛘吒嬉恍?帝國主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有特別重大的意義、國際托拉斯開始分割世界、最大的資本主義國家已把世界全部領土分割完畢這一階段的資本主義[2]808。這個定義包含了五個基本特征:(1)生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到極高的程度,以致造成了在經(jīng)濟生活中起決定作用的壟斷組織。(2)銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)融合起來,在這個“金融資本”的基礎上形成了金融寡頭。(3)與商品輸出不同的資本輸出有了特別重要的意義。(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成。(5)最大資本主義列強已把世界的領土分割完畢。[2]808在今天看來,帝國主義的以上五種特征還可以進一步解釋為:(1)帝國主義是資本主義的延續(xù),是資本主義的必然結(jié)果。(2)帝國主義在世界經(jīng)濟領域形成壟斷,通過資本輸出和利益壟斷剝削別的國家。(3)帝國主義始終具有侵略性,它們以欺負弱小、黨同伐異為原則,結(jié)成利益共同體和利益壟斷同盟。(4)帝國主義繼承瓜分天下的傳統(tǒng),頑固地推行地緣政治,對“非我族類”實行遏制、圍剿。(5)帝國主義國家之間也因為單邊主義和極端自私的國家利己主義展開相互爭奪和撕咬。

作為資本主義的必然趨勢,帝國主義的表現(xiàn)維度是多樣化的,并不局限于政治、經(jīng)濟和軍事維度,它還有思想、文學、藝術、語言等等的維度。正如美國學者薩義德所言:“帝國主義和殖民主義都不是簡單的積累和獲得的行為。它們都為強烈的意識形態(tài)所支持和驅(qū)使……帝國主義又在文化中獲得了一種協(xié)調(diào)一致,一套經(jīng)驗,還得到了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者?！蹏髁x作為具有重要文化內(nèi)容的歷史經(jīng)驗,其內(nèi)容既龐大又繁雜?！盵3]據(jù)此可知,帝國主義具有文化的維度。和薩義德明確批判帝國主義和文化帝國主義不一樣,英國學者約翰·湯林森在經(jīng)過一番歷時性和共時性的研究之后,認為20世紀60年代的帝國主義已經(jīng)被90年代的全球化取代,鑒于世界各國文化的同質(zhì)化和全球性,他對60年代就已經(jīng)出現(xiàn)的“文化帝國主義”概念提出了質(zhì)疑,他認為應該從媒介、民族國家、全球資本主義、現(xiàn)代性四個途徑去認識文化帝國主義。湯林森借用了在他之前,已經(jīng)在70年代或80年代出現(xiàn)的“媒介帝國主義”一詞,認為媒介帝國主義不過是文化帝國主義的一種話語,是媒介占據(jù)文化核心地位的一種表現(xiàn),或者是文化都必須經(jīng)由媒介進行傳播的一種向度。湯林森的目的在于消解“文化帝國主義”和“媒介帝國主義”兩個概念的本質(zhì)內(nèi)涵,所以,從他那里根本看不到這兩個概念的定義。

但是總是有人能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。美國另一位著名學者赫伯特·席勒就明確指出文化帝國主義是“許多過程的總和,經(jīng)過這些過程,一個社會被帶入現(xiàn)代世界體系之中,它的主導階層被吸引、壓迫、強制,有時甚至被賄賂而塑造出對應于——甚至促進了——這個世界體系的主導中心國家的價值觀和結(jié)構(gòu)的社會體制”[4]。席勒被認為是“文化帝國主義”一詞的首創(chuàng)者。1969年,他出版了《大眾傳播與美利堅帝國》一書,事實上揭開了文化帝國主義和媒介帝國主義問題研究的序幕,成為這方面研究的先驅(qū)。席勒指出:“美國維持其全球地位的主要支柱就是軍隊和文化……在美國資本主義拓展國內(nèi)外市場的過程中,它不斷地改進和使用說服手段和大規(guī)模銷售的技巧來達到這一目的……世界到處充斥著美國制造的影像與信息。美國的流行文化已經(jīng)迷住了世界各國的青年人……每日傳輸大量數(shù)據(jù)的全球電子網(wǎng)絡適時出現(xiàn),這已經(jīng)增強了美國媒介帝國的力量?！盵5]35-39美國為了維護其世界霸主地位,糾結(jié)其西方盟友在文化、信息等領域?qū)H社會展開了積極強勢的進攻?！霸诿浇?信息領域,美國反對第三世界的活動同樣強硬和殘酷……西方國家公共輿論的目標就是用西方人的觀點與聯(lián)合國教科文組織——一個公開討論傳播與文化問題的國際論壇——相對抗……對聯(lián)合國教科文組織的攻擊可以廣義地理解為相當于對個別第三世界國家因?qū)嵤┑恼邲]有征得美國政府的同意而招來的侵略?！盵5]21-23

美國學者奧利弗·博伊德·巴雷特也是較早開展媒介帝國主義研究的人,據(jù)他自己介紹,他從20世紀70年代開始研究媒介帝國主義問題,21世紀初他出版了專著《媒介帝國主義》。巴雷特認為,媒介帝國主義是一個研究領域,而不是一種理論,這個研究領域意味著帝國主義和媒介達成了三種關聯(lián)方式:其一是帝國主義通過媒介來執(zhí)行、推進、轉(zhuǎn)化,或者被媒介破壞與抵抗。其二是媒介自身、媒介生產(chǎn)與傳播的意義、政治經(jīng)濟的進程,使其成為帝國主義的必需品。其三是所有不設定邊界、不具有包容性的報道的媒介行為都被認為是維護帝國主義。席勒和巴雷特關于文化帝國主義和媒介帝國主義的定義和理解在邏輯上是一致的,即他們都把西方通過媒介和其他文化形式在非洲、拉丁美洲和中東等地區(qū)的擴張行為看作是一種帝國主義,但他們的表述因為沒有觸及這幾種帝國主義的本質(zhì),而把文化帝國主義和媒介帝國主義的侵略性、攻擊性、破壞性大大消解了。

作為軟實力輸出的渠道之一,媒介尤其是新聞報道的作用不容小覷。但在以往對媒介帝國主義的研究中,將主要注意力投放在媒介所有權(quán)對他國的壓力,并未對媒介內(nèi)容尤其是新聞內(nèi)容對他國的壓力進行專門闡釋。事實上在新聞傳播領域,發(fā)達國家憑借自己在新聞傳播整體上的強勢和霸權(quán),在新聞報道內(nèi)容上也形成了帝國主義,我們姑且稱之為“新聞帝國主義”?？梢哉f,新聞帝國主義和媒介帝國主義共同構(gòu)成了一枚硬幣的兩面。

有人說新聞帝國主義的提出最早可追溯到原芬蘭總統(tǒng)烏爾霍·吉科寧。他認為以美國為代表的發(fā)達資本主義國家在國際新聞與傳播領域占據(jù)了壟斷地位并采取擴張政策。其主要特征是:利用強大的、現(xiàn)代化的大眾傳播媒介和通訊手段壟斷國與國之間的新聞傳播;利用強大的經(jīng)濟基礎和先進技術設施生產(chǎn)硬件(技術媒介)和軟件(節(jié)目或產(chǎn)品),出口、占領世界市場,并推銷和宣揚本國的生活方式、價值觀念,進而實現(xiàn)其文化滲透和侵略[6]。很顯然,吉科寧的新聞帝國主義完全是媒介帝國主義或傳播帝國主義,與新聞帝國主義還是有距離的。而且經(jīng)過筆者函詢芬蘭有關方面,吉科寧當時使用的是傳播帝國主義(Communication Imperialism),而非新聞帝國主義(Journalism Imperialism)或其他概念。

新聞帝國主義這一概念所指對象應該是新聞文本,它和其他幾種帝國主義形成一種對應關系。帝國主義是一套整體的價值體系和行為方式,文化帝國主義聚焦帝國主義在文化領域內(nèi)的表現(xiàn),媒介帝國主義是信息傳播領域中媒介技術設備等硬實力的力量傾斜,而新聞帝國主義則是信息傳播領域中在新聞報道方面所體現(xiàn)出來的帝國主義現(xiàn)象。

結(jié)合西方新聞報道實踐,可以將新聞帝國主義概括為:西方媒體依托其在國際新聞領域的生產(chǎn)規(guī)模、技術設備和歷史經(jīng)驗等優(yōu)勢,在國際新聞報道中奉行意識形態(tài)掛帥思維、沖突報道原則和雙重標準,推廣西方價值觀,并配合美國及其西方盟友,對西方陣營之外的國家特別是對被美國及其西方盟友視為對手的國家進行輿論打壓、抹黑、歪曲,為形成美國及其西方盟友的話語主導權(quán)和輿論掌控權(quán)所開展的國際新聞報道活動。其中,這里所指的媒體不僅包括傳統(tǒng)意義上的報紙、廣播和電視,也包含在互聯(lián)網(wǎng)時代誕生的推特(twitter)、臉書(facebook)和油管(youtube)等社交媒體。

由此可見,新聞帝國主義和媒介帝國主義、文化帝國主義都是帝國主義的特殊形式,是帝國主義在新的歷史條件下的延續(xù)。帝國主義也罷,新聞帝國主義也罷,其他各種形式的帝國主義也罷,它們的主角都是歷史上的西方各主要強權(quán)國家。今天它們有的是以國家面目出現(xiàn)的,如美國;有的則是以聯(lián)盟或共同體形式出現(xiàn)的,如北約、西方等。這種角色的連續(xù)性也證明新聞帝國主義是帝國主義的延續(xù)。

二、西方國際新聞報道的話術及異化

在現(xiàn)實中,話術更多應用于市場營銷及服務行業(yè)中,是幫助工作人員提升銷售額,增強職場競爭力的一種溝通策略。但在新聞傳播領域,話術的使用有著更為特殊的內(nèi)涵?！霸捫g,簡言之就是說話的技巧,具體到新聞傳播中,就是指新聞語言使用的相關技巧,通過該技巧使新聞受眾進入一種境界,從內(nèi)心產(chǎn)生接受該新聞信息的欲望,這是一種利用語言進行的深層次的溝通。”[7]一般來講,通過語言構(gòu)建事實或歷史是需要通過某種話術完成的,任何有意義的語言都不是名詞、動詞、形容詞等各種屬性詞語的數(shù)理邏輯化組合,而是用這些屬性的詞語通過特定的語法、修辭構(gòu)建的。在長期的語言實踐中,話術成為語言表達一方必然選擇的話語邏輯和話語結(jié)構(gòu),它們直接對應某種事實和歷史。新聞報道也如此,特定的新聞報道話術肯定對應某種特定的新聞事實。然而,話術只是一種新聞報道的語言表象,其背后所表達的含義和目的才是新聞報道的真正意義和指向。

作為現(xiàn)代新聞業(yè)的發(fā)源地,西方國家對話術運用可謂得心應手。在處理國內(nèi)報道和國際報道上,西方國家媒體善于做出不同策略安排。它們在國內(nèi)的新聞報道方面強調(diào)客觀公正、真實透明、言論自由、社會責任等原則,對政府進行監(jiān)督,新聞界因此被賦予了很高的地位,記者被稱為“無冕之王”。憑借這些新聞報道實踐所取得的戰(zhàn)果,美國乃至整個西方的新聞界贏得了與立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相抗衡的所謂“第四權(quán)力”,對資本主義社會形成了輿論監(jiān)督。然而一個奇特的現(xiàn)象是,美國和西方國家媒體的視線、聲音一旦聚焦于國際新聞時,新聞報道的原則就發(fā)生了悄然的異化。在國際傳播領域,世人看到的是它們不再強調(diào)客觀公正、真實透明,而只是一味地倡導自由主義思想,主張信息流通的絕對自由,為此它們從20世紀60年代開始強烈抵制發(fā)展中國家發(fā)起的“改變世界新聞舊秩序”的運動,堅決反對發(fā)展中國家關于擺脫信息殖民化、對新聞進行管制的要求。這場運動曠日持久,最后以發(fā)展中國家的屈服、美國和以色列以勝利者的姿態(tài)返回聯(lián)合國教科文組織而暫告結(jié)束。

有人說人類社會是一個基于“故事”形成的虛擬共同體,當一個社群超過150人的時候,基于人際傳播的網(wǎng)絡已經(jīng)不能覆蓋整個社群,人類只有依賴大眾媒介來塑造自己對世界的認知[8]。憑借在國際新聞報道領域的絕對優(yōu)勢,西方媒體尤其是美國媒體的新聞報道所營造出的擬態(tài)環(huán)境就成為國際受眾與客觀真實環(huán)境的中介,極大地影響了受眾對世界和國際事務的認知。由于國際新聞本身具有跨越國境的特征,受眾無法對新聞事實逐一核實,這也就為美國及其西方盟友新聞媒體的話術運用留出了足夠的操弄空間。

在國際新聞報道領域,美國和西方陣營媒體從國內(nèi)新聞報道異化出來的話術主要有以下幾種形式。

(一)沖突報道話術

沖突是現(xiàn)代國際關系的基本形式之一。從西方學者給“沖突”下的定義就可以看出美國及其西方盟友對沖突的主動選擇:“沖突一詞通常指的是這樣一種情形:某一可認同的人群(不論是部落群體、種族群體、具有相同語言的群體、具有相同文化的群體、宗教群體、社會經(jīng)濟群體、政治群體,還是其他群體)有意識地反對一個或幾個其他可自我認同的人群,原因是它們追求的目標相互抵觸或看上去相互抵觸?！盵9]以沖突為解決手段的現(xiàn)實主義思想一直主導著美國的外交政策,也左右著整個西方社會對非西方社會的態(tài)度。今天美國及其西方盟友把這種沖突理念貫徹于整個國際關系。受此影響,“壞新聞才是好新聞”成為西方新聞業(yè)的理念之一。在國際報道中他們刻意地報道發(fā)展中國家的負面新聞,引起20世紀60年代的新聞傳播秩序之爭。

沖突意識牢牢地樹立在美國及其西方盟友的新聞界。它們在報道國際新聞方面,有著自覺的、牢固的為堅守意識形態(tài)或價值觀而確立的對立意識。他們只相信沖突報道才有價值,無視建設性新聞的呼吁。有研究者指出,美國的新聞報道最顯著的特點是極為關注暴力沖突,電視新聞尤甚。盡管駐外記者發(fā)來的報道占全年電視新聞的14%,但是對1988—1992年電視網(wǎng)新聞題材的統(tǒng)計顯示,32.8%是戰(zhàn)爭沖突類,13.7%是關于人權(quán)問題,加上2.3%的車禍/災難題材和2.4%的犯罪題材,一半以上的電視國際新聞都和暴力沖突有關。暴力沖突事件的報道通常占據(jù)了電視新聞的大部分時間[10]。

其實,美國及其西方盟友的國際新聞選擇沖突性報道而非建設性報道,并非因為他們信奉新聞報道原則使然,在更大層面或程度上,完全是因為他們要配合美國及其西方政府制造沖突。后冷戰(zhàn)時代,由美國及其西方媒體的沖突性報道引起的各種文明、族群之間的對立、沖突愈演愈烈。比如“9·11”事件之后,因為這些媒體的煽風點火、添油加醋,整個西方社會形成仇視穆斯林的種族對立意識。最典型的事件是2005年9月30日,丹麥《日德蘭郵報》用漫畫對伊斯蘭先知穆罕默德進行嘲諷,并把穆斯林等同于恐怖分子,此事引起全球穆斯林的強烈反擊和報復,一時間形成西方與伊斯蘭世界的激烈沖突和對立。而這種由西方媒體挑起的沖突事件數(shù)不勝數(shù)。至于隱藏在語言之中的各種對立、敵視和主動沖突的意識更是比比皆是。

(二)新聞專業(yè)主義話術

現(xiàn)代新聞業(yè)誕生于歐美。在其歷史發(fā)展過程中,新聞媒體常常強調(diào)自身的獨立、客觀和真實,并以新聞專業(yè)主義標榜自己。如果在國內(nèi)新聞報道中,美國及其西方媒體這樣宣傳自己,也許確實能找到很多事實依據(jù),但是,如果在國際新聞報道中,還這樣標榜自己,未免就言過其實了,甚至與事實根本不符。因為在國際新聞報道中,美國及其西方新聞媒體的身份、目標、意識、作用統(tǒng)統(tǒng)發(fā)生了異化,新聞專業(yè)主義展現(xiàn)的恰恰是它的反面。

首先,在國際新聞報道中,美國及其西方媒體不再獨立,它們的觀點、立場、報道內(nèi)容和口徑等等完全依附于美國及其西方政府,或受制于政治極端勢力。政府是媒體最大的消息源,記者只有與之建立良好關系才能獲得更多一手消息和采訪便利,而政府機構(gòu)也更樂意給“聽話”的記者提供消息。比如戰(zhàn)爭期間,在無法進入前線的情況下記者只能從政府那里獲得信息,為了換取信息,許多媒體和記者自覺或被動地放棄了公正報道的原則,心照不宣地與政府、軍方或政治極端勢力攜手制造輿論、影響民意,推動國家目標和集團目標的實現(xiàn)。如果不這樣配合,媒體或記者就有可能付出沉重的代價。2018年CNN黑人政治評論員希爾在聯(lián)合國發(fā)表指控以色列、支持巴勒斯坦的言論,這一行為被視為是對美國政府以色列政策的反對,也是對CNN內(nèi)猶太人為主的管理層的不敬,希爾迅速被CNN解雇。由此可見,美國及其西方媒體在國際新聞報道方面并沒有什么獨立性或獨立精神可言。

其次,美國及其西方在國際新聞中標榜新聞專業(yè)主義,但反其道而行之的話術是新聞造假。真實性是新聞的生命,但當新聞遇上國際關系、國家利益、價值觀沖突時,新聞的真實性也許應該為此讓道,那就是采取不報道或選擇其他視角報道。從現(xiàn)實主義國際關系出發(fā),這種新聞報道理念一定程度上是可以理解的,但是美國及其西方的國際新聞報道并不是簡單地“讓道”。作為擁有“第四權(quán)力”且相對獨立的西方媒體,它們經(jīng)常會主動放棄獨立性,甚至徹底放棄新聞真實性原則,不僅不報道對己不利的消息,甚至制造對己有利、對敵不利的消息。在“據(jù)說”“據(jù)消息人士透露”等新聞公式之下,新聞報道完全變成了一種戰(zhàn)術、技巧。近年來最大的涉華假新聞莫過于“新疆種族滅絕”新聞。2021年2月,一個中文名為“鄭國恩”的人出現(xiàn)在德國國家電視臺、BBC、CNN等媒體上。他根據(jù)一鱗半爪的數(shù)據(jù)推測中國政府在新疆推行“種族滅絕”政策。隨后,美國及其西方媒體也在國際新聞報道領域開始大肆傳播這一虛假信息,制造了一波關于“新疆種族滅絕”“新疆集中營”和“新疆強迫勞動”的假新聞浪潮。這種假新聞報道就連西方國家的一些媒體也提出了質(zhì)疑。美國新聞網(wǎng)站“灰色地帶”對鄭國恩和美國及其西方政府以及媒體編造的世紀謊言進行了分析,揭露了假新聞背后的事實?！盎疑貛А钡谋疽猱斎徊皇菫榱颂嬷袊f話,而僅是為了倡導新聞的真實性。

美國及其西方國際新聞在新聞專業(yè)主義偽裝下的另一種話術是抹黑話術。特朗普當政期間,大多數(shù)美國媒體支持民主黨和所謂的“建制派”,也有一些媒體支持特朗普。兩派媒體勢不兩立,互相攻訐,相互抹黑。在國際報道中,美國媒體的抹黑話術更是發(fā)揮到了極致。2020年以來的新冠疫情期間,美國媒體對中國的抹黑式報道充分展現(xiàn)了它們對這種話術掌握之嫻熟程度。武漢疫情暴發(fā)后,《紐約時報》等美媒指責中國掩蓋疫情。武漢封城后,《紐約時報》先是指責“武漢封城為時已晚”,繼而以采訪專家的方式指責武漢封城是侵犯人權(quán)。武漢疫情得到控制后,以美國之音為代表的一些美國媒體懷疑中國抗疫成果,用“中國病毒”和“功夫流感”等話語向中國問責。當中國整體上控制住疫情擴散、疫情開始在美歐蔓延之時,美國媒體除了繼續(xù)向中國推責之外,又指責中國搞“口罩外交”“疫苗外交”。污名化和妖魔化對手已經(jīng)成為美國媒體駕輕就熟的抹黑話術。在這場疫情中抹黑中國的當然不止美國媒體,美國的盟國們也鉚足了勁和美國媒體共同發(fā)力。

(三)價值先導話術

美國及其西方媒體在進行國際新聞報道之前有一個預設的前提,那就是一切報道要以維護西方價值觀和社會制度為出發(fā)點。按理說,新聞報道本身確實屬于上層建筑,是一種意識形態(tài),肯定存在價值取舍和價值判斷,也就是說報道者、報道內(nèi)容都要有立場。這一點毋庸置疑。但是如果每一條國際新聞報道,特別是關于對手或者敵人的國際新聞報道,都上綱上線、泛意識形態(tài)化、以價值取舍決定話語,那這樣的新聞報道的客觀性、公正性肯定會大打折扣。今天的美國及其西方媒體的國際新聞報道和美國政府、議會一樣,就得了這樣一種妄想癥,陷入了一種癲狂狀態(tài)。在它們的眼里,中國是一個異類——東方國家、社會主義制度國家,中國所做的一切都是不正確的,中國的一切都會侵蝕到西方國家的利益,會動搖西方的價值體系。在這種情況下,美國及其西方盟友有關中國的或涉及中國的新聞報道就都要和中國的立場、態(tài)度、視角反著看。因此也就有了很多莫名其妙的新聞話語,比如它們會把中國一艘失控的民用氣球看作是“間諜氣球”,會認為從中國進口的起重機都是間諜設備,還會認為從中國去的人都有可能是間諜。

這種價值先導話術有兩種表現(xiàn)形式。其一,泛意識形態(tài)化,也就是任何一個國際報道都要看是否符合西方的價值觀、西方的利益。美國及其西方媒體會很自覺地用西方的價值觀、社會制度的尺子丈量它們的報道對象,并用這種尺子對被報道國家采取不同的報道原則、報道口徑。其二,唯我獨尊,也就是認為美國及其西方的制度、價值觀是最好的,是歷史的歸宿;美國及其西方的利益是至高無上的,高于其他國家的利益,也高于國際社會的利益。如果有哪個國家的價值觀不同于美國及其西方盟友的價值觀、利益或者和美國及其西方盟友沖突,這些國家就會被看作異類,就會被制裁、遏制,甚至被顛覆。冷戰(zhàn)以來這樣的事例不勝枚舉。在這方面,美國及其西方政府扮演主角,媒體則積極配合,它們或者在事前配合政治、軍事行動丑化對方、利用假新聞制造制裁、出兵的借口,或者在事后忽視被摧毀、被占領國家和人民受到的損失和傷害。

美國及其西方盟友的國際新聞報道的話術遠非以上幾種,從技術層面看,它們還經(jīng)常會使用如雙重標準、有意忽略、語焉不詳?shù)鹊鹊脑捫g。但不管是哪種話術,都只是表象,藏在深處的魂靈才是美國及其西方盟友國際新聞報道的本質(zhì)。

三、新聞帝國主義表象背后的本質(zhì)

在話術表現(xiàn)上,美國及其西方盟友國際新聞報道或者看似一個魯莽的衛(wèi)道士,或者看似一種隱晦的利益爭奪者,但在其背后其實有著深刻的歷史、現(xiàn)實、政治和思想根源,這種近觀全無、遠望又若隱若現(xiàn)的東西就是美國及其西方盟友國際新聞報道的魂靈。從本質(zhì)上看,新聞帝國主義內(nèi)含著美國及其西方盟友幾種固有的意識和思想。

(一)西方中心主義思想

由于西方各種文獻宣揚西方創(chuàng)造了大部分現(xiàn)代文明成果,并在物質(zhì)、精神領域占據(jù)主導地位,西方國家民眾始終將西方視為世界的中心和歷史的發(fā)展方向,賦予其人類歷史的普遍意義。在地理上,它們把自己規(guī)定為世界的中心,然后依次把別的地區(qū)稱作近東、中東、遠東;在宗教上,它們把基督教之外的人稱為異教徒;在文化上,它們把自己稱作文明,把別的民族和文化看作野蠻和落后;在人種上,它們認為白人是上帝選民,其他“有色人種”低人一等;在政治上,它們認為自己的價值觀、社會制度是世界上、歷史上最好的,它們要求或強迫別的國家也照搬它們;在利益觀上,它們認為它們的利益是第一位的,別的國家是第二位,而且在它們內(nèi)部也要分三六九等,這樣就有了G7,有了“五眼聯(lián)盟”,有了“英美特殊關系”,有了“美國優(yōu)先”等。

西方中心主義思想反映到國際新聞報道上,就表現(xiàn)為以美國為首的西方媒體在其新聞報道中對非西方國家的文化傳統(tǒng)、生活習俗、社會制度的不尊重甚至詆毀。正是在這種觀念主導下,丹麥《日德蘭郵報》和法國《查理周刊》發(fā)表了侮辱伊斯蘭先知的漫畫,引起全球范圍的基督教和伊斯蘭兩大文明一輪又一輪的沖突。也是在這種觀念主導下,美國及其西方盟友大力阻止中國的崛起,為此大肆污蔑、抹黑、指責中國,利用其語言優(yōu)勢、媒體影響力優(yōu)勢,在全球范圍內(nèi)營造反華、辱華的輿論氣氛。

(二)霸權(quán)主義觀念

霸權(quán)主義意指“在國際關系中一國憑借其軍事實力對他國強行干涉、控制和統(tǒng)治的行為,也指凌駕于他國之上的要求與愿望……泛指不尊重他國主權(quán)和獨立、依仗軍事實力推行強權(quán)政策,干涉、控制別國、將自己意志強加于人的要求和行為……世界霸權(quán)主義謀求對全世界的壟斷統(tǒng)治……世界霸權(quán)是帝國主義政策的主要內(nèi)容”[11]。霸權(quán)主義由來已久,最早開始于歐洲,后來成為西方內(nèi)部的一種常態(tài),在資本主義時代溢出歐洲和美洲,成為世界性的現(xiàn)象。霸權(quán)主義總是采取強買強賣、欺行霸市的方式,犧牲大多數(shù)國家的利益,維護極個別國家的利益。霸權(quán)主義和殖民主義、帝國主義有著千絲萬縷的關系,它們在一定時期就是同義語。

美國及其西方盟友并不諱言霸權(quán),在它們的詞典中,霸權(quán)就是“領導、支配、優(yōu)勢,特別指聯(lián)盟中一國對其他國家的支配”[12]292。金德爾伯格和吉爾平等人甚至提出“霸權(quán)穩(wěn)定論”,強調(diào)“霸權(quán)體系是一種穩(wěn)定系統(tǒng)內(nèi)秩序的穩(wěn)恒系統(tǒng),霸權(quán)國的實力為系統(tǒng)的穩(wěn)定提供了保證,并且為弱小國家提供了安全和財產(chǎn)保護”[12]292。一方面,美國及其西方盟友要維護西方在國際秩序中的霸權(quán)地位;另一方面,美國要求西方盟國承認它的霸權(quán)并維護它的霸權(quán)。考慮到彼此利益的一體化,西方諸國往往會主動接受美國的霸權(quán)地位,并死心塌地維護美國的單極霸權(quán)。為了維護美國霸權(quán),美國在軍事、經(jīng)濟、貿(mào)易、科技等方面采取強力手段,動輒用制裁、脅迫、恐嚇手段打壓他國,包括自己的盟國。美國還喜歡用戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭威脅或戰(zhàn)爭邊緣手段打擊對手,有時則挑起代理人戰(zhàn)爭,坐收漁翁之利。俄烏沖突是最新的案例。美國也會熟練使用輿論、宣傳等手段,通過軟實力維護自己的霸權(quán)。2022年9月27日,連接俄羅斯和德國的北溪油氣管道被炸毀,美國成為主要的“嫌犯”。但美國通過媒體釋放了許多混亂的信息,遮蔽了國際社會的視線。2023年3月初,美國資深記者西蒙·赫什揭露美國中情局組織、策劃、發(fā)動了此次爆炸,國際社會一時輿論嘩然,德國和個別歐洲國家為此十分憤怒。但是,美國國內(nèi)媒體對此噤聲,西方其他國家也沒有媒體敢炒作此事,美國壓力迅速減輕。接著,《紐約時報》發(fā)文稱此事為“親烏克蘭極端組織”所為,于是美國及其西方盟友的各種媒體紛紛跟隨其節(jié)奏,把矛頭指向子虛烏有的“親烏克蘭極端組織”。這一系列事件充分證明美國在國際新聞領域有著怎樣強大的輿論霸權(quán)。

(三)帝國主義本質(zhì)

新聞帝國主義是帝國主義的延續(xù),因為它繼承、延續(xù)了帝國主義的本質(zhì)。

1.新聞帝國主義是壟斷資本主義的產(chǎn)物,是為壟斷資本主義服務的

列寧說帝國主義是資本主義的最高階段,也是資本主義的壟斷階段,這種壟斷可以從本文開頭介紹的列寧關于帝國主義五個基本特征加以認識:形成壟斷組織、形成金融寡頭、與商品輸出不同的資本輸出有了特別意義、形成資本家國際壟斷同盟、資本主義列強把世界領土分割完畢[2]808。在國際新聞傳播領域,幾乎可以完整地尋找到與這五種特征相對應的現(xiàn)實。世界上雖然有無數(shù)的媒體機構(gòu),但是因為歷史原因,英語、法語、葡語、西語等語言成為世界性語言,與之對應的是大部分媒體也都使用這幾種語言作為主要的工作語言。美國及其西方的迪斯尼、美國在線—時代華納、索尼、新聞集團等幾大媒體集團完全壟斷了全球傳媒市場,其中新聞集團在全球范圍發(fā)行175種不同的報紙,包括英國的《泰晤士報》《太陽報》、澳大利亞的《澳大利亞人報》、美國的《華爾街日報》《紐約郵報》等。新聞集團還擁有美國的FOX電視網(wǎng)以及英國天空電視臺、亞洲STAR亞洲衛(wèi)視等的大量股份,在全球擁有8500多萬衛(wèi)星電視網(wǎng)用戶。這可以看做是新聞集團對世界新聞傳播受眾市場的壟斷,它和其他集團包括BBC等媒體共同瓜分了世界新聞傳播市場的絕大部分份額。這些國際媒體集團當然不是在做慈善,它們和其他商業(yè)集團一樣,目的是賺取高額的利潤。僅新聞集團一家就擁有資產(chǎn)400億美元,如果把互聯(lián)網(wǎng)新媒體也計入國際新聞報道總指標,亞馬遜、谷歌、蘋果、臉書等集團的資產(chǎn)超過世界上許多公司的財富。這些美國及其西方媒體集團向世界輸出的不僅有商品,也有資本,更有思想和精神,其特殊性是一般的商品和資本所不能比擬的。這些特征足以證明美國及其西方國際新聞背后的媒體集團的新聞帝國主義屬性。

2.新聞帝國主義充滿了侵略性和攻擊性

列寧所說的帝國主義的五種特征之一“最大資本主義列強已把世界的領土分割完畢”,揭示了帝國主義的侵略性和攻擊性?；仡櫄v史,帝國主義從其前身殖民主義時期開始,也就是十五六世紀大航海發(fā)現(xiàn)后開始,迅速占領美洲、非洲、亞洲、南太平洋地區(qū)等廣袤的土地和無數(shù)的國家,在這個過程中它們侵占搶奪他國的領土,搶掠當?shù)刭Y源,屠殺當?shù)鼐用?美洲、南太平洋有些地區(qū)的土著被整體滅絕。為了爭奪土地、資源和勢力范圍,殖民主義國家彼此之間也展開血腥的戰(zhàn)爭,死傷無數(shù)。美西戰(zhàn)爭、英布戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭三次戰(zhàn)爭成為資本主義進入帝國主義階段的象征,給當?shù)厝嗣駧砭薮蟮纳敭a(chǎn)損失。美西戰(zhàn)爭后美國從西班牙手中奪取古巴、夏威夷、關島、菲律賓等地,把夏威夷徹底滅國,把關島、波多黎各和威克島永久霸占,在古巴和菲律賓長期殖民。英布戰(zhàn)爭后英國戰(zhàn)勝德國在當?shù)氐暮笠?取得了對南部非洲的殖民權(quán),占有了當?shù)氐耐恋?、港口、勞動力和重要的礦產(chǎn)資源。日俄戰(zhàn)爭是日本和俄國為了爭奪中國領土而爆發(fā)的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)后日本搶走了俄國原占領的中國東北大片土地,開始了對中國東北的長期殖民。

在帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的過程中,它們各自的媒體一直遙相呼應,充分體現(xiàn)了帝國主義國家新聞報道的侵略性。最典型的案例是美西戰(zhàn)爭爆發(fā)前后美國報界的表現(xiàn)。戰(zhàn)前,美國國內(nèi)的報紙掀起了狂熱的戰(zhàn)爭喧囂?！都~約新聞報》老板威廉·赫斯特給派駐古巴的記者發(fā)電稱:你提供圖片,我將提供戰(zhàn)爭[13]。隨后不久,美國駐哈瓦那戰(zhàn)艦“緬因號”發(fā)生爆炸并沉沒,美國政府以此為借口發(fā)動了對西班牙的戰(zhàn)爭?！熬捯蛱枴本烤故潜徽l炸的?這成為一樁歷史公案,但是在策動戰(zhàn)爭的過程中美國報紙的狂熱態(tài)度是毋庸置疑的。

在帝國主義的歷史上,帝國主義國家的新聞媒體總是自覺或不自覺地成為帝國主義的幫兇。1914年,墨索里尼在米蘭創(chuàng)辦《意大利人民報》。第一次世界大戰(zhàn)后該報狂熱地鼓吹法西斯主義,成為策劃武裝暴亂的中心。1922年,墨索里尼如愿奪取政權(quán),為第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了伏筆。在德國,希特勒執(zhí)政之前買下了慕尼黑一家私人報紙《人民觀察家報》,并改為國家社會黨機關報。從此該報狂熱地鼓吹法西斯主義,成為希特勒發(fā)動戰(zhàn)爭的重要吹鼓手。希特勒上臺后納粹暴力沒收烏爾斯坦因等三大德國報團,開始了瘋狂的戰(zhàn)爭宣傳。二戰(zhàn)期間日本出臺各種限制新聞傳播的法令,屏蔽南京大屠殺等侵略罪行,日本媒體成為日本法西斯的幫兇[14]。

諸多的歷史事實證明,美國及其西方盟友的新聞媒體繼承了帝國主義國家新聞媒體的傳統(tǒng),對策動自己國家發(fā)動戰(zhàn)爭富有一種超常的激情。科索沃戰(zhàn)爭爆發(fā)前,美英媒體為了丑化米洛舍維奇,配合北約發(fā)布許多未經(jīng)核實的消息,協(xié)助北約順利地發(fā)動了對南聯(lián)盟的“正義”空襲,最終肢解了南聯(lián)盟。戰(zhàn)后海牙法庭逮捕了米洛舍維奇,調(diào)查他手上犯下的“種族滅絕罪行”,但米洛舍維奇在獄中去世后,海牙法庭正式宣布并未發(fā)現(xiàn)在塞爾維亞發(fā)生過“種族滅族”罪行。

其實在伊拉克戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭之前,美國及其盟國在發(fā)動戰(zhàn)爭前都會先策動一番輿論戰(zhàn),為發(fā)動戰(zhàn)爭尋找借口、丑化敵人、營造氛圍,塑造自己所發(fā)動戰(zhàn)爭的正義性。無論信息是CIA或北約提供的,還是其他渠道“獲得”的,美國及其西方媒體自始至終展現(xiàn)出一種對戰(zhàn)爭的熱情、期待。這種對戰(zhàn)爭的激情恰恰是帝國主義的表征。

3.新聞帝國主義隨時為美國及其西方盟友發(fā)動對其他國家的遏制、圍堵、打壓、挑起動亂或政變等行動進行策劃、鼓動和宣傳

美國及其西方的國際新聞報道在和平年代或非戰(zhàn)爭狀態(tài)下會策動對非西方國家或被他們看作對手或敵人的國家開展輿論戰(zhàn),從輿論、思想、精神等方面制造沖突,配合美國及其西方政府在戰(zhàn)略要地、邊緣地帶、非西方勢力范圍開展“顏色革命”。早在冷戰(zhàn)期間,美國及其西方國家尤其是美國就組建了“美國之音”“自由歐洲電臺”“亞洲自由電臺”等機構(gòu),對亞洲、東歐和拉美等地區(qū)的社會主義國家和左翼政黨執(zhí)政國家進行“和平演變”宣傳。這種新聞宣傳報道在20世紀八九十年代終于收到了效果——幾乎沒有動用一槍一彈就讓東歐劇變、蘇聯(lián)解體。

冷戰(zhàn)結(jié)束后,作為社會主義的主要國家,中國被美國及其西方盟友視為自己一統(tǒng)天下、稱霸全球的絆腳石,美國及其西方盟友的輿論戰(zhàn)對象轉(zhuǎn)向了中國。從此,美國及其西方盟友對中國的遏制、圍堵、打壓就沒有停止過,美國及其西方盟友媒體對中國的抹黑、污蔑、譴責式新聞報道也從來沒有停止過。面對中國的發(fā)展、進步,他們一般采取視而不見的策略,有時又會采取特殊的話術加以反轉(zhuǎn)、異化。比如針對中國綠化沙漠的事業(yè),美國及其西方媒體稱中國“強行把樹栽在沙漠上”,其思維邏輯令人咋舌。面對中國援助亞非拉國家的舉動,美國及其西方媒體配合其政治勢力,宣稱中國給發(fā)展中國家制造了“債務危機”。當中國采取計劃生育政策時,美國及其西方媒體及其政治勢力指責中國違反人權(quán),而當中國放寬生育政策后,他們又聲稱14億中國人將為世界帶來“能源危機”。

總之,美國及其西方盟友的國際新聞報道充滿了帝國主義的氣息,也充滿了帝國主義的特征,是典型的新聞帝國主義。

四、阻擊新聞帝國主義

在可預見的未來,“西強東弱”的新聞事業(yè)發(fā)展格局不會改變,西方媒體也不會改變其話術和原則,它背后的魂靈會繼續(xù)游蕩在新聞傳播領域和國際關系領域?？紤]到中國崛起對美國及其西方盟友心理的沖擊,美國及其西方媒體的新聞帝國主義行為只會愈演愈烈,繼續(xù)對中國國家形象和國家安全造成沖擊,也會繼續(xù)對國際關系和國際傳播秩序形成沖擊。為此,應著力從以下幾方面采取應對措施。

1.必須堅決反對西方中心主義和美國霸權(quán)主義

20世紀五六十年代,國際社會對西方中心主義、殖民主義和霸權(quán)主義展開了激烈的斗爭。其中,學術界也有所貢獻。很多學者都站到了西方中心主義、帝國主義和霸權(quán)主義的對立面,前文所述席勒、薩義德等都是杰出代表。法國著名人類學家列維-斯特勞斯也指斥了殖民主義意識形態(tài)和西方優(yōu)越論。在當下,廣大發(fā)展中國家應該繼承過去的精神,以人類命運共同體理念為指導,團結(jié)世界上包括美國及其西方社會內(nèi)理性的、積極的、友善的力量,共同建構(gòu)新的意識形態(tài)話語體系,打破美國及其西方盟友的話語霸權(quán),營造新的國際新聞傳播環(huán)境和秩序。

2.采用真正的新聞專業(yè)主義占領國際輿論場的道德高地

在國際新聞傳播領域,美國及其西方盟友從規(guī)模、調(diào)門上看,似乎比別人強、比別人高,但事實是隨著美國及其西方盟友的信用破產(chǎn),許多國家其實早已識破美國及其西方盟友在國際報道領域的非正義、非道德和非專業(yè),只不過懾于美國及其西方盟友在政治、經(jīng)濟、軍事各方面的恐嚇,不敢發(fā)聲而已。中國作為阻擊新聞帝國主義的主要防線,要懂得使用什么樣的手段制服對手,進而維護自身利益,維護發(fā)展中國家和廣大的國際社會的利益。新聞專業(yè)主義本身沒有對錯,問題是美國及其西方盟友濫用了新聞專業(yè)主義。中國完全可以“將計就計”,在國際傳播領域也大力提倡新聞專業(yè)主義,用真新聞專業(yè)主義對抗美國及其西方盟友的偽新聞專業(yè)主義,有效地抵消偽新聞專業(yè)主義偽裝下新聞帝國主義帶來的傷害、破壞。在以往的國際輿論場中,中國的媒體大多在扮演著“事后解釋者”或“辯駁者”的角色,跟在西方媒體丑化抹黑報道的后面進行回應,缺乏輿論斗爭的主動性、能動性,也失去了自己的先發(fā)優(yōu)勢。中國媒體必須主動出擊,增強主動設置議程的能力,調(diào)動國際輿論的關注點,占據(jù)國際輿論的上風口。

3.用建設性新聞對抗美國及其西方盟友沖突性新聞

建設性新聞最主要的特點在于它具有面向未來的視野,以及開拓可能的解決路徑?！八蚱屏送话l(fā)新聞緊盯當下和調(diào)查新聞追溯過去的視野局限,通過吸納解困新聞、公民新聞等相關理念,推動新聞作為一種建設性的力量參與到社會發(fā)展的進程中,提倡新聞從業(yè)者秉持著‘如何能夠推動社會變好’而非‘為什么情況這么壞’的思路展開報道,從而將新聞業(yè)的合法性從單純的呈現(xiàn)和批判現(xiàn)實向著推動人類進步的維度轉(zhuǎn)變”[15]。很顯然,建設性新聞和沖突性新聞是一組相互對立的新聞報道理念,二者存在一種此消彼長的關系。沖突性新聞多了,建設性新聞就會被遮蔽;建設性新聞多了,沖突性新聞就會被抵消。在國際新聞報道中,中國媒體應積極踐行建設性新聞理念,展現(xiàn)一個不同于西方媒體描繪的世界,并以此抵消美國及西方?jīng)_突性新聞報道的負面效益。

4.講究輿論斗爭策略,剛?cè)岵?既要敢于亮劍,也要“長袖善舞”

國際傳播、對外宣傳可以講故事,但也不能只是講故事。故事意味著情節(jié)和虛構(gòu),在國際新聞報道領域過多地強調(diào)講故事,要么被對方認為軟弱可欺,要么極易把“事實”讓給了對方,反而受制于人。新聞報道還是要擺事實、講道理,只不過有時需要強硬地擺事實講道理,有時需要溫和地擺事實講道理,一切取決于環(huán)境、場景的變化、轉(zhuǎn)移。新冠疫情期間美國及其西方政客、媒體對中國發(fā)動了猛烈的進攻,中國外交部新聞發(fā)言人對此做出強硬回擊,結(jié)果被美國及其西方盟友污蔑指責為“戰(zhàn)狼外交”,國內(nèi)也有一些人不明就里,盲目跟風發(fā)聲,但事實是“戰(zhàn)狼外交”有效地阻遏了美國及其西方盟友對中國的攻擊,震懾了誣陷中國的行為,但凡有理性、有正義感的人有什么理由不支持中國外交部的正當行為?

中國國內(nèi)主流媒體也都如此,在每一次國際輿情緊張時期,都會勇敢地向美國及其西方盟友說“不”。在正義、大義面前,中國主流媒體不含糊、不退縮,果斷亮劍,勇敢捍衛(wèi)了中國的國家利益,捍衛(wèi)了國際正義。

當然,常規(guī)情況下,國際新聞報道還是以平實風格為主,謹慎使用感情用語,以免讓新聞報道完全變成輿論斗爭,也防止引起不必要的持續(xù)對抗。所謂一張一弛,張弛有度。該激烈的時候要激烈,該緩和的時候要緩和。有的時候也要采取有的唱白臉有的唱紅臉戰(zhàn)術,有的媒體以動制動,有的媒體以靜制動,給自己留出能夠自由騰挪轉(zhuǎn)移的足夠空間。

5.加強與廣大發(fā)展中國家在國際傳播領域的合作與交流

支持廣大發(fā)展中國家的新聞傳播事業(yè),再舉“改變世界新聞傳播舊秩序”大旗,重建世界新聞傳播新秩序。要想徹底抵制、阻止以美國為首的西方國家的新聞帝國主義,根本上是要發(fā)展整個發(fā)展中國家的新聞傳播事業(yè),把中國的新聞傳播事業(yè)融入發(fā)展中國家的整體新聞事業(yè)中。20世紀由發(fā)展中國家發(fā)起的反對新聞傳播舊秩序的斗爭雖然以失敗告終,但是歷史影響深遠,成為發(fā)展中國家擺脫美國及其西方新聞帝國主義的行動典范。時代發(fā)展到今天,美國及其西方的新聞帝國主義仍然存在,東西隔閡和南北差距依然如故,這意味著廣大發(fā)展中國家仍然需要攜起手來,開展最廣泛的合作,在國際新聞傳播領域采取一致行動,實現(xiàn)國際新聞傳播的公平、公正。中國作為最大的發(fā)展中國家,同時也是新聞帝國主義最大的受害者,應當幫助發(fā)展中國家發(fā)展本土新聞事業(yè)。在必要的時候,和廣大發(fā)展中國家以及其他非西方國家一起打造超主權(quán)傳播平臺和傳播生態(tài),形成和美國及其西方盟友傳播陣營勢均力敵的態(tài)勢。只有把自己的聲音和廣大發(fā)展中國家以及非西方國家的聲音匯聚到一起,中國的“國際傳播安全”才能得到保護。

6.讓人民成為國際輿論的主角才能最大程度地保護國家利益

過去國際新聞媒體是國際輿論的主角或主要表現(xiàn)形式,在社交媒體高度發(fā)達的今天,國際輿論的主角、形式都在發(fā)生著深刻的變化。近年來,國際傳播最具有歷史意義的現(xiàn)象是越來越多的民眾通過社交媒體進入國際輿論場。在最近幾次針鋒相對的國際輿論斗爭中,反對中國、指責中國的聲音很高,它們有來自國外的,也有來自國內(nèi)的,但是與此相比,支持中國、維護中國、站隊中國的聲音更高,特別是國內(nèi)的網(wǎng)民在經(jīng)歷新冠疫情、俄烏沖突等事件及同時期的輿論斗爭后,得到了教育、洗禮,更加堅定地、主動地、自覺地為國家發(fā)聲。微博、微信朋友圈和今日頭條評論區(qū)等都成為為國發(fā)聲的戰(zhàn)場。如果僅憑國內(nèi)主流媒體的新聞報道和新聞評論,中國的聲音極容易被淹沒在美國及其西方盟友更大規(guī)模的國際新聞報道巨浪之下,正是有了中國網(wǎng)民乃至世界正義的網(wǎng)民的聲援,中國的聲音才和美國及其西方盟友的聲音形成勢均力敵之勢。

一個不容忽視的現(xiàn)象是國際主流社交媒體如Twitter、Facebook(現(xiàn)更名為Meta)和YouTube固然充斥著美國及其西方盟友反對中國的聲音,但與此同時也有很多正義之士為中國發(fā)聲、支持中國、力挺中國。這種聲音有的來自國際網(wǎng)民,有的來自中國某些機構(gòu)和官媒,也有的是通過某種方式進入其中的中國網(wǎng)民,這些力量避免了國際主流社交媒體一邊倒的輿論格局。如何建設一個或一批能影響世界的、又為我所主導的國際性社交媒體,將是未來面對新的國際傳播形勢所要解決的問題。只有那樣,才能真正地占領互聯(lián)網(wǎng)時代、數(shù)字時代乃至元宇宙時代的國際輿論陣地。

總之,美國及其西方的新聞帝國主義將是中國和世界長期面臨的挑戰(zhàn)。正如美國社會學家甘斯所稱:“國際新聞通常不會嚴格按照客觀性法則報道”[16]39,因為“媒體傾向于依附于美國的外交政策”[16]188。面對如此嚴峻而復雜的國際傳播環(huán)境,中國必須作出回應和回擊,通過加強與發(fā)展中國家間的合作,扶持發(fā)展中國家新聞事業(yè),建設非西方國家的超主權(quán)傳播生態(tài),創(chuàng)新傳播話語體系,有效利用國際、國內(nèi)各有生力量,為中華民族復興,為真正“基于國際規(guī)則的國際秩序”,為人類命運共同體,營造有利的輿論環(huán)境。