藍(lán)學(xué)會(huì)

(廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530000）

一、美術(shù)課程思政與盤王節(jié)概述

教育部2022年頒布了新的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確提出：“以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，遵循教育教學(xué)規(guī)律，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育”。該課標(biāo)定義了義務(wù)教育階段藝術(shù)課程所要具備的功能職責(zé)，即德育與美育。美術(shù)學(xué)科作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分之一，也是美育的基礎(chǔ)實(shí)施環(huán)節(jié)。將其與思想政治教育相結(jié)合，不僅能使思政教學(xué)變得更加生動(dòng)，也能使美術(shù)課程內(nèi)容變得更豐富多元。

瑤族“盤王節(jié)”為每年農(nóng)歷十月十六日，2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，瑤族盤王節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]，1952年，在廣西中東部的大瑤山成立金秀瑤族自治縣。費(fèi)孝通先生稱：“世界瑤族文化研究中心在中國，中國瑤族文化研究中心在金秀”，本文中的課程設(shè)計(jì)主要圍繞金秀瑤族盤王節(jié)展開。作為瑤族民間最為盛大的節(jié)日，盤王節(jié)不僅蘊(yùn)藏著豐富的瑤族文化遺產(chǎn)，還承擔(dān)著凝聚著瑤族人民情感與信仰的重要作用。今天，這個(gè)節(jié)日被時(shí)代賦予了新的特色和內(nèi)容，不斷推出具有時(shí)代氣息的民族歌舞，豐富和充實(shí)了瑤族的文化生活，成為民族文化與時(shí)代精神相交融積極向上的節(jié)慶文化活動(dòng)。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，運(yùn)用獨(dú)特的少數(shù)民族文化和可利用開發(fā)的資源，展開學(xué)校教育，并依據(jù)學(xué)生自身的性格、特點(diǎn)、條件，對學(xué)生進(jìn)行美育。

二、深厚的盤王節(jié)民間文化元素

瑤族“盤王節(jié)”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，將瑤族“盤王節(jié)”的獨(dú)特民族文化融入課堂，如：神話傳說、服飾文化、盤王像、盤王歌、盤王舞、黃泥鼓、長桌宴等，不僅能夠打造獨(dú)具特色的校本課程，拓展當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生對本民族的文化自信，對于保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、豐富美術(shù)教學(xué)課程有著重要的作用。

（一）瑤族盤王節(jié)歷史傳說——盤瓠

關(guān)于盤王的由來，民間有很多種說法，較廣為流傳的是：相傳古時(shí)候高王出兵侵襲，平王張榜懸賞招勇士取高王首級，能者許配公主為妻，神犬盤瓠揭榜前去凱旋。后來盤瓠與公主婚后在南京卜寶殿生下六男六女[1]，平王各賜一個(gè)姓氏，成為瑤族最早的十二姓。在這個(gè)神話傳說當(dāng)中，我們能找到很多與瑤族文化相關(guān)聯(lián)的地方：瑤族男人的傳統(tǒng)服飾中，褲子依舊為白布包裹小腿；歌頌盤王的羊皮長鼓仍然是瑤族人民心中十分重要的民族象征；瑤族最早的十二姓等等。任何民族的文化根源都來自對祖先的尊崇。我們在進(jìn)行美術(shù)課程設(shè)計(jì)時(shí)可以抓住歷史故事的神秘感，結(jié)合盤瓠富含特色的外貌形象，從正面角度分析盤王的特征，通過情景模擬的方式帶入盤王的角色，領(lǐng)悟盤王的雄偉風(fēng)采。采用黏土、版畫、立體紙藝等多種形式，讓學(xué)生通過生動(dòng)有趣的課堂，了解本民族獨(dú)特的風(fēng)俗與獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。

（二）瑤族盤王節(jié)服飾

瑤族盤王節(jié)中的民族服飾來源于五個(gè)支系，其中紋樣圖案是金秀瑤族傳統(tǒng)服飾中不可或缺的部分。托物言喻是金秀瑤族服飾紋樣具有代表性的一大特征，有著獨(dú)特的生活色彩和的民族文化內(nèi)涵。這些紋樣大多取材于生活中一些美好的事物，也有一些源于自然景色，如：花鳥、魚蟲、山水景色、祥瑞動(dòng)物等，對其用簡潔的圖形或線條進(jìn)行歸納，最后形成了這些生動(dòng)精美的民間圖案。人們通過紋樣的形式隱喻，將思想文化、幸福生活的追求或?qū)ζ渌说淖８：畹仉[藏在服飾中，呈現(xiàn)在大家面前，這是專屬于瑤族人民的浪漫。

金秀瑤族服飾圖案中蘊(yùn)含著豐富的美術(shù)課程資源，其中涉及色彩、紋樣、寓意等知識都可獨(dú)立設(shè)計(jì)成一堂特色的美術(shù)課程，這些圖案是金秀瑤族文化的一種外在表現(xiàn)形式，其中暗含著瑤族人民的審美觀念、生活方式與傳統(tǒng)信仰，包含著深刻的象征寓意，是金秀瑤族文化傳承的重要組成部分[2]。在美術(shù)課堂中引導(dǎo)學(xué)生利用廢舊布料去設(shè)計(jì)制作盤王節(jié)民族服飾，采用粘貼、拼貼等形式對畫面進(jìn)行裝飾。讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)思路，能夠靈活運(yùn)用生活中的各種材料設(shè)計(jì)裝飾品，在制作中實(shí)踐所學(xué)知識，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。

（三）瑤族盤王節(jié)舞蹈——長鼓舞

瑤族素有“瑤不離鼓”的說法，瑤族長鼓舞屬于喜慶舞蹈，也是祭祖慶典必不可少的物件。瑤家逢“過新年”、盤王節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，抑或是秋收、婚嫁等場合，便會(huì)跳起長鼓舞。表演者們穿著瑤族服飾，舞姿鏗鏘有力、酣暢淋漓。這些舞蹈動(dòng)作大多來源于瑤族人民的生產(chǎn)生活，是他們歷史文化的縮影，為民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了很好的環(huán)境。長鼓舞奔放有力的動(dòng)作與熱鬧喧囂的活動(dòng)場面，充滿了藝術(shù)美感，也是瑤族獨(dú)具特色的文化標(biāo)志。長鼓舞頻繁出現(xiàn)在當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活當(dāng)中，學(xué)生對其內(nèi)心存在著不一樣的情愫，更有利于課程的展開。我們可以通過展示長鼓舞的相關(guān)圖文內(nèi)容，結(jié)合中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)—皮影的藝術(shù)形式，了解皮影的制作方式，教會(huì)學(xué)生如何利用皮影的材料制作出瑤族阿哥阿妹舞姿翩翩的形象。在展示評價(jià)階段可以帶領(lǐng)學(xué)生用自己制作的皮影作品進(jìn)行一個(gè)小小的展演，增加課堂的互動(dòng)性。

（四）瑤族盤王節(jié)樂器——黃泥鼓

黃泥鼓是盤王節(jié)中黃泥鼓舞專用的表演樂器。之所以將其稱之為黃泥鼓，是因?yàn)槠湓谥谱鬟^程中要用大瑤山特有的黃泥漿來校準(zhǔn)鼓音，因此得名。鼓分公、母兩種，公鼓細(xì)長，兩端呈等腰三角狀；母鼓短粗，兩端呈梯形。表演時(shí)母鼓在中間起指揮作用，公鼓圍繞四周隨鼓點(diǎn)有規(guī)律跳動(dòng)，舞姿隨性肆意，極具民族文化特色與觀賞性。

針對黃泥鼓舞的眾多特點(diǎn)，在課程設(shè)計(jì)時(shí)可選擇剪影的藝術(shù)手法結(jié)合拼貼的形式，組合構(gòu)成一幅喧鬧生動(dòng)的表演場景。其中還可選擇一些生活中常見的多樣材料，探尋不同的表現(xiàn)形式，增加畫面氛圍。通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與文化的關(guān)系，同時(shí)也喚起他們熱愛本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，增強(qiáng)保護(hù)、傳承的使命，讓民族文化之花綻放在華夏大地。

三、盤王節(jié)民間文化元素在課程思政中的教學(xué)原則

（一）課程思政導(dǎo)向

課程思政一詞中，課程指在教學(xué)目標(biāo)下學(xué)校對教學(xué)內(nèi)容、課堂環(huán)節(jié)等情況的合理安排，思政指學(xué)校、教師與學(xué)生的思想政治工作與思想政治教育。越是生動(dòng)的思政材料，越是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，就越能吸引學(xué)生，引起共鳴。盤王節(jié)作為瑤族最為重要的節(jié)日之一，擁有極為豐富的文化資源，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生浸潤在這種文化當(dāng)中從小耳濡目染，本身對其便充滿濃厚的情感，但對于具體的文化知識略有缺失。在此背景下，根據(jù)該年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，針對其民族文化所設(shè)計(jì)的課程更容易引起學(xué)生共鳴，激發(fā)他們民族自豪感與愛國之情。

（二）美術(shù)教學(xué)運(yùn)用的原則

由于各年齡階段學(xué)生的認(rèn)知水平與身心發(fā)展程度各不相同，所以在教學(xué)過程當(dāng)中選擇和遵循科學(xué)的教育教學(xué)原則是極為重要的。教學(xué)原則作為教師在教學(xué)時(shí)使用的教學(xué)方法，是前人實(shí)踐總結(jié)得出的經(jīng)驗(yàn)，為了使教學(xué)達(dá)到更好的效果，能夠熟練使用各教學(xué)原則是十分必要的。

1.直觀性教學(xué)原則

一切知識都是從感官的感知開始的。對于美術(shù)這一視覺性很強(qiáng)的藝術(shù)，很多概念都是抽象的，沒有聲音也無文字說明，如果沒有直觀的實(shí)物或者模象，只用枯燥的語言描繪，很難達(dá)到很好的教學(xué)效果。這就意味著教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn)，通過形象化的語言等形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而較為全面、深刻的掌握知識。在這種多角度的學(xué)習(xí)過程中，知識才能夠獲得更好的認(rèn)知和理解。譬如：給學(xué)生介紹瑤族盤王節(jié)的黃泥鼓文化時(shí)，通過圖片、幻燈片等多媒體教學(xué)設(shè)施與生動(dòng)形象的語言講解相結(jié)合，不僅能使抽象的文字解釋和生動(dòng)的人物形象結(jié)合起來，還能調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。除此之外還可以請同學(xué)上臺(tái)模仿舞者的動(dòng)作神情，這將更有助于他們對人物造型細(xì)節(jié)的觀察，為后續(xù)的教學(xué)環(huán)節(jié)做鋪墊。

2.啟發(fā)性教學(xué)原則

在美術(shù)教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)造性思維。要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。所以在各種形式的美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，無論是繪畫、寫生、抑或綜合材料繪畫制作，都應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行多種角度的引導(dǎo)與啟發(fā)，培養(yǎng)想象力與創(chuàng)造力。這種想象力的培養(yǎng)也絕不是讓學(xué)生毫無目的想，要結(jié)合學(xué)生已有的知識和認(rèn)知水平予以點(diǎn)撥。想完成一張好的繪畫作品，就需要對所畫內(nèi)容充滿感情并與創(chuàng)造性的思維結(jié)合，若只是單純地臨摹教師示范的作品，則失去了繪畫的意義。如：針對瑤族紋樣元素設(shè)計(jì)的課程當(dāng)中需要學(xué)生設(shè)計(jì)屬于自己的紋樣，這時(shí)可以引導(dǎo)他們從生活中出發(fā)選擇對自己有特殊意義的素材，可以是花鳥、動(dòng)植物、物品等任何東西，對其進(jìn)行線條和幾何歸納，再根據(jù)紋樣的基本規(guī)律做幾種元素相結(jié)合，從而完成作品。鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，培養(yǎng)他們獨(dú)立解決問題的能力。

四、盤王節(jié)文化元素與美術(shù)思政課程的課堂教學(xué)實(shí)踐

（一）民族地區(qū)校本課程設(shè)計(jì)

盤王節(jié)作為瑤族民間最為隆重的節(jié)日，蘊(yùn)藏著豐富的瑤族文化遺產(chǎn)，承載著深厚的文化內(nèi)涵，作為一種地方特色美術(shù)教學(xué)資源，可開發(fā)的內(nèi)容十分豐富。通過地方校本課程的開發(fā)，將其蘊(yùn)含的文化價(jià)值和育人價(jià)值融入美術(shù)課程當(dāng)中，不僅能夠拓展美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、豐富美術(shù)教學(xué)體系、增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)文化保護(hù)與傳承的意識，同時(shí)也能打造學(xué)校特色課程，使其更具民族性、地域性與時(shí)代性。綜上，對于民族文化資源的合理運(yùn)用是資源持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵，有效的資源開發(fā)能夠帶來多贏的局面。

（二）校本課程開發(fā)與教學(xué)實(shí)踐

1.樂器元素融入美術(shù)課程思政的課堂教學(xué)實(shí)踐

課程一：《鼓聲咚咚響》

鼓是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，擁有很悠久的歷史。由于鼓的聲音雄壯而傳聲又很遠(yuǎn)，所以在很早的時(shí)候就被我們的祖先用在戰(zhàn)場上以作助威之用，后來廣泛地應(yīng)用在祭祀、戰(zhàn)爭、宗教等場合。在本堂課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們可以初步了解鼓的起源與分類，并以瑤族盤王節(jié)黃泥鼓為主展開學(xué)習(xí)。通過三個(gè)循序漸進(jìn)的設(shè)問展開：“黃泥鼓為什么要叫黃泥鼓？外形有什么特點(diǎn)？表演者的站位有什么特別之處？”遵循啟發(fā)性教學(xué)原則，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動(dòng)他們的積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考探尋問題答案。

在欣賞瑤族盤王節(jié)黃泥鼓舞表演的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察人物的動(dòng)態(tài)造型和服裝的色彩搭配，并引入剪影的概念，即對物體或者人物外部輪廓的歸納描繪。隨后分別將舞蹈場景中的人物、樂器、裝飾剪影化，再用繪畫加拼貼的形式將舞蹈場景在畫面中再現(xiàn)，以小組合作的方式一起完成一幅完整的繪畫作品，體驗(yàn)美術(shù)造型表現(xiàn)的樂趣。在教學(xué)過程中要注意多種方式對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，注重創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

盤王節(jié)文化元素是瑤族歷史文化、生活生產(chǎn)、人文情懷的縮影，也是該民族文化的核心所在，因此本節(jié)課把黃泥鼓作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，目的是讓學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，激發(fā)對本民族文化的好奇心與求知欲，同時(shí)加強(qiáng)了思政教育，了解藝術(shù)與個(gè)人，個(gè)人與文化之間的聯(lián)系，增強(qiáng)民族自豪感與祖國的熱愛，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。

2.紋樣元素融入美術(shù)課程思政的課堂教學(xué)實(shí)踐

課程二：《多彩的民族符號——紋樣設(shè)計(jì)》

本節(jié)課先從紋樣的轉(zhuǎn)化方式出發(fā)，采用直觀式教學(xué)法列舉一些實(shí)物與其對應(yīng)紋樣的圖片材料以及所包含的寓意，在此過程中充分利用多媒體教學(xué)工具，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出紋樣的轉(zhuǎn)化方式——即對圖案的幾何線條歸納。再從構(gòu)成方式出發(fā)，將其分為二方或四方連續(xù)幾何紋、動(dòng)植物紋、復(fù)合花紋等等，最終能夠使學(xué)生設(shè)計(jì)出自己的紋樣，并講出所賦予的意義。

根據(jù)紋樣大多由簡潔的圖形或線條構(gòu)成這一特點(diǎn)，筆者選擇將其與吹塑紙版畫相結(jié)合，中小學(xué)生大膽、肆意、隨心所欲的表現(xiàn)方式往往能帶來意想不到的畫面效果，同時(shí)這種繪畫與動(dòng)手并存的形式具有新鮮感，更能激起學(xué)生的求知欲與繪畫興趣，獲得更好的教學(xué)效果。具體繪畫過程分為：紋樣設(shè)計(jì)、刻板、印刷幾個(gè)階段。因美術(shù)課堂的時(shí)間、空間限制，可采用分組創(chuàng)作的方式，一方面可以在有限的課堂實(shí)踐中完成更精細(xì)豐富的作品，另一方面也可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、分工配合的意識。

瑤族服飾上呈現(xiàn)出的小小紋樣，繁復(fù)精致、生趣盎然。因其與生活息息相關(guān)，更能引起學(xué)生的共鳴，將該題材納入校本課程的設(shè)計(jì)之中與思政內(nèi)容相結(jié)合，能獲得較為不錯(cuò)的教學(xué)效果。教學(xué)中不僅了解當(dāng)?shù)厝嗣窀叱氖止に囆g(shù)，也是文化傳承、審美意趣的一種體現(xiàn)，是瑤族文化傳承中極為重要的一部分。

3.舞蹈元素融入美術(shù)課程思政的課堂教學(xué)實(shí)踐

課程三：《絢麗的瑤族傘舞》

為慶祝盤王節(jié)這個(gè)盛大的節(jié)日，傘舞是瑤族人民為此盛開的第一支花朵。在“盤王節(jié)”出場禮儀中，表演者首先要向觀眾以傘示禮，然后再進(jìn)行表演。這些用于舞蹈專用的傘為各色彩紙傘和彩綢傘，都以五彩圈邊，喻為神符，代表金、木、水、火、土“五行”。為了使學(xué)生對瑤族“盤王節(jié)”里的瑤傘有進(jìn)一步更深的了解和認(rèn)識，感受其中所蘊(yùn)含的裝飾美、色彩美與民間文化內(nèi)涵。教師帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用具象寫實(shí)的繪畫風(fēng)格對油紙傘進(jìn)行畫面設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)圖案時(shí)要把握畫面的疏密關(guān)系、色彩的合理搭配，感受瑤族瑤傘藝術(shù)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，繪出具有個(gè)人風(fēng)格的作品。

本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)思政的收獲也是同時(shí)的，學(xué)生認(rèn)識到瑤傘不僅僅只是舞蹈中使用的一個(gè)平凡道具，更是瑤族人民團(tuán)結(jié)、和睦的象征。同時(shí)培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力從心底里產(chǎn)生“民族自信”，同時(shí)也喚起學(xué)生熱愛本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，產(chǎn)生保護(hù)、傳承的意識。任何的民族文化都來源于對祖先的懷念與尊崇，“盤王節(jié)”活動(dòng)以傘舞祭祖，傳頌敬祖的道德風(fēng)尚，教育子孫不忘歷史、不畏艱難的民族頑強(qiáng)奮斗精神。從文化的定義來說，《瑤族傘舞》里的一把把瑤傘就是懸掛在歷史天空中的一朵朵云彩，我們隨時(shí)抬頭，都能看到她在藍(lán)天上變幻的色彩和舞姿，而《瑤族傘舞》所有的傳承者，都是這朵云彩永遠(yuǎn)忠實(shí)的守望者。

結(jié)語

在當(dāng)前教育系統(tǒng)的不斷改革深化下，更加注重將思想政治教育與美術(shù)課堂巧妙地結(jié)合起來，民族文化資源作為一個(gè)很好的切入點(diǎn)，將其中蘊(yùn)含的民族文化價(jià)值和育人價(jià)值融入美術(shù)課程思政中，不僅能夠拓展美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、促進(jìn)民族地區(qū)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，還能使文字性的思政概念變得生動(dòng)鮮活起來。通過瑤族盤王節(jié)民間文化元素融入美術(shù)課程的教學(xué)實(shí)踐，可以得出學(xué)生是喜歡的，美術(shù)教育與思政教育是雙贏的，并且充滿普及價(jià)值。