摘 要：《文心雕龍》是劉勰所創(chuàng)作的一部文學(xué)批評(píng)專著，但歷代學(xué)者關(guān)注較多的是其本身的文學(xué)價(jià)值，而忽略了《文心雕龍》本身所體現(xiàn)出來的目錄學(xué)色彩。南朝是我國(guó)目錄學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，處于此背景下的劉勰自擁深厚的目錄學(xué)功底。此外，《文心雕龍》自身的“文體論”以及結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都為這部舉世聞名的文學(xué)批評(píng)專著披上了一層濃厚的目錄學(xué)色彩。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;劉勰;目錄學(xué)

一、引言

魏晉南北朝時(shí)期具有數(shù)量眾多的文獻(xiàn)，這一點(diǎn)我們可以從國(guó)家藏書目錄中所著錄的典籍?dāng)?shù)量中看到（見表1）[1]。分析表中數(shù)據(jù)可見，從漢代至隋朝將近600年的時(shí)間里，兩本目錄書中所記載的文獻(xiàn)種類由678種增加到6150種，增長(zhǎng)了將近8.9倍之多。在唐宋清三個(gè)文學(xué)繁榮的朝代所增加的文獻(xiàn)數(shù)量也不到1.5倍，而魏晉南北朝時(shí)期還有一些沒有被目錄書所收錄的文獻(xiàn)更是不計(jì)其數(shù)。由此可見，魏晉南北朝時(shí)期文獻(xiàn)數(shù)量之多，這也為該時(shí)期文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。文獻(xiàn)數(shù)量的驟增勢(shì)必會(huì)促進(jìn)此時(shí)期文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展，基于人們對(duì)閱讀的現(xiàn)實(shí)需求，目錄學(xué)也隨之發(fā)展。處于此時(shí)期的劉勰所創(chuàng)作的《文心雕龍》受其時(shí)代環(huán)境的影響也凸顯著自身的目錄學(xué)色彩。

二、劉勰及所處時(shí)代

（一）南朝時(shí)期的圖書業(yè)和目錄學(xué)

相對(duì)于北方的戰(zhàn)亂，南朝具有相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，這為此時(shí)期的圖書業(yè)和目錄學(xué)的發(fā)展提供了良好的條件。西晉末年，北方的人口大規(guī)模遷移，其中包括一些攜帶大量圖書的文化人士，這為南朝圖書事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此時(shí)期的統(tǒng)治者們也非常注重圖書事業(yè)的發(fā)展，其中梁朝是南朝圖書事業(yè)中最繁盛的時(shí)期。梁武帝同意了秘書丞王泰校訂繕寫圖書的奏表，下詔“宜選陳農(nóng)之才，采河間之闕”。在這種國(guó)家政策的號(hào)召下，此時(shí)期梁朝的國(guó)家藏書數(shù)量增加到了二萬三千多卷，發(fā)展到元帝時(shí)期其數(shù)量已達(dá)十萬多卷。此時(shí)期私人藏書也得到了迅猛的發(fā)展，例如《南史·王僧孺》載：“聚書至萬卷，率多異本?！盵2]《梁書·任昉傳》亦云：“聚書至萬馀卷，率多異本……官所無者，就昉家取之?！盵3]254可見，在此時(shí)期良好的文化氛圍下，私人藏書事業(yè)得到了迅猛發(fā)展。

目錄之書，其最實(shí)用之功用重在條其篇目，便于檢索。所以圖書事業(yè)的發(fā)展必定會(huì)促進(jìn)目錄學(xué)的發(fā)展，此時(shí)期涌現(xiàn)出了很多目錄書就是一個(gè)很好的證明。例如王儉之《四部目錄》和《七志》、謝朓之《秘閣四部目錄》、阮孝緒之《七錄》、任昉之《天監(jiān)四年四部目錄》等。由此可見，南朝時(shí)期圖書事業(yè)的快速發(fā)展推動(dòng)著目錄學(xué)前進(jìn)的腳步，營(yíng)造了濃厚的目錄學(xué)氛圍，也使生活在此時(shí)期的劉勰具有濃厚的目錄學(xué)意識(shí)，對(duì)后期《文心雕龍》的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

（二）劉勰自身的目錄學(xué)功底

劉勰，字彥和，齊梁時(shí)期著名的文學(xué)家。劉勰深受漢朝目錄學(xué)家的影響。例如在《諧隱》篇中云：“漢世隱書十有八篇，歆固編文，錄之歌末?！盵4]271在《書記》篇中亦云：“子云之答劉歆?！盵4]456可見，劉向劉歆父子的目錄學(xué)思想對(duì)他產(chǎn)生了影響。劉勰與佛教有著深厚的淵源。劉勰早年喪父，篤志好學(xué)，與沙門僧祐居住十余年，博通經(jīng)綸，積累了深厚的目錄學(xué)功底。例如在《梁書·劉勰傳》中載：“區(qū)別部類，錄而序之”[3]710展現(xiàn)了其明顯的目錄學(xué)思想，“區(qū)別部類”即對(duì)圖書進(jìn)行分門別類，“錄而序之”即編纂目錄及序言。魏晉以來，佛教思想迅速傳播，形成了十分興盛的佛教事業(yè)，使此時(shí)期佛經(jīng)作品的數(shù)量日益增多，由此催生了中國(guó)第一部藏經(jīng)目錄——《定林寺經(jīng)藏目》。據(jù)《梁書·劉勰傳》載：“今定林寺經(jīng)藏，勰所定也”[3]710可知，劉勰編纂了中國(guó)第一部藏經(jīng)目錄——《定林寺經(jīng)藏目》，足可說明其目錄學(xué)功底之深厚。另一部比較著名的佛經(jīng)藏書目錄為《出三藏記集》，為劉勰之師僧祐所編。劉勰作為僧祐的弟子，有極大的可能參與了此次的編纂。范文瀾先生在《文心雕龍注》中云：“佐僧祐收羅典籍，校定經(jīng)藏?！渡v傳》又云：‘初，祐集經(jīng)藏既成，使人抄撰要事，為《三藏經(jīng)》《法苑記》《世界記》《釋迦譜》及《弘明集》等，皆行于世?！v宣揚(yáng)大教，未必能潛心著述，凡此造作，大底皆出彥和手也?！盵4]730-731是否出自“劉勰之手”尚有爭(zhēng)論，但是劉勰“佐僧祐收羅典籍，校定經(jīng)藏”是無所爭(zhēng)議的。在此過程中，劉勰必定積累了深厚的目錄學(xué)功底，這也為劉勰日后所撰寫的《文心雕龍》自身所蘊(yùn)含的目錄學(xué)色彩打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、“文體論”之目錄學(xué)色彩

《文心雕龍》共五十篇，劉勰在《志序》中將其分為上下篇，從《原道》篇至《書記》篇是其上篇的內(nèi)容。其中，從《明詩(shī)》篇至《書記》篇的二十篇是其關(guān)于文學(xué)類型的討論，我們稱之為“文體論”?！拔捏w論”這一部分體現(xiàn)出了其目錄學(xué)色彩，即“若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分”[4]727。

《明詩(shī)》篇至《書記》篇中的每一篇大致都是按照劉勰在《序言》中所說的行文邏輯展開論說的，即“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”[4]727。姚名達(dá)先生將“解題”定義為：“不同于一般的目錄摘要，不僅記錄書名、卷數(shù)、作者、成書時(shí)間，更重要的是敘述了學(xué)術(shù)淵源，介紹了書的內(nèi)容，有的還做出簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)?！盵5]在《頌贊》篇中云：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，咸墨為頌，以歌《九韶》。自商以下，文理允備。夫化偃一國(guó)謂之風(fēng)，風(fēng)正四方謂之雅，容告神明謂之頌。”[4]156-157此謂之“釋名以章義”，此二十篇中的其他篇章皆與此相同。這似乎與姚名達(dá)先生所說的目錄之解題如出一轍。在《頌贊》篇中敘述了“頌”這一文體在帝嚳、春秋、秦始皇、漢代四個(gè)時(shí)期的源流演變，并且列舉了當(dāng)時(shí)很多具有代表性的作品，例如：“《九韶》《詩(shī)經(jīng)·商頌》《周頌》《橘頌》《趙充國(guó)頌》”[4]等。此所謂“原始以表末，選文以定篇”是也?！霸家员砟?，選文以定篇”與班固之《漢志》：“每一書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之?！盵6]頗為相似?！霸家员砟x文以定篇”也正具有章學(xué)誠(chéng)先生所認(rèn)為的目錄的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功用。只不過章學(xué)誠(chéng)先生所指的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之對(duì)象為書籍文獻(xiàn)，劉勰之《文心雕龍》中所指的對(duì)象為文體文論?！胺罄硪耘e統(tǒng)”部分常常出現(xiàn)在篇末，其作用是對(duì)每篇文體的寫作特色和體制規(guī)格進(jìn)行論說，可以理解為是各篇節(jié)的總結(jié)部分。例如在《明詩(shī)》篇中云：“撮舉同異，而綱領(lǐng)之要明矣?！盵4]67此二十篇皆是如此，即提觀點(diǎn)，撮綱領(lǐng)，正得失，此所謂“敷理以舉統(tǒng)”。類序是目錄書的總結(jié)性部分，余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》中云：“敘各家之源流利弊，總為一篇，謂之《輯略》，以當(dāng)發(fā)凡起例。班固就《七略》刪取其要以為《藝文志》，因散《輯略》之文，分載各類之后，以便觀覽。”[7]56這樣看來，“敷理以舉統(tǒng)”這一部分與目錄之類序又殊途同歸。

由此觀之，《文心雕龍》中“文體論”部分，即《明詩(shī)》篇至《書記》篇的二十篇文章所體現(xiàn)出來的“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的行文邏輯體現(xiàn)出了《文心雕龍》自身的目錄學(xué)色彩。

四、《文心雕龍》中的目錄學(xué)口吻

《文心雕龍》的目錄學(xué)色彩不僅表現(xiàn)在自身的行文邏輯，在其內(nèi)容上也帶有濃厚的目錄學(xué)口吻。正如在《書記》篇中所云：“錄者，領(lǐng)也。古史世本，編以簡(jiǎn)策，領(lǐng)其名數(shù)，故曰錄也。”[4]458

篇目是目錄中的重要部分，在《文心雕龍》中多處出現(xiàn)篇目之口吻。例如在《明詩(shī)》篇中云：“至成帝品錄，三百余篇?！盵4]66“或稱枚叔，其孤行一篇?！盵4]66在《銘箴》中亦云：“及周之辛甲百官箴一篇”[4]194“作卿尹州牧二十五篇?！盵4]194在《哀吊》中亦云：“行女一篇?！盵4]240這些語(yǔ)句都對(duì)其篇名和數(shù)量做出了簡(jiǎn)單說明。余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》中云：“就其篇目，可以窺見文中之大意，古書雖亡而篇目存，猶可以考其崖略?！盵7]32而劉勰在《樂府》篇中云：“其北上眾引，《秋風(fēng)》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出于雜蕩，辭不離于哀思?！盵4]102其中不僅說明了篇目，還對(duì)其內(nèi)容和風(fēng)格都做了大致的說明，與余嘉錫先生所說的目錄之篇目有異曲同工之處，體現(xiàn)了其目錄學(xué)之意識(shí)。

分類為目錄學(xué)之首要功用，《文心雕龍》中充分體現(xiàn)了目錄學(xué)之分類思想。例如在《雜文》篇中云：“總括其名，并歸雜文之區(qū);甄別其義，各入討論之域;類聚有貫，故不曲述。”[4]256此句頗類似于目錄學(xué)的分類思想。在《詔策》篇中亦云：“則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕?！盵4]358在《章表》篇中亦云：“則有四品：一曰章，二曰類，三曰表，四曰議?！盵4]406其中“品”為品種、分類之意，正如像《易·巽》所云：“六四，悔亡，田獲三品?！盵8]在此二篇中不僅體現(xiàn)出了目錄學(xué)之分類思想，而且已經(jīng)在行文中付諸實(shí)踐?！段男牡颀垺分兴霈F(xiàn)的“類”字字眼更是隨處可見，就不在此一一列舉。可見，《文心雕龍》自身表現(xiàn)出了豐富的目錄分類色彩。章學(xué)誠(chéng)先生所說的目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功用在《文心雕龍》中也有所體現(xiàn)。例如在《誄碑》篇中云：“沙麓撮其要，而摯疑成篇?！盵4]213在《書記》篇中亦云：“布置物類，撮題近意?！盵4]459在《詮賦》中所云：“進(jìn)御之賦千有余首，討其源流?！盵4]135這些都體現(xiàn)出了“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之目錄學(xué)功用。而在《史傳》篇中云：“故《本紀(jì)》以述皇王，《列傳》以總侯伯，《八書》以輔政體，《十表》以譜年爵?！盵4]284又與“向輒條其篇目，撮其旨意”頗有類似之處。

《文心雕龍》末附有《序志》篇，其內(nèi)容與目錄之序頗為相似。在《序志》篇的開頭便云：“夫文心者，言為文之用心也。昔涓子琴心，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也?！盵4]725劉勰在這里便對(duì)整本書的核心主題進(jìn)行了介紹。緊接著劉勰便介紹了創(chuàng)作此書之緣由，首先是向我們講述了自已曾經(jīng)做過的夢(mèng)給他“敷贊圣旨”的啟示，緊接著提出了“詳其本源，莫非經(jīng)典”的觀點(diǎn)，此與目錄之解題頗為相似。接下來劉勰又云：“若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇替于時(shí)序，褒貶于才略，怊悵于知音，耿介于程器，長(zhǎng)懷序志，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已。”[4]727這里對(duì)《文心雕龍》之結(jié)構(gòu)體例做出詳細(xì)說明，并且對(duì)整本書的篇目數(shù)量和個(gè)別篇目進(jìn)行了說明，此與目錄之序如出一轍。

由此觀之，《文心雕龍》中所帶有的目錄學(xué)口吻可見一斑，其充分的彰顯出了《文心雕龍》的目錄學(xué)色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

劉勰的《文心雕龍》創(chuàng)作于圖書業(yè)、目錄學(xué)大發(fā)展之時(shí)代，使其沾染了鮮明的時(shí)代色彩。該書在行文邏輯與具體內(nèi)容上都受到前代目錄學(xué)家及目錄書的影響，使其自身的目錄學(xué)色彩更深一層。在《文心雕龍》的文章用語(yǔ)上，也隨處能感知其目錄學(xué)之口吻。需要強(qiáng)調(diào)的是，本文論述《文心雕龍》的目錄學(xué)色彩并不代表本人同意將其歸為目錄書，而是為了解讀其本身在文化進(jìn)程中所彰顯出的特點(diǎn)及發(fā)揮的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁蓉若.中國(guó)歷代典籍的綜合考察[J].東海學(xué)報(bào)，1968（2）：19-25.

[2] [唐]李延壽.南史[M].北京：中華書局，2003：1462.

[3] [唐]姚思廉.梁書[M].北京：中華書局，2003.

[4] 劉勰，著，范文瀾，注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2020.

[5] 張永福，安北江.西夏文獻(xiàn)目錄學(xué)的鼎力之作——《西夏文獻(xiàn)解題目錄》評(píng)介[J].寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院，2016（3）：120-122.

[6] [漢]班固，撰，顧實(shí)，講疏.漢書藝文志講疏[M].上海：上海古籍出版社，2009：9.

[7] 余嘉錫.目錄學(xué)發(fā)微[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2009.

[8] 楊天才，張善文，譯，注.周易[M].北京：中華書局，2011：498.

作者簡(jiǎn)介：許正鑫（1998- ），男，遼寧海城人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。