周 航 孫 涵

(上海交通大學(xué) 體育系,上海 200240)

黃河養(yǎng)育了無(wú)數(shù)中華兒女,見(jiàn)證著華夏民族的歷史變遷、文明發(fā)展,在我國(guó)社會(huì)、文化、教育等領(lǐng)域發(fā)展中具有突出地位[1]?！稘h書(shū)·溝洫志》：“中國(guó)川源以百數(shù),莫著于四瀆,而河為宗”,可見(jiàn)黃河地位之高。千百年來(lái),母親河孕育出的黃河文化兼容并蓄、博采眾長(zhǎng),引領(lǐng)著華夏文明長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[2]。習(xí)近平總書(shū)記在深入推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),新時(shí)代我們要把保護(hù)母親河這篇文章繼續(xù)做好,通過(guò)沿黃文化遺產(chǎn)資源,深入挖掘黃河文化時(shí)代價(jià)值,更好滿足人民精神文化需要[3]?！饵S河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)規(guī)劃》指出,促進(jìn)黃河文化資源有效統(tǒng)籌,爭(zhēng)取到2025年,黃河文化影響力顯著擴(kuò)大,實(shí)現(xiàn)黃河文化育民惠民利民[4]。從文化傳承著眼,一個(gè)國(guó)家發(fā)展最基本、最持久的力量之一就是文化自信,所以我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)深入挖掘黃河流域民間游戲內(nèi)涵,讓黃河流域民間游戲所承載的黃河文化迸發(fā)嶄新的時(shí)代價(jià)值[5]。從以人為本發(fā)展觀著眼,黃河流域民間游戲是具有黃河文化特色的體育活動(dòng),將黃河文化植入體育鍛煉中,通過(guò)身體活動(dòng)搭建文化傳播平臺(tái),可以開(kāi)辟傳承文化、健體育魂新渠道,為豐富人們生活做出巨大貢獻(xiàn)。因此,非常有必要探究黃河流域民間游戲的形成與演變,系統(tǒng)構(gòu)建黃河流域民間游戲譜系,為保護(hù)傳承黃河文化貢獻(xiàn)新智慧,為我國(guó)體育非遺振興提供理論參考。

1 研究設(shè)計(jì)

1.1 數(shù)據(jù)收集

為探索黃河流域民間游戲的形成與演變,構(gòu)建黃河流域民間游戲譜系,以黃河流經(jīng)的四川、內(nèi)蒙古、山東等9個(gè)省區(qū)作為研究范圍采集數(shù)據(jù),基于地理區(qū)域?qū)?個(gè)省(自治區(qū))劃分為上游、中游、下游三個(gè)地區(qū)。在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)公布的非遺名錄(包括擴(kuò)展項(xiàng)目名錄)中搜集研究原始數(shù)據(jù),為使數(shù)據(jù)更全面,同時(shí)在各省區(qū)文化部門(mén)網(wǎng)站公布的相關(guān)非遺名錄中檢索。黃河流域民間游戲的具體分類參照《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程普查工作手冊(cè)》,以及相關(guān)研究成果中的分類方案[8]。最終從黃河流域傳統(tǒng)體育、游藝等非遺項(xiàng)目中篩選出246項(xiàng)民間游戲。具體如表1所示：

表1 黃河流域各省(自治區(qū))民間游戲類型——地理數(shù)量分布統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索黃河流域體育非遺研究的相關(guān)文獻(xiàn),對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析,并查閱黃河流域民間游戲相關(guān)書(shū)籍,追溯黃河流域民間游戲起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò),進(jìn)而構(gòu)建出黃河流域民間游戲譜系。

1.2.2 GIS空間分析法

GIS空間分析法是以分析空間數(shù)據(jù)為主的一種方法,主要從研究對(duì)象的空間位置和形態(tài)特征展開(kāi)分析,揭示事物間的內(nèi)在規(guī)律特征,其基礎(chǔ)屬性是地理位置和空間特征[6]。本文依托Arc GIS 10.6科學(xué)軟件表征黃河流域民間游戲省域分布特征,通過(guò)估算地理集中指數(shù)、最鄰近指數(shù)、核密度,探析黃河流域民間游戲項(xiàng)目的分布及演變,為黃河流域民間游戲譜系構(gòu)建奠定理論基礎(chǔ)[7]。

1.2.3 譜系調(diào)查法

譜系調(diào)查法又稱譜牒分析法,是人類學(xué)田野調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)程序中的一種方法,最早由英國(guó)人類學(xué)家拉德克利夫布朗的導(dǎo)師威廉·里弗斯(William Rivers)在托雷斯海峽科考時(shí)創(chuàng)立。譜系涵括時(shí)間、空間、族群、文化形態(tài)等多元要素。而?？伦V系學(xué)著重強(qiáng)調(diào)事物和歷史變遷的偶然性,他認(rèn)為從事物起源和演變過(guò)程進(jìn)行考察,在此過(guò)程中各種偶然因素構(gòu)成了知識(shí)生成的現(xiàn)實(shí)條件,從而構(gòu)建譜系[8]。上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家田兆元先生曾論述“民俗譜系四維說(shuō)”(族群、時(shí)間、空間、形式),此后歷經(jīng)20余年,田兆元先生又建構(gòu)出“民俗譜系學(xué)理論”(歷史原點(diǎn)、神話譜系、文化建構(gòu)),將譜系定為民俗學(xué)研究認(rèn)識(shí)文化整體性、互動(dòng)性與結(jié)構(gòu)性的重要視角。由此,多數(shù)學(xué)者在構(gòu)建譜系時(shí),多將目光投注思想觀念、理論概念的譜系中,最終形成了兩種研究思路：考察研究對(duì)象譜系的起源發(fā)展以及歷史演變脈絡(luò)、通過(guò)類型劃分具體呈現(xiàn)研究對(duì)象內(nèi)部構(gòu)成。

2 黃河流域民間游戲的空間集聚特征分析

2.1 地理集中指數(shù)

地理集中指數(shù)(geographic concentration index)是研究指向?qū)ο笤谀硡^(qū)域范圍內(nèi)的空間分布集中程度[9]。本研究以黃河途徑的9省區(qū)為地理單元,通過(guò)地理集中指數(shù)衡量黃河流域民間游戲在各區(qū)分布的集中程度,其數(shù)學(xué)表達(dá)式如下：

式中：G表示地理集中指數(shù),X表示黃河流域在第i個(gè)省內(nèi)所包含的民間游戲項(xiàng)目數(shù)量,T表示黃河流域民間游戲項(xiàng)目的總數(shù),n表示省(自治區(qū))總數(shù)。G的取值區(qū)間為0～100,G值越大表示分布越集中、越小表示分布越均衡,G>G0則表示分布呈集中特征。

黃河流域民間游戲項(xiàng)目總量T=246,省份總數(shù)n=9,利用地理集中指數(shù)計(jì)算公式,得出黃河流域民間游戲的地理集中指數(shù)(G)為35.78。如將246項(xiàng)黃河流域民間游戲平均分布于黃河流經(jīng)的這九個(gè)省區(qū),則每個(gè)省(自治區(qū))的民間游戲約為27項(xiàng),此時(shí)地理集中指數(shù)G0=32.86。35.78>32.86(G>G0),表明黃河流域民間游戲分布呈集中特征。從各個(gè)省(自治區(qū))域尺度分析,河南省民間游戲數(shù)量最多,在全流域中占比17.1%;內(nèi)蒙古自治區(qū)、山東省、山西省的民間游戲數(shù)量依次位列其后;甘肅省和寧夏回族自治區(qū)的民間游戲數(shù)量相對(duì)較少,占比分別為4.9%、6.0%。從流域分區(qū)看,黃河上游雖然民間游戲數(shù)量最多,但某一地區(qū)的集中程度并不顯著;中游和下游民間游戲數(shù)量雖不及上游多,但分布較集中。綜合來(lái)看,黃河流域民間游戲在中下游地區(qū)的空間集中程度較高。

2.2 最鄰近分析

最鄰近點(diǎn)指數(shù)(nearest neighbor index)是根據(jù)每個(gè)要素與其最鄰近要素之間的平均距離計(jì)算所得,以實(shí)際最鄰近距離和理論最鄰近距離之比,揭示出地理要素的空間分布類型[10]。本研究通過(guò)最鄰近點(diǎn)指數(shù)來(lái)表征黃河流域民間游戲在各個(gè)省(自治區(qū))的詳細(xì)空間分布類型,其數(shù)學(xué)表達(dá)式如下：

式中：最鄰近點(diǎn)指數(shù)、實(shí)際最鄰近距離、理論最鄰近距離分別用R、r1、rE指代,M表示點(diǎn)數(shù),A表示區(qū)域面積,點(diǎn)的密度用D來(lái)表示?？臻g分布類型有以下幾種情況：R<1表示集聚型、R=1表示隨機(jī)型、R>1表示均勻型。

結(jié)果如下表2所示：黃河流域民間游戲的R值為0.31(R<1)、P值小于0.01,證明黃河流域民間游戲的整體空間分布為集聚型。從各個(gè)省(自治區(qū))的R值來(lái)看,除了四川省(R=0.90,最接近1,且P>0.01)顯示空間集聚分布形態(tài)較不顯著以外,其他省(自治區(qū))均顯示空間集聚性較顯著,尤其寧夏回族自治區(qū)(0.04)與山西省(0.10)的空間集聚性顯著超過(guò)平均水平。由此可見(jiàn),黃河流域九省(自治區(qū))民間游戲項(xiàng)目在空間分布形態(tài)上存有差異,其中部分省區(qū)呈集聚型空間分布類型,少數(shù)地區(qū)接近于隨機(jī)型空間分布類型.同時(shí),雖然整體上黃河流域民間游戲的空間分布為集聚型,但具體到各個(gè)省(自治區(qū))時(shí),其空間分布并不均勻。

表2 黃河流域各省(自治區(qū))民間游戲最鄰近指數(shù)

2.3 核密度估算

核密度估計(jì)法(kernel density estimation)是指地理事件可以發(fā)生于空間的任何位置,廣泛應(yīng)用于分析空間非均衡分布態(tài)勢(shì)及變化趨勢(shì)。其中通過(guò)點(diǎn)的密集程度,來(lái)反映某一區(qū)域內(nèi)事件發(fā)生的概率[11]。其數(shù)學(xué)表達(dá)式如下：

式中：核密度用f(x)指代,核函數(shù)用k[(x-xi)/h]指代,h指代帶寬。h是影響核密度估計(jì)的主要因素,選擇不同的h值核密度估計(jì)的結(jié)果也不同。

計(jì)算結(jié)果表明,黃河流域民間游戲項(xiàng)目在空間上呈現(xiàn)出不同層級(jí)的圈層區(qū)域。以河南省為中心,輻射山東魯西、山西晉中、陜西關(guān)中地區(qū)屬于高密度核心圈;寧夏、陜南、魯中、晉西北地區(qū),以及青海西寧、四川成都兩個(gè)獨(dú)立區(qū)為次級(jí)密度核心圈;甘肅、四川、山東、內(nèi)蒙古的部分地區(qū),以及兩個(gè)獨(dú)立區(qū)(呼倫貝爾、玉樹(shù))屬于3層級(jí)密度核心圈。整體來(lái)看,黃河流域民間游戲的高度集聚區(qū)主要在中下游地區(qū)。究其緣由,黃河中下游地區(qū)至公元初前后就成為墾殖農(nóng)業(yè)區(qū),人類在此生活勞作,孕育了底蘊(yùn)深厚的歷史文化,由此宜成為黃河流域民間游戲發(fā)展創(chuàng)新的核心區(qū)域[12]。

綜上,從空間分布形態(tài)看,多個(gè)省區(qū)呈現(xiàn)集聚型空間分布類型;從流域分區(qū)看,中下游地區(qū)民間游戲的空間集中程度較高;從核密度分布看,黃河流域民間游戲項(xiàng)目在空間上呈現(xiàn)出不同層級(jí)的圈層區(qū)域。黃河流域民間游戲作為當(dāng)?shù)孛袼孜幕妮d體,具有顯著在地化特征,一定程度上反映了社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程、地域文化的保護(hù)傳承等[13]。黃河流域民間游戲的空間分布與當(dāng)?shù)貐^(qū)域環(huán)境、日常生活習(xí)俗、民族文化等緊密相連,具有資源類型豐富、區(qū)域特色鮮明、多元文化交融等特征。綜合不同類型的民間游戲所處流域來(lái)看,如耍老虎、花毽、肘捶等充滿技巧特色的游戲,多集中于具有獨(dú)特人文歷史、武術(shù)背景的山西、河南等黃河中下游地區(qū)。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球、蒙古族駝球、搏克等充滿力量、民族文化、宗教信仰民族特色的游戲,多集中于黃河上游地區(qū)。由此可知,黃河流域民間游戲發(fā)展至今,主要受地理環(huán)境、生活方式、歷史文化等因素影響,這些復(fù)雜的因素相互聯(lián)動(dòng)、相輔相成,共同助力黃河流域民間游戲振興,為黃河文化傳承弘揚(yáng)固本培元。

3 地域環(huán)境·生活習(xí)俗·區(qū)域文化——黃河流域民間游戲譜系的構(gòu)建

運(yùn)用譜系調(diào)查法,參考民俗譜系學(xué)理論從?？伦V系學(xué)視角切入,將黃河流域民間游戲空間集聚特征的分析結(jié)果作為理論基礎(chǔ),以地域環(huán)境、生活習(xí)俗、區(qū)域文化為抓手,進(jìn)而構(gòu)建黃河流域民間游戲譜系。具體構(gòu)建流程如圖1所示：

圖1 譜系構(gòu)建流程

3.1 黃河流域民間游戲地域環(huán)境譜系

我國(guó)蘭州大學(xué)潘保田教授領(lǐng)銜其研究團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)30年對(duì)黃河展開(kāi)了深入研究,給出了黃河具體形成多少年的科學(xué)解答：約370-180萬(wàn)年蘭州至河套段黃河最先出現(xiàn);黃河?xùn)|流水系格局形成于120萬(wàn)年以前;120萬(wàn)年以來(lái)黃河上游水系逐漸形成;所以,最早370萬(wàn)年前黃河大致出現(xiàn),到1萬(wàn)多年前才基本形成[14]。民間游戲的類型、數(shù)量等很大程度上受空間分布、地表生態(tài)系統(tǒng)等自然地理因素制約。

從空間分布層來(lái)看,黃河流域地勢(shì)西高東低,以黃土高原和華北平原為主的中下游地區(qū)是民間游戲集中程度較高的集聚區(qū),此區(qū)域內(nèi)民間游戲豐富多元、極具互通性;以青藏高原和內(nèi)蒙古高原為主的上游地區(qū)的民間游戲空間集聚程度相對(duì)不高,也因上游地區(qū)相對(duì)封閉的地勢(shì),受外來(lái)文化的沖擊較小,所以形成了獨(dú)具當(dāng)?shù)孛褡逄厣拿耖g游戲。整體來(lái)看,黃河流域民間游戲的分布呈現(xiàn)出以寧夏回族自治區(qū)、陜南、魯南、晉西北地區(qū)為主體的集聚連續(xù)區(qū),這一區(qū)域囊括了黃羊錢(qián)鞭、紅拳、梅花拳、撓羊賽、風(fēng)火流星等民間游戲,以及青海西寧、青海玉樹(shù)、四川成都、內(nèi)蒙古呼倫貝爾四個(gè)集聚獨(dú)立區(qū),涵蓋土族輪子秋、玉樹(shù)賽馬、鄂溫克搶樞、布魯、搏克等民族特色較強(qiáng)的民間游戲。從生態(tài)環(huán)境層來(lái)看,黃河流域多樣化生態(tài)環(huán)境的空間感造就了豐富的民間游戲文化,人們?cè)谶m應(yīng)此環(huán)境的過(guò)程中產(chǎn)生了不同的文化形態(tài)及其發(fā)展脈絡(luò)[15]。民間游戲高密度核心圈的山西、陜西等地區(qū)屬于半干旱(干旱)氣候區(qū),在此氣候條件下形成了如撓羊賽、盂縣牛斗虎、打瓦等民間游戲;民間游戲次級(jí)密度核心圈的青海、寧夏等地區(qū)氣候較為濕寒,形成了如巴干寺溜冰、土族輪子秋等游戲;民間游戲3層級(jí)密度核心圈的甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)的氣候較為干燥,形成了如叼羊、蹴球等游戲。綜上所述,這些扎根于民眾且廣受民眾喜愛(ài)的民間游戲沿著黃河流經(jīng)之地,在不同地勢(shì)與氣候環(huán)境影響下,有著不同的表現(xiàn)形式。由此構(gòu)建出黃河流域民間游戲地域環(huán)境譜系,具體見(jiàn)圖2。

圖2 黃河流域民間游戲地域環(huán)境譜系圖

3.2 黃河流域民間游戲生活習(xí)俗譜系

據(jù)學(xué)者李鄂榮考證,“黃河”一詞最早見(jiàn)于《漢書(shū)·地理志》中“常山郡元氏縣”的釋文：沮水首受中丘西山穿泉谷,東至堂陽(yáng)入黃河,可見(jiàn)黃河有著悠久的歷史。早在8000-3000年前,黃河流域的氣候就被稱為“仰韶溫暖期”,這里土質(zhì)肥沃、土壤結(jié)構(gòu)優(yōu)良,旱作農(nóng)業(yè)自成一體、綿延不斷,形成了古老的黃河農(nóng)耕文明。華夏人民的生存較多依賴自然,農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與良好發(fā)展使得人民在此安居樂(lè)業(yè),也由此孕育出不同的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣,產(chǎn)生了豐富的黃河流域民間游戲[16]。

從日常生活層來(lái)看,民間游戲與生活密切相關(guān),生活習(xí)俗催化民間游戲,民間游戲反映生活習(xí)俗。因此,黃河流域民間游戲帶有鮮明的生活習(xí)俗特征,一方面民間游戲起源于對(duì)一些日常生產(chǎn)活動(dòng)的模仿,人們可以從民間游戲中獲得體能、生活技巧等的訓(xùn)練;另一方面民間游戲暗藏著本民族的某一段歷史故事,人們可以通過(guò)民間游戲追溯該民族的歷史、考察出該民族在某一時(shí)期內(nèi)的生活習(xí)俗,進(jìn)而通過(guò)游戲的形式讓更多人了解自己的民族。從民族習(xí)俗層來(lái)看,民族習(xí)俗是促進(jìn)黃河流域民間游戲在各地區(qū)分布種類、數(shù)量不一的重要原因之一。黃河流域民間游戲的發(fā)展不僅受自然環(huán)境的影響,更受歷史文化、當(dāng)?shù)厝宋牡纫蛩氐难?同時(shí)也因其富有濃厚的生活、趣味娛樂(lè)、文化等氣息,備受少年兒童的喜愛(ài),其中有許多游戲經(jīng)過(guò)不斷改良優(yōu)化,逐漸成為了競(jìng)技項(xiàng)目。對(duì)246項(xiàng)黃河流域民間游戲分析研究表明：大量的民間游戲存在于漢民族文化當(dāng)中,漢民族是主要依賴農(nóng)業(yè)發(fā)展的族群,適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)的地方大多氣候宜人,因此也產(chǎn)生了形式多樣的民間游戲,比如：打石靶、跳坊、打皮牛、打鐵花、跳山羊等。黃河流域民間游戲不僅僅廣泛流傳于漢民族地區(qū),少數(shù)民族地區(qū)也頗受歡迎,但與漢民族不同的是,少數(shù)民族地區(qū)的民間游戲中更多滲透了宗教信仰、宗教性民俗,如沙力搏爾式摔跤、布魯、烏審走馬競(jìng)技、布依、苗童毽趣、跳花盆、板鞋競(jìng)速等,這些游戲充分體現(xiàn)出少數(shù)民族崇尚自然、自由、力量、英雄的鮮明特征。綜上所述,日常生活和民族習(xí)俗是影響黃河流域民間游戲發(fā)展的重要因素,由此構(gòu)建出黃河流域民間游戲生活習(xí)俗譜系,具體見(jiàn)圖3。

圖3 黃河流域民間游戲生活習(xí)俗譜系圖

3.3 黃河流域民間游戲區(qū)域文化譜系

梁?jiǎn)⒊裕骸胺惨粐?guó)之能立于世界,必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律、下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué),皆有一種獨(dú)立之精神。”黃河流域民間游戲作為黃河文化的物質(zhì)及精神載體,承載著中華民族精神的根脈與深沉的人文情懷,是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、悠久自足的精髓。同時(shí),黃河流域民間游戲也是以前物質(zhì)匱乏年代下人民娛樂(lè)活動(dòng)、積極生活的生動(dòng)寫(xiě)照,是一代又一代中國(guó)人民傳承的民俗文化與生活趣味。而民族精神文化是熔鑄在一個(gè)民族基因之中代代傳承的,經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與演變,黃河流域民間游戲以及它承載的文化已深刻融入中華民族流淌的血液當(dāng)中。這種文化是人們長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中賡續(xù)凝聚起來(lái)的財(cái)富,為當(dāng)代條件下造福人民和創(chuàng)造未來(lái)提供著有力支持。

第一,實(shí)踐鑄就。黃河流域民間游戲所蘊(yùn)含的民族精神不會(huì)憑空產(chǎn)生,而是基于實(shí)踐的產(chǎn)物,同時(shí)精神又推動(dòng)著民間游戲的實(shí)踐發(fā)展。人是實(shí)踐的主體,精神由人的觀念產(chǎn)生,地域是實(shí)踐的發(fā)生地,每一地域因其不同的地區(qū)特征,使得黃河流域不同類型的民間游戲在不同時(shí)空、地域中呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神內(nèi)涵。所以,黃河流域民間游戲生成民族精神的實(shí)質(zhì)上也就是實(shí)踐鑄就的過(guò)程。第二,兼收并蓄。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,不同民族的傳統(tǒng)文化是文化多元化的民族精神之根。如蹴鞠、跑竹馬、射覆等游戲中充分體現(xiàn)了熱愛(ài)生活、追求健康的人本精神;乞巧、賽瓜、跳百索等游戲呈現(xiàn)出勤勞勇敢、剛健有為的自強(qiáng)精神;下鹿棋、翻交交等游戲體現(xiàn)著貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦的和諧精神。所以,黃河流域民間游戲蘊(yùn)含的民族精神是兼收并蓄的。第三,賡續(xù)傳承。從主體引領(lǐng)來(lái)看,在精神傳承過(guò)程中,傳承主體是否可以起到榜樣的實(shí)際作用,對(duì)黃河流域民間游戲蘊(yùn)含的民族精神的傳承賡續(xù)具有重要的影響作用;從受眾研析來(lái)看,必須精準(zhǔn)把握受眾特點(diǎn), 才能有效推動(dòng)黃河流域民間游戲民族精神的傳承工作;從內(nèi)容創(chuàng)新來(lái)看,對(duì)黃河流域民間游戲的民族精神傳承不是表面內(nèi)容的傳遞、也不是單純精神內(nèi)容的簡(jiǎn)單延續(xù),而是對(duì)價(jià)值內(nèi)核的繼承。所以,要把握時(shí)代脈搏,貼近實(shí)際生活,對(duì)傳承內(nèi)容作出相應(yīng)的繼承與創(chuàng)新,才能更好賡續(xù)傳承黃河流域民間游戲所蘊(yùn)含的民族精神。綜上所述,構(gòu)建出黃河流域民間游戲區(qū)域文化譜系,具體見(jiàn)圖4。

圖4 黃河流域民間游戲區(qū)域文化譜系圖

4 結(jié)論與展望

黃河流域是中華文明的發(fā)源地,而黃河文化作為主流文化對(duì)中華文明的主體形成起到了主要架構(gòu)作用,它不僅是中華文化的根和魂,更是華夏文明中的重要一部分。本文在分析黃河流域民間游戲空間集聚特征、回顧其歷史演變基礎(chǔ)上,結(jié)合?？伦V系學(xué)與民俗譜系學(xué)理論,構(gòu)建了涵蓋地域環(huán)境、生活習(xí)俗、區(qū)域文化的黃河流域民間游戲譜系。通過(guò)該譜系,可以由表及里挖掘到黃河流域民間游戲的內(nèi)涵,對(duì)黃河流域民間游戲未來(lái)保護(hù)傳承具有非常潛在的價(jià)值。而黃河文化的發(fā)展也反映著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明等多領(lǐng)域的發(fā)展,所以使黃河文化在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新機(jī)更是重中之重。由此,為繼續(xù)完善黃河流域民間游戲譜系、助力沿黃游戲長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出以下展望：

4.1 加強(qiáng)相關(guān)學(xué)術(shù)研究,挖掘民間游戲所蘊(yùn)黃河文化

黃河流域民間游戲因其具有較強(qiáng)的生活性與趣味性,內(nèi)容豐富、易懂易學(xué)、廣受大眾的喜愛(ài)。同時(shí),黃河流域民間游戲所蘊(yùn)含的黃河文化是中華民族文化發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力和內(nèi)生力。黃河流域民間游戲地域環(huán)境譜系表明,這些扎根于民眾且廣受民眾喜愛(ài)的沿黃民間游戲極具互通性、在地化等鮮明特征。所以,黃河流域民間游戲發(fā)展,不僅可以豐富人們?nèi)粘Ｉ?對(duì)打破不同類型民間游戲區(qū)域壁壘也有積極作用。基于此,未來(lái)我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)黃河流域民間游戲的研究,不斷豐富完善黃河流域民間游戲譜系,推動(dòng)黃河流域民間游戲創(chuàng)新發(fā)展、弘揚(yáng)傳承黃河文化、樹(shù)立國(guó)人的文化自信。

4.2 著眼縱向脈絡(luò)梳理,深入民間游戲歷史考古溯源

黃河流域民間游戲生活習(xí)俗、區(qū)域文化譜系表明,在自然環(huán)境、歷史文化、當(dāng)?shù)厝宋牡纫蛩氐难障?黃河流域,尤其是中下游地區(qū),產(chǎn)生了大量民間游戲。據(jù)此,應(yīng)根據(jù)黃河流域民間游戲的發(fā)展路向,對(duì)歷代有關(guān)黃河流域民間游戲的記載,包括各個(gè)時(shí)代背景下產(chǎn)生民間游戲的黃河生態(tài)環(huán)境、人文氣候等繼續(xù)梳理。未來(lái)可將目光投注于黃河流域民間游戲歷史考古基礎(chǔ)的有關(guān)研究。通過(guò)對(duì)沿黃地區(qū)不同類型民間游戲的發(fā)掘研究、對(duì)全流域民間游戲的追本溯源,從歷史中汲取力量與經(jīng)驗(yàn)智慧,以更好傳承弘揚(yáng)好黃河文化,并指向性地振興地域特色文化。

4.3 連接歷史放眼未來(lái),落實(shí)民族精神內(nèi)核賡續(xù)

黃河流域民間游戲譜系證明,地域環(huán)境、生活習(xí)俗、區(qū)域文化為黃河流域民間游戲提供著發(fā)展基礎(chǔ)、展演空間及源頭活水。黃河流域民間游戲以及蘊(yùn)含于民間游戲中的民族精神,不僅曾經(jīng)引領(lǐng)了中華文化的發(fā)展,還是塑造當(dāng)代中國(guó)文化精神的基礎(chǔ)和依據(jù)。賡續(xù)黃河流域民間游戲中的民族精神,既要知曉形成的“來(lái)時(shí)路”,也要積蓄精神力量,直面其“未來(lái)路”。當(dāng)前時(shí)代正迫切呼喚著開(kāi)拓創(chuàng)新時(shí)代精神、固本中正中華文明,這就要求我們統(tǒng)籌古今,回顧過(guò)去、繼往開(kāi)來(lái),堅(jiān)持實(shí)踐鑄就、兼收并蓄,在傳承中育新機(jī),使傳承與發(fā)展同頻共振,共同助力黃河流域民間游戲蘊(yùn)含的中華民族精神傳承弘揚(yáng)。

4.4 積聚整合助力資源,推動(dòng)民間游戲創(chuàng)新發(fā)展

黃河流經(jīng)區(qū)域廣泛,民間游戲星羅棋布。因此,在推動(dòng)黃河流域民間游戲發(fā)展的過(guò)程中,需對(duì)整個(gè)黃河流域民間游戲進(jìn)行有效協(xié)調(diào)管理,從地域環(huán)境譜系、生活習(xí)俗譜系、區(qū)域文化譜系中探尋一切可助力黃河流域民間游戲創(chuàng)新發(fā)展的因素,扎根于實(shí)際,集聚一切來(lái)自于政府、市場(chǎng)、社會(huì)、學(xué)校和家庭的資源、力量,如依托科技手段研發(fā)資源共享電子平臺(tái),打通學(xué)校協(xié)會(huì)等國(guó)際傳播交流平臺(tái),爭(zhēng)取地方政府與企事業(yè)單位的保護(hù)資金援助等,從而引導(dǎo)多方力量投入民間游戲的保護(hù)與創(chuàng)新,為黃河流域民間游戲創(chuàng)新發(fā)展、黃河文化弘揚(yáng)傳承助力,全力推動(dòng)黃河流域民間游戲在時(shí)代浪潮中繁榮發(fā)展。